钦定四库全书
　文选补遗卷二十六
　　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　史叙论(愚曰史有叙论自司马迁始鲁史以前未论/也子长以纵横驰骋之奇才作为史记数十)
　　(万言史法至此为之一变班且不能及而况范乎/昭明略而不取何也今摘数篇于此若班范可采)
　　(者姑略呜呼叙论作而/春秋褒贬之笔微矣)
　　六国年表(愚曰六国之兴成亦天运耳故地无常/利推移之者天也粤自黄帝邑于涿鹿)
　　　(以来颛帝邑于龙城舜耕于历山箕子建国朝/鲜王气在东千五百年乃转而归于西土西土)

　　　(者自文武都丰镐以来秦据咸阳汉卜长安王/气在西乂千有一百年乃转而河朔河朔者自)
　　　(西汉中叶以后新莽而下极于隋唐河朔富盛/王气在河朔又九百年乃转而南夏若南夏者)
　　　(襄汉以南达于湖广江湖以南斥于闽海安史/之乱皆祸所不及由是东南十一路泰然安堵)
　　　(历五季以至宋民物丰阜皆古所号荒凉之地/也自南自北王气各有攸在而司马迁谓起事)
　　　(专在东南成功专/在西北非的论矣)
　　　司马迁
太史公读秦记(索隐曰即秦国之史记也故下云秦烧诗/书诸侯史记尤甚独有秦记又不载日月)
至犬戎败幽王周东徙洛邑秦襄公始封为诸侯作西

畤用事上帝僭端见矣礼曰天子祭天地诸侯祭其域
内名山大川今秦杂戎翟之俗先暴戾后仁义位在藩
臣而胪于郊祀君子惧焉(胪训陈也/又音旅)及文公踰陇攘夷
狄尊陈宝营岐雍之间而穆公修政东竟至河则与齐
桓晋文中国侯伯侔矣是后陪臣执政大夫世禄六卿
擅晋权征伐会盟威重于诸侯及田常杀简公而相齐
国诸侯晏然弗讨海内争于战攻矣三国终之卒分晋
田和亦灭齐而有之六国之盛自此始务在彊兵并敌

谋诈用而从横短长之说起矫称蜂出誓盟不信虽置
质剖符犹不能约束也秦始小国僻远诸夏宾之比于
戎翟至献公之后常雄诸侯论秦之德义不如鲁卫之
暴戾者量秦之兵不如三晋之彊也然卒并天下非必
险固便形埶利也盖若天所助焉或曰东万物所始生
西方物之成孰夫作事者必于东南收功实者常于西
北故禹兴于西羌(皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人/也○正义曰禹生于茂州汶川县本)
(冉駹国/皆西羌)汤起于亳(徐广曰京兆/杜县有亳亭)周之王也以丰镐伐殷

秦之帝用雍州兴汉之兴自蜀汉秦既得意烧天下诗
书诸侯史记尤甚为其有所刺讥也诗书所以复见者
多藏人家而史记独藏周室以故灭惜哉惜哉独有秦
记又不载日月其文略不具然战国之权变亦有可颇
采者何必上古秦取天下多暴然世异变成功大传曰
法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也学
者牵于所闻见秦在帝位日浅不察其终始因举而笑
之不敢道此与以耳食无异(索隐曰按言俗学浅识举/而笑秦此犹耳食不能知)

(味/也)悲夫余于是因秦记踵春秋之后起周元王(索隐曰/按此表)
(起周元王元年春/秋迄元王八年)表六国时事讫二世凡二百七十年
著诸所闻兴坏之端后有君子以览观焉
　　汉兴以来诸侯年表(愚曰封建之论是非相半然/以埶论之国大则赋多赋多)
　　　(则兵众其为乱也易国小则赋微赋微则兵寡/其为乱也难以李唐藩镇之祸證之可知矣特)
　　　(古今一代之初兴必反前代之政然其间固有/非秕政而不必尽反者此一代之制所以为善)
　　　(也且以封建言之周干八百并而十二十二并/而七七并而一其间强之陵弱生民之祸何能)
　　　(一日安秦因六国之尽灭而昔之为诸侯者荡/不复存无以牵制乎我乃改而郡县之盖郡县)

　　　(无根深蒂固之祸而封建者长子老孙不可猝/拔此其弊之由革固非秦之能也意者天亦厌)
　　　(其相刃相劘之至使至此也此固天下之一大/机也汉之初不必反其政也而反之是故其封)
　　　(异姓也异姓叛封同姓也同姓叛岂当时所封/其人果皆性恶手国大则赋多赋多则兵强埶)
　　　(使然也且以春秋战国战争相寻之祸秦亲于/其身而痛之汉去秦仅三十年岂不知之而犹)
　　　(曰封建封建云者独自见祸也夫以销印之日/高帝亦知六国后之不可立矣异姓同姓之封)
　　　(是非六国之六国也而封之又何见乎吁此封/建之未易复乃一定之说就使复之则亦反而)
　　　(求诸古之制公侯百里伯七十里子男五十里/不能五十里者附于诸侯曰附庸则其国小变)
　　　(迟犹未至如韩彭吴楚之乱近在目睫也汉毋/乃以匹夫取天下得之易与之易而不计其祸)

　　　(之不少徐乎或曰当时韩彭之俦负不世之功/非大封无以满其望是亦高帝不得已而为之)
　　　(也然则同姓诸王其何功乎是亦不思之甚也/矣○又曰汉初宗姓诸王无战功而有分土唐)
　　　(初宗姓诸王有/战功而无分土)
　　　司马迁
太史公曰殷以前尚矣周封五等公侯伯子男然封伯
禽康叔于鲁卫地各四百里亲亲之义褒有德也太公
于齐兼五侯地尊勤劳也武王成康所封数百而同姓
五十五(索隐曰案汉书封国八百同姓五十馀顾氏据/左传魏子谓成鱄曰武王克商光有天下兄弟)

(之国十有五人姬姓/之国四十人是也)地上不过百里下三十里以辅卫
王室管蔡康叔曹郑或过或损厉幽之后王室缺侯伯
彊国兴焉天子微弗能正非德不纯形埶弱也汉兴序
二等高祖末年非刘氏而王者若无功上所不置而侯
者天下共诛之高祖子弟同姓为王者九国(徐广曰齐/楚荆淮南)
(燕赵梁代淮○索隐曰徐氏九国不数吴盖以荆绝乃/封吴故也仍以淮阳为九今案下文所列有十国者以)
(长沙异姓/故言九国)唯独长沙异姓而功臣侯者百馀人自雁门
太原以东至辽阳(辽东/阳县)为燕代国常山以南太行左转

度河济阿甄以东薄海为齐赵国自陈以西南至九疑
东带江淮榖泗(榖水/在沛)薄会稽为梁楚吴淮南长沙国皆
外接于胡越而内地北距山以东尽诸侯地大者或五
六郡连城数十置百官宫观僭于天子汉独有三河东
郡颍川南阳自江陵以西蜀北自云中至陇西与内史
凡十五郡而公主列侯颇食邑其中何者天下初定骨
肉同姓少故广彊庶孽以镇抚四海用承卫天子也汉
定百年之间亲属益疏诸侯或骄奢忕邪臣计谋为淫

乱大者叛逆小者不轨于法以危其命殒身亡国天子
观于上古然后加惠使诸侯得推恩分子弟国邑(案武/帝用)
(主父偃言而/下推恩之令)故齐分为七(徐广曰城阳济北济南菑/川胶西胶东是分为七)赵
分为七(河间及广川中/山常山清河)梁分为五(济阳济川/济东山阳)淮南分三
(庐江/衡山)及天子支庶予为王王子支庶为侯百有馀焉吴
楚时前后诸侯或以适削地(适音宅/或作过)是以燕代无北边
郡吴淮南长沙无南边郡(如淳曰长沙之南更置郡燕/代以北更置缘边郡具所有)
(饶利兵马器械三国皆失之也○正义曰景帝时汉境/北至燕代燕代之北未列为郡吴长沙之国南至岭南)

(岭南越未平/亦无南边郡)齐赵梁楚支郡名山陂海咸纳于汉诸侯
稍微大国不过十馀城小侯不过数十里上足以奉贡
职下足以供养祭祀以藩辅京师而汉郡八九十形错
诸侯间犬牙相临(谓交错相衔如犬牙故云/犬牙相制言犬牙参差也)秉其阸塞
地利彊本干弱枝叶之埶也尊卑明而万事各得其所
矣臣迁谨记高祖以来至太初诸侯谱其下益损之时
令后世得览形埶虽彊要之以仁义为本
　　建元以来侯者年表(愚曰建元以来之封爵与汉/初功臣异矣而太史公纪之)

　　　(曰七十二国褚氏补馀四十五国何边功之多/若是邪中国一统而驰志如此是亦不可以已)
　　　(乎不知费几万生灵能/成此诸封爵也惜哉)
　　　司马迁
太史公曰匈奴绝和亲攻当路塞闽越擅伐东瓯请降
二夷交侵当盛汉之隆以此知功臣受封侔于祖考矣
何者自诗书称三代戎狄是应荆荼是徵(应当也荼音/舒徵音澄)
齐桓越燕伐山戎武灵王以区区赵服单于秦缪用百
里霸西戎吴楚之君以诸侯役百越况乃以中国一统

明天子在上兼文武席卷四海内辑亿万之众岂以晏
然不为边境征伐哉自是后遂出师北讨彊胡南诛劲
越将卒以次封矣
　　建元以来王子侯者年表(愚曰分王予弟亲亲之/恩也谊之遗策也迁之)
　　　(言似颂似讽读/者可以洞悟)
　　　司马迁
制诏御史诸侯王或欲推私恩分子弟邑者令各条上
朕且临定其号名太史公曰盛哉天子之德一人有庆

天下赖之
　　外戚世家(愚曰叙述历代有劝有戒正论也而迁/终归之命焉然则吕后之祸其殆出于)
　　　(天而非/人乎)
　　　司马迁
自古受命帝王及继体守文之君非独内德茂也盖亦
有外戚之助焉夏之兴也以涂山(韦昭云涂山国名禹/所娶在今九江应劭)
(云九江当涂有禹墟大戴礼云禹/娶涂山氏之女谓之女侨生启也)而桀之放也以末喜
(国语桀伐有施人以末喜女焉韦/昭云有施喜姓之国末喜其女也)殷之兴也以有娀(有/娀)

(国名其女简狄吞燕卵而生/契诗云天命鳦乌降而生商)纣之杀也嬖妲己(国语殷/辛伐有)
(苏有苏氏以妲己女焉按有苏国也/已姓也妲字也包恺云妲音丁违反)周之兴也以姜原
及大任(系本云帝喾上妃有邰氏之女曰姜原郑玄笺/诗云姜姓嫄名履大人迹生后稷大任文王之)
(母诗云摰仲氏任又/曰挚国任姓之中女)而幽王之禽也淫于褒姒(音似国/语曰幽)
(王伐有褒有褒人以褒姒女焉按褒是国名姒是其姓/即龙漦之子褒人育而以女于幽王也然此文自夏之)
(兴至褒姒皆是史/苏之词及列女传)故易基乾坤诗始关雎书美釐降春
秋讥不亲迎夫妇之际人道之大伦也礼之用唯婚姻
为兢兢夫乐调而四时和阴阳之变万物之统也可不

慎与人能宏道无如命何甚哉妃匹之爱(妃音配/又如字)君不
能得之于臣父不能得之于子况卑下乎既驩合矣或
不能成子姓(礼记云姓者余姓谓众/孙也即赵飞燕等是也)能成子姓矣或不
能要其终岂非命也哉孔子罕称命盖难言之也非通
幽明之变恶能识乎性命哉
　　货殖传(愚曰世讥迁述货殖则崇埶利过矣迁之/言曰千乘之王万家之侯百室之君尚犹)
　　　(患贫况匹夫编户之民乎此其说殆有为者非/专崇货利也故其后也谓乌氏裸寡妇清足以)
　　　(动始皇之羡慕其乂后也极天下之可鄙可贱/者以写斯民求富之情状迁之意其亦重有感)

　　　(夫班固踵迁史叙货殖虽多袭迁语然自宣曲/任氏而上皆战国秦汉初人天汉而后独无闻)
　　　(焉岂非告缗𣙜算之馀陶朱倚顿之辈不能自/存乎议者谓迁史为谤书其得固以自逭矣)
　　　司马迁
老子曰至治之极邻国相望(亡/)鸡狗之声相闻民各甘
其食美其服安其俗乐其业至老死不相往来必用此
为务挽(晚/)近世涂民耳目则几无行矣太史公曰夫神
农以前吾不知已至若诗书所述虞夏以来耳目欲极
声色之好口欲穷刍豢之味身安逸乐而心誇矜埶能

之荣使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化(眇音/妙论)
(如/字)故善者因之其次利道之其次教诲之其次整齐之
最下者与之争夫山西饶材竹榖纑(榖木名皮可以为/纸纑山中纻可以)
(为/布)旄玉石山东多鱼盐漆丝声色江南出楠梓姜桂金
锡连(音莲铅之/未炼者)丹沙犀玳瑁珠玑齿革龙门碣石(龙门/山在)
(徐州龙门县碣石/山在平州卢龙县)北多马牛羊旃裘筋角铜铁则千里
往往山出棋置(言出铜铁之山方千/里如围棋之置也)此其大较(角/)也皆
中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死之具也故

待农而食之虞而出之工而成之商而通之此宁有政
教发徵期会哉人各任具能竭其力以得所欲故物贱
之徵贵贵之徵贱各劝其业乐其事若水之趋下日夜
无休时不召而自来不求而民出之岂非道之所符而
自然之验邪周书曰农不出则乏其食工不出则乏其
事商不出则三宝绝虞不出则财匮少财匮少而山泽
不辟(辟/)矣此四者民所衣食之原也原大则饶原小则
鲜上则富国下则富家贫富之道莫之夺予(与/)而巧者

有馀拙者不足故太公望封于营邱地潟(昔/)卤人民寡
于是太公劝其女功极技巧通鱼盐则人物归之襁至
而辐凑故齐冠带衣履天下海岱之间敛袂而往朝焉
其后齐中衰管子修之设轻重九府(管子云轻重谓钱/也夫治民有轻重)
(之法周有大府玉府内府外府天府/职内职金皆掌财币之官故云九府)则桓公以霸九合
诸侯一匡天下而管氏亦有三归位在陪臣富于列国
之君是以齐富彊至于威宣也故曰仓廪实而知礼节
衣食足而知荣辱礼生于有而废于无故君子富好行

其德小人富以适其力渊深而鱼生之山深而兽往之
人富而仁义附焉富者得势益彰失势则客无所之以
而不乐夷狄益甚谚曰千金之子不死于市此非空言
也故曰天下熙熙皆为利来天下壤壤皆为利往夫千
乘之王万家之侯百室之君尚犹患贫而况匹夫编户
之民乎
秦始皇帝令裸比封君以时与列臣朝请而巴蜀寡妇
清(汉书作巴寡妇清巴/寡妇之邑清其名)其先得丹穴(涪陵出丹括地志/云寡妇清台山俗)

(名贞女山在涪州永/安县东北七十里)而擅其利数世家亦不訾清寡妇
也能守其业用财自卫不见侵犯秦皇帝以为贞妇而
客之为筑女怀清台夫裸鄙人牧长清穷乡寡妇礼抗
万乘名显天下岂非以富邪
贤人深谋于廊庙论议朝廷守信死节隐居岩穴之士
设为名高者安归乎归于富厚也是以廉吏久久更富
廉贾归富富者人之情性所不学而俱欲者也故壮士
在军攻城先登陷阵却敌斩将搴旗前蒙矢石不避汤

火之难者为重赏使也其在闾巷少年攻剽椎埋劫人
作奸掘冢铸币任侠并兼借交报仇篡逐幽隐不避法
禁走死地如骛其实皆为财用耳今夫赵女郑姬设形
容揳鸣琴揄长袂蹑利屣目挑心招出不远千里不择
老少者奔富厚也游閒公子饰冠剑连车骑亦为富贵
容也弋射渔猎犯晨夜冒霜雪驰坑谷不避猛兽之害
为得味也博戏驰逐斗鸡走狗作色相矜必争胜者重
失负也医方诸食技术之人焦神极能为重糈也吏士

舞文弄法刻章伪书不避刀锯之诛者没于赂遗也农
工商贾畜长固求富益货也此有知尽能索耳终不馀
力而让财矣谚曰百里不贩樵千里不贩粜居之一岁
种之以榖十岁树之以木百岁来之以德德者人物之
谓也今有无秩禄之奉爵邑之入而乐与之比者命曰
素封封者食租税岁率(律/)户二百千户之君则二十万
(户率二百故/千户二十万)朝觐聘享出其中庶民农工商贾率亦岁
万息二千户百万之家则二十万而更徭租赋出其中

衣食之欲恣所好美矣故曰陆地牧马二百蹄(汉书音/义曰五)
(十/匹)牛蹄角千(汉书音义曰百/六十七头也)千足羊泽中千足彘(二百/五十)
(头/)水居千石鱼陂(正义曰言陂泽养鱼/一岁收得千石鱼卖)山居千章之材
安邑千树枣燕秦千树栗蜀汉江陵千树橘淮北常山
巴南河济之间千树萩陈夏千亩漆齐鲁千亩桑麻渭
川千亩竹及名国万家之城带郭千亩亩钟之田(六斛/四斗)
(也/)若千亩卮茜(卮音支鲜支也茜音茜一/名红蓝其花染缯赤黄也)千畦姜韭(千/畦)
(二十五亩/田畦犹垄)此其人皆与千户侯等然是富给之资也不

窥市井不行异邑坐而待收身有处士之义而取给焉
若至家贫亲老妻子软弱岁时无以祭祀进醵饮食被
服不足以自适如此不惭耻则无所比矣是以无财作
力少有斗智既饶争时此其大经也今治生不待危身
取给则贤人勉焉是故本富为上末富次之奸富最下
无岩处奇士之行而长贫贱好语仁义亦足羞也
凡编户之氏富相什则卑下之伯则畏惮之千则役万
则仆物之理也夫用贫求富农不如工工不如商刺绣

文不如倚市门此言末业贫者之资也通邑大都酤一
岁千酿(酿千瓮酤醯/醋云酒酤)醯酱千𤬪(闽江/反)酱千甔(都廿/反)屠牛
羊彘千皮贩榖粜千钟薪槁千车船长千丈木千章竹
竿万个(竹曰个/木曰枚)其轺车百乘(轺音遥/小车也)牛车千两(车一乘/为一两)
(风俗通云箱辕及轮/两两而偶之称两也)木器髹者千枚(髹音休/漆也)铜器千钧
素木铁器若卮茜千石(百二十/斤为石)马蹄噭千(噭若/吊反)牛千足
羊彘千双僮手指千筋角丹沙千斤其帛絮细布千钧
文采千匹榻布皮革千石(榻吐合反汉书音义曰榻布/白叠也白叠木绵所织非中)

(国有/也)漆千斗蘖曲盐豉千答鲐鲚千斤(正义曰鲐音台/乂音贻说文云)
(鲐海鱼也鲚音/齐礼反刀鱼也)鲰千石鲍千钧枣栗千石者三之狐貂
(彫/)裘千皮羔羊裘千石旃席干具佗果菜千钟(钟六斛/四斗果)
(菜谓杂果菜于/山野采取之)子贷金钱千贯节驵会(驵音祖朗/反马侩也)贪贾
三之廉贾五之(汉书音义曰贪贾未当卖而卖未可买/而买故得利少而十得三廉贾贵而卖)
(贱乃买故/十得五)此亦比千乘之家其大率(律/)也佗杂业不中
什二则非吾财也请略道当世千里之中贤人所以富
者令后世得以观择焉

若至力农畜工虞商贾为权利以成富大者倾郡中者
倾县下者倾乡里者不可胜数夫纤啬筋力治生之正
道也而富者必用奇胜田农拙业而秦阳以盖一州掘
冢奸事也而曲叔以起博戏恶业也而桓发用之富行
贾丈夫贱行也而雍乐成以饶贩脂(说文云载角者/脂无角者膏)辱
处也而雍伯千金(雍一作翁汉/书作翁伯也)卖浆小业也而张氏千
万洒削薄技也而郅氏鼎食胃脯简微耳浊氏连骑马
医浅方张里击钟此皆诚一之所致由是观之富无经

业则货无常主能者辐凑不肖者瓦解千金之家比一
都之君巨万者乃与王者同乐岂所谓素封者邪非也
　　孟子荀卿传(愚曰汉初不知尊孟子夫孟子接孔/氏之正传仁义七篇杲杲行世岂可)
　　　(与诸子同科迁也以孟荀同传已不伦矣而更/以驺子淳于髡等出处实之何卑孟邪盖至扬)
　　　(雄始以孔孟并称韩愈始以孟氏配/禹何孟子之见知于世若是其晚邪)
　　　司马迁
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝
不废书而叹也曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利者

常防其原也故曰放于利而行多怨自天子至于庶人
好利之弊何以异哉
　　儒林传(愚曰孔甲先圣后也仕止之义岂无夙传/而乃从陈涉马是殆秦之坑焚其祸不可)
　　　(少忍直以佛肸不扰待之或可解一时之倒悬/耳而卒死于是愤有日矣乃若方朔一奏区别)
　　　(选用之法亦古遗意而迁则推文学/之兴是由武帝岂得尽以谤书议之)
　　　司马迁
太史公曰余读功令(索隐曰案谓学者课功著/之于令即今之学令是也)至于广
厉学官之路未尝不废书而叹也曰嗟乎夫周室衰而关

雎作幽厉微而礼乐坏诸侯恣行政由彊国故孔子闵
王路废而邪道兴于是论次诗书修起礼乐适齐闻韶
三月不知肉味自卫返鲁然后乐正雅颂各得其所世
以混浊莫能用是以仲尼干七十馀君无所遇(索隐曰/后之记)
(者失词也按家语等说则孔子历聘国莫能用谓周郑/齐宋曹卫陈楚祀莒匡等尔纵历小国亦无七十馀君)
曰苟用我者期月而已矣西狩获麟曰吾道穷矣故因
史记作春秋以当王法其辞微而指博后世学者多录
焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿

相(案子夏为魏文侯师子贡为齐鲁聘吴越/盖亦卿也而宰予亦仕齐为卿馀则未闻)小者友教
士大夫或隐而不见故子路居卫(案仲尼弟子列传子/路死于卫时孔子尚)
(存/)子张居陈(今陈/州)澹台子羽居楚(今苏州城南五里有/澹台湖湖北有澹台)
子夏居西河(今汾/州)子贡终于齐(今青/州)如田子方段干木
吴起禽滑釐之属皆受业于子夏之伦为王者师是时
独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下并争于战国
儒术既绌焉然齐鲁之门学者独不废也于威宣之际
孟子荀卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显于当

世及至秦之季世焚诗书坑术士(正义曰颜云今新礼/县温阳之处号悯儒)
(乡温阳西南三百里有马谷谷之/西岸有坑古相传以秦坑儒处也)六艺从此缺焉陈涉
之王也而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王于是孔甲
为陈涉博士(孔子八世孙/名鲋字甲)卒与涉俱死陈涉起匹夫驱
瓦合适(丁革/反)戌旬月以王楚不满半岁竟灭亡其事至
微浅然而搢绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者
何也以秦焚其业积怨而发愤于陈王也及高皇帝诛
项籍举兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之音不

绝岂非圣人之遗化好礼乐之国哉故孔子在陈曰归
与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之夫
齐鲁之间于文学自古以来其天性也故汉兴然后诸
儒始得修其经蓺讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉礼
仪因为太常诸生弟子共定者咸为选首于是喟然叹
兴于学然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也
孝惠吕后时公卿皆武力有功之臣孝文时颇徵用然
孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦太后

又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上
即位赵绾王臧之属明儒学而上亦乡之于是招方正
贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公(培申公/名一作)
(陪/)于齐则辕固生(姓辕名固/生其处号)于燕则韩太傅(名婴为常/山王太傅)
言尚书自济南伏生(名胜字/子贱)言礼自鲁高堂生(秦李有/高堂伯)
(伯是其字此云生者/亦先生省字呼之)言易自菑川田生言春秋于齐鲁
自胡母生(母音无胡母/姓也字子都)于赵自董仲舒及窦太后崩武
安侯田鼢为丞相绌黄老刑名百家之言延文学儒者

数百人而公孙弘以春秋白衣为天子三公封以平津
侯天下之学士靡然乡风矣公孙弘为学官悼道之郁
滞乃请曰丞相御史言(自此以下皆公/孙弘奏请之)制曰盖闻导民
以礼风之以乐婚姻者居室之大伦也今礼废乐崩朕
甚悯焉故详延天下方正博闻之士咸登诸朝其令礼
官劝学讲议洽闻兴礼以为天下先太常议与博士弟
子崇乡里之化以广贤材焉谨与太常臧(孔臧/也)博士平
等议曰闻三代之道乡里有教夏曰校殷曰序周曰庠

其劝善也显之朝廷其惩恶也加之刑罚故教化之行
也建首善自京师始由内及外今陛下昭至德开大明
配天地本人伦劝学修礼崇化厉贤以风四方太平之
原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉为博
士官置弟子五十人复其身太常择民年十八已上仪
状端正者补博士弟子郡国县道邑有好文学敬长上
肃政教顺乡里出入不悖所闻者令相长丞上属所二
千石(上音时两反属音烛委也所二/千石谓于所部之郡守相也)二千石谨察可者

当与计偕诣太常得受业如弟子一岁皆辄试能通一
艺以上补文学掌故缺其高第可以为郎中者太常籍
奏即有秀才异等辄以名闻其不事学若下材及不能
通一艺辄罢之而请诸不称者罚臣谨案诏书律令下
者明天人分际通古今之义文章尔雅训辞深厚恩施
甚美小吏浅闻不能究宣无以明布谕下治礼次治掌
故以文学礼义为官迁留滞请选择其秩比二百石以
上及吏百石通一艺以上补左右内史(补左右内史后/改为左冯翊右)

(扶/风)大行卒史比百石已下补郡太守卒史皆各二人边
郡一人先用诵多者若不足乃择掌故补中二千石属
文学掌故补郡属(如淳云汉仪弟子射策甲科百人补/郎中乙科二百人补太子舍人皆秩)
(比二百石次郡国/文学秩百石也)备员请著功令佗如律令制曰可自
此以来则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣
　　日者传(愚曰此日者传也若拘拘然/以日者求之则失其意矣)
　　　司马迁
自古受命而王王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉

其于周尤甚及秦可见代王之入任于卜者太卜之起
由汉兴而有(周礼有太卜官此云由汉兴者谓汉自/文帝卜大横之后其卜官更兴盛焉)司
马季主者楚人也卜于长安东市宋忠为中大夫贾谊
为博士同日俱出洗沐(汉官五日一/假洗沐也)相从论议诵易先
王圣人之道术究遍人情相视而叹贾谊曰吾闻古之
圣人不居朝廷必在卜医之中今吾已见三公九卿朝
士大夫皆可知矣试之卜数中以观采二人即同舆而
之市游于卜肆中天新雨道少人司马季主閒坐弟子

三四人侍方辩天地之道日月之运阴阳吉凶之本二
大夫再拜谒司马季主视其状貌如类有知者即礼之
使弟子延之坐坐定司马季主复理前语分别天地之
终始日月星辰之纪差次仁义之际列吉凶之符语数
千言莫不顺理宋忠贾谊瞿然而悟猎缨正襟危坐曰
吾望先生之状听先生之辞小子窃观于世未尝见也
今何居之卑何行之污司马季主捧腹大笑曰观大夫
类有道术者今何言之陋也何辞之野也今夫子所贤

者何也所高者谁也今何以卑污长者二君曰尊官厚
禄世之所高也贤才处之今所处非其地故谓之卑言
不信行不验取不当故谓之污夫卜筮者世俗之所贱
简也世皆言曰夫卜者多言誇严以得人情虚高人禄
命以说人志擅言祸灾以伤人心矫言鬼神以尽人财
厚求拜谢以私于已此吾之所耻故谓之卑污也司马
季主曰公且安坐公见夫被发童子乎日月照之则行
不照则止问之日月疵瑕吉凶则不能理由是观之能

知别贤与不肖者寡矣贤之行也直道以正諌三諌不
听则退其誉人也不望其报恶人也不顾其怨以便国
家利众为务故官非其任不处也禄非其功不受也见
人不正虽贵不敬也见人有污虽尊不下也得不为喜
去不为恨非其罪也虽累辱而不愧也今公所谓贤者
皆可为羞矣卑疵而前孅趋而言(疵音赀孅趋/足恭也音纤)相引以
势相导以利比周宾正以求尊誉以受公奉事私利枉
主法猎农民以官为威以法为机求利逆暴譬无异于

操白刃劫人者也初试官时倍力为巧诈饰虚功执空
文以誷主上用居上为右试官不让贤陈功见伪增实
以无为有以少为多以求便势尊位食饮驱驰从姬歌
儿不顾于亲犯法害民虚公家此夫为盗不操矛弧者
也攻而不用弦刃者也欺父母未有罪而弑君未伐者
也何以为高贤才乎盗贼发不能禁夷貊不服不能摄
奸邪起不能塞官耗乱不能治四时不和不能调岁榖
不孰不能适(音释适/犹调也)才贤不为是不忠也才不贤而托

官位利上奉妨贤者处是窃位也有人者进有财者礼
是伪也子独不见鸱枭之与凤凰翔乎兰芷芎藭弃于
广野蒿萧成林使君子退而不显众公等是也述而不
作君子义也今夫卜者必法天地象四时顺于仁义分
策定卦按式正棋(徐广曰式音拭旋转也拭之形上圆/象天下方法地用之则转天网加地)
(之辰故云旋式棋者筮/之状正棋谓下以作卦)然后言天地之利害事之成败
昔先王之定国家必先龟策日月而后乃敢代正时日
乃后入家产子必先占吉凶后乃有之自伏羲作八卦

周文王演三百八十四爻而天下治越王勾践仿文王
八卦以破敌国霸天下由是言之卜筮有何负哉且夫
卜筮者扫除设坐正其冠带然后乃言事此有礼也言
而鬼神或以飨忠臣以事其上孝子以养其亲慈父以
畜其子此有德者也而以义置数十百钱病者或以愈
且死或以生患或以免事或以成嫁子娶妇或以养生
此之为德岂直数十百钱哉此夫老子所谓上德不德
是以有德今夫卜筮者利大而谢少老子之云岂异于

是乎庄子曰君子内无饥寒之患外无劫夺之忧居上
而敬居下不为害君子之道也今夫卜筮者之为业也
积之无委藏之不用府库徙之不用辎车负装之不重
止而用之无尽索之时持不尽索之物游于无穷之世
虽庄氏之行未能增于是也子何故而云不卜哉天不
足西北星辰西北移地不足东南以海为池日中必移
月满必亏先王之道乍存乍亡公责卜者言必信不亦
惑乎公见夫谈士庶人乎虑事定计必是人也然不能

以一言说人主意故言必称先王语必道上古虑事定
计饰先王之成功语其败害以恐喜人主之志以求其
欲多言誇严莫大于此矣然欲彊国成功尽忠于上非
此不立今夫卜者导惑教愚也夫愚惑之人岂能以一
言而知之哉言不厌多故骐骥不能与罢骡为驷而凤
凰不与燕雀为群而贤者亦不与不肖者同列故君子
处卑隐以辟众自匿以辟伦微见德顺以除群害以明
天性助上养下多其功利不求尊誉公之等喁喁者也

何知长者之道乎宋忠贾谊忽而自失芒乎无色怅然
噤口不能言于是摄衣而起再拜而辞行洋洋也出市
门仅能自上车伏轼低头卒不能出气居三日宋忠见
贾谊于殿门外乃相引屏语相谓自叹曰道高益安势
高益危居赫赫之势失身且有日矣夫卜而有不审不
见夺糈(音所骃案离骚经曰怀椒糈/而要之糈精米所以享神)为人主计而不审
身无所处此相去远矣犹天冠地屦也此老子之所谓
无名者万物之始也天地旷旷物之熙熙或安或危莫

知居之我与若何足预彼哉彼久而愈安虽曾氏之义
未有以异也久之宋忠使匈奴不至而还抵罪而贾谊
为梁怀王傅王堕马薨谊不食毒恨而死此务华绝根
者也(言宋忠贾谊皆务华而/丧其身是绝本根也)
　　酷吏传(愚曰有虞诸贤自禹之外商为契之后周/为稷之后秦为伯益之后独庭坚不祀焉)
　　　(何也以其用刑也呜呼用刑如皋陶犹且若是/况用刑而惨后当何如迁著吕后之臣与晁错)
　　　(之祸其速如此真可为戒论者惟参语武后时/周兴来俊臣之祸出尔反尔犹可凛然于斯)
　　　司马迁

孔子曰导之以政齐之以刑民免而无耻导之以德齐
之以礼有耻且格老子称上德不德是以有德下德不
失德是以无德法令滋章盗贼多有太史公曰信哉是
言也法令者治之具而非制治清浊之原也昔天下之
网尝密矣(铁盐论云秦/法密于凝脂)然奸伪萌起其极也上下相遁
至于不振当是之时吏治若救火扬沸非武健严酷恶
能胜其任而愉快乎言道德者溺其职矣故曰听讼吾
犹人也必也使无讼乎下士闻道大笑之非虚言也汉

兴破觚而为圜(应劭云觚八棱有隅者高祖仄秦之/政破觚为园谓除其严法约三章耳)斲
雕而为朴网漏于吞舟之鱼而吏治烝烝不至于奸黎
民乂安由是观之在彼不在此高后时酷吏独有侯封
刻轹宗室侵辱功臣吕氏已败遂禽侯封之家孝景时
晁错以刻深颇用术辅其资而七国之乱发怒于错错
卒以被戮其后有郅都宁成之属
　　游侠传(愚曰游侠之名盖起于后之世无道德之/士耳夫游者行也侠者持也轻生高气排)
　　　(难解纷较诸古者道德之士不动声色消大下/之大变者相去固万万而君子谅之亦曰其所)

　　　(遭者然耳律其所为虽未必尽合于义然使当/时而无斯人则袖手于焚溺之冲者滔滔皆是)
　　　(亦何薄哉斯固亦孔子所谓杀身成仁者也迁/之传此其亦感于蚕室之祸乎吾于此传可以)
　　　(观人材可/以观世变)
　　　司马迁
韩子曰儒以文乱法而侠以武犯禁二者皆讥而学士
多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功
名俱著于春秋固无可言者及若季次原宪闾巷人也
(仲尼弟子传曰公晰哀字/季次未尝仕孔子称之)读书怀独行君子之德义不

苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户(庄/子)
(云原宪处居环堵之室蓬户不完以桑/为枢而瓮牖上漏下湿独坐而弦歌)褐衣疏食不厌
死而已四百馀年而弟子志之不倦今游侠其行虽不
轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯
赴士之阨困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德
盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔
者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚
困于棘津(徐广曰在川广○正义曰尉缭子云太公望/行年七十卖食棘津云古亦有之石济津故)

(南/津)夷吾桎梏百里饭牛仲尼畏匡菜色陈蔡此皆学士
所谓有道仁人也犹然遭此菑况以中材而涉乱世之
末流乎其遇害何可胜道哉鄙人有言曰何知仁义已
向其利者为有德(向音享受也言已受其利/则为有德何知必仁义也)故伯夷丑
周饿死首阳山而文武不以其故贬王蹠蹻暴戾其徒
诵义无穷由此观之窃钩者诛窃国者侯侯之门仁义
存非虚言也今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑
论侪俗与世沈浮而取荣名哉而布衣之徒设取予然

诺千里诵义为死不顾世此亦有所长非苟而已也故
士穷窘而得委命此岂非人之所谓贤豪间者邪诚使
乡曲之侠与季次原宪比权量力效功于当世不同日
而论矣要以功见言信侠客之义又曷可少哉古布衣
之侠靡得而闻已近世延陵(徐广曰代郡亦有延陵县/骃案韩子云赵襄子召延)
(陵生令车骑先至晋阳襄子时赵已并/代可有延陵之号但未详是此人非耳)孟尝春申平原
信陵之徒皆因王者亲属藉于有土卿相之富厚招天
下贤者显名诸侯不可谓不贤者矣比如顺风而呼声

非加疾其势激也至如闾巷之侠修行砥名声施于天
下莫不称贤是为难耳然儒墨皆排摈不载自秦以前
匹夫之侠湮灭不见余甚恨之以余所闻汉兴有朱家
田仲王公剧孟郭解之徒虽时捍当世之文网然其私
义廉絜退让有足称者名不虚立士不虚附至如朋党
宗彊比周设财役贫豪暴侵凌孤弱恣欲自快游侠亦
丑之余悲世俗不察其意而猥以朱家郭解等令与暴
豪之徒同类而共笑之也

　　滑稽传(愚曰进言之道正言之者易逆而谲言之/者多中但取其合于理而已三代而上多)
　　　(以正言如皋夔稷契是也三代而下多以谲言/如颍考叔之于庄公是也马迁作滑稽传首言)
　　　(六经之道继之曰滑稽微中呜呼一言而中于/理虽非出于六经之正勿责也史言东方朔谈)
　　　(谐似正滑稽/讵可少哉)
　　　司马迁
孔子曰六蓺于治一也(正义曰言六蓺之文虽异礼节/乐和导民立政天下平定其归)
(一揆至于谈言微中亦/以解其纷乱故治一也)礼以节人乐以发和书以道事
诗以达意易以神化春秋以义太史公曰天道恢恢岂

不大哉谈言微中亦可以解纷
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文选补遗卷二十六