钦定四库全书
　文选补遗卷二十一
　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　论上
　　过秦论(一○西山真氏曰谊所谓天下嗷嗷新主/之资此正孟子饥渴易饮食之说也然桀)
　　　(纣之虐必有如汤武者代之然后可以慰斯民/之望若二世者以始皇为之父赵高为之师所)
　　　(习见者非斩刈人则夷人之三族也谊乃以任/忠贤忧海内望之何异责盗蹠以伯夷之行乎)
　　　(且国于天地必有以为之根本者根本不摇然/后扶植之功有所措被秦皇者徒以力吞天下)

　　　(而非有凭藉扶持之素也天命人心之去也久/矣借使嗣君有庸主之行欲以区区小善挽而)
　　　(回之是犹以杯水救舆薪之火耳焉能大有益/哉昔有谓太甲苟不能改过则商必亡秦能立)
　　　(扶苏则秦必祀先贤非之曰以成汤之圣德天/必不使太甲终于桐宫以始皇之暴虐天必不)
　　　(使扶苏得嗣守其业斯言当矣如谊所云真书/生之论也今姑以其文而取之口愚曰天之亡)
　　　(秦前有扶苏能得蒙恬之忠后有子婴能戮赵/高之横皆不继始皇而立积衅久矣如此而亡)
　　　(犹非隋氏我得我失之遽谊彼一论视/此尤覈以文取之者其戒后世也夫)
　　　贾谊
秦并兼诸侯山东三十馀郡缮津关据险塞修甲兵而

守之然陈涉以戍卒散乱之众数百奋臂大呼不用弓
戟之兵锄耰白梃望屋而食横行天下秦人阻险不守
关梁不阖长戟不刺彊弩不射楚师深入战于鸿门曾
无藩篱之艰于是山东大扰诸侯并起豪俊相立秦使
章邯将而东征章邯因其三军之众要市于外以谋其
上群臣之不信可见于此矣子婴立遂不寤藉使子婴
有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有宗
庙之祀未当绝也秦地被山带河以为固四塞之国也

自缪公以来至于秦王二十馀君尝为诸侯雄岂世世
贤哉其势居然也且天下尝同心并力而攻秦矣当此
之世贤智并列良将行其师贤相通其谋然困于阻险
而不能进秦乃延入战而为之开关百万之徒逃北而
遂坏岂勇力智慧不足哉形不利势不便也秦小邑并
大城守险塞而军高垒毋战闭关据阸荷戟而守之诸
侯起于匹夫以利合非有素王之行也其交未亲其下
未附名为亡秦其实利之也彼见秦阻之难犯也必退

师安土息民以待其敝收弱扶疲以令大国之君不患
不得意于海内贵为天子富有天下而身为禽者其救
败非也秦王足已不问遂过而不变二世受之因而不
改暴虐以重祸子婴孤立无亲危弱无辅三主惑而终
身不悟亡不亦宜乎当此时也世非无深虑知化之士
也然所以不敢尽忠拂过者秦俗多忌讳之禁忠言未
卒于口身为戮殁矣故使天下之士倾耳而听重足而
立钳口而不言是以三主失道忠臣不敢谏智士不敢

谋天下已乱奸不上闻岂不哀哉先王知壅蔽之伤国
也故置公卿大夫士以饰法设刑而天下治其彊也禁
暴诛乱而天下服其弱也五伯征而诸侯从其削也内
守外附而社稷存故秦之盛也繁法严刑而天下振及
其衰也百姓怨而海内畔矣故周五序得其道而千馀
岁不绝秦本末并失故不长久由此观之安危之统相
去远矣野谚曰前事不忘后事之师也是以君子为国
观之上古验之当世参以人事察盛衰之理审权势之

宜去就有序变化应时故旷日长久而社稷安矣
　　过秦论(三○第二/见前集)
秦并海内兼诸侯南面称帝以养四海天下之士斐然
乡风若是者何也曰近古之无王者久矣周室卑微五
伯既殁令不行于天下是以诸侯力政彊侵弱众暴寡
兵革不休士民罢敝今秦南面而王天下是上有天子
也既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上也当
此之时守威定功安危之本在于此矣秦王怀贪鄙之

心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权禁
文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始夫
并兼者高诈力安定者贵顺权此言取与守不同术也
秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取
之守之者异也孤独而有之故其亡可立而待借使秦
王计上世之事并殷周之迹以制御其政后虽有淫骄
之主犹未有倾危之患也故三王之建天下名号显美
功业长久今秦二世立天下莫不引领而观其政夫寒

者利裋褐而饥者甘糟糠天下之嗷嗷新主之资也此
言劳民之易为仁也乡使二世有庸主之行而任忠贤
臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分
民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑
戮除去收帑污秽之罪使各反其乡里发仓廪散财币
以振孤独穷困之士轻赋少事以佐百姓之急约法省
刑以持其后使天下之人皆得自新更节修行各慎其
身塞万民之望而以威德与天下天下集矣即四海之

内皆欢然各自安乐其处惟恐有变虽有狡猾之民无
离上之心则不轨之臣无以饰其智而暴乱之奸止矣
二世不行此术而重之以无道坏宗庙与民更始作阿
房宫繁刑严诛吏治刻深赏罚不当赋敛无度天下多
事吏弗能纪百姓困穷而主弗收恤然后奸伪并起而
上下相遁蒙罪者众刑戮相望于道而天下苦之自君
卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不
安其位故易动也是以陈涉不用汤武之贤不藉公侯

之尊奋臂于大泽而天下响应者其民危也故先王见
始终之变知存亡之机是以牧民之道务在安之而已
天下虽有逆行之臣必无响应之助矣故曰安民可与
行义而危民易与为非此之谓也
　　六家指要论(愚曰儒者之与天地并修齐治平之/法皆由此出古今帝王所不容易者)
　　　(也太史公以儒墨名法混为六家班固又以儒/墨阴阳峙为九流终汉之世皆不知儒道之为)
　　　(独尊向非仲舒言于武帝为之罢黜百家表章/六经则儒者之道殆杂乎其中而不自异矣呜)
　　　(呼儒者之效久而后见儒者之道/久而后明其未易以浅近窥哉)

　　　司马谈
易大传天下一致而百虑同归而殊涂夫阴阳儒墨名
法道德此务为治者也直所从言之异路有省不省耳
尝窃观阴阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏然其
叙四时之大顺不可失也儒者博而寡要劳而少功是
以其事难尽从然其叙君臣父子之礼列夫妇长幼之
别不可易也墨者俭而难遵是以其事不可遍循(言难/尽用)
然其彊本节用不可废也法象严而少恩然其正君

臣上下之分不可改也名家使人俭而善失真(刘向别/录名家)
(者流出于礼官占者名位不同/礼亦异数孔子曰必也正名乎)然其正名实不可不察
也道家使人精神专一动合无形澹足万物(澹古/赡字)其为
术也因阴阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁
徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而
功多儒者则不然以为人主天下之仪表也君唱臣和
主先臣随如此则主劳而臣佚至于大道之要去健羡
(门户健牝也如淳曰知雄守雌是去/健也不见可欲使心不乱是去羡也)绌聪明释此而任

术夫神大用则竭形大劳则敝神形蚤衰欲与天地长
久非所闻也夫阴阳四时八位十二度二十四节(八位/八卦)
(位也十二次也二/十四节就中气也)各有教令曰顺之者昌逆之者亡未
必然也故曰使人拘而多畏夫春生夏长秋收冬藏此
天道之大经也弗顺则无以为天下纪纲故曰四时之
大顺不可失也夫儒以六艺为法六艺经传以千万数
累世不能通其学当年不能究其礼故曰博而寡要劳
而少功若夫列君臣父子之礼序夫妇长幼之别虽百

家弗能易也墨者亦上尧舜言其德行曰堂高三尺土
阶三等茅茨不剪棌椽不斲(棌柞/木也)饭土簋歠土刑(簋盛/饭刑)
(盛/羹)粝粱之食(一斗粟七斗/米为粝音辣)藜藿之羹夏日葛衣冬日鹿
裘其送死桐棺三寸举音不尽其哀教丧礼必以此为
万民率故天下共若此则尊卑无别也夫世异时移事
业不必同故曰俭而难遵也要曰强本节用则人给家
足之道也此墨子之所长虽百家不能废也法家不别
亲疏不殊贵贱壹断于法则亲亲尊尊之恩绝矣可以

行一时之计而不可长用也故曰严而少恩若尊主卑
臣明分职不得相踰越虽百家不能改也名家苛察缴
绕(犹缠/绕也)使人不得反其意剸决于名时失人情故曰使
人俭而善失真若夫控名责实参伍不失(参错/交互)此不可
不察也道家无为又曰无不为其实易行其辞难知其
术以虚无为本以因循为用无成势无常形故能究万
物之情不为物先后故能为万物主有法无法因时为
业有度无度因物兴舍(舍废/也)故曰圣人不巧时变是守

(无机巧之/心但顺时)虚者道之常也因者君之纲也(因百姓之心/以为教但执)
(纲而/已)群臣并至使各自明也其实中其声首谓之端实
不中其声者谓之款(款空也/中当也)款言不听奸乃不生贤不
肖自分白黑乃形在所欲用耳何事不成乃合大道混
混冥冥光辉天下复反无名凡人所生者神也所托者
形也神大用则竭形大劳则敝形神离则死死者不可
复生离者不可复合故圣人重之由此观之神者生之
本形者生之具不先定其神形而曰我有以治天下何

由哉(凡此言道家之教为长也○西山真氏日六家要/指史谈实论之而迁述焉其说曰太史公仕于建)
(元元封之间悯学者之不达其意而师悖乃论六家之/要指云然其所论乃列儒者于阴阳墨者名法道家之)
(间是谓儒者特六家之一尔而不知儒者之道无所不/该五者之所长儒者皆有之而其短者则吾道之所弃)
(也盖谈之学本于黄老故其论如此班固讥之曰论大/道则先黄老而后六经讵不信夫其后刘歆又序诸子)
(于六家之外益纵横杂农三家而为九焉且谓其言虽/殊譬如水火相灭亦相生仁义相反而皆相成也若能)
(修六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万/方之略矣夫仁义本非二道未有薄于仁而厚于义未)
(有厚于义而薄于仁者何相反之有若黄老之清净寂/灭法之惨刑名之苛绕墨之二本纵横之谲诳其于儒)
(者之道犹白黑异色南北殊涂也又何相成之有歆之/失其源盖自谈始故今黜之不使与于正宗之列而独)

(剟取仲舒/之论云)
　　正前史得失论(愚曰古之修史多出家学司马迁/班固及姚思廉李延寿皆父子论)
　　　(撰数十年方成盖讲明是非贯穿本末非一人/一日之力迁史必推司马谈固论必述司徒椽)
　　　(班彪尊家学也虽然二家得失互有不同王充/著书既申班而屈马张辅持论又劣固而优迁)
　　　(今班氏讥迁先黄老后六经退处士进奸雄及/傅玄贬固又云论国体则饰主缺而折忠臣叙)
　　　(世教则贵取容而贱直节述时务则谨辞/章而略事实何也迁刑固亦死谈何易哉)
　　　班彪(本传彪乃继采前史遗事傍贯异闻作/后传数十篇因斟酌前史而讥正得失)
论曰唐虞三代诗书所及世有史官以司典籍暨于诸

侯国自有史故孟子曰楚之梼杌晋之乘鲁之春秋其
事一也(乘者兴于田赋乘马之事梼杌者嚚凶之类兴/于记恶之诫春秋以二始举四时以记万事遂)
(各因以为名其记/事一也见孟子注)定哀之间鲁君子左丘明论集其文
作左氏传三十篇又撰异同号曰国语二十篇由是乘
梼杌之事遂闇而左氏国语独章又有记录黄帝以来
至春秋时帝王公侯卿大夫号曰世本一十五篇春秋
之后七国并争秦并诸侯则有战国策三十篇汉兴定
天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇孝武

之世太史令司马迁采左氏国语删世本战国策据楚
汉列国时事上自黄帝下讫获麟作本纪世家列传书
表凡百三十篇而十篇缺焉(十篇谓迁没之后亡景纪/武纪礼书乐书兵书将相)
(年表日者传二王世/家龟策传傅靳列传)迁之所记从汉元至武则绝其功
也至于采经摭传分散百家之事甚多疏略不如其本
务欲以多闻广载为功论议浅而不笃其论术学则宗
黄老而薄五经序货殖则轻仁义而羞贫穷(史记货殖/传序曰家)
(贫亲老妻子软弱岁时无以祭祀饮食被服不足以自/通如此不惭耻则无所比矣无岩处奇士之行而长贫)

(贱语仁义/亦足羞也)道游侠则贱守节而贵俗功(史记游侠传序/曰季次原宪行)
(君子之德议不苟合当世当世亦笑之终身空室蓬户/褐衣疏食不餍今游侠其行虽不轨于正义然其言必)
(信于行必果已诺必诚不爱其躯赴士之厄盖有足道/者今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑学齐俗与)
(世浮沉而/取荣名哉)此其大敝伤道所以遇极刑之咎也然善述
序事理辩而不华质而不俚文质相称盖良史之才也
诚令迁依五经之法言同圣人之是非意亦庶几矣夫
百家之书犹可法也若左氏国语世本战国策楚汉春
秋太史公书今之所以知古后之所由观前圣人之耳

目也司马迁序帝王则曰本纪公侯传国则曰世家卿
士特起则曰列传又进项羽陈涉而黜淮南衡山细意
委曲条例不经若迁之著作采获古今贯穿经传至广
博也一人之精文重思烦故其书刋落不尽尚有盈辞
多不齐一若序司马相如举郡县著其字至萧曹陈平
之属及董仲舒并时之人不记其字或县而不郡者盖
不暇也今此后篇慎覈其事整齐其文不为世家唯纪
传而已传曰杀史见极平易正直春秋之义也

　　潜夫论(西山真氏曰王符仲长统二人之论/皆有补当世然其文不及西都远甚)
　　　王符(本传符字节信安定临泾人也符独耿介/不同于俗以此遂不得升进志意蕴愤乃)
　　　　(隐居著书三十馀篇以讥当时失得不欲章/显其名故号曰潜夫论其指讦时短讨谪物)
　　　　(情足以观见当时风/政著其五篇云尔)
　　　　贵忠篇
夫帝王之所尊敬者天也皇天之所爱育者人也今人
臣受君之重位牧天之所爱焉可以不安而利之养而
济之哉是以君子任职则思利人达上则思进贤故居

上而下不怨在前而后不恨也书天工人其代之王者
法天而建官故明主不敢以私授忠臣不敢以虚受窃
人之财犹谓之盗况偷天官以私己乎以罪犯人必加
诛罚况乃犯天得无咎乎夫五世之臣以道事君(刘攽/曰五)
(世之臣世字当是/代字后人误改)泽及草木仁被率土是以福祚流衍
本支百世季世之臣以谄媚主不思顺天专杖杀伐白
起蒙怙秦以为功天以为贼(史记白起为秦将与赵战/于长平坑赵卒四十五万)
(人蒙怙为秦将北逐戎翟筑长城起临/洮至辽东延袤万馀里此为虐于人)息夫董贤主以

为忠天以为盗(息夫躬字子微哀帝时告东平王云事/封宜陵侯董贤字圣卿得幸哀帝为贤)
(起大第于北阙/下封为高安侯)易曰德薄而位尊智小而谋大鲜不及
矣是故德不称其祸必酷能不称其殃必大夫窃位之
人天夺其鉴虽有明察之资仁义之志一旦富贵则背
亲捐旧丧其本心疏骨肉而亲便辟薄知友而厚犬马
宁见朽贯千万而不忍贷人一钱情知积粟腐仓而不
忍贷人一斗骨肉怨望于家细人谤讟于道前人以败
后争袭之诚可伤也历观前政贵人之用心也与婴儿

子何其异哉婴儿有常病贵人有常祸父母有常失人
君有常过婴儿常病伤于饱也贵臣常祸伤于宠也哺
乳多则生痫富贵盛而致骄疾爱子而贼之骄臣而灭
之者非一也极其罚者乃有仆死深牢衔刀都市(赵将/李牧)
(为韩仓所诰赐死将自诛臂短不/能及衔刀于柱以自杀见战国策)岂非无功于天有害
于人者乎夫鸟以山为卑而增巢其上鱼以泉为浅而
穿穴其中卒所以得者饵也贵戚愿其宅吉而制为令
名欲其门坚而造作铁枢卒其所以败者非苦禁忌少

而门枢朽也常苦崇财货而行骄僭耳上不顺天心下
不育人物而欲任其私智窃弄君威反戾天地欺诬神明
居累卵之危而图太山之安为朝露之行而思传世之
功岂不惑哉岂不惑哉
　　　　浮侈篇
王者以四海为家兆人为子一夫不耕天下受其饥一
妇不织天下受其寒今举俗舍本农趋商贾牛马车舆
填塞道路游手为巧充盈都邑务本者少浮食者众商

邑翼翼四方是极今察洛阳资末业者什于农夫虚伪
游手什于末业是则一夫耕百人食之一妇桑百人衣
之以一奉百孰能供之天下百郡千县市邑万数类皆
如此本末不足相供则民安得不饥寒饥寒并至则民
安得无奸轨奸轨繁多则吏安能无严酷严酷数加则
下安能无愁怨愁怨者多则咎徵并臻下民无聊而上
天降灾则国危矣夫贫生于富弱生于彊乱生于化危
生于安是故明主之养民忧之劳之教之诲之慎微防

萌以断其邪故易美节以制度不伤财不害民七月之
诗大小教之终而复始由此观之人固不可恣也今人
奢衣服侈饮食事口舌而习调欺或以谋奸合任为业
(合任谓相/合为任侠)或以游博持掩为事(博谓六博掩谓意钱也/前汉书货殖传曰又况)
(掘冢博掩犯/奸成富也)丁夫不扶犁锄而怀丸挟弹携手上山遨
游或好取土作丸卖之外不足禦寇盗内不足禁鼠雀
或作泥车瓦狗诸戏弄之具以巧诈小儿此皆无益也
诗刺不绩其麻市也婆娑又妇人不修中馈休其蚕织

而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民荧惑百姓妻女羸
弱疾病之家怀忧愦愦易为恐惧至使奔走便时去离
正宅崎岖路侧风寒所伤奸人所利盗贼所中或增祸
重祟至于死亡而不知巫所欺误反恨事神之晚此妖
妄之甚者也或刻画好缯以书祝辞或虚饰巧言希致
福祚或縻折金䌽令广分寸或断截众缕绕带手腕或
裁切绮縠缝紩成幡皆单费百缣用功千倍破牢为伪
以易就难坐食嘉榖消损白日(损或/作捐)夫山林不能给野

火江海不能实漏卮皆所宜禁也昔孝文皇帝躬衣弋
绨革舄韦带而今京师贵戚衣服饮食车舆庐第奢过
王制固亦甚矣且其徒御仆妾皆服文组䌽牒(牒即今/叠布也)
锦绣绮纨葛子升越筒中女布(说文曰绮文缯也前汉/书齐俗作冰纨子细称)
(也沈怀远南越志曰蕉布之品有三有蕉布有竹子布/又有葛焉虽有精粗之殊皆同出而异名扬雄蜀都赋)
(曰布则蜘蛛作丝不可见风筒中黄润一端数金盛弘/之荆州记曰柿归县室多幽闲其女尽织布至数升今)
(永州俗犹呼贡/布为女子布也)犀象珠玉虎魄玳瑁石山隐饰金银错
镂(广雅曰虎魄珠也生地中其上房不生草深者八九/尺初时如桃胶凝坚乃成其方人以为枕出罽宾及)

(大秦国吴录曰玳瑁似龟而大出/南海山石谓隐起为山石之文)穷极丽美转相誇咤
其嫁娶者车骈数里缇帷竟道骑奴侍童夹毂并引富
者竞欲相过贫者耻其不逮一飨之所费破终身之业
古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马今虽不能复
古宜令细民略用孝文之制古之葬者厚衣之以薪葬
之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁桐
木为棺葛采为缄(尸子曰禹之丧法死于陵者葬于陵/死于泽者葬于泽桐棺三寸制丧三)
(日墨子曰舜西教乎七戎道死葬南巴之中衣/衾三领款木之棺葛以缄之采犹蔓也缄束也)下不及

泉上不泄臭中世以后转用楸梓槐柏杶樗之属各因
方土裁用胶漆使其坚足恃其用足任如此而已今者
京师贵戚必欲江南檽梓豫章之木(檽音乃巨反见埤/苍尔雅曰栵檽音)
(而注云檽似檞樕而痹小恐/非棺椁之用豫章即樟木也)边远下土亦竞相放效夫
檽梓豫章所出殊远伐之高山引之穷谷入海乘淮逆
河溯洛工匠雕刻连累日月会众而后动多牛而后致
重且千斤功将万夫而东至乐浪西达敦煌费力伤农
于万里之地古者墓而不坟中世坟而不崇仲尼丧母

冢高四尺遇雨而崩弟子请修之夫子泣曰古不修墓
及鲤也死有棺无椁文帝葬芷阳(县名属京兆文/帝后改曰霸陵)明帝
葬洛南皆不藏珠宝不起山陵墓虽卑而德最高今京
师贵戚郡县豪家生不极养死乃崇丧或至金缕玉
匣檽梓梗楠多埋珍宝偶人车马造起大冢广种松柏
庐舍祠堂务崇华侈案鄗毕之陵南城之冢(毕周文王/武王葬地)
(也司马迁云在鄗东南杜中无坟陇在今咸阳县西北/孔安国注尚书云在长安西北南城山曾子父所葬在)
(今沂州费/县西南也)周公非不忠曾子非不孝以为褒君爱父不

在于聚财扬名显亲无取于车马昔晋灵公多赋以雕
墙春秋以为非君(左传晋灵公不君厚敛以雕墙/杜预云不君失君道也雕画也)华元
乐举厚葬文公君子以为不臣(左传宋文公卒始厚葬/用蜃炭益车马始用殉)
(椁有四阿棺有翰桧君子谓华元/乐举于是不臣是弃君于恶也)况于群司士庶乃可
僭侈主上过天道乎
　　　　实贡篇
国以贤兴以謟衰君以忠安以佞危此古今之常论而
时所共知也然衰国危君继踵不绝者岂时无忠信正

直之士哉诚苦其道不得行耳夫十步之间必有茂草
十室之邑必有忠信(说苑曰十步之/泽必有茂草)是故乱殷有三仁
小卫多君子(乱殷谓纣时也三仁箕子微子比干也左/传吴季札适卫悦蘧瑗史狗史輶公子荆)
(公叔发公子朝曰卫多君子未有患也杜预注云/春秋之时以强弱为大小卫虽侯爵犹为小国)今以
大汉之广士民之繁庶朝廷之清明上下之修正而官
无善吏位无良臣此岂时之无贤谅由取之乖实夫志
道者少与逐俗者多畴是以朋党用私背实趋华其贡
士者不复依其质干准其才行但虚造声誉妄生羽毛

略计所举岁且二百览察其状则德侔颜冉详覈厥能
则鲜及中人皆总务升官自相推达夫士者贵其用也
不必求备故四友虽美能不相兼三仁齐政事不一节
高祖佐命出自亡秦光武得士亦资暴莽况太平之时
而云无士乎夫明君之诏也若声忠臣之和也如响长
短大小清浊疾徐必相应也且攻玉以石洗金以盐濯
锦以鱼浣布以灰夫物固有以贱理贵以丑化好者矣
智者弃短取长以致其功今使贡士必覈以实其有小

疵勿彊衣饰出处默语各因其方则萧曹周韩之伦何
足不致吴邓梁窦之属企踵可待孔子曰未之思也夫
何远之有
　　　　爱日篇
国之所以为国者以有民也民之所以为民者以有榖
也榖之所以丰植者以有民功也功之所以能建者以
日力也化国之日舒以长故其民閒暇而力有馀乱国
之日促以短故其民困务而力不足舒长者非谓羲和

安行(羲和日也山海经曰东南海之外甘水之间有羲/和之国有女子曰羲和方浴日于甘泉羲和者帝)
(俊之妻是生十日郭璞注云/羲和盖天地始生日月者也)乃君明民静而力有馀也
促短者非谓分度损减乃上闇下乱力不足也孔子称
既庶则富之既富乃教之是故礼义生于富足盗窃起
于贫穷富足生于宽暇贫穷起于无日圣人深知力者
民之本国之基也故务省徭役使之爱日是以尧敕羲
和钦若昊天敬授民时明帝时公车以反支日不受章
奏(凡反支日用月朔为正戌亥朔一日反攴申酉朔二/日反支午未朔三日反支辰己朔四日反支寅卯朔)

(五日反攴子丑朔六/日反支见阴阳书也)帝闻而怪曰民废农桑远来诣阙
而复拘以禁忌岂为政之意乎于是遂蠲其制今冤民
仰希申诉而令长以神自畜百姓废农桑而趋府廷者
相续道路非朝餔不得通非意气不得见或连日累月
更相瞻视或转请邻里馈粮应对岁功既亏天下岂无
受其饥者乎孔子曰听讼吾犹人窃从此言之中才以
上足议曲直乡亭部吏亦有任决断者而类多枉曲盖
有故焉夫理直则恃正而不挠事曲则谄意以行赇不

挠故无恩于吏行赇故见私于法若事有反覆吏应坐
之吏以应坐之故不得不枉之于廷以羸民之少党而
与豪吏对讼其势得无屈乎县承吏言故与之同若事
有反覆县亦应坐之县以应坐之故而排之于郡以一
民之轻而与一县为讼其理岂得申乎事有反覆郡亦
坐之郡以共坐之故而排之于州以一民之轻与一郡
为讼其事岂获胜乎既不肯理故乃远诣公府公府复
不能察而当延以日月贫弱者无以旷旬强富者可盈

千日理讼若此何枉之能理乎正士怀怨结而不见信
(读曰/伸)猾吏崇奸轨而不被坐此小民所以易侵苦而天
下所以多困穷也且除上天感痛致灾但以人功见事
言之自三府州郡至于乡县典司之吏词讼之民官事
相连更相检对者日可有十万人一人有事二人经营
是为日三十万人废其业也以中农率之则是岁三百
万人受其饥者也然则盗贼何从而销太平何由而作
乎诗云莫肯念乱谁无父母百姓不足君谁与足可无

思哉可无思哉
　　　　述赦篇
凡疗病者必知脉之虚实气之所结然后为之方故疾
可愈而寿可长也为国者必先知民之所苦祸之所起
然后为之禁故奸可塞而国可安也今日贼良民之甚
者莫大于数赦赎赦赎数则恶人昌而善人伤矣何以明
之哉夫谨敕之人身不蹈非又有为吏正直不避彊禦
而奸猾之党横加诬言者皆知赦之不久故也善人君

子被侵怨而能至阙庭自明者万无数人数人之中得
省问者百不过一既对尚书而空遣去者复什六七矣
其轻薄奸轨既陷罪法怨毒之家冀其辜戮以解畜愤
而反一槩悉蒙赦释令恶人高会而誇咤老盗服臧而
过门孝子见雠而不得讨遭盗者睹物而不敢取痛莫
甚焉夫养稂莠者伤禾稼惠奸轨者贼良民(尔雅曰稂/童粮郭璞)
(注云莠类也诗/曰不稂不莠)书曰文王作罚刑兹无赦先王之制刑
法也非好伤人肌肤断人寿命也贵戚奸惩恶除人害

也故经称天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用
哉诗刺彼宜有罪汝反脱之古者唯始受命之君承大
乱之极寇贼奸轨难为法禁故不得不有一赦与之更
新颐育万物以成大化非以养奸活罪放纵天贼也夫
性恶之民民之豺狼虽得放宥之泽终无改悔之心旦
脱重梏夕还囹圄严明令尹不能使其断绝何也凡敢
为大奸者才必有过于众而能自媚于上者也多散诞
得之财奉以谄谀之辞以转相驱(诞犹/虚也)非有第五公之

廉直孰不为顾哉(谓第五伦也为/司空性廉直也)论者多曰久不赦则
奸轨炽而吏不制宜数肆眚以解散之此未昭政乱之
本源不察祸福之所生也
　　政论(司马温公曰汉家之法已严矣而崔寔犹病/其宽何哉盖衰世之君率多柔懦凡愚之佐)
　　　(唯知姑息是以权倖之臣有罪不坐豪猾之民/犯法不诛仁恩所施止于目前奸宄得志纪网)
　　　(不立故寔之论以矫一时之枉非百世之通义/也孔子曰政宽则民慢慢则纠之以猛猛则民)
　　　(残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政是以/和斯不易之常道也○致堂胡氏曰崔寔之论)
　　　(出于子产曰太上能以德服民其次莫若猛此/盖王迹既息圣人之道不明在上者无修已以)

　　　(敬之仁民不化服而思齐之之难也故宁以刑/辟行政趋日前之效尔季康子问孔子曰如杀)
　　　(无道以就有道何如对曰子为政焉用杀子欲/善而民善矣君子之德风小人之德草草上之)
　　　(风必偃夫无道疑可杀也圣人犹不以杀为善/也子产崔寔之论虽以矫枉然特不知人主尚)
　　　(严有司承望刑辟深切必至于民无所措手足/故圣王之治不闻其尚严也传所谓政宽则民)
　　　(慢慢则纠之以猛政猛则民残残则施之以宽/宽以济猛猛以济宽者非孔子之言也岂有仁)
　　　(人为政先致慢残之弊又从而济之者乎五经/语孟之训未尝有猛○水心叶氏曰寔论政以)
　　　(为严之则理宽之则乱累千百言皆教人主以/深刑盖申商之所不忍言者仲长统既以为当)
　　　(置人主之右而后世果从而好之以疏论招实/祸无酷于此东汉自章帝而柄始分于外戚和)

　　　(帝诛窦氏而柄始分于宦官其后宦官外戚迭/相表里盖北乡顺帝之兴废冲质威灵之更立)
　　　(而政在外戚宦官十九矣当此之时寔劝其君/以严刑者将何所用也用之于内乎则所以收)
　　　(外戚宦官者有道而非果于杀者之所能制用/之于外乎则虽多杀长吏之贪奸者数十人豪)
　　　(强大姓之不法者数百人平民缘此以坐死者/数千人此何损于梁氏之权耶而谓其可以兴)
　　　(汉乎汉法苛重故权臣因借以济其恶李固杜/乔累朝傅相之尊也为梁相继陈尸于衢其他)
　　　(以忤恨残灭者不知其几宦官之横州郡轻以/人命资之者弗胜数焉寔曾不见天下之势而)
　　　(轻论天下/之政何耶)
　　　崔寔(本传寔字子真一名台字元始论当世便/事数十条名曰政论指切时要言辩而确)

　　　　(当世称之仲长统曰凡为/人主宜写一通置之坐侧)
自尧舜之帝汤武之王皆赖明哲之佐博物之臣故皋
陶陈谟而唐虞以兴伊箕作训而殷周用隆及继体之
君欲立中兴之功者曷尝不赖贤哲之谋乎凡天下所
不理者常由人主承平日久俗渐敝而不悟政寖衰而
不改习乱安危怢不自睹或荒耽嗜欲不恤万机或耳
蔽箴诲厌伪忽真或犹豫岐路莫适所从或见信之佐
括囊守禄或疏远之臣言以贱废是以王纲纵弛于上

智士郁伊于下(郁伊不/伸之貌)悲夫自汉兴以来三百五十馀
岁矣政令垢玩上下怠懈风俗彫敝人庶巧伪百姓嚣
然咸复思中兴之效矣且济时拯世之术岂必体尧蹈
舜然后乃理哉期于补䘺决坏枝柱邪倾随形裁割要
措斯世于安宁之域而已故圣人执权遭时定制步骤
之差各有云设不强人以不能背急切而慕所闻也盖
孔子对叶公以来远哀公以临人景公以节礼非其不
同所急异务也是以受命之君每辄创制中兴之主亦

匡时失昔盘庚悯殷迁都易民周穆有阙甫侯正刑俗
人拘文牵古不达权制奇伟所闻简忽所见乌可与论
国家之大事哉故言事者虽合圣德辄见掎夺何者其
顽士闇于时权安习所见不知乐成况可虑始苟云率
由旧章而已其达者或矜名妒能耻策非已舞笔奋辞
以破其义寡不胜众遂见摈弃虽稷契复存犹将困焉
斯贾生之所以排于绛灌屈子之所以摅其幽愤者也
(孝文帝时贾谊请更定律令列侯就国周勃灌婴等毁/之屈原为楚三闾大夫上官靳尚妒害其能忧愁愤懑)

(遂作离/骚经)夫以文帝之明贾生之贤绛灌之忠而有此患
况其馀哉故宜量力度德春秋之义今既不能纯法八
世故宜参以霸政(八世谓三皇五帝也/霸政谓齐桓晋文也)霸政则宜重赏
深罚以御之明著法术以检之自非上德严之则理宽
之则乱何以明其然也近孝宣皇帝明于君人之道审
于为政之理故严刑峻法破奸轨之胆海内清肃天下
密如荐勋祖庙享号中宗算计见效优于孝文及元帝
即位多行宽政卒以堕(隳/)损威权始夺遂为汉室基祸

之主政道得失于斯可监昔孔子作春秋褒齐桓懿晋
文叹管仲之功夫岂不美文武之道哉诚达权救敝之
理也(左传齐桓公伐楚责以包茅不贡王祭不供晋文/公召王盟诸侯于践土管仲相公子纠而射桓公)
(此并权变/之道也)故圣人能与世推移而俗士苦不知变以为
结绳之约可复理乱秦之绪干戚之舞足以解平城之
围夫熊经鸟伸虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽
度纪之道非续骨之膏(庄子曰吹呴呼吸吐故纳新熊/经鸟伸此道引之士养形之人)
(也/)盖为国之法有似理身平则致养疾则攻焉夫刑罚

者治乱之药石也德教者兴平之粱肉也夫以德教除
残是以粱肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也方
今承百王之敝值厄运之会自数世以来政多恩贷驭
委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将钳勒鞬辀
以救之岂暇鸣和銮清节奏哉昔高祖令萧何作九章
之律有夷三族之令黥劓斩趾断舌枭首故谓之具五
刑文帝虽除肉刑当劓者笞二百当斩左趾者笞五百
当斩右趾者弃市右趾者既陨其命笞挞者往往至死

虽有轻刑之名其实杀也当此之时民皆思复肉刑至
景帝元年乃下诏曰笞与重罪无异幸而不死不可为
民乃定律减笞轻捶自是之后笞者得全以此言之文
帝乃重刑非轻之也以严致平非以宽致平也必欲行
若言宜大定其本使人主师五帝而式三王荡亡秦之
俗遵先圣之风弃苟全之政蹈稽古之踪复五等之爵
立井田之制然后选稷契为佐伊吕为辅乐作而凤凰
仪击石而百兽舞若不然则多为累而已

　　崇厚论(愚曰凡物薄者易败厚者难毁后/世习俗日非而欲崇厚焉正论也)
　　　朱穆(本传穆字公叔常感时/浇薄慕尚敦笃乃作论)
夫俗之薄也有自来矣故仲尼叹曰大道之行也而某
不与焉盖伤之也夫道者以天下为一在彼犹在已也
故行违于道则愧生于心非畏义也事违于理则负结
于意非惮礼也故率性而行谓之道得其天性谓之德
德性失然后贵仁义是以仁义起而道德迁礼法兴而
淳朴散故道德以仁义为薄淳朴以礼法为贼也夫中

世之所敦已为上世之所薄况又薄于此乎故夫天不
崇大则覆帱不广地不深厚则载物不博人不敦厖则
道数不远昔在仲尼不失旧于原壤(原壤孔子之旧也/礼记曰原壤之母)
(死孔子助之沐椁原壤登木而歌曰狸首之斑然执女/手之卷然从者曰子未可以已乎夫子曰亲者无失其)
(为亲故者无/失其为故)楚庄不忍章于绝缨(说苑曰楚庄王赐群/臣酒日暮烛灭乃有)
(人引美人之衣者美人援绝其冠缨告王趣火来上视/绝缨者王曰赐人酒使醉失礼奈何欲显妇人之节而)
(辱士乎乃命左右与寡人饮不绝冠缨者不/欢群臣百馀人皆绝去其冠缨乃上火也)由此观之
圣贤之德敦矣老氏之经曰大丈夫处其厚不处其薄

居其实不居其华故去彼取此夫时有薄而厚施行有
失而惠用故覆人之过者敦之道也救人之失者厚之
行也往者马援深昭此道可以为德诫其兄子曰吾欲
汝曹闻人之过如闻父母之名耳可得闻口不得言斯
言要矣远则圣贤履之上世近则邴吉张子孺行之汉
廷(宣帝时邴吉为丞相不案吏曰夫以三公府案吏/吾窃陋之子孺为车骑将匿名远权隐人过失)故
能振英声于百世播不灭之遗风不亦美哉然而时俗
或异风俗不敦而尚相诽谤谓之臧否记短则兼折其

长贬恶则并伐其善悠悠者皆是其可称乎凡此之类
岂徒乖为君子之道哉将有危身累家之祸焉悲夫行
之者不知忧其然故害兴而莫之及也斯既然矣又有
异焉人皆见之而不能自迁何则务进者趋前而不能
顾后荣贵者矜已而不待人智不接愚富不赈贫贞士
孤而不恤贤者厄而不存故田鼢以尊显致安国之金
(田鼢武帝王皇后同产弟为太尉亲贵用事韩安国为/梁王太傅坐法失官安国以五百金遗鼢鼢为言太后)
(即召以为/北地都尉)淳于以贵势引方进之言(翟方进成帝时为/丞相淳于长元后)

(姊子封定陵侯以能谋议为九卿/用事方进独与长交称荐之也)夫以韩翟之操为汉
之名宰然犹不能振一贫贤荐一孤士又况其下者乎
此禽息史鱼所以尊名于前而莫继于后者也(韩诗外/传日禽)
(息秦大夫荐百里奚不见纳穆公出当车以头击闑脑/乃精出曰臣生无补于国不如死也穆公感悟而用百)
(里奚秦以大化礼大夫殡于正室士于适室韩子曰史/鱼卫大夫卒委柩后寝卫君吊而问之曰不能进蘧伯)
(玉退弥子瑕/以尸谏也)故时敦俗美则小人守正利不能诱也时
否俗薄虽君子为邪义不能止也何则先进者既往而
不返后来者复习俗而追之是以虚华盛而忠信微刻

薄稠而纯笃稀斯盖谷风有弃予之叹伐木有鸟鸣之
悲矣嗟乎世士诚躬师孔圣之崇则嘉楚严之美行希
李老之雅诲思马援之所尚鄙二宰之失度美韩棱之
抗正贵丙张之宏裕贱时俗之诽谤则道丰绩盛名显
身荣载不刋之德播不灭之声然知薄者之不足厚者
之有馀也彼与草木俱朽此与金石相倾岂得同年而
语并日而谈哉(刘攽云然知/中当有后字)
　文选补遗卷二十一