钦定四库全书
　文选补遗卷二十九
　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　离骚
　　远游(远游者屈原之所作也屈原既放悲叹之馀/眇观宇宙陋世俗之卑狭悼年寿之不长于)
　　　(是作为此篇思欲制炼形魂排空御气浮游八/极后天而终以尽反复无穷之世变虽曰寓言)
　　　(然其所设王子之词苟能/充之实长生久视之要诀)
　　　屈原

悲时俗之迫阨兮愿轻举而远游质菲薄而无因兮焉
托乘(时證/反)而上浮遭沈浊而污秽兮独郁结其谁语(鱼/据)
(反/)夜耿耿而不寐兮魂营营而至曙(耿耿犹儆儆不寐/貌营营犹日荧荧)
(亦耿耿/之意)惟天地之无穷兮哀人生之长勤往者余弗及
兮来者吾不闻(此章四言乃此篇所以作之本意也神/仙度世之说无是理而不可期也审矣)
(屈子于此乃独眷眷而不忘者何哉正以往者之不可/及来者之不得闻而欲久生以俟之然往者之不可及)
(则己末如之何矣独来者之不得闻则夫世之惠迪而/未吉从逆而未凶者吾皆不得以须其反复熟烂而睹)
(夫天定胜人之所极是则安能使人不为没世无涯之/悲恨此屈子所以愿少须臾无死而侥倖万一神仙度)

(世之不可期也呜呼远/矣是岂易与俗人言哉)步徙倚而遥思兮怊(超/)惝(昌两/反)
恍(吁往/反)而永怀(叶胡/威反)意荒(呼广/反)忽而流荡兮心愁悽而
增悲(悽痛/也)神倏忽而不反兮形枯槁而独留内惟省以
端操兮求正气之所由(知愁叹之无益而有损乃/能反自循省而求其本初)漠虚
静以恬愉兮澹无为而自得闻赤松之清尘兮愿承风
乎遗则(列仙传赤松神农时为雨师服水玉教神农入/火自烧至昆山上常止西王母石室随风雨上)
(下炎帝少女追之亦得仙俱去/张良欲从赤松子游即此也)贵真人之休德兮美往
世之登仙与化去而不见兮名声著而日延(身隐而不/可见独有)

(名字可/闻耳)奇傅说之托辰星兮羡韩众之得一形穆穆以
浸远兮离人群而遁逸(傅说武丁之相辰星东方苍龙/之体心尾箕之星所谓大辰也)
(○庄子傅说得之以相武丁奄有天下乘东维骑箕尾/而比于列星音义云今尾上有传说星是也羡念慕也)
(韩终亦见列仙传形寖/远即上文与化去之意)因气变而遂曾(增/)举兮忽神奔
而鬼怪时髣髴以遥见兮精皎皎以往来(叶音赉此亦/上文化去形)
(远之意髣髴见不諟也丹经所谓服食三载轻举远/游入火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧者此也)超
氛埃而淑邮兮终不反其故都免众患而不惧兮世莫
知其所如(氛昏浊之气淑尤言其淑善而绝/尤也此以上言所羡仙去之乐也)恐天时之

代序兮耀灵晔(馌/)而西征微霜降而下沦兮悼芳草之
先蘦(今作/零)聊仿佯(音旁/羊)而逍遥兮永历年而无成谁可
与玩斯遗芳兮长乡风而舒情高阳邈以远兮余将焉
所程(耀灵日也晔闪光貌言行之速也沦沈也零/落也此一节自叹其将老而恐其学之不及)重曰
春秋忽其不淹兮奚久留此故居轩辕不可攀援兮吾
将从王乔而娱戏(嬉叶/音虚)餐六气而饮沆(胡朗/反)瀣兮漱正
阳而含朝霞(叶音/胡)保神明之清澄兮精气入而粗(七胡/反)
秽除(轩辕黄帝名王乔周灵王太子晋也列仙传好吹/笙作凤鸣遇浮邱公接之仙去六气者陵阳子明)

(经言春食朝霞日始欲出赤黄气也冬饮沆瀣北方夜/半气也秋食沦阴日没以后赤黄气也夏食正阳南方)
(日中气也并天地元黄之气是为六/气也又曰日入为飞泉粗物不精也)顺凯风以从游兮
至南巢而壹息见王子而宿之兮审壹气之和德(南风/曰凯)
(风南巢旧说以为南方凤鸟之巢非/汤放桀之居巢也宿与肃通审究问)曰道可受兮而不
可传其小无内兮其大无垠(叶鱼/坚反)毋滑(骨/)而魂兮彼将
自然壹气孔神兮于中夜存(叶才/缘反)虚以待之兮无为之
先庶类以成兮此德之门(叶谟连反曰者王子之言也/受心受也传言传也小无内)
(大无垠言无所不在也滑乱也而汝也壹专也孔甚也/此言道妙如此人能无滑乱其魂则身心自然而气之)

(甚神者当中夜虚静之时自存于己而不相离矣如此/则于应世之务皆虚以待之于无为之先而庶类自成)
(万化自出盖广成子之告黄帝/不过如此实神仙之要诀也)闻至贵而遂徂兮忽乎
吾将行(叶户/郎反)仍羽人于丹丘兮留不死之旧乡(至贵谓/至妙之)
(言其贵无敌也仍因就也羽人飞仙也丹/丘昼夜常明之处不死之乡仙灵之所宅)朝濯发于汤
(阳/)谷兮夕晞余目兮九阳吸飞泉之微液兮怀琬琰之
华英(叶于姜反汤谷见天问九阳旧说谓汤谷上有扶/木九日居下枝一日居上枝亦宇言耳飞泉已见)
(上琬琰/玉名)玉色頩(普茗普/经二反)以脕(晚乂/音万)颜兮精醇粹而始壮
(叶音/庄)质销铄以汋(绰/)约兮神要眇(与妙/同)以淫放(叶音方/頩美貌)

(一曰敛容貌脕泽也醇厚也粹不离也质销铄所谓形/解销化也汋约柔弱貌庄子藐姑射山有神人马汋约)
(若处子要眇深/远貌淫纵也)嘉南州之炎德兮丽佳树之冬荣山萧
条而无兽兮野□(与寂/同)漠其无人载营魄而登霞兮掩
浮云而上征(一作升上四句记时物也下二句言以此/时升仙而去载犹如也营犹荧荧也魄说)
(见九歌此言荧魄者阴灵之聚若有光景也霞与遐通/谓远也盖魄不受魂魂不载魄则魂游魄降而人死关)
(故修炼之士必使魂常附魄如日光之载月质魄常检/魂如月质之受日光则神不驰而魄不死遂能登仙远)
(去而上/征也)命天阍其开关兮排阊阖而望余召丰隆使先
导兮问大(泰/)微之所居集重阳入帝宫兮造旬始而观

清都朝发轫于太仪兮夕始临乎于(于其/反)微闾(排推也/望余须)
(我之来也与骚经倚阊阖而望子者意不同矣丰隆已/见骚经太微宫垣十星在翼轸北重阳者积阳为天天)
(有九重故曰重阳旬始星名清都列子以为帝之所居/也太仪天帝之庭于微闾周礼东北曰幽州其山镇曰)
(医无/闾)屯余车之万乘兮纷溶与而并驰驾八龙之婉婉
(苑/)兮载云旗之逶蛇(溶水/盛也)建雄虹之采旄兮五色杂而
炫耀(音县/曜)服偃蹇以低昂兮骖连蜷(巨员/反)以骄(居召/反)骜
(五到反服衡下夹辕两马也骖衡外挽/靷两马也连蜷句蹄也骄骜马行纵恣)骑(奇寄/反)胶葛以
杂乱兮斑漫(莫半/反)衍而方行撰余辔而正策兮吾将过

乎句芒(胶葛杂乱貌一曰犹交加也斑驳文也漫衍无/极貌句芒木神月令东方甲乙其帝太皞其神)
(句芒注云此木帝之君木官/之佐自古以来著德立功)历大皓以右转兮前飞廉
以启路阳杲杲其未光兮淩天地以径度(太皓即太皞/也始结𦉾罟)
(以畋以渔制立庖厨天下号之/为庖牺氏飞廉见骚经径直也)风伯为(去/声)余先驱兮氛
埃辟(必亦/反)而清凉凤凰翼其承旂兮遇蓐收乎西皇(西/方)
(庚辛其帝少皞其神蓐收西皇/即少吴也左传金正曰蓐收)揽彗星以为旌兮举斗
柄以为麾叛陆离其上下兮游惊雾之流波(叶补基反/斗柄北斗)
(之柄所谓杓也麾旗/属叛缭𨽻分散貌)时暧曃(音爱/逮)其曭(傥/)莽兮召元武

而奔属(烛/)后文昌使掌行兮选署众神以并毂(暧□昧/暗也曭)
(日不明也元武北方七宿谓龟蛇也位在北方故曰元/身有鳞甲故曰武文昌在紫微宫北斗魁前六星如匡)
(形/)路曼曼(莫干/反)其修远兮徐弭节而高厉左雨师使俓
待兮右雷公而为卫(厉凭陵/之意)欲度世以忘归兮意恣(千/咨)
(反/)雎(许鼻/反)以担(居桀/反)挢(矫/)内欣欣而自美兮聊媮娱以
淫乐(叶五教反度世谓度越尘世而仙去也恣睢放肆/也担挢轩举也淫乐乐之深也庄子孰居无事淫)
(乐而/劝是)涉青云以汎滥游兮忽临睨夫旧乡仆夫怀余心
悲兮边马顾而不行(叶户郎反边旁/也谓两骖也)思旧故以想像兮

长太息而掩涕汜容与而遐举兮聊抑志而自弭(屈原/谓修)
(身念道得遇仙人托与俱游周历万方升天乘云役使/百神而非所乐犹思楚国念故旧砍竭忠信以宁国家)
(精诚之至/德义之厚)指炎神而直驰兮吾将往乎南疑览方外之
荒忽兮沛𣶈(摩朗/反)瀁(以养/反)而自浮(叶扶皮反南方丙丁/其帝炎帝其神祝融)
(南疑九疑也沛流/貌𣶈瀁水盛貌)祝融戒而跸御兮腾告鸾鸟迎虙妃
张咸池奏承云兮二女御九韶歌(叶居/支反)使湘灵鼓瑟兮
令海若舞冯夷玄螭虫象(似两/反)并出进兮形蟉(于九/反)虬
而逶蛇雌蜺(五历五/结二反)便娟以增挠兮鸾鸟轩翥(草庶/反)而

翔飞音乐博衍无终极兮焉(尤虔/反)乃逝以徘徊(跸止行/人御禦)
(也咸池尧乐承云黄帝乐也又曰颛顼乐又曰有虞氏/之乐无所稽考未详孰是二女娥皇女英也御侍九韶)
(已见骚经湘灵湘水之神也海若海神号庄子有北海/若冯夷水仙庄子亦云冯夷得之以游大川又曰河伯)
(也象国语所谓水之怪龙罔象也蟉虬盘曲貌便娟/轻丽貌挠缠也翥举也博衍宽平之意马语词也)舒
并节以驰骛兮逴(敕角/反)绝垠乎寒门(叶弥/巾反)轶(逸/)迅风于
清源兮从颛顼乎增冰(逴远也绝垠天之边际寒门北/极之门轶从后出前迅疾也北)
(方壬癸其帝颛顼其神玄冥/北方地寒故有增积之冰)历玄冥以邪径兮乘间维
以反顾召黔羸而见之兮为余先乎平路(间维补引孝/经纬曰天有)

(六间黔羸旧说天上造化神名或/曰水神皆怪妄之说不可考矣)经营四方兮周流六
漠上至列缺兮降望大壑(六漠谓六合列缺天隙电照/大壑在渤海东实惟无底之)
(谷名/归墟)下峥嵘而无地兮上寥廓而无天视倏忽而无见
兮听惝恍而无闻(叶无/巾反)超无为以至清兮与泰初而为
邻(峥嵘深远貌寥廓广远也惝恍耳不谛也列子曰泰/初者气之始也庄子曰泰初有无无有无名屈子本)
(以来者不闻为忧而愿为方仙之道至此则真可以后/天不老而凋三光矣下视人世瓮盎之间百千蚊蚋须)
(史之顷万起万灭何足道哉何足道哉司马相如作大/人赋多袭其语然屈子所到非相如所能窥其万一也)
　　天问(晦庵米氏曰天问者屈原之所作也屈原放/逐彷徨山泽见楚有先王之庙及公卿祠堂)

　　　(图画天地山川神灵琦玮僪佹及古贤圣怪物/行事因书其壁呵而问之以渫愤懑楚人哀而)
　　　(惜之因其论述故其文义不次序云尔○此篇/所问虽或怪妄然其理之可推事之可鉴者尚)
　　　(多有之旧注之说徒以多识异闻为功不复知/其所以问之本意与今日所以对之明法至唐)
　　　(柳宗元始欲质以义理为之条对然亦学未闻/道而誇多衒巧之意犹有杂乎其间以是读之)
　　　(常使人不能无遗恨若补注之说则其厖杂不/知所择又愈甚焉今存其不可阙者而悉以义)
　　　(理正之庶/读者有补)
　　　屈原
曰遂古之初谁传道之上下未形何由考之(遂往也道/犹言也上)

(下谓天地也问往古之初未有天地/固木有人谁得见之而传道其事)冥昭瞢闇谁能极
之冯(凭/)翼惟像何以识之(冥幽也昭明也谓昼夜也瞢/暗言画夜未分也极穷也冯)
(翼氤氲浮动貌淮南子云天地未形冯为翼翼又曰未/有天地惟象无形窈窈冥冥莫知其门此承上问时未)
(有人今何以穷极而知之○右二章四问今答之曰开/辟之初其事虽不可知其理则具于吾心固可反求默)
(识非如传记杂书谬妄之说/必诞者而后传如柳子所说)明明闇闇惟时何为阴阳
三合何本何化(明闇即谓画夜之分时是也榖梁曰独/阴不生独阳不生独天不生三合然后)
(生○此问盖曰明必有明之者闇必有闇之者是何物/之所为乎阴也阳也天也三者之合何者为本何者为)
(化乎今答之曰天地之化阴阳而已一动一静一晦一/朔一往一来一寒一暑皆阴阳之所为而非有为之者)

(也然榖梁言天而不以地对则所谓天者理而已矣成/汤所谓上帝降衷子思所谓天命之性是也是为阴阳)
(之本而其两端循环不已者为之化焉周子曰旡极而/太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一)
(动一静互为其根分阴分阳两仪立焉/正谓此也然所谓太极亦曰理而已矣)圜则九重孰营
度之惟兹何功孰初作之(圜天形之圆也则法也/九阳数之极所谓九天)斡(管/)
维焉系天极焉加八柱何当东南何亏(叶苦家反斡说/文毂端沓是车)
(毂之内以金为筦受轴者维系物之縻也天极谓南北/极天之枢纽常不动处譬车之轴也盖凡物之运者其)
(毂必有所系然后轴有所加故问此天之斡维系于何/所而天极之轴何所加乎河图言昆崙者地之中也地)
(下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通素问曰天不/足西北地不满东南注云中原地形西北高东南下今)

(百川满凑东之沧海则东西南北高下可知/故又问八柱何所当值东南何独亏阙乎)九天之际
安放(上/声)安属(注/)隅隈多有谁知其数(九天即所谓围则/九重际边也放至)
(也属附也隅角也○右三章六问今答曰或问邵子曰/天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何所依附曰)
(自相依附天依形地附气其形也有涯其气也无涯详/味此言屈子所问昭然若发矇矣但天之形元如弹丸)
(朝夜运转其南北两端后高前下乃其枢轴不动之处/其运转者亦无形质但如劲风之旋当昼则自左旋而)
(向右向夕则自前降而归后当夜则自右转而复左将/旦则自后升而趋前旋转无穷升降不息是为天体而)
(实非有体也地则气之查滓聚成形质者但以其束于/劲风旋转之中故得以兀然浮空甚久而不坠耳黄帝)
(问于岐伯曰地有凭乎岐伯曰大气举之亦谓此也其/曰九重则自天之外气之旋转益远益大益清益刚究)

(阳之数而至于九则极清极刚而无复有涯矣岂有营/度而造作之者先以斡维系于一处而后以轴加之以)
(柱承之而后天地乃定位哉且曰其气无涯则其边际/放属隅隈多少固无得而言者亦不待辨说而可知其)
(妄矣东南之亏乃专以地/形言之初无预乎天也)天何所沓十二焉分日月安
属列星安陈(沓合也此问天与地合会于何所十二辰/谁所分别乎陈列也言日月众星安所系)
(属谁陈列也○上章所问天何所属并地而言此所问/乃为天地相接之处何所沓也今答曰天周地外其说)
(已见上矣非沓乎地之上也十二者自子至亥十二辰/也左传日月所会是谓辰注云一岁日月十二会所会)
(为辰十一月辰在星纪十二月辰在元枵之类然此特/在天之位耳若以地而言之则南面而立其前后左右)
(亦有四方十二辰之位焉但在地之位一定不易而在/天之象运转不停惟天之鹑火加于地之午位乃与地)

(合而得天运之正耳盖周天三百六十五度四分度之/一周布二十八宿以著天体而定四方之位以天绕地)
(则一昼一夜适周一匝而又超一度日月五星亦随天/以绕地而惟日之行一日一周无馀无欠其馀则各有)
(迟速之差焉然其悬也固非缀属而居其运也亦非推/挽而行但当其气之盛处精神光曜自然发越而又各)
(自有次第耳列子天积气耳日月星辰亦积气中之有/光曜者张衡灵宪曰星也者体生于地精成于天列居)
(错峙各有收属/此言皆得之)出自汤(旸/)谷次于蒙汜(似/)自明及晦所
行几里(次舍也汜水涯也书宅嵎夷曰晹谷即汤谷尔/稚西至日所入为大蒙即蒙汜○此问一日之)
(间日行几里乎答曰汤谷蒙汜固无其所然日月出水/乃升于天及其西下又入于水故其出入似有处所而)
(所行里数历家以为周天赤道一百七万四千里日一/昼夜而一周春秋二分昼夜各行其半而夏长冬短一)

(进一退又各/以其十之一)夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在
腹(夜光月也死其晦也育生也月之生也○此问月有/何德乃能死而复生月有何利而顾望之莬常居其)
(腹乎答曰历家旧说月朔则去日渐远故魄死而明生/既望则去日渐近故魄生而明死至晦而朔则又远日)
(而明复生所谓死而有复肓也此说误矣若果如此则/未望之前西近东远而始生之明当在月东既望之后)
(东近西远而未死之明却在月西矣安得未望载魄于/西既望终魄于东而溯日以为明乎故唯近世沈括之)
(说乃为得之盖括之言曰月本无光犹一银丸日耀之/乃光耳光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩日)
(渐远则斜照而光稍满大抵如一弹丸以粉涂其半侧/视之则粉处如钩对视之则正圆也近岁王普又申其)
(说曰月生明之夕但见其一钩至日月相望而人处其/中方得见其全明必有神人能凌倒景旁日月而往参)

(其间则虽弦晦之时亦得见其全明而与望夕无异耳/以此观之则知月光常满但自人所立处视之有偏有)
(正故见其光有盈有亏非既死而复生也若顾莬在腹/之问则世俗桂树蛙兔之传其惑久矣或者以为日月)
(在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中/微黑之处乃镜中大地之影略有形似而非真有是物)
(也斯言有理足/破干古之疑)女岐无合夫(扶/)焉取九子伯强何处惠
气安在(叶音紫○女岐神女无夫而生九子伯强大疠/疫鬼也所至伤人惠顺也惠气谓和气○此章)
(所问三事今答曰天下之理一而已而有常变之不同/天下之气亦一而已而有逆顺之或异夫乾道成男坤)
(道成女凝体于造化之初二气交感化生万物流形于/造化之后者理之常也若姜嫄简狄之生稷契则又不)
(可以先后言矣此理之变也女岐之事无所经见以考/其实然以理之变而观则恐其或有是但下文复有女)

(岐易首之问又未知果如何耳释氏书有九子母之说/疑即谓此然益荒无所考矣惠者气之顺也疠者气之)
(逆也以其强暴伤人故为之名字以著其恶耳初非实/有是人也气之流行充塞宇宙其为顺逆有以天时水)
(土之所值有以人事物情之所/感万变不同亦未尝有定在)何阖而晦何开而明角
宿未旦曜灵安臧(与藏同○阖闭户也开辟户也阴阖/而晦阳开而明角亢东方星旦明也)
(曜灵日也○此问何所开阖而为晦明且东方未明之/时日安所藏其精光乎答曰晦明之问前娄发之其实)
(亦阴阳消息之所为耳阳息而辟则日出而明阴消而/阖则日入而暗又何疑乎角宿固为东方之宿然随天)
(运转不常在东古经之言多假借也日之所出乃地之/东方未旦则固已行于地中特未出地面之上耳○明)
(叶音/芒)不任汨鸿师(一作/鲧)何以尚(叶音/常)之佥曰何忧何不

课而行之(鲧事见尚书汨治也鸿大水也师众也尚举/也佥众也课试也○问鲧才不任治鸿水众)
(人何以举之尧知其不能而暨人以为无忧尧何不且/小试之而遽行其说也答曰鲧之才可任治水当时无)
(遇之者故众举之尧则固知其方命圮族而不可/用矣四岳又请姑且试之故尧不得已而用之耳)鸱龟
曳衔鲧何听(叶平/声)焉顺欲成功帝何刑焉(鸱龟事无所/见旧说鲧死)
(为鸱龟所食鲧何以听而不争乎特以意言之耳详其/文势与下文应龙相类似谓鲧听鸱龟曳衔之计而败)
(其事然若且顺彼之欲未必不能成功舜何/以遽刑之然若此类无稽之谈亦无足答矣)永遏在羽
山夫何三年不施伯禹腹鲧夫何以变化(叶音麾○永/长也遏犹禁)
(止也羽山在东海中施谓刑杀之也左传乃施邢侯此/问鲧功不成何但囚之羽山而不施以刑乎禹鲧子也)

(腹怀抱也诗曰出入腹我○此又问禹自少小习见鲧/所为何以能变化而有圣德乎答曰舜之四罪皆未尝)
(杀也程子以为书云殛死犹言贬死盖圣人用刑之宽/例如此非独于鲧为然若禹之圣德则其所禀于天者)
(清明而纯粹岂习/于不善所能变乎)纂就前绪遂成考功何续初继业而
厥谋不同(纂集也绪丝端也○此问禹能纂代鲧之遗/业而成父功何继续其业而谋乃不同如此)
(答曰鲧禹治水之不同事见洪范盖鲧不顺五行之性/筑堤以障润下之水故无成禹则顺水之性而导之使)
(下故有功书所谓决九川距四海浚畎浍距川孟子所/谓禹之行水得水之道而行其所无事是也程子曰今)
(河北有鲧堤而/无禹亦一證)洪泉极深何以窴(与填/同)之地方九则何
以坟(叶敷/连反)之(洪泉即洪水九则谓九州之界如上所谓/圜则也坟土之高者○此问洪水汎滥禹)

(何用窴塞而平之九州之域何以出其土而高之乎答/曰禹之治水行之而已无事于窴也水既下流则平土)
(自高而可宫可田矣若曰必窴之而后平则是使禹复/为鲧而父子为戮矣柳子对曰行鸿下隤厥丘乃降乌)
(填绝渊然后夷/于土此言是也)应龙何画河海何历(叶音勒○有鳞曰/蛟龙有翼曰应龙)
(历过也山海经禹治水有应龙以尾画地即水泉流通/禹因而治之柳子对曰胡圣为不足反谋龙知畚锸究)
(勤而欺画厥尾/此言得之矣)鲧何所营禹何所成康回凭怒地(地/)何
故以东南倾(鲧禹事已见上六章此不复答旧说康回/共上名也凭盛满也列子共工氏与颛顼)
(争为帝怒而触不周之山折天柱绝地维而天倾西北/日月星辰就焉地不满东南百川水潦归焉此亦无稽)
(之言不/答可也)九州安错川谷何洿东流不溢孰知其故(错置/也洿)

(深也水注海曰川注川曰溪注溪曰谷○此章三问今/答曰九州所错天地之中也川谷之洿众流之会也不)
(溢者列子曰渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟/无底之谷名曰归墟八纮九野之水天汉之流莫不注)
(之而无增无减庄子曰天下之水莫大于海万川归之/不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚柳)
(子曰东穷归墟又环西盈脉穴土区而浊浊清清坟垆/惨疏渗渴而升充融有馀泄漏复行器运浟浟又何溢)
(焉三子之言递相祖述而柳又明归墟之泄非出之天/地之外但水入于东而复绕于西又渗缩而升乃复出)
(于高原而下流于东耳此其说亦近似然以理验之则/天地之化往者消而来者息非以往者之消复为来者)
(之息也水流东极气尽而散如沃焦釜无有遗馀故归/墟尾闾亦有沃焦之号非如未尽之水山泽通气而流)
(注不/穷)东西南北其修孰多南北顺㯐(妥/)其衍几何(修长/也㯐)

(狭而长也衍馀也○此问四方长短若何若谓南北狭/而长则其长处所馀又计多少也答曰地之形量固当)
(有穷但既非人力所能遍历算术所能推知书传臆说/又不足信唯灵宪所言八极之广原于历算若有据依)
(然非专言地之广狭柳对/直谓其极无方则又过矣)昆崙县圃其居(与居/同)安在增
城九重其高几里(县音玄○昆崙县圃见骚经昆崙据/水经在西域一名阿耨达山河水所)
(出非妄言也但县圃增城高/广之度诸怪妄说不可信耳)四方之门其谁从焉西北
辟启何气通焉(补注引淮南子说昆崙虚旁门有数百/西北隅开门以纳不周之风今不敢信)
日安不到烛龙何照(叶之/告反)羲和之未扬若华何光(旧注/以为)
(天之西北幽冥无日之国有龙衔烛而照之其有日处/日未出时又有若木亦华照地也夫日光弥天其行匝)

(地固无不到之处此章所/问尤是儿戏之语不足答)何所冬暖何所夏寒焉有石
林何兽能言(答曰南方日近而阳盛故多暖北方日远/而阴盛故多寒今以越之南燕之北观之)
(已自可验则愈远愈偏而有冬暖夏寒之所不足怪矣/石林未详礼曰猩猩能言不离禽兽今南方山中有之)
焉有龙虬负熊以游雄虺九首倏忽焉在(叶音/紫)何所不
死长人何守(虺蛇属尔雅博三寸首大如擘倏忽急疾/貌招魂说南方之害雄虺九首往来倏忽)
(谓此不死之人则山海经淮南子屡言之固未可信然/俗传山中有人年老不死子孙藏之鸡窠之中者亦或)
(有之不足怪也长人则国语所谓防风/氏守封禺之山者山今在湖州武康县)靡蓱九衢枲华
安居灵蛇吞象厥大何如(靡蓱未详何物九衢言其枝/九出山海经有四衢五衢之)

(语是也枲麻之有子者山海经云浮山有草其叶如枲/又云南海内有大蛇身长百寻其色青黄赤黑食象三)
(年而出其骨注云南方蚺蛇亦吞鹿消尽乃/自绞于树腹中骨皆穿鳞甲间出亦此类)黑水玄趾
三危安在(叶音/紫)延年不死寿何所止(黑水三危皆见禹/贡玄趾未详素问)
(曰真人寿敝天地无有终时至人益其寿命而强亦/归于真人圣人形体不敝精神不散亦可以百数)鲮
鱼何所鬿(祈/)堆焉处羿焉彃日乌焉解羽(鲮鱼䲡也一/云陵鲤有四)
(足形似鼍而短小出南方山海经西海中近列姑射山/有陵鱼人面人手鱼身见则风涛起北号山有鸟状如)
(鸡而白首鼠足名曰鬿雀食人彃射也淮南言尧时十/日并出草木焦枯尧命羿仰射十日中其九日日中九)
(乌皆死堕其羽翼故留其一日也春秋元命苞三足乌/者阳精也柳云山海经曰大泽方千里群鸟之所生及)

(所解穆天子传曰北至旷原之野飞鸟之所解其羽旧/说非是按今唯陵鲤人所共识其馀则有无不可知而)
(彃日之说尤怪妄不足辨解羽如柳说则别是一事然/如旧说为日中之乌而借解羽二字以问于义亦通顾)
(亦无足/辨耳)禹之力献功(叶音/尤)降省下土方焉得彼嵞(一作/涂)
山女而通之于台桑(此问禹以勤力献进其功尧因使/省下土四方当此之时焉得彼嵞)
(山氏之女而通夫妇之道于台桑之地乎书曰娶于涂/山辛壬癸甲涂山在寿春东北濠州吕氏春秋禹娶涂)
(山氏女不以私害公自/辛至甲四日复往治水)闵妃匹合厥身是继胡为嗜不
同味而快晁(朝/)饱(闵忧也言禹所以忧无妃匹者/欲为身立继嗣也下二句未详)启代
益作后卒然离蠥(鱼列/反)何启惟忧而能拘是达(益禹贤/臣也作)

(为也后君也离遭也蠥忧也旧说禹以天下禅益天下/皆去益而归启是代益作后也于是有扈不服启遂与)
(之大战于甘故曰离蠥问启何以能思惟所忧而能代/益伐扈以达拘执之嫌乎旧说如此未知是否不敢答)
(也/)皆归射(一作/射)(菊/)而无害厥躬何后益作革而禹播
降(叶胡/攻反)启棘宾商九辩九歌(叶巨/依反)何勤子屠母而死分
竟地(叶音低○棘宾商未详九辩九歌已见骚经窃疑/棘当作梦商当作天以篆文相似而误也盖其意)
(本谓启梦上宾于天而得帝乐以归如列子史记所言/周穆王泰穆公赵简子梦之帝所而闻钧天广乐九奏)
(万舞之类耳屠母疑亦淮南所说禹治水时自化为熊/以通轘辕之道涂山氏见之而惭遂化为石时方孕启)
(禹曰归我子于是石破北方而启生其石在嵩山见汉/书注竟地即化石也此皆怪妄不足论但恐文义当如)

(此/)帝降夷羿革孽夏民胡射(一音/石)夫河伯而妻(去/声)彼雒
嫔(帝天帝也夷羿诸侯弑夏后相者也革更也孽忧也/言变更夏道为万民忧患传曰河伯化为白龙游于)
(水旁羿见射之眇其左目羿又/梦与雒水神虙妃交亦妄言也)冯(凭/)珧(遥/)利决封豨是
射(叶时/若反)何献蒸肉之膏而后帝不若(冯满也言引满也/珧弓名尔雅弓以)
(蜃者谓之珧珧蜃甲也射礼有决注决犹闿也以象骨/为之著右大擘指以钩弦闿体也后帝天帝也若顺也)
(言羿猎射封豨以其肉膏祭天帝天帝犹不顺羿之所/为也柳子对曰夸夫快杀鼎豨以虑饱馨膏腴帝叛德)
(恣力胡肥台舌/喉而滥厥福)浞(仕角/反)娶纯狐眩妻爰谋(叶谟/悲反)何羿之
射革而交吞揆之(寒浞见骚经眩惑也爰于也言浞娶/于纯狐氏女眩惑爱之遂与浞谋杀)

(羿也射革礼所谓贯革之射左传所谓蹲甲而射之彻/七札焉者言有力也吞灭也揆谋度也言何羿之射蓺)
(勇力而其众乃交进而吞谋之此即/骚经所谓淫游佚畋而乱流鲜终者)阻穷西征岩何越
焉化为黄熊巫何活焉(此章似又言鲧事然羽山东裔/而此云西征已不可晓或谓越)
(岩堕死亦无明文左传言鲧化为黄熊国语作黄能按/熊兽名能三足鳖也说者曰兽非入水之物故是鳖也)
(说文又云能熊属足似鹿盖不可晓或云东海人/祭禹庙不用熊白及鳖为膳岂鲧化为二物乎)咸播
秬(巨/)黍莆雚(丸/)是营何繇并投而鲧疾修盈(秬黍黑黍/也说文黍)
(禾属而莆疑即蒲字蒲水草可以作席/雚薍也萑同左氏云萑苻之泽馀未详)白蜺婴茀胡为
此堂安得夫良药不能固臧天式从横阳离爰死大鸟

何鸣夫焉丧厥体(旧注引列仙传崔文子学仙于王子/侨子侨化为白蜺而婴茀持药与之)
(文子惊怪引戈击蜺因堕其药俯而视之子乔之尸/也须臾化为大鸟飞鸣而去事极鄙妄不足复论)蓱
号(平/声)起雨何以兴之撰体胁鹿何以膺之(旧说蓱屏翳/雨师名号呼)
(也兴起也又言天撰十二神鹿一身八足两头独/何膺受此形体乎此章大抵荒诞无说今亦不论)鳌戴
山抃何以安之释舟陵行何以迁之(鳌大龟也击手曰/抃旧注引列仙传)
(有巨灵之龟背负蓬莱之山而/抃舞事亦见列子下二句未详)惟浇在户何求于嫂何
少康逐犬而颠陨厥首女岐缝裳而馆同爰止何颠易
厥首而亲以逢殆(浇浞之子旧说浇无义淫泆其嫂往/至其户佯冇所求因与淫乱夏少康)

(因田猎放犬逐兽遂袭杀浇而断其头颠倒也陨坠也/女岐浇嫂也言女岐与浇淫泆为之缝裳于是共舍而)
(宿止少康夜袭得女岐头以为/浇因断之故言易首不知何据)汤谋易旅何以厚之覆
舟斟寻何道取(此苟/反)之(汤与上句过浇下句斟寻事不/相涉疑本康字之误谓少康也)
(斟寻国名杜预云斟灌斟寻夏同姓诸侯相失国依于二/斟为浇所灭其子少康为虞庖正有田一成有众一旅)
(遂灭过浇祀夏配天不失旧物旅谓一旅五百人覆舟/言夏后相已倾覆于斟寻之国今少康以何道而能复)
(取浇/乎)桀伐蒙山何所得焉妺嬉(上末/下喜)何肆汤何殛焉(桀/伐)
(蒙山之国而得妺嬉因此肆其/情意故为汤所殛放之南巢)舜闵在家父何以鳏尧
不姚告二女何亲(鳏古顽反○闵忧也无妻曰鳏姚舜/姓也问舜孝如此父何以不为娶乎)

(尧妻舜而不告其父母二女何自而与之相亲乎程子/曰舜不告而娶固不可尧命瞽使舜娶舜虽不告尧固)
(告之尔尧之告也/以君治之而已)厥萌在初何所亿焉璜台十成谁所
极焉(亿度也论语亿则屡中璜美玉也成重也言贤者/预见萌芽之端而知其存亡非虚亿也纣作象箸)
(而箕子叹预知象箸必有玉杯玉杯必盛熊蹯豹胎如/此必崇广宫室纣果作玉台十重糟丘酒池以至于亡)
登立为帝孰道尚之女娲有体孰制匠之(旧说伏羲始/画八卦修行)
(道德万民登以为帝谁开导而尊尚之乎传言女娲人/头蛇身一日七十化其体如此谁所制匠而图之乎上)
(句无伏羲字不可知/下句则怪甚不足论)舜服厥弟终然为害何肆犬豕而
厥身不危败(服事也言舜弟象施行无道舜犹服而事/之然象终欲害舜肆其犬承之心烧廪寘)

(井然舜为天子卒不诛/象何耶说见下眩弟章)吴获迄古南岳是止孰期去斯
得两男子(此章未详旧注以两男子/为泰伯虞仲未知是否)缘鹄饰玉后帝是
飨何承谋夏桀终以灭丧(后帝殷汤也言伊尹始仕因/缘烹鹄鸟之羹修玉鼎以事)
(汤汤贤之遂以为相承用其谋而伐夏桀终以灭桀此/即孟子所辨割烹要汤之说盖战国游士谬妄之言)
帝乃降观下逢伊摰何条放致罚而黎服大说(帝谓汤/也摰伊)
(尹名也条鸣条也黎众也言汤观风俗而逢伊尹遂用/其谋伐桀于鸣条而放之南巢天下众民大喜悦也致)
(罚即汤诰所/谓致天之罚)简狄在台(叶徒/其反)喾何宜玄鸟致贻女何喜
(简狄帝喾妃元鸟燕也贻遗也言简狄侍帝喾于台上/有飞燕堕遗其卵喜而吞之因生契事见商颂说见女)

(岐/章)该秉季德厥父是臧胡终弊于有扈牧夫牛羊(此章/未详)
(诸说亦异补曰言启兼秉禹之末德而禹善之授以天/下有扈以尧舜与贤禹独与子故伐启启伐灭之有扈)
(遂为牧竖详此该字恐是启字字形相似也但牧夫/牛羊未有据而其文势似启反为扈所弊不可考)干
协时舞何以怀之平胁曼肤何以肥之(干盾也协合也/时是也言舜以)
(干羽合是舞于两阶何以怀有苗而格之也下句未详/旧说平胁曼肤肥泽貌言纣为无道天下乖离当怀忧)
(癯瘦何反肥盛若此乎二事不/相似时相去又远未知然否)有扈牧竖云何而逢击
床先出其命何从(竖童仆之未冠者旧说有扈氏本牧/竖之人耳因何逢遇而得为诸侯乎)
(启攻有扈之时亲于其床上击而杀之其命何所从出/乎此亦无所据而牧竖之说文与上章相表里未详其)

(说/)恒秉季德焉得夫朴牛何往营班禄不但还来(旧说/朴大)
(也言汤常能秉持契之末德出猎而得大牛之瑞其往/猎也不但驱驰往来而已还辄以所获得禽兽遍施禄)
(惠于百姓此篇言秉季德者再而其说不/同如此盖本文已不可考而说者又妄解)昏微遵迹有
狄不宁何繁鸟萃棘负子肆情(旧说人循闇微之道为/戎狄之行者不可以安)
(其身谓晋大夫解居父聘吴过陈之墓门见妇人负其/子欲与之淫泆妇人则引诗刺之曰墓门有棘有鸮萃)
(止言虽无人棘上犹有鸮汝独不愧也今详其说上一/句迂曲难解下事亦无所据补引列女传陈辩女事又)
(无负子肆情之/意皆不足论)眩弟并淫危害厥兄何变化以作诈而
后嗣逢长(眩弟惑乱之弟也问何象欲杀舜变化作诈/而舜为天子反封象于有庳使其后嗣子孙)

(长为诸侯乎孟子仁人之于弟不藏怒不/宿怨封之有庳富贵之也知此则知其说)成汤东巡有
莘爰极何乞彼小臣而吉妃是得(有莘国名极至也小/臣谓伊尹也言汤东)
(巡至于有莘乞丐伊尹因得吉善之妃以为内辅也史/记阿衡欲干汤而无由乃为有莘氏媵臣谓此也然以)
(孟子观之则/此说皆妄)水滨之木得彼小子夫何恶之媵有莘之
妇(旧说小子谓伊尹媵送也言伊尹母妊身梦神女告/之曰臼灶生蛙亟去无顾居无几何臼灶中生蛙母)
(去东走顾视其邑尽为大水母因溺死化为空桑之木/水乾之后有小儿啼水涯人取养之既长大有殊才有)
(莘恶其从木中出因以/送女谬妄甚明不必辨)汤出重泉夫何罪尤不胜心伐
帝夫谁使挑之(重泉地名在冯翊郡史记所谓夏台也/言桀拘汤于此而复出之汤既得出遂)

(不胜众人之心而以伐桀/是谁使桀光拘汤以挑之)会晁争盟何践吾期苍鸟群
飞孰使萃之(旧说武王将伐纣纣使胶鬲视武王师胶/鬲问曰欲以何日至殷武王曰以甲子日)
(胶鬲还报纣会天大雨道难行武王昼夜行或谏曰雨/甚军士苦之请且休息武王曰吾许胶鬲以甲子日至)
(殷令报纣矣吾甲子日不到纣必杀之吾故不敢休息/欲救贤者之死也遂以甲子日朝诛纣不失期也下二)
(句不可晓注云苍鸟鹰也言将帅勇猛如鹰鸟群飞惟/武王能聚之诗云惟师尚父时惟鹰扬是也未知是否)
列击纣躬叔旦不嘉何亲揆发定周之命以咨嗟授殷
天下其位安施反成乃亡其罪伊何(叔旦武王弟周公/也嘉善也揆度也)
(犹言帝度其心发武王名史记言武王至纣死所射之/三发以黄钺斩其头悬之大白之旗此所谓列击纣躬)

(也然未见周公不喜与其咨嗟以揆武王使定周命之/事盖当时犹有其传而今失之也此问周公既不喜列)
(击纣躬何为又教武王使定周命乎盖周公但不喜亲/斩纣头之事耳固未尝不欲定周之命而王天下以传)
(子孙也后四句不可晓似谓天既授殷以天下而今亡/之使其位何所施耶盖唯反其所以成者是以至于灭)
(亡而其为罪果何事耶但语/意大简未有以见其必然耳)争遣伐器何以行之并驱
击翼何以将之(争遣伐器谓泰誓言群后以师毕会也/并驱击翼谓六韬曰翼其两旁疾击其)
(后言武王之军人人乐战并驱而/进之也问此二者何以使其然耶)昭后成游南土爰底
厥利维何逢彼白雉(昭后成王孙昭王瑕也成犹遂也/底至也昭王南游至楚楚人凿其)
(船而沈之遂不还杜预云昭王南巡守涉汉船坏而溺/二说不同未知孰是白雉事无所见旧注周公时越裳)

(氏尝献之昭王德不能致而欲/亲往逢迎之亦恐未必然也)穆王巧挴(芒改/反)夫何周
流环理天下夫何索求(方言挴贪也贾生所谓品庶每/生是也巧挴言巧于贪求史记)
(周穆王得骥温骊骅骝騄耳之驷西巡守乐而忘归徐/偃王作乱造父为穆王御长驱归周以救乱环旋也左)
(传云穆王欲肆其心周行天下将必有车辙马迹焉祭/公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祗宫)
妖夫曳衒何号于市周幽谁诛焉得夫褒姒(褒姒周幽/王之嬖妾)
(也昔夏后氏之衰也有二龙止于夏庭而言曰余褒之/二君也夏后布币糈而告之龙亡而漦在椟而藏之传)
(三代不敢发至厉王之末发而观之漦流于庭化为玄/鼋入王后宫后宫处妾遇之而孕无夫而生女惧而弃)
(之先时有童谣曰檿弧箕服实亡周国后有夫妇相牵/引行卖是器于市者以为妖怪执而戮之夜得亡去闻)

(所弃女啼声哀而收之遂奔褒褒人后有罪乃入此女/以赎罪是为褒姒幽王惑而爱之为废甲后及太子宜)
(臼而立以为后遂为/申侯犬戎所杀也)天命反侧何罚何佑齐桓九合卒
然身杀(反侧言无常也九纠通用卒终也齐桓公任管/仲九合诸侯一正天下任竖刁易牙诸子相攻)
(死不得敛虫流出户与见杀无异人之身一/善一恶天命反侧罚佑不常皆其所自取也)彼王纣之
躬孰使乱惑何恶辅弼谗谄是服(惑纣者内则妲已外/则飞廉恶来之徒也)
(服事也言纣憎辅弼不用忠/直之言而专用谗谄之人)比干何逆而抑沈之雷开
何顺而赐封之(此言纣之恶辅弼而用谗谄也比干纣/诸父也谏纣纣怒乃杀之而剖其心雷)
(开佞人也阿顺于纣乃/赐之金玉而封爵之)何圣人之一德卒其异方梅伯

受醢箕子详狂(方术也梅伯纣诸侯也忠直而数谏纣/纣怒乃杀之菹醢其身箕子见之欲去)
(不忍遂被发详狂而为/奴二人同德而术异也)稷维元子帝何竺之投之于冰
上鸟何燠之(元大也即帝喾之子弃也帝即喾也竺义/未详或曰厚也或曰笃也皆未安稷事见)
(诗大雅及史记后稷名弃其母有邰氏女曰姜嫄为帝/喾元妃出野见巨人迹说而践之遂身动如孕者居期)
(而生子姜嫄以无父而生弃之于冰上有鸟以翼覆荐/温之以为神乃取而养之诗曰先生如达是首生之子)
(也故曰元子既是元子则帝当爱之何为而竺之耶弃/之冰上则人恶之鸟何为而燠之邪以此言之则竺字)
(当为天祝子之祝或为天夭/是椓之椓以声近而讹耳)何冯弓挟矢殊能将之既
惊帝切激何逢长之(冯引弓持满也其他文多不可晓/注以为后稷补以为武王未知孰)

(是今姑/阙之)伯昌号衰秉鞭作牧何令彻彼岐社命有殷国
(伯昌谓周文王始为西伯而名昌也号衰号今于殷世/衰微之际也秉鞭策牧者之事也言服事殷而为之执)
(鞭以作六州之牧彻通也岐社太王所立岐周之社也/武王既有殷国遂通岐周之社于天下以为大社犹汉)
(初令民立/汉社稷也)迁藏就岐何能依殷有惑妇何所讥(言太王/始与百)
(姓徙其宝藏来就岐下问何能使其民依倚/而随之惑妇谓妲已也问有何事可讥乎)受赐兹醢
西伯上告何亲就上帝罚殷之命以不救(西伯文王也/言纣醢梅伯)
(以赐诸侯文王受之以祭告语于上帝帝/乃亲致纣之罪罚故殷之命不可复救也)师望在肆昌
何识鼓刀扬声后何喜(师望太师吕望谓太公也昌文/王也言太公在市肆而屠文王)

(何以识知之乎后亦谓文王也吕望鼓刀在列肆文王/亲往问之吕望对曰下屠屠牛上屠屠国文王喜载与)
(俱归此问何但闻其鼓刀之声而亲往问之乎然此与/猎于渭滨而得太公之说不同盖当时好事者之言犹)
(伊尹负鼎百里自鬻之比惜乎孟子时无问/者不得并掊击之然则其问亦不足答矣)武发杀殷
何所悒载尸集战何所急(言武王发欲诛殷纣何所悁/悒而不能久忍遂载文王之)
(柩于军中以会战何所急而然也此言当时传闻之语/故为伯夷扣马之词亦有父死不葬之云与此皆误)
伯林雉经维其何故何感天抑坠夫谁畏惧(旧注以此/为晋太子)
(申生之事/未知是否)皇天集命惟何戒之受礼天下又使至代之
(言皇天集禄命以与王者何不常有以戒之而使至于/危亡乎王者既受天之礼命而王天下天何为使他姓)

(代之乎其警戒/之意至深切矣)初汤臣摰后兹承辅何卒官汤尊食宗
绪(言汤初举伊尹以为凡臣耳后知其贤乃以备疑丞/辅翼也官如官卿之适之官言终使汤为天子尊其)
(先人以王者礼乐祭/祀绪业流于子孙也)勋阖梦生少离散亡何壮武厉能
流厥严(勋功也阖吴王阖庐也梦阖庐祖父寿梦寿梦/卒太子诸樊立诸樊卒传弟馀祭馀祭卒传弟)
(夷末夷末卒当传弟札札不受夷末之子王僚立阖庐/诸樊之长子次不得为王少离散亡放在外乃使专诸)
(刺王僚代为吴王以伍子胥为将破楚/入郢是能壮其猛厉勇武而流其威也)彭铿斟雉帝何
飨受寿永多夫何长(彭铿彭祖也旧说铿好和滋味进/雉羹于尧尧飨之而锡以寿考至)
(八百岁庄子以为上及有虞下及五伯是也但此/本谓上帝已为妄说而旧注以为尧又妄之尤也)中央

共牧后何怒𧒒蛾微命力何固(此章之义/未详当阙)惊女采薇鹿
何祐北至回水萃何喜(此章未详/亦当阙)兄有噬犬弟何欲易
之以百两卒无禄(旧注以此为秦公子针之事/然与左传不同未知是否)薄暮雷
电归何忧厥严不奉帝何求(此下皆不可/晓今阙其义)伏匿穴处爰
何云荆勋作师夫何长(自此至篇终/皆隔句叶韵)悟过改更我又何
言吴光争国久余是胜(吴光即/阖闾也)何环穿自闾社丘陵爰
出子文(子文楚令尹斗谷于莬左传若敖娶于生斗/伯比若敖卒从其母畜于淫于子之女生)
(谷于莬实为令尹子文夫子称/其忠事见论语他则不可晓矣)吾告堵敖以不长(楚人/谓未)

(成君而死者曰敖堵敖/者楚文王子成王兄)何试上予忠名弥彰
　　九辩(晦庵朱氏曰九辩者屈原弟子楚大夫宋玉/之所作也闵惜其师忠而放逐故作九辩以)
　　　(述其志云○愚按文选梁昭明/太子已选五篇今补四篇于此)
　　　宋玉
霜露惨悽而交下兮心尚其弗济霰雪雰糅其增加
兮乃知遭命之将至愿徼倖而有待兮泊莽莽与壄草
同死(一作幸莽莫古反死叶去声○霜露下而霰雪/加喻衰乱之愈甚泊止莽莽草盛也幸望至再而)
(卒不能/免也)愿自直而径往兮路壅绝而不通欲循道而平

驱兮又未知其所从然中路而迷惑兮自厌(益涉/反)按而
学诵(叶夕/恭反)性愚陋以褊(卑善/反)浅兮信未达乎从容窃美
申包胥之气晟兮恐时世之不固(厌按皆抑止之意言/欲速则不达欲缓则)
(无门故自抑而止也学诵未详王注以为吟诗礼未知/是否褊急也狭也从容宛转委曲之意申包胥楚大夫)
(也伍子胥得罪于楚将适吴见申胥谓曰我必亡郢申/包胥曰子能亡之我能存之子胥奔吴为吴王阖闾臣)
(兴兵而伐楚破郢昭王出奔于是申包胥乃之秦请救/兵鹤立于秦庭啼呼悲泣七日七夜不绝声勺饮不入)
(于口秦伯哀之为发兵救楚昭王复国此言已能/为包胥事但恐时世不同人不我信耳固当作同)何时
俗之工巧兮灭规矩而改凿(叶音/造)独耿介而不随兮愿

慕先圣之遗教(叶音/吉)处浊世而显荣兮非余心之所乐
(叶五/告反)与其无义而有名兮宁穷处而守高(叶孤/到反)食不媮
(他钩/反)而为饱兮衣不苟而为温窃慕诗人之遗风兮愿
托志乎素餐(孙/)蹇充倔(巨物/反)而无端兮泊莽莽而无垠
无衣裘以御(禦/)冬兮恐溘死而不得见乎阳春(媮即偷/也言衣)
(食固非不欲其温饱但不可以非义而苟媮以得之耳/故宁不素餐无衣裘而饥冻以死也诗人言不素餐兮)
(见伐檀篇素空餐食也谓无功德而空食其/禄也充倔记作充诎注谓喜失节貌御止也)
靓杪秋之遥夜兮心缭悷而有哀春秋逴逴(竹角/反)而日

高兮然惆怅而自悲四时递来而卒岁兮阴阳不可与
俪偕(哀偕如字悲补皆反哀叶衣偕居支反○靓与静/同杪末也缭缴绕也悷悲结也逴远也递更易也)
(俪偶也不可偶而与/之偕言彼去而已留)白日晼(宛/)晚其将入兮明月销铄
而减毁岁忽忽(一作/曶)而遒尽兮老冉冉而愈(俞/)弛(施/)心
摇悦而日(一作/幸)兮然怊怅而无冀(叶上/声)中憯恻之悽
怆兮长太息而增欷(叶上声○晼晚景昳也入落也销/铄减毁谓缺也弛放也摇动也冀)
(望也心谓既老将有所遇故摇/悦而日幸然卒自知其无所望)年洋洋以日往兮老嵺
廓而无处事亹亹而觊进兮蹇淹留而踌躇(嵺廓/空也)

何汜滥之浮云兮猋(卑遥/反)廱(一作/壅)蔽此明月忠昭昭而
愿见兮然阴(阴/)曀而莫达(猋速疾貌言浮云之蔽月以/比谗贼之害贤也阴云覆日)
(也曀阴/风也)愿皓日之显行兮云蒙蒙(一作/濛)而蔽之窃不自
料(一作/聊)而愿忠兮或黕(丁感/反)点而污(鸟故/反)之(料量也黕/点垢污沾)
(辱/也)尧舜之抗行兮瞭冥冥而薄天何险巇之嫉妒兮被
以不慈之伪名彼日月之照明兮尚黯(鄢感/反)黮(徒感/反)而
有瑕何况一国之事兮亦多端而胶加(黯黮云黑黯黮/日月使有瑕也)
(胶加/戾也)被荷裯之晏晏兮然潢洋而不可带既骄美而伐

武兮负左右之耿介憎愠惀之修美兮好夫人之慷慨
众踥蹀而日进兮美超远而逾迈农夫辍耕而容与兮
恐田野之芜秽事绵绵而多私兮窃悼后之危败世雷
同而炫曜兮何毁誉之昧昧(被音披晏一作炅潢户广/反洋音养○此亦谓有美)
(名而无实用骄美自矜其美伐武自誇其武也负恃也/左右侍臣也耿介亦刚勇之意农夫辍耕而容与言不)
(恤国政而嬉游也多私徇已意任女谒听谗言之类雷/同雷声相似有同无异也人君矜能自用荒怠邪僻臣)
(下又承其意莫之敢违是以毁誉/不核而聪明廱蔽国事胶加也)今修饰而窥镜兮后
尚可以窜藏愿寄言夫流星兮羌倏忽而难当卒廱蔽

此浮云兮下暗漠而无光(修饰窥镜谓修德行政而听/人言考往事以自鉴尚可窜)
(藏言尚可以潜伏而不至于灭亡寄言欲附此言以谏/诲其君也流星既不可值则卒为廱蔽而不可解矣)
尧舜皆有所举任兮故高枕而自适谅无怨于天下兮
心焉取此怵惕乘(一作/六)骐骥之浏浏兮驭安用夫强策
谅城郭之不足恃兮虽重介之何益(浏浏言如水之流/也言所任得人无)
(怨于下则不假威刑自成美化不/然则虽有城郭甲兵不足恃矣)邅翼翼而无终兮忳
(徒浑/仄)惛惛(昏/)而愁约生天地之若过兮功不成而无效
(邅行不进约穷约也生天地谓人生天地之间也若过/言如行所经历不久留也古诗云人生天地间忽如远)

(行客/是也)愿沈滞而不见兮尚欲布名乎天下然潢洋而不
遇兮直怐(遘/)愗(茂/)而自苦(怐愗愚也言欲退而自修以/立名于世然亦未冇所遇以)
(著其节空愚/昧而自苦耳)莽洋洋而无极兮忽翱翔之焉薄国有骥
而不知乘兮焉皇皇而更索宁戚讴于车下兮桓公闻
而知之无伯乐之善相兮今谁使乎誉之罔流涕以聊
虑兮惟著意而得之纷忳忳之愿忠兮妒被离而鄣之
(宁戚见前篇著意犹言著乎心言存于心而不释也桓/公惟心常在于求贤故闻宁戚之歌而知其非常人也)
(忳忳专/壹貌)愿赐不肖之躯而别离兮放游志乎云中乘精

气之抟抟(度官/反)兮骛诸神之湛湛骖白霓之习习兮历
群灵之丰丰(既为谗妒所障故愿乞身而去精气谓日/月抟与团同湛湛厚集貌习习飞动貌丰)
(丰言/多也)左朱雀之苃苃(一作茷又/拔皆音旆)兮右苍龙之躣躣(其居/反又)
(作/躩)属雷师之阗阗(田/)兮通飞廉之衙衙(五乎反又音鱼/○苃苃飞扬貌)
(躣躣行貌阗阗鼓/声衙衙亦行貌)前轻辌(凉/)乘之锵锵兮后辎乘之从
从(楚红/反)载云旗之委蛇兮扈屯骑之容容(轻辌车之轻/而有窗者招)
(魂注轩辌皆轻车名是也锵锵从/从皆鸾声也辎軿车前衣车后也)计专专之不可化兮
愿遂推而为臧赖皇天之厚德兮还及君之无恙(叶音/羊○)

(言我但能专一于君而不可化故今只愿推此而为善/明本性固然非择而为之又言若以皇天之灵使吾君)
(及此无恙之时而一寤焉则是吾之深愿也说文恙忧/也一曰虫入腹食人心古草居多被此毒故相问无恙)
(乎/)
　
　
　
　
　文选补遗卷二十九