钦定四库全书
　礼书卷六十二
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　　大宗小宗
丧服小记别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世
而迁之宗宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下
尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也大传曰别子为祖继
别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁
之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出
者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也有小
宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗

者公子是也公子有宗道公子之公为其士大夫之庶
者宗其士大夫之适者公子之宗道也曲礼曰支子不
祭祭必告于宗子文王世子曰五庙之孙祖庙未毁虽
为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告宜吊不吊宜免
不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉小记曰支子
不祭明其宗也内则曰适子庶子祗事宗子宗妇虽贵
富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约
入子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服

用其次也若非所献则不敢以入宗子之门不敢以贵
富加于父兄宗族若富则具二牲献其贤者于宗子夫
妇皆齐而敬宗焉终事而后敢私祭曾子问孔子曰宗
子虽七十无主妇非宗子虽无主妇可也曾子问曰宗
子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭
于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子
有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介
子某执其常事其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使

某辞曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以
祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为
坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名
不言孝身没而巳子游之徒有庶子祭者以此若义也
今之祭者不首其义故诬于祭也孔子曰宗子为殇而
死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举肺无肵俎无玄
酒不告利成是谓阴厌凡殇与无后者祭于宗子之家
当室之白尊于东房是谓阳厌昏礼记曰女子许嫁称

字祖庙未毁教于公宫三月若祖庙巳毁则于宗室周
礼太宰宗以族得民大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟
小宗伯掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子瞽
矇掌讽诵诗世奠系(谓帝系诸侯即/大夫世本之属)小史掌邦国之志
奠系世辨昭穆诸子掌国子之倅(公卿大夫/士之副贰)仪礼丧服
为人后者为其父母报传曰何以期也不贰斩也特重
于大宗者降其小宗也为人后者孰后后大宗宗也曷
为后大宗尊之统也禽兽知母而不知父野人曰父母

何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖
矣诸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊统
上卑者尊统下大宗者尊之统也大宗者收族者也不
可以绝故族人以支子后大宗也适子不得后大宗女
子子为昆弟之为父后者何以亦期也妇人虽在外必
有归宗曰小宗故服期也丈夫妇人为宗子宗子之母
妻传曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也大

夫为宗子何以服齐衰三月也大夫不敢降其宗也诸
侯之子称公子公子不得祢先君公子之子称公孙公
孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公之子孙有封
为国君者则世世祖是人也不祖公子此自尊别于卑
者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸
父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟诗曰宗子维城
又曰大宗维翰
　百夫无长不散则乱一族无宗不离则疏先王因族

　以立宗敬宗以尊祖故吉凶有以相及有无得以相
　通尊卑有分而不乱亲疏有别而不贰(仪礼所谓不/贰斩之类)
　贵贱有系而不间(文王世子曰虽为/庶人冠取妻必告)然后一宗如出
　乎一族一族如出乎一家一家如出乎一人此礼俗
　所以刑而人伦所以厚也盖公子不得祢先君故为
　别子而继别者族人宗之为大宗远虽至于绝属犹
　为之服齐衰三月母妻亦然庶子不得祭祖故诸兄
　弟宗之为小宗以其服服之大宗远祖之正体则一

　而巳小宗高祖之正体其别有四则继祢者兄弟宗
　之继祖者从兄弟宗之继曾祖者从祖兄弟宗之继
　高祖者族兄弟宗之四世则亲尽属绝而不为宗矣
　然言继别为宗又言继别子之所自出者言继祢为
　小宗又言宗其继高祖者则继别者别子之子也继
　别子之所自出者即别子也继祢者庶子之子也继
　高祖者五世之孙也继祢言其始继高祖言其终继
　别言其宗继别子之所自出言其祖经言继别子之

　所自出而孔颖达言别子之所由出然则别子所由
　出即国君也其可宗乎榖梁曰燕周之分子也分子
　即别子也然别子不特公子而巳有来自他邦而为
　卿大夫者亦谓之别子有起于民庶而为卿大夫者
　亦谓之别子
　　有小宗而无大宗
　　有大宗而无小宗
　　有无宗亦莫之宗

　诸侯之公子上不得宗君下未为后世之宗必有以
　统之故有三者之宗道也君无适昆弟使庶昆弟一
　人为宗统公子礼如小宗故曰有小宗而无大宗君
　有适昆弟使之为宗以统公子不复立庶昆弟为宗
　故曰有大宗而无小宗公子一而巳无公子可宗亦
　无公子宗之故曰有无宗亦莫之宗仪礼曰都邑之
　士则知尊祢学士大夫则知尊祖记曰公子之公为
　其士大夫之庶者宗其大夫之嫡者荀卿曰大夫士

　有常宗左传曰大夫有贰宗盖由士以上莫不知尊
　祖祢知尊祖祢则尊者常宗当其为宗则宗子统族
　人于外主妇统族妇于内死虽殇也必丧以成人齿
　虽七十也主妇不可阙居虽异邦也正祭不可举妻
　死虽母在也禫不可屈尊与出嫁者不敢降其服贤
　者不敢干其任贵者不敢擅其祭众车徒不敢以入
　其门凡以尊正统而一人之情也惟其疾与不肖然
　后易之故史朝言孟絷非人也将不列于宗贺循言

　奸回淫乱则告庙而立其次凡此特义之权耳非其
　所得巳者也方周之盛时宗族之法行故常棣行苇
　之美作于上角弓頍弁之刺不闻于下以此治国而
　国有伦以此系民而民不散则宗子之于天下岂小
　补哉及秦用商君之法富民有子则分居贫民有子
　则出赘由是其流及上虽王公大人亦莫知有敬宗
　之道浸淫后世袭以为俗而时君所以统驭之者特
　服纪之律而巳间有纠合宗族一再传而不散者则

　人异之以为义门此名生于不足欤
　　辨嫡上
　子服父三年父以尊降服子期而长子三年以其传
　重也孙服祖期祖以尊降服孙大功而服适孙期亦
　以其传重也若适子在而适孙死则祖亦服大功以
　其有适子者无适孙也适子不在而祖死则适孙亦
　服三年以其无适子者适孙承其服也然则古者父
　死立适子适子死立适孙上以后先祖下以收族人

　谓之大宗大宗不可以绝故无子则族人以支子后
　之凡以尊正统而重适嗣也春秋左氏传曰太子有
　母弟则立之无则立长年钧择贤义钧则卜又曰王
　后无嫡则择立长年钧以德德钧以卜以谓太子死
　而无后则立嫡子之母弟以其犹出于嫡室也无母
　弟则立庶长以其不得巳而立妾子之长也立妾子
　之长则无间于贵贱公羊曰立适以长不以贤立子
　以贵不以长桓何以贵母贵也何休曰礼嫡夫人无

　子立右媵子右媵无子立左媵子左媵无子立嫡侄
　娣子嫡侄娣无子立右媵侄娣子右媵侄娣无子立
　左媵侄娣子不识何据云然耶夫嫡室所以配君子
　奉祭祀者也媵与侄娣所以从嫡室广继嗣者也故
　内则以冢子母弟为嫡子书以母弟与王父同其重
　则太子死而无后立太子之母弟可也均妾庶也而
　立其母之贵者可乎左氏曰非嫡嗣何必娣之子又
　曰王不立爱公卿无私盖言此也礼言为后者四有

　正体而不传重嫡子有罪疾是也有传重而非正体
　庶孙为后是也有体而不正庶子为后是也有正而
　不体嫡孙为后是也然传至嫡孙嫡孙无后则必立
　嫡孙之弟犹太子之母弟也礼谓族人以支子后之
　盖自其无弟者言之也今令文诸王公侯伯子男皆
　子孙承嫡者传袭若无嫡子及有罪疾立嫡孙无嫡
　孙以次立嫡子同母弟无母弟立庶子无庶子立嫡
　孙同母弟无母弟立庶孙曾孙以下准此若然是无

　嫡孙则舍嫡孙母弟而上取嫡子之兄弟无嫡曾孙
　则舍嫡曾孙母弟而上取嫡孙之兄弟嫡子之子宜
　立而不立嫡子之兄弟不宜立而立之是绝正统而
　厚旁支矣与礼大宗不可绝云不亦异乎
　　辨嫡下
　木之正出为本旁出为枝子之正出为嫡旁出为庶
　故伐枝不足以伤木伐其本则木毙矣废庶不足以
　伤宗废其嫡则宗绝矣本固而枝必茂嫡立而庶必

　宁此天地自然之理也先王知其然于是贵嫡而贱
　庶使名分正而不乱争夺息而不作故子生则冢子
　接以太牢庶子少牢冢子未食而见庶子巳食而见
　冠则嫡子于阼阶庶子于房外死则嫡子斩庶子期
　其礼之重轻隆杀如此岂有他哉以其传重与不传
　重故也礼曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶子不祭
　祢明其宗也史曰父不祭于支庶之宅君不祭于臣
　仆之家此嫡庶之分不可不辨也昔公仪仲子舍孙

　立子而檀弓吊以免司寇惠子舍嫡立庶而子游吊
　以麻衰皆重其服以讥之欲其辨嫡庶之分而巳春
　秋之时宋宣公舍子与夷立弟穆公穆公又舍子冯
　立与夷而与夷卒于见杀莒纪公黜太子仆爱季佗
　而卒于召祸晋献公杀世子申生立奚齐而卒以乱
　晋齐灵公废太子光立公子牙而卒以乱齐盖嫡一
　而巳立之足以尊正统而一人之情庶则众矣立之
　则乱正统而启觊觎之心宋莒齐晋之君不察乎此

　每每趋祸良可悼也或曰易言大君有命开国承家
　礼言子以驭其幸则人君之于臣其所以立者无嫡
　庶之间耳然考之于古鲁武公以括与戏见宣王宣
　王立戏仲山甫曰天子立诸侯而建其少是教逆也
　王卒立之其后鲁人杀懿公而立括则鲁之祸宣王
　为之也古之所谓开国承家者犹之别子为祖也为
　祖而不为宗则其所立者非为传袭其先也果使之
　传袭其先而不以嫡长则宣王巳事之验可不鉴哉

　　姓族氏
　诗曰振振公姓振振公族书曰锡土姓国语曰司商
　协民姓左氏称众仲曰天子建德因生以赐姓胙之
　土而命之氏诸侯以字为谥因以为族官有世功则
　有官族邑亦如之周语曰伯禹疏川导滞钟水丰物
　皇天嘉之祚以天下赐姓曰姒氏曰有夏(尧赐禹姓/曰姒封之)
　(于/夏)谓其能以嘉祉富生物也祚四岳国命为侯伯赐
　姓曰姜氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰

　民人也姓非天子不可以赐而氏非诸侯不可以命
　姓所以系百世之正统氏所以别子孙之旁出族则
　氏之所聚而巳然氏亦可以谓之姓故大传言系之
　以姓又言庶姓别于上则氏庶姓一也氏又可以谓
　之族故羽父为无骇请族隐公命以为展氏则氏族
　一也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有
　不同族故八元八凯出于高阳氏高辛氏而谓之十
　六族是氏有不同族也商氏条氏徐氏之类谓之六

　族陶氏施氏之类谓之七族宋之华氏谓之戴族向
　氏谓之桓族是族无不同氏也古者或氏于国则齐
　鲁秦吴氏于谥则文武成宣氏于官则司马司徒氏
　于爵则王孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东
　门北郭氏于志则三乌五鹿氏于事则巫乙匠陶而
　受姓命氏粲然众矣秦兴灭学而周官小史之职于
　是系世昭穆失其本宗及汉司马迁约世本修史记
　因周谱明世家乃知姓氏之所由出至晋贾弼有姓

　氏簿状贾希镜有姓氏要状唐李素有肉谱柳冲有
　姓系录而路敬韦述之徒传述不一推叙昭穆使不
　相乱婚姻得之而有别亲疏得之而有属则姓氏之
　学其可忽哉国语曰教之世为之昭明德而废幽昏
　以怵惧其动则姓氏又可以示天下后世之劝戒也
　
　
　礼书卷六十二