钦定四库全书
　文选补遗卷二十二
　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　论
　　昌言论(愚记书注昌言曰昌当也又曰或作谠谠/直也是昌言乃言之直而当于理也特有)
　　　(虞之昌言足以班征苗之师是可以言而言也/统之昌言不足以戢戚宦之横是未可以言而)
　　　(言也然使统负此忠鲠不一言之则是将终无/人言之也言不行于一时直长存于万世不谓)
　　　(之昌/可乎)

　　　仲长统(本传统字公理山阳高平人参丞相曹/操军事每论说古今及时俗行事恒发)
　　　　(愤因/著论)
　　　　理乱篇
豪杰之当天命者未始有天下之分者也无天下之分
故战争者竞起焉于斯之时并伪假天威矫据方国拥
甲兵与我角才智程勇力与我竞雌雄不知去就疑误
天下盖不可数也角知者皆穷角力者皆负形不堪复
伉埶不足复校乃始羁首系颈就我之衔绁耳夫或曾

为我之尊长矣或曾与我为等侪矣或曾臣虏我矣或
曾执囚我矣彼之蔚蔚皆匈詈腹诅幸我之不成而以
奋其前志讵肯用此为终死之分邪及继体之时民心
定矣普天之下赖我而得生育由我而得富贵安居乐
业长养子孙天下晏然皆归心于我矣豪杰之心既绝
士民之志已定贵有常家尊在一人当此之时虽下愚
之才居之犹能使恩同天地威侔鬼神暴风疾霆不足
以方其怒阳春时雨不足以喻其泽周孔数千无所复

角其圣贲育百万无所复奋其勇矣彼后时之愚主见
天下莫敢与之违自谓若天地之不可亡也乃奔其私
嗜骋其邪欲君臣宣淫上下同恶(左传泄冶誎陈灵公/曰公卿宣淫人无效)
(焉杜预注/宣示也)目极角抵之观耳穷郑卫之声(武帝元封三/年作角抵戏)
(音义云两两相当角力/角伎蓺射驭故名角抵)入则耽于妇人出则驰于田猎
荒废庶政弃亡人物澶漫弥流无所底极信任亲爱者
尽佞谄容说之人也宠贵隆丰者尽后妃姬妾之家也
使饿狼守庖厨饥虎牧牢豚遂至熬天下之脂膏斲生

人之骨髓怨毒无聊祸乱并起中国扰攘四夷侵叛土
崩瓦解一朝而去昔之为我哺乳之子孙者今尽是我
饮血之寇雠也至于运徙埶去犹不觉悟者岂非富贵
生不仁沈溺致愚疾邪存亡以之迭代政乱从此周复
天道常然之大数也又政之为理者取一切而已非能
斟酌贤愚之分以开盛衰之数也日不如古弥以远甚
岂不然邪汉兴以来相与同为编户齐民而以才力相
君长者世无数焉而清洁之士徒自苦于茨棘之间无

所损益于风俗也豪人之室连栋数百膏田满野奴婢
千群徒附万计船车贾贩周于四方废居积贮满于都
城(废居有废有/蓄乘时射利)琦赂宝货巨室不能容(琦玮也抱朴子/曰片玉可以琦)
(奚必俟/盈尺也)马牛羊豕山谷不能受妖童美妾填乎绮室倡
讴妓乐列乎深堂宾客待见而不敢去车骑交错而不
敢进三牲之肉臭不可食清醇之酎败而不可饮睇盻
则人从其目之所视喜怒则人随其心之所虑此皆公
侯之广乐君长之厚实也苟运智诈者则得之焉苟能

得之者人不以为罪焉源发而横流路开而四通矣求
士之舍荣乐而居穷苦弃放逸而赴束縳夫谁肯而为
之者邪夫乱世长而化世短乱世则小人贵宠君子困
贱当君子困贱之时跼高天蹐厚地犹恐有镇厌之祸
也逮至清世则复入于矫枉过正之检老者耄矣不能
及宽饶之俗少者方壮将复困于衰乱之时是使奸人
擅无穷之福利而善士挂不赦之罪辜苟目能辩色耳
能辩声口能辩味体能辩寒温者将皆以修洁为讳恶

设智巧以避之焉况肯有安而乐之者邪斯下世人主
一切之愆也昔春秋之时周氏之乱世也逮乎战国则
又甚矣秦皇乘并兼之埶放虎狼之心屠裂天下吞食
生人暴虐不已以招楚汉用兵之苦甚于战国之时也
汉二百年而遭王莽之乱(汉至王莽篡位二百一十/四年云二百者举全数)计
其残夷灭亡之数又复倍乎秦项矣以及今日名都空
而不居百里绝而无民者不可胜数(孝平帝时凡郡国/一百三县邑一千)
(三百一十四道三十四侯国二百四十一地东西九千/三百二里南北一万三百六十八里入户一千二百二)

(十三万三千六十二口五千九百五十九万四千九百/七十八此汉家极盛之时遭王莽丧乱暨光武中兴海)
(内人户准之于前十裁二三边方萧条略无孑遗孝灵/遭黄巾之寇献帝婴董卓之祸英雄棋峙白骨膏野兵)
(乱相寻三十馀年三/方既宁万不存一也)此则又甚于亡新之时也悲夫不
及五百年大难三起(秦三王二帝通在位四十九年前/汉二百三十年后汉百九十五年)
(凡四百七十四年故云不及五百年/也三起谓秦末及王莽并献帝时也)中间之乱尚不数
焉变而弥猜下而加酷推此以往可及于尽矣嗟乎不
知来世圣人救此之道将何用也又不知天若穷此之
数欲何至邪

　　　　损益篇
作有利于时制有便于物者可为也事有乖于数法有
玩于时者可改也故行于古有其迹用于今无其功者
不可不变变而不如前易而多所败者亦不可不复也
汉之初兴分王子弟委之以士民之命假之以生杀之
权于是骄逸自恣志意无厌极鱼肉百姓以盈其欲报
蒸骨血以快其情上有篡叛不轨之奸下有暴乱残贼
之害虽籍亲属之恩盖源流形埶使之然也降爵削土

稍稍割夺卒至于坐食奉禄而已然其洿秽之行淫昏
之罪犹尚多焉故浅其根本轻其恩义犹尚假一日之
尊收士民之用况专之于国擅之于嗣岂可鞭笞叱咤
而使惟我所为者乎时政彫敝风俗移易纯朴已去智
惠已来(老子曰智惠/出有大伪也)出于礼制之防放于嗜欲之域久
矣固不可授之以柄假之以资者也是故收其奕世之
权校其纵横之埶善者早登否者早去故下土无壅滞
之士国朝无专贵之人此变之善可遂行者也井田之

变豪人货殖馆舍布于州郡田亩连于方国身无半通
青纶之命而窃三辰龙章之服不为编户二伍之长而
有千室名邑之役荣乐过于封君埶力侔于守令财赂
自营犯法不坐刺客死士为之投命至使弱力少智之
子被穿帷败寄死不敛冤枉穷困不敢自理虽亦由网
禁疏阔盖分田无限使之然也今欲张太平之纪纲立
至化之基阯齐民财之丰寡正风俗之奢俭非井田实
莫由也此变有所败而宜复者也肉刑之废轻重无品

下死则得髡钳下髡钳则得鞭笞死者不可复生而髡
者无伤于人髡笞不足以惩中罪安得不至于死哉(言/髡)
(笞太轻不足畏惧而奸人冒罪以/陷于死明复古肉刑人不陷于死)夫鸡狗之攘窃男女
之淫奔酒醴之赂遗谬误之伤害皆非值于死者也杀
之则甚重髡之则甚轻不制中刑以称其罪则法令安
得不参差杀生安得不过谬乎今患刑轻之不足以惩
恶则假臧货以成罪托疾病以讳杀科条无所准名实
不相应恐非帝王之通法圣人之良制也或曰过刑恶

人可也过刑善人岂可复哉曰若前政以来未曾枉害
善人者则有罪不死也是为忍于杀人也而不忍于刑
人也今令五刑有品轻重有数科条有序名实有正非
杀人逆乱鸟兽之行甚重者勿杀嗣周氏之秘典续吕
侯之详刑此又宜复之善者也易曰阳一君二臣君子
之道也阴二君一臣小人之道也然则寡者为人上者
也众者为人下者也一伍之长才足以长一伍者也一
国之君才足以君一国者也天下之王才足以王天下

者也愚役于智犹枝之附干此理天下之常法也制国
以分人立政以分事人远则难绥事总则难了今远州
之县或相去数百千里虽多山陵洿泽犹有可居人种
榖者焉当更制其境界使远者不过二百里明版籍以
相数阅审什伍以相连持限夫田以断并兼定五刑以
救死亡(司马法曰步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三/为井并兼谓豪富之家以财埶并取贫人之田)
(而兼/有之)益君长以兴政理急农桑以丰委积去末作以一
本业敦教学以移情性表德行以厉风俗覈才艺以叙

官宜简精悍以习师田(周礼凡师田斩牲以左右/徇陈注云示犯誓必杀也)修武
器以存守战严禁令以防僣差信赏罚以验惩劝紏游
戏以杜奸邪察苛刻以绝烦暴审此十六者以为政务
操之有常谏之有限安宁勿懈堕有事不迫遽圣人复
起不能易也向者天下户过千万除其老弱但户一丁
壮则千万人也遗漏既多又蛮夷戎狄居汉地者尚不
在焉丁壮十人之中必有堪为其什伍之长推什长已
上则百万人也又十取之则佐史之才已上十万人也

又十取之则可使在政理之位者万人也以筋力用者
谓之人人求丁壮以才智用者谓之士士贵耆老充此
制以用天下之人犹将有储何嫌乎不足也故物有不
求未有无物之岁也士有不用未有少士之世也夫如
此而后可以用天性究人理兴顿废属断绝网罗遗漏
拱押天人矣或曰善为政者欲除烦去苛并官省职为
之以无为事之以无事何子之言云云也曰若是三代
不足摹圣人未可师也君子用法制而至于化小人用

法制而至于乱均是一法制也或以之化或以之乱行
之不同也苟使豺狼牧羊豚盗蹠主征税国家昏乱吏
人放肆则恶复论损益之间哉夫人待君子然后化理
国待蓄积乃无忧患君子非自农桑以求衣食者也蓄
积非横赋敛以取优饶者也奉禄诚厚则割剥贸易之
罪乃可绝也蓄积诚多则兵寇水旱之灾不足苦也故
由其道而得之民不以为奢由其道而取之民不以为
劳天灾流行开仓库以禀贷不亦仁乎衣食有馀损靡

丽以散施不亦义乎彼君子居位为士民之长固宜重
肉累帛朱轮驷马今反谓薄屋者为高藿食者为清既
失天地之性又开虚伪之名使小智居大位庶绩不咸
熙未必不由此也得拘絜而失才能非立功之实也以
廉举而以贪去非士君子之志也夫选用以取善士善
士富者少而贫者多禄不足以供养安能不少营私门
乎从而罪之是设机置阱以待天下之君子也盗贼凶
荒九州代作饥馑暴至军旅卒发横税弱人割夺吏禄

所恃者寡所取者猥万里县乏首尾不救徭役并起农
桑失业兆民呼嗟于昊天贫穷轻死于沟壑矣今通肥
饶之率计稼穑之入令收三斛斛取一㪷未为甚多一
岁之间则有数年之储虽兴非法之役恣奢侈之欲广
爱幸之赐犹未能尽也不循古法规为轻税及至一方
有警一面被灾未逮三年校计骞短坐视战士之蔬食
立望饿殍之满道如之何为君行此政也二十税一名
之曰貊况三十税一乎(赵岐注貊夷貊之人在荒也貊/在北方其气寒不生五榖无中)

(国之礼故可二/十取一而足也)夫薄吏禄以丰军用缘于秦征诸侯续
以四夷汉承其业遂不改更危国乱家此之由也今田
无常主民无常居吏食日禀禄班未定可为法制画一
定科租税十一更赋如旧今者土广民稀中地未垦虽
然犹当限以大家勿令过制其地有草者尽曰官田力
堪农事乃听受之若听其自取后必为奸也
　　　　法诫篇
周礼六典冢宰贰王而理天下(尔雅冢大也贰谓副贰/也周礼天官冢宰掌建)

(邦之六典以佐王理邦国一曰理典以理官府二曰教/典以扰万姓三曰礼典以谐万姓四曰政典以均万姓)
(五曰刑典以纠万姓六/曰事典以生万姓也)春秋之时诸侯明德者皆一卿
为政爰及战国亦皆然也秦兼天下则置丞相而贰之
以御史大夫自高帝逮于孝成因而不改多终其身汉
之隆盛是惟在焉夫任一人则政专任数人则相倚政
专则和谐相倚则违戾和谐则太平之所兴也违戾则
荒乱之所起也光武皇帝愠数世之失权忿彊臣之窃
命(愠犹恨也数代谓元/成哀平强臣谓王莽)矫枉过直政不任下虽置三公

事归台阁自此以来三公之职备员而已然政有不理
犹加谴责而权移外戚之家宠被近习之竖亲其党类
用其私人内充京师外布列郡颠倒贤愚贸易选举疲
驽守境贪残牧民挠扰百姓忿怒四夷招致乖叛乱离
斯瘼怨气并作阴阳失和三光亏缺怪异数至虫螟食
稼水旱为灾此皆戚宦之臣所致然也反以策让三公
至于死免乃足为叫呼苍天号咷泣血者也又中世之
选三公也务于清悫谨慎寻常习故者是妇女之检柙

乡曲之常人耳恶足以居斯位邪(检柙犹/规矩也)埶既如彼选
又如此而欲望三公勋立于国家绩加于生民不亦远
乎昔文帝之于邓通可谓至爱而犹展申徒嘉之志(展/犹)
(申也文帝时大中大夫邓通居上傍有怠慢礼丞相申/屠嘉奏事见之罢朝召通责之曰通小臣戏殿上大不)
(敬当斩通顿首首尽出血文帝使人/召通谢丞相曰此吾弄臣君其释之)夫见任如此则何
患于左右小臣哉至如近世外戚宦竖请托不行意气
不满立能陷人于不测之祸恶可得弹正者哉曩者任
之重而责之轻今者任之轻而责之重昔贾谊感绛侯

之困辱因陈大臣廉耻之分开引自裁之端(文帝时贾/谊上书曰)
(大臣有罪不执縳系引而行也其有大罪者闻命则北/面再拜跪而自裁之不使人捽抑而刑之也是时丞相)
(绛侯周勃免就国人有告勃谋反系长安狱中无事复/爵邑故谊以此讥上上深纳其言是后大臣有罪皆自)
(杀不受/刑也)自此以来遂以成俗继世之主生而见之习其
所常曾莫之悟呜呼可悲夫左手据天下之图右手刎
其喉愚者犹知难之况明哲君子哉光武夺三公之重
至今而加甚不假后党以权数世而不行盖亲疏之埶
异也母后之党左右之人有此至亲之埶故其贵任万

世常然之败无世而无之莫之斯鉴亦可痛矣未若置
丞相自总之若委三公则宜分任责成夫使为政者不
当与之婚姻婚姻者不当使之为政也如此在位病人
(病人谓万/姓困敝)举用失贤百姓不安争讼不息天地多变人
物多妖然后可以分此罪矣或曰政在一人权甚重也
曰人实难得何重之嫌昔者霍禹窦宪邓骘梁冀之徒
藉外戚之权管国家之柄及其伏诛以一言之诏诘朝
而决何重之畏乎今夫国家漏神明于渫近输权重于

妇党算十世而为之者八九焉不此之罪而彼之疑何
其诡邪
　　崇让论(愚曰让者争之对凡争起于血气难制而/易发苟非所崇在让则争未易弭也孔子)
　　　(欲人以礼之所为让者为国真/以有虞之俗箴春秋之弊也)
　　　刘寔(晋书寔字子真平原高唐人后以世/多进趣廉逊道缺乃著论以矫之)
古之圣王之化天下所以贵让者欲以出贤才息争竞
也夫人情莫不皆欲已之贤也故劝令让贤以自明贤
也岂假让不贤哉故让道兴贤能之人不求而自出矣

至公之举自立矣百官之副亦豫具矣一官缺择众官
所让最多者而用之审之道也在朝之士相让于上草
庐之人咸皆化之推能让贤之风从此生矣为一国所
让则一国士也天下所共推则天下士也推让之风行
则贤与不肖灼然殊矣此道之行在上者无所用其心
因成清议随之而已故曰荡荡乎尧之为君莫之能名
言天下自安矣不见尧所以化之故不能名也又曰舜
禹之有天下而不与焉无为而治者其舜也欤贤人相

让于朝大才之人恒在大官小人不争于野天下无事
矣以贤才化无事至道兴矣已仰其成复何与焉故可
以歌南风之诗弹五弦之琴也成此功者非有他崇让
之所致耳孔子曰能以礼让为国则不难也在朝之人
不务相让久矣天下化之自魏代以来登进辟命之士
及在职之吏临见受叙虽自辞不能终莫肯让有胜已
者夫推让之风息争竞之心生孔子曰上兴让则下不
争明让不兴下必争也推让之道兴则贤能之人日见

推举争竞之心生则贤能之人日见谤毁夫争者之欲
自先甚恶能者之先不能无毁也故孔墨不能免世之
谤已况不及孔墨者乎议者佥然言世少高明之才朝
廷不有大才之人可以为大官者山泽人小官吏亦复
云朝廷之士虽有大官名德皆不及往时人也余以为
此二言皆失之矣非时独乏贤也时不贵让一人有先
众之誉毁必随之名不得成使之然也虽令稷契复存
亦不复能全其名矣能否浑杂优劣不分士无素定之

价官职有缺主选之吏不知所用但案官次而举之同
才之入先用者非埶家之子则必为有埶者之所念也
非能独贤因其先用之资而复迁之无已迁之无已不
胜其任之病发矣观在官之人政绩无闻自非埶家之
子率多因资次而进也向令天下贵让士必由于见让
而后名成名成而官乃用之诸名行不立之人在官无
政绩之称让之者必矣官无因得而用之也所以见用
不息者由让道废因资用人之有失久矣故自汉魏以

来时开大举令众官各举所知惟才所任不限阶次如
此者甚数矣其所举必有当者不闻时有擢用不知何
谁最贤故也所举必有不当而罪不加不知何谁最不
肖也所以不可得知由当时之人莫肯相推贤愚之名
不别令其如此举者知在上者察不能审故敢漫举而
进之或举所贤因及所念一顿而至人数猥多各言所
举者贤加之高状相似如一难得而分矣累错相乱真
伪同贯更复由此而甚虽举者不能尽忠之罪亦由上

开听察之路滥令其尔也昔齐王好听竽声必令三百
人合吹而后听之廪以数人之俸南郭先生不知吹竽
者也以三百人合吹可以容其不知因请为王吹竽虚
食数人之俸嗣王觉而改之难彰先生之过乃下令曰
吾之好闻竽声有甚于先王欲一一列而听之先生于
此逃矣推贤之风不立滥举之法不改则南郭先生之
徒盈于朝矣才高守道之士日退驰走有埶之门日多
矣虽国有典刑弗能禁矣夫让道不兴之弊非徒贤人

在下位不得时进也国之良臣荷重任者亦将以渐受
罪退矣何以知其然也孔子以为颜氏之子不贰过耳
明非圣人皆有过宠贵之地欲之者多矣恶贤能者塞
其路其过而毁之者亦多矣夫谤毁之生非徒空设必
因人之微过而甚之者也毁谤之言数闻在上者虽欲
弗纳不能不仗所闻因事之来而微察之也无以其验
至矣得其验安得不理其罪若知而纵之王之威日衰
令之不行自此始矣知而皆理之受罪退者稍多大臣

有不自固之心夫贤才不进贵臣日疏此有国者之深
忧也诗曰受禄不让至于已斯亡不让之人忧亡不暇
而望其益国朝不亦难乎窃以为改此俗甚易耳何以
知之夫一时在官之人虽杂有凡猥之才其中贤明者
亦多矣岂可谓皆不知让贤为贵邪直以其时皆不让
习以成俗故遂不为耳人臣初除皆通表上闻名之谢
章所由来尚矣原谢章之本意欲进贤能以谢国恩也
昔舜以禹为司空禹拜稽首让于稷契及咎繇使益为

虞官让于朱虎熊罴使伯夷典三礼让于夔龙唐虞之
时众官初除莫不皆让也谢章之义盖取于此书记之
者欲以永世作则季世所用不贤不能让贤虚谢见用
之恩而已相承不变习俗之失也夫叙用之官得通章
表者其让贤推能乃通其不能有所让徒费简纸者皆
绝不通人臣初除各思推贤能而让之矣让之文付主
者掌之三司有缺择三司所让最多者而用之此为一
公缺三公已豫选之矣且主选之吏不必任公而选三

公不如令三公自共选一公为详也四征缺择四征所
让最多者而用之此为一征缺四征已豫选之矣必详
于停缺而令主者选四征也尚书缺择尚书所让最多
者而用之此为八尚书共选一尚书详于临缺令主者
选八尚书也郡守缺择众郡所让最多者而用之详于
任主者令选百郡守也夫以众官百郡之让与主者共
相比不可同岁而论也虽复令三府参举官本不委以
举选之任各不能以根其心也其所用心者裁之不二

三但令主者案官次而举之不用精也贤愚皆让百姓
耳目尽为国耳目夫人情争则欲毁已所不知让则竞
推于胜已故世争则毁誉交错优劣不分难得而让也
时让则贤智显出能否之美历历相次不可得而乱也
当此时也能退身修已者让之者多矣虽欲守贫贱不
可得也驰骛进趣而欲人见让犹却行而求前也夫如
此愚智咸知进身求通非修之于已则无由矣游外求
者于此相随而归矣浮声虚论不禁而自息矣人无所

用其心任众人之议而天下自化矣不言之化行巍巍
之美于此著矣让可以致此岂可不务之哉春秋传曰
范宣子之让其下皆让栾黡虽汰弗敢违也晋国以平
数世赖之上世之化也君子尚能而让其下小人力农
以事其上上下有礼谗慝远黜由不争也及其乱也国
家之弊恒必由之笃论了了如此在朝君子典选大官
能不以人废言举而行之各以让贤举能为先务则群
才猥出能否殊别盖世之功莫大于此

　　崇有论(愚曰世惟滞于有也激而为无惟荒于无/也反而为有吾原彼虚无之宗盖亦曰非)
　　　(有为有非无为无何尝使后世一空诸有而为/无也哉頠见无之流弊而著论若此亦回狂澜)
　　　(之一/障也)
　　　裴頠(晋书頠字逸民深患时俗放荡不尊儒术/何晏阮籍素有高名于世口谈浮虚不遵)
　　　　(礼法尸禄耽宠仕不事事至王衍之徒声誉/大盛位高势重不以物务自婴遂相放效风)
　　　　(教陵迟乃著/论以释其蔽)
夫总混群本宗极之道也方以族异庶类之品也形象
著分有生之体也化感错综理迹之原也夫品而为族

则所禀者偏偏无自足故凭乎外资是以生而可寻所
谓理也理之所体所谓有也有之所须所谓资也资有
攸合所谓宜也择乎厥宜所谓情也识智既授虽出处
异业默语殊涂所以宝生存宜其情一也众理并而无
害故贵贱形焉失得由乎所接故吉凶兆焉是以贤人
君子知欲不可绝而交物有会观乎往复稽中定务惟
夫用天之道分地之利躬其力任劳而后飨居以仁顺
守以恭俭率以忠信行以敬让志无盈求事无过用乃

可济乎故大建厥极绥理群生训物垂范于是乎在斯
则圣人为政之由也若乃淫抗陵肆则危害萌矣故欲
衍则速患情佚则怨博擅恣则兴攻专利则延寇可谓
以厚生而失生者也悠悠之徒骇乎若兹之衅而寻艰
争所缘察夫偏质有弊而睹简损之善遂阐贵无之议
而建贱有之论(贵无贱有/晋之祸源)贱有则必外形外形则必遗
制遗制则必忽防忽防则必忘礼礼制弗存则无以为
政矣众之从上犹水之居器也故兆庶之情信于所习

习则心服其业业服则谓之理然是以君人必慎所教
班其政刑一切之务分宅百姓各授四职能令禀命之
者不肃而安忽然忘异莫有迁志况于据在三之尊怀
所隆之情敦以为训者哉斯乃昏明所阶不可不审夫
盈欲可损而未可绝有也过用可节而未可谓无贵也
盖有讲言之具者深列有形之故盛称空无之美形器
之故有徵空无之义难检辩巧之文可悦似象之言足
惑众听眩焉溺其成说虽颇有异此心者辞不获济屈

于所狎因谓虚无之理诚不可盖唱而有和多往弗反
遂薄综世之务贱功列之用高浮游之业埤经实之贤
人情所殉笃夫名利于是文者衍其辞讷者赞其旨染
其众也是以立言藉于虚无谓之玄妙处官不亲所司
谓之雅远奉身散其廉操谓之旷达故砥砺之风弥以
陵迟放者因斯或悖吉凶之礼而忽容止之表渎弃长
幼之序混漫贵贱之级其甚者至于裸裎言笑忘宜以
不惜为宏士行又亏矣老子既著五千之文表摭秽杂

之弊甄举静一之义有以令人释然自夷合于易之损
谦艮节之旨而静一守本无虚无之谓也损艮之属盖
君子之一道非易之所以为体守本无也观老子之书
虽博有所经而云有生于无以虚为主偏立一家之辞
岂有以而然哉人之既生以保生为全全之所偕以顺
感为务若味近以亏业则沈溺之衅兴怀末以忘本则
天理之真灭故动之所交存亡之会也夫有非有于无
非无于无非无于有非有是以申纵播之类而著贵无

之文将以绝所非之盈谬存大善之中节收流遁于既
过反澄正于胸怀宜其以无为辞而旨在全有故其辞
曰以为文不足若斯则是所寄之涂一方之言也若谓
至理信以无为宗则偏而害当矣先贤达识以非所滞
示之深论惟班固著难未足折其情孙卿扬雄大体抑
之犹偏有所许而虚无之言日以广衍众家扇起各列
其说上及造化下被万事莫不贵无所存佥同情以众
固乃号凡有之理皆义之埤者薄而鄙焉辩论人伦及

经明之业遂易门肆頠用矍然申其所怀而攻者盈集
或以为一时口言有客幸过咸见命著文摘列虚无不
允之徵若未能每事释正则无家之义弗可夺也頠退
而思之虽君子宅情无求于显及其立言在乎达旨而
已然去圣久远异同纷紏苟少有髣髴可以崇济先典
扶明大业有益于时则惟患言之不能焉得静默及未
举一隅略示所存而已哉夫至无者无以能生故始生
者自生也自生而必体有则有遗而生亏矣生以有为

已分则虚无是有之所谓遗者也故养既化之有非无
用之所能全也理既有之众非无为之所能循也心非
事也而制事必由于心然不可以制事以非事谓心为
无也匠非器也而制器必须于匠然不可以制器以非
器谓匠非有也是以欲收重泉之鳞非偃息之所能获
也陨高墉之禽非静拱之所能捷也审投弦饵之用非
无知之所能览也由此而观济有者皆有也虚无奚益
于己有之群生哉(王衍之徒攻难/交至并莫能屈)

　　法象论(南丰曾氏序曰干字伟长北海人生于汉/魏之间魏文帝称干怀文抱质恬淡寡欲)
　　　(有箕山之志而先贤行状亦称干笃行体道不/耽世荣魏太祖特旌命之辞疾不就后以为上)
　　　(艾长又以疾不行盖汉承周衰及秦灭学之馀/百氏杂家与圣人之道并传学者罕能观于道)
　　　(德之要而不牵于俗儒之说至于治心养性去/就语嘿之际能不悖于理者固希矣况至于魏)
　　　(之浊世哉干能独考六艺惟仲尼孟轲之旨述/而论之求其辞时若有小失者要其归不合于)
　　　(道者少矣其所得于内者又能信而充之逡巡/浊世有去就显晦之大节臣始读其书察其意)
　　　(而贤之因其书以求其为人又知其行之可贤/也惜其有补于世识之者少盖迹其言行之所)
　　　(至而以世俗好恶观之彼恶足以知其意哉○/西山真氏曰干中论二十篇文选以其澹泊无)

　　　(华皆不之取故世不复知有此书今取而读之/信乎如曾氏之评也治学篇曰民之初载其朦)
　　　(未祛譬如宝在玄室所求不获白日照焉则群/物斯辨学首心之白日也又曰君子之于学也)
　　　(其不懈如上天之动犹日月之行终身亹亹没/而后已又曰学者所以总群道也群道统乎已)
　　　(心群言一乎已口惟所用之故出则元亨处则/利贞又曰独思则滞而不通独为则困而不就)
　　　(人心必有困焉必有寤焉如火得风而炎炽水/赴下而流速故太昊观天地而画八卦燧人察)
　　　(辰心而钻火帝轩聆凤鸣而调律仓颉视鸟迹/而作书斯大圣之学矣贤者不能学于远乃学)
　　　(于近故圣人为师修本篇曰君子之向道也止/则隅坐行则参乘上悬乎冠緌下系乎带佩昼)
　　　(与之游夜与之休此之谓日新又曰故君子修/德始乎羁丱终乎鲐背创乎夷原成乎乔岳易)

　　　(曰升元亨云云积小致大之谓也小人朝为而/夕求其成坐施而立望其反行一日之善而求)
　　　(终身之誉誉不至则曰善无益虚道篇曰目也/者能远察天际而不能近见其背心亦如之君)
　　　(子诚知心之似目也是故务鉴于人以观得失/故视不过垣墙之里而见邦国之表听不过阈)
　　　(臬之内而闻千里之外贵验篇曰水之寒也火/之热也金石之刚也此数物未尝有言而人莫)
　　　(不知其然者信著乎其体也使吾所行之信若/彼数物谁其疑戟哉又曰伊尹敖太甲展李覆)
　　　(寒女商鲁之民不称淫篡焉何则积之于素也/又曰小人耻其面之不如子都君子耻其行之)
　　　(不如舜禹干之议论大略如此序者称其深美/荀卿之为人今观其所著醇矣而不能无疵是)
　　　(亦荀卿之比也法象一篇颛以敬为主盖秦/汉以后儒者论著少有及之者故录其全文)

　　　徐干
夫法象立所以为君子法象者莫先乎正容貌慎威仪
是故先王之制礼也为冕服采章以旌之为佩玉鸣璜
以声之欲其尊也欲其庄也焉可以懈慢也容貌者人
之符表也容貌正故情性治情性治故仁义存仁义存
故盛德著故可以为法象斯谓之君子矣君子者无尺
土之封而民尊之无刑罚之威而民畏之无羽籥之乐
而民乐之无爵禄之赏而民怀之其所以致之者一也

故孔子曰君子威而不猛泰而不骄诗云敬慎威仪惟
民之则若夫惰其威仪恍其胆视忽其辞令而望民之
则我者未之有也莫之则者必慢之者至矣小人见慢
也而致怨乎人患己之卑而不知其所以然哀哉故书
曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣人性之所简也存乎
幽微人情之所忽也存乎孤独夫幽微者显之原也孤
独者见之端也胡可简也胡可忽也是故君子敬孤独
而慎幽微虽在隐蔽鬼神不得见其隙耳诗云肃肃兔

罝施于中林处独之谓也又有颠沛而不可乱者则成
王季路其人也昔成王将崩体被冕服然后发顾命之
辞季路遭乱正冠结缨而后死白刃之难夫以弥留之
困白刃之难犹不忘敬况于游宴乎故诗曰就其深矣
方之舟之就其浅矣泳之游之言必济也君子者无戏
谑之言言必有防无戏谑之行行必有检言必有防行
必有检故虽妻妾不得而黩也虽朋友不得而狎也是
以不愠怒而教行于闺门不谏论而风声纪乎乡党传

称大人正已而物正者盖此之谓也以匹夫之居犹然
况得志而行于天下乎唐尧之帝允恭克让而光被四
表成汤不敢怠遑而奄有九域文王祗畏而造彼区夏
易曰观盥而不荐有孚颙若言下观而化也祸败之所
由也则有媟慢以为阶可无慎乎昔宋闵碎首于棋局
陈灵被矢于戏言阎邴造逆于相诟子公主弑于尝鼋
是故君子居身也谦在敌也让临下也庄事上也敬四
者备而怨咎不作福禄从之诗曰靖共尔位正直是与

神之听之式榖以女君子之交人也欢而不媟和而不
同好而不佞诈学而不虚行易亲而难媚多怨而寡非
故无绝交无畔朋书曰慎始而敬终以不困夫礼也者
人之急也可终身思而不可须臾忘也须臾离则惂慢
之行臻焉须臾忘则慆慢之心生焉况无礼而可以终
始乎夫礼也者敬之经也敬也者礼之情也无敬无以
行礼无礼无以节敬道不偏废相须而成是能尽敬以
从礼者谓之成人过则生乱乱则灾及其身昔晋惠公

以慢瑞无嗣文公以肃命典国郤犨以傲享徵亡冀缺
以敬妻受服子围以大明招乱薳罢以既醉保禄良霄
以鹑衣丧家子展以草虫昌族君子感凶怀之如彼见
吉德之如此故立以磬折坐必抱鼓周旋中规折旋中
矩视不离于结禬之间言不越乎表著之位声气可听
精神可爱俯仰可宗揖让可贵作事有方动静有常帅
礼不荒故为万夫之望也
　　徙戎论(林氏曰统欲使徙冯翊北地新平安定界/内诸羌著先零罕开析支之地徙扶风京)

　　　(兆之氐出还陇右著阴平武都之界此盖本于/人情之举也夫人之情莫不乐其本土非其所)
　　　(生之地虽富贵安乐之而其心不以为乐今也/江统之策欲徙诸郡羌氐反其旧土羌归诸羌)
　　　(氐归诸氐皆其心之所乐外则使之各趋其本/土之乐内则为晋室除疆埸之患其心岂不善)
　　　(哉然惠帝之昏庸不得听用其策/此则可谓明月夜光而暗投矣)
　　　江统(本传统字应元陈留圉人也统袭父爵除/山阴令时关陇屡为氐羌所扰孟观西讨)
　　　　(自擒氐帅齐万年统深惟四夷乱/华宜社其萌乃作徙戎论其词曰)
夫夷蛮戎狄谓之四海九服之制地在要荒春秋之义
内诸夏而外夷狄以其言语不通贽币不同法俗诡异

种类乖殊或居绝域之外山河之表崎岖川谷阻险之
地与中国壤断土隔不相侵涉赋役不及正朔不加故
曰天子有道守在四夷禹平九土而西戎即叙其性气
贪婪凶悍不仁四夷之中戎狄为甚弱则畏服强则侵
叛虽有贤圣之世大德之君咸未能以通化率导而以
恩德柔怀也当其强也以殷之高宗而惫于鬼方有周
文王而患昆夷猃狁高祖困于白登孝文军于霸上及
其弱也周公来九译之贡中宗纳单于之朝以元成之

微而犹四夷宾服此其已然之效也故匈奴求守边塞
而侯应陈其不可单于屈膝未央望之议以不臣是以
有道之君牧夷狄也惟以待之有备禦之有常虽稽颡
执贽而边城不弛固守为寇贼强暴而兵甲不加远征
期令境内获安疆场不侵而已及至周室失统诸侯专
征以大兼小转相残灭封疆不固而利害异心戎狄乘
间得入中国或招诱安抚以为己用故申缯之祸颠覆
宗周襄公要秦遽兴羌戎当春秋时义渠大荔居秦晋

之域陆浑阴戎处伊洛之间鄋暪之属害及济东侵入
齐宋陵虐邢卫南夷与北狄交侵中国不绝若线齐桓
攘之存亡继绝北伐山戎以开燕路故仲尼称管仲之
力加左衽之功逮至春秋之末战国方盛楚吞蛮氐晋
剪陆浑赵武胡服开榆中之地秦雄咸阳灭义渠之等
始皇之并天下也南兼百越北走匈奴五岭长城戎卒
亿计虽师役烦殷寇贼横暴然一世之功戎虏奔却当
时中国无复四夷也汉兴而都长安关中之郡号曰三

辅禹贡雍州宗周丰镐之旧也及至王莽之败赤眉因
之西都荒毁百姓流亡建武中以马援领陇西太守讨
叛羌徙其馀种于关中居冯翊河东空地而与华人杂
处数岁之后族类蕃息既恃其肥强且苦汉人侵之永
初之元骑都尉王宏使西域发调羌氐以为行卫于是
群羌奔骇互相扇动二州之戎一时俱发覆没将守屠
破城邑邓骘之征弃甲委兵舆尸丧师前后相继诸戎
遂炽至于南入蜀汉东掠赵魏唐突轵关侵及河内及

遣北军中候朱宠将五营士于孟津距羌十年之中夷
夏俱毙任尚马贤仅乃克之此所以为害深重累年不
定者虽由禦者之无方将非其才亦岂不以寇发心腹
害起肘腋疢笃难疗疮大迟愈之故哉自此之后馀烬
不尽小有际会辄复侵叛马贤狃忲终于覆败段颎临
冲自西徂东雍州之戎常为国患中世之寇惟此为大
汉末之乱关中残灭魏兴之初与蜀分隔疆场之戎一
彼一此魏武皇帝令将军夏侯妙才讨叛氐阿贵千万

等后因拔弃汉中遂徙武都之种于秦川欲以弱寇强
国捍禦蜀虏此盖权宜之计一时之势非所以为万世
之利也今者当之已受其弊矣夫关中土沃物丰厥田
上上加以泾渭之流溉其舄卤郑国白渠灌浸相通黍
稷之饶亩号一钟百姓谣咏其殷实帝王之都每以为
居未闻他族宜在此土也非我族类其心必异心思志
态不与华同而因其衰弊迁之畿服士庶玩习侮其轻
弱使其怨恨之气毒于骨髓至于蕃育众盛则坐生其

心以贪悍之性挟愤怒之情候隙乘便辄为横逆而居
封域之内无障塞之隔掩不备之人收散野之积故能
为祸滋蔓暴害不测此必然之势已验之事也当今之
时宜及兵威方盛众事未罢徙冯翊北地新平安定界
内诸羌著先零罕开析支之地徙扶风始平京兆之氐
出还陇右著阴平武都之界廪其道路之粮令足自致
各附本种反其旧土使属国抚夷就安集之戎晋不杂
并得其所上合往古即叙之义下为盛世永久之规纵

有猾夏之心风尘之警则绝远中国隔阂山河虽为寇
暴所害不广是以充国子明能以数万之众制群羌之
命有征无战全军独剋虽有谋谟深计庙胜远图岂不
以华夷异处戎夏区别要塞易守之故得成其功也哉
难者曰方今关中之祸暴兵二载征戍之劳老师十万
水旱之害荐饥累荒疫疠之灾札瘥夭昏凶逆既戮悔
恶初附且款且畏咸怀危惧百姓愁苦异人同虑望宁
息之有期若枯旱之思雨露诚宜镇之以安豫而子方

欲作役起徒兴功造事使疲悴之众徙自猜之寇以无
榖之人迁乏食之虏恐食尽力屈绪业不卒羌戎离散
心不可一前害未及弭而后变复横出矣答曰羌戎狡
猾擅相号署攻城野战伤害牧守连兵聚众载离寒暑
矣而今异类瓦解同种土崩老幼击虏丁壮降散禽离
兽迸不能相一子以此等尚挟馀资悔恶反善怀我德
惠而来柔附乎将势穷道尽智力俱困惧我兵诛以至
于此乎曰无有馀力势穷道尽故也然则我能制其短

长之命而令其进退由已矣夫乐其业者不易事安其
居者无迁志方其自疑危惧畏怖促遽故可制以兵威
使之左右无违也迨其死亡散流离逖未鸠与关中之
人户皆为雠故可遐迁远处今其心不怀土也夫圣贤
之谋事也为之于未有理之于未乱道不著而平德不
显而成其次则能转祸为福因败为功值困必济遇否
能通今子遭弊事之终而不图更制之始爱易辙之勤
而得覆车之轨何哉且关中之人百馀万口率其少多

戎狄居半处之与迁必须口实若有穷乏糁粒不继者
故当倾关中之榖以全其生生之计必无挤于沟壑而
不为侵掠之害也今我迁之传食而至附其种族自使
相赡而秦地之人得其半榖此为济行者以廪粮遗居
者以积仓宽关中之逼去盗贼之原除旦夕之损建终
年之益若惮暂举之小劳而忘永逸之宏策惜日月之
烦苦而遗累世之寇敌非所谓能开物成务创业垂统
崇基拓迹谋及子孙者也并州之胡本实匈奴桀恶之

寇也汉宣之世冻馁残破国内五裂后合为二呼韩邪
遂衰弱孤危不能自存依阻塞下委质柔服建武中南
单于复求降附遂令入塞居于漠南数世之后亦辄叛
戾故何熙梁觐戎车屡征中平中以黄巾贼起发调其
兵部众不从而杀羌渠由是于弥扶罗求助于汉以讨
其贼仍值世丧乱遂乘衅而作卤掠赵魏寇至河南建
安中又使右贤王去卑诱质呼厨泉听其部落散居六
郡咸熙之际以一部大强分为三率泰始之初又增为

四于是刘猛内叛连结外虏近者郝散之变发于榖远
今五部之众户至数万人口之盛过于西戎然其天性
骁勇弓马便利倍于氐羌若有不虞风尘之虑则并州
之域可为寒心荣阳句骊本居辽东塞外正始中幽州
刺史母丘俭伐其叛者徙其馀种始徙之时户落百数
子孙孳息今以千计数世之后必至殷炽今百姓失职
犹或亡叛犬马肥充则有噬齧况于夷狄能不为变但
顾其微弱势力不陈耳夫为邦者患不在贫而在不均

忧不在寡而在不安以四海之广士庶之富岂须夷虏
在内然后取足哉此等皆可申谕发遣还其本域慰彼
羁旅怀土之思释我华夏纤介之忧惠此中国以绥四
方德施永世于计为长
　　钱神论(愚曰谓钱为神褒之论吾尝疑之盖至唐/张延赏平反冤狱钱帖迭至莫知所从竟)
　　　(惧祸而止乃知钱之为神且足以转移人心如/此虽然世固有不畏祸者钱之神何所措其奸)
　　　(哉读褒此论又当知其隐约终身/愤世之意甚深非以教猱升木也)
　　　鲁褒

有司公子富贵不齿盛服而游京邑驻驾乎市里顾见
綦母先生斑白而徒行公子曰嘻子年已长矣徒行空
手将何之乎先生曰欲之贵人公子曰学诗乎曰学矣
学礼乎曰学矣学易乎曰学矣公子曰诗不云乎币帛
筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心礼不云乎
男贽玉帛禽鸟女贽榛栗枣修易不云乎随时之义大
矣哉吾视子所以观子所由岂随世哉虽曰已学吾必
谓之未也先生曰吾将以清谈为筐篚以机神为币帛

所谓礼云礼云玉帛云乎哉者已公子拊髀大笑曰固
哉子之云既不知古又不知今当今之急何用清谈时
易世变古今异俗富者荣贵贫者贱辱而子尚质而子
守实无异于遗剑刻船胶柱调瑟贫不离于身名誉不
出乎家室固其宜也昔神农氏没黄帝尧舜教民农桑
以币帛为本上智先觉变通之乃掘铜山俯视仰观铸
而为钱故使内方象地外圆象天钱之为体有乾有坤
其积如山其流如川动静有时行藏有节市井便易不

患耗折难朽象寿不匮象道故能长久为世神宝亲爱
如兄字曰孔方失之则贫弱得之则富强无翼而飞无
足而走解严毅之颜开难发之口钱多者处前钱少者
居后诗云哿矣富人哀此煢独岂是之谓乎钱之为言
泉也百姓日用其源不匮无远不往无深不至京邑衣
冠疲劳讲肄厌闻清谈对之睡寐见我家兄莫不惊视
钱之所祐吉无不利何必读书然后富贵由是论之可
谓神物无位而尊无势而热排朱门入紫闼钱之所在

危可使安死可使活钱之所去贵可使贱生可使杀是
故忿诤辩讼非钱不胜孤弱幽滞非钱不拔怨仇嫌恨
非钱不解令问笑谈非钱不发谚曰钱无耳可闇使岂
虚也哉又曰有钱可使鬼而况于人乎子夏云死生有
命富贵在天吾以死生无命富贵在钱何以明之钱能
转祸为福因败为成危者得安死者得生性命长短相
禄贵贱皆在乎钱天何与焉天有所短钱有所长四时
行焉百物生焉钱不如天穷达开塞振贫济乏天不如

钱若臧武仲之智卞庄子之勇冉求之艺文之以成人
矣今之成人者何必然唯孔方而已夫钱穷者能使通
达富者能使温暖贫者能使勇悍故曰君无财则士不
来君无赏则士不往谚曰仕无中人不如归田虽有中
人而无家兄何异无足而欲行无翼而欲翔使才如颜
子容如子张空手掉臂何所希望不如早归广修农商
舟车上下役使孔方凡百君子同尘和光上交下接名
誉益彰

　
　
　
　
　
　
　
　文选补遗卷二十二