钦定四库全书
　礼书卷四十六
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　　碑(碑石为之郑氏释聘/礼曰设碑近如堂深)
　公食大夫礼庶羞陈于碑内庭实陈于碑外燕礼宾
　自碑内听命聘礼醯醢百瓮夹碑十分以为列宾自
　碑内听命祭义曰君牵牲入庙门丽于碑士昏礼宾
　入庙门乡饮酒宾入庠门乡射宾入序门皆三揖至
　于阶而三揖之中有当碑揖则诸侯大夫士之宫皆
　有碑矣郑氏曰宫必有碑所以识日景引阴阳也凡
　碑引物者宗庙则丽牲焉其材宫室以石窆用木礼

　天子之窆丰碑诸侯桓楹大夫二碑士无碑(丧大/记)鲁
　之季也公室视丰碑三家视桓楹(郑氏曰丰碑斲大/木为之形如石碑)
　(于椁前后四角桓之穿中于间为鹿卢天子四碑前/后各重鹿卢也桓楹斲之如大楹耳四植谓之桓)
　窆碑如桓楹则宫室碑制可知
　　隅阿雉
　春秋书堕郈堕费公羊曰邑无百雉之城雉者何五
　板而堵五堵而雉百雉而城记曰都城不过百雉郑
　叔段居京祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制

　大都不过三国之一郑伯之城方五里积千五百步
　大都三国之一则五百步也五百步为百雉则雉五
　步也步六尺则五步三丈也书传曰雉长三丈郑康
　成谓雉长三丈则板六尺是连五堵而为三丈也今
　夫雉之所处各有分域而飞不过三丈古者所以立
　雉制盖取此也毛氏曰一丈为板五板为堵韩诗传
　曰八尺为板五板为堵五堵为雉何休曰堵四十尺
　雉二百尺此皆不可以考(郑氏曰长三/丈高一丈)然板广二尺

　而雉高一丈此先儒之所同也考工记曰王宫门阿
　之制五雉(高五/丈)宫隅之制七雉城隅之制九雉门阿
　之制以为都城之制宫隅之制以为诸侯之城制盖
　门阿外也故庳宫隅内也故崇都城近也故庳以屈
　诸侯远也故崇以伸
　　垣墉墙壁序
　尔雅曰墙谓之墉诗曰崇墉言言易曰乘其高墉则
　墉墙之高者也仪礼于房室言墉(士冠礼陈服于房/中西墉下大射西)

　(夹六豆设于西墉下既/夕记士东首于北墉下)于堂下言壁墙之卑者也(乡/饮)
　(酒俎由东壁自西阶升士虞礼膳爨在东壁特牲/礼膳爨在西壁士冠礼冠者降自东阶适东壁)书
　有东序西序尔雅曰东西墙谓之序则序堂上之东
　西墙也诗曰之子于垣百堵皆作书曰既勤垣墉春秋
　传曰子产使尽坏其馆之垣纳车马焉则垣宫室之
　外墙也考工记曰墙厚三尺崇三之则墙者垣墉之
　总名欤
　　门制

　尔雅柣(于/结)谓之阈枨谓之楔枢谓之椳枢达北方谓
　之落时(门持枢者或达/北檼以为固)落时谓之𢨪樴谓之𣏾在地
　谓之臬又曰橛谓之闑(门/橛)楣谓之梁盖界于门者榍
　也亦曰柣曰阈中于门者阃也亦曰闑曰橛旁于门
　者楔也亦曰枨所以开阖者枢也亦曰椳枢上之横
　梁楣也枢达北栋落时也月令曰以修阖扇尔雅曰
　阖谓之扉公羊曰齿著于门阖左氏曰以枚数阖越
　语曰乃阖左阖荀卿曰子贡观于鲁庙之北堂复瞻

　九盖彼皆继耶(盖即/闼也)则扇也阖也扉也其实一也郑
　氏释月令谓木曰阖竹𥯤曰扇盖对而言之然也礼
　君入中门上介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨
　入以自高为戒故宾不履阈君入中门诸侯相朝之
　礼也宾入不中门诸侯来聘之礼也凡入门而右由
　闑东左由闑西曲礼曰大夫士出入君门由闑右燕
　礼大夫皆入门右臣统于君也聘礼宾入门左宾伉
　于主也聘享公事也故入门而左所以致敬觌面私

　事也故入门而右所以致亲
　　宾馆
周礼小行人凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳视馆将
币为承而摈司仪凡诸公相为宾主君郊劳交摈三辞
车逆拜辱三揖三辞拜受致馆亦如之(郑氏曰使大夫授之/君又以礼亲致焉)
诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳旅摈
三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪(郑氏曰宾/登堂听命)
(也宾为摈劳用/束帛摈用束锦)及退拜送致馆如初之仪(郑氏曰如郊/劳也不摈耳)

(侯伯之臣致馆于庭不言致/餐者君于聘大夫不致餐也)环人掌送逆邦国之通宾
客以路节达诸四方舍则授馆遗人五十里有市市有
候馆候馆有积诗曰于豳斯馆聘礼大夫帅至于馆卿
致馆宾迎再拜卿致命宾再拜稽首卿退宾送再拜记
曰卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商杂记曰凡为
君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为也
私馆者自卿大夫以下之家也礼运曰天子适诸侯必
舍其祖庙觐礼侯氏至朝天子赐舍(郑氏曰赐舍犹致/馆也所使者司空)

(与小行人/为承摈)曰伯父女顺命于王所赐伯父舍(此致/馆辞)侯氏
再拜稽首摈之束帛乘马(王使人以命致馆无礼犹摈/之者尊王使也侯氏受馆于)
(外既则摈/使者于内)国语曰襄王使太宰文公及内史兴赐晋文
公命晋侯郊劳馆诸宗庙(韦昭曰尊/王命也)单襄公曰敌国宾
至卿出郊劳司里授馆(聘礼卿/致馆)左传(襄三十/一年)子产相郑
伯以如晋晋侯未之见也子产使尽坏其馆之垣而纳
车马焉士文伯让之子产曰侨闻文公之为盟主也宫室
卑庳无观台榭以崇大诸侯之馆馆如公寝圬人以时

塓馆宫室诸侯宾至甸设庭燎仆人巡宫宾至如归今
铜鞮之宫数里而诸侯舍于𨽻人门不容车而不可踰
越若又勿坏是无所藏币以重罪也赵文子曰信晋侯
见郑伯有加礼乃筑诸侯之馆
　古者天子巡守馆于诸侯之祖庙礼记曰天子适诸
　侯舍于祖庙是也王人出聘亦馆于诸侯之庙国语
　曰襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命文公馆
　诸宗庙是也若侯氏之朝王列国之相朝聘则不必

　馆于庙故觐礼侯氏至天子赐舍春秋传曰文公之
　为盟主也崇大诸侯之馆馆如公寝聘礼记曰卿馆
　于大夫大夫馆于士士馆于工商杂记曰凡为君使
　而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为也私
　馆者自卿大夫以下之家是也郑氏曰馆者必于庙
　拘矣礼既授宾馆则从而致之故诸侯相朝主君致
　馆诸臣相聘卿致馆主君致馆必有币宾继主君亦
　然司仪云诸公相为宾主君郊劳三辞拜受拜受受

　币也致馆亦如之宾继主君皆如主国之礼是也若
　天子之于侯氏赐舍则无币而侯氏犹傧赐舍者以
　束帛乘马尊王使也诸侯之于聘宾致馆亦无币而
　宾亦不傧致馆者降君礼也郑氏释司仪谓致馆如
　郊劳不傧耳及释聘礼则曰主人以上卿礼傧之贾
　公彦于司仪言致馆无束帛宾亦无傧于聘礼言以
　上卿礼明有束帛可知是自戾也
　　庭燎

诗庭燎美宣王因以箴之而言夜未央庭燎之光夜未
艾庭燎晰晢夜向晨庭燎有煇(毛氏曰庭/燎大烛也)郊特牲曰庭
燎之百由齐桓公始也(庭燎之差公盖五十侯伯子男/三十正义曰此数出大戴记也)
(百者皇氏云作百炬列于/庭也或云百炬共一束也)又曰乡为田烛(田烛田首/为烛也)少
仪曰主者执烛抱燋周礼宫正宫中庙中则执烛司烜
氏凡邦之大事共坟烛庭燎(坟大也树于门外曰大烛/于门内曰庭燎正义曰庭)
(燎所作依慕容所为以苇为中心以布缠之饴蜜灌之/若今蜡烛百者或以百根一处设之或百处设之若人)
(所执者用荆燋为之执烛抱/燋曲礼云烛不见跋是也)周语太宰文公及内史兴

赐晋文公命上卿逆于境晋侯郊劳馆诸宗庙馈九牢
设庭燎单子谓定王曰敌国宾至甸人积薪火师监燎
(火师司火/燎庭燎也)左传曰诸侯宾至甸设庭燎燕礼甸人执大
烛于庭
　在手曰烛在地曰燎故礼于烛言执于燎言设而已
　古者祭祀朝觐宾客皆用庭燎而司烜凡邦之大事
　共坟烛庭燎则非大事之所用者不必司烜所共也
　庭燎之差天子百公五十侯伯子男皆三十此盖其

　所设之数也先儒谓庭燎所作依慕容所为以苇为
　中心以布缠之饴蜜灌之若人所执者用荆燋为之
　于理或然汉志秦以十月上宿郊见通权火(张晏曰/权火烽)
　(火也其法类称/故谓之权火)汉祀五畤于雍五十里一烽火而后
　世祭祀或祖而用焉非古也
　　市制
易曰古者日中为市致天下之民聚天下之货交易而
退各得其所盖取诸噬嗑内宰凡建国佐后立市设其

次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴
礼(左立朝而右立市阴阳相成之义次思次也叙/介次也祭之以阴礼市中之社先后所立社也)遗人
五十里有市市有候馆司市掌市之治教政刑量度禁
令以次叙分地而经市(次谓吏所治舍思次介次也若/今市亭然叙肆行列也经界也)
以陈肆辨物而平市以政令禁物靡而均市以商贾阜
货而行布以量度成价而徵儥以质剂结信而止讼以
贾民禁伪而除诈以刑罚禁暴而去盗以泉府同货而
敛赊大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为

主夕市夕时而市贩夫贩妇为主凡市入则胥执鞭度
守门市之群吏平肆展成奠贾上旌于思次以令市市
师涖焉而听大治大讼胥师贾师涖于介次而听小治
小讼质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异廛人掌
敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府胥师各掌
其次之政令而平其货贿贾师各掌其次之货贿之治
司暴掌宪市之禁令司稽掌巡市而察其犯禁者与其
不物者而抟之胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前

肆长各掌其肆之政令泉府掌以市之征布敛市之不
售货之滞于民用者司关掌国货之节以联门市量人
营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里匠人营国面
朝后市市朝一夫礼记檀弓曰岁旱穆公召县子而问
曰徙市则奚若曰为之徙市不亦可乎王制曰有圭璧
金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之器不粥于
市牺牲不粥于市戎器不粥于市用器不中度不粥于
市兵车不中度不粥于市布帛精粗不中数幅广狭不

中量不粥于市奸声乱正色不粥于市锦文珠玉成器
不粥于市衣服饮食不粥于市五榖不时果实未熟不
粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鳖不中杀不粥于
市冢宰斋戒受质大乐正大司寇市三官以其成从质
于天子家语卫庄公改旧制变宗庙易朝市高子问于
孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西前朝而后市今
卫君欲其事事一更之如之何孔子曰绎之于库门内
祊之于东方朝市于西方失之矣左氏昭二年郑子晢

请以印为褚师杜预曰市官也孟子曰古之为市也以
其所有易其所无者有司治之耳有贱丈夫焉必求龙
断而登之以左右望而罔市利人皆以为贱故从而征
之征商自此贱丈夫始矣(风俗通曰市恃也言交易而/退恃以不匮也古史考云神)
(农作市高阳氏衰市官不修祝融修市又市巷谓之阛/市门谓之阓巷门谓之闳市中空地谓之廛市楼谓之)
(旗亭西京赋/云旗亭五里)
　先王之居也左圣向仁右义背藏向仁故面朝背藏
　故后市朝王所建市后所立市之制其广一夫其位

　三方其旁有门分之以廛列之以肆有泉府以敛赊
　有思次介次以治讼其祭有礼其徙有时古之言市
　者必曰市井若诗曰歌舞于市井士相见礼曰在邦
　曰市井之臣齐语曰处商就市井扬子曰市井相与
　言以市必同井故也何休曰因井田以为市风俗通
　曰人有所鬻必濯于井上然后至市二说不知何据
　然也贾公彦曰三市皆于一院内为之大市于中朝
　市于东夕市于西则市之所设岂非阴阳自然之理

　哉卫之时朝市之于西方失之矣古之治市也每肆
　一长二肆一胥五肆一司稽十肆一司暴二十肆一
　贾师一胥师其法有治教政刑量度禁令而君夫人
　世子命夫命妇不得过属游饮食者不得行斗嚣暴
　乱出入相陵犯者不得作圭璧金璋牺牲祭器戎器
　与不中度量不中杀伐之类不得粥其犯禁者司门
　举之于门质人举之于市抟之以司稽察之以胥师
　然后治于司市其附于刑则归于士凡以阜民财一

　民行而已此所谓以义为利不以利为利也然市不
　特立于国中而巳遗人五十里有市市有候馆量人
　营车之垒舍量其市朝州涂军社之所里则道路之
　与军师亦有市矣天文心为明堂东北曲十二星曰
　旗旗中四星曰天市中星众者实其中虚则耗此市
　之象也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷四十六