钦定四库全书
　读书分年日程卷三
　　　　　　　　　　　　元　程端礼　撰
　　正始之音序
夫载道传世书之功大矣书有六义其来已久盖自苍
颉始制文字虽点画偏傍之微有精义入神之妙有自
然布置之宜后人推之以为有象形指事会意谐声转
注假借六者之别虽分千衍万要不越此夫象形者写

其迹也指事者推其义也会意者合其形而兼乎义者
也谐声者合其声以附乎形也转注者形之变也假借
者声之变也学者精辨乎此则古今文字若网之在纲
有条而不紊矣是以古之小学之教自十岁则教之书
计而大司徒之属有保氏者所以诱掖夫未成之材而
教之道艺者六书居其一焉盖将使之自末以穷本繇
艺以达道因小学之流溯乎大学之源小而习之终其
身而不厌古人于六书之义其重若此苍颉而下至周

宣王时有史籀者演畅古文著为大篆汉志谓为周人
教学童之书虽时与古文少异而六义初未失也自秦
斯辈省改古籀约为小篆而古文浸微狱吏程邈欲趋
约易变为𨽻体而籀篆亦废又有草书者日趋简便而
六义亦几乎绝汉人犹稍知尊崇字学尉律试吏者课
以八体而必使讽籀至九千字以上吏民上书或劾其
不正者然而古法既变杂体纷然非复苍史之旧其后
扬雄之训纂相如之凡将史游之急就以致甄丰之改

定古文是虽有意于存古要皆略而不备及后汉和安
时许慎受学贾逵乃始兼采史籀雄斯作说文解字万
六百有馀上之其书详博最为近古然𨽻学行之既久
行草八分杂然并出视史籀反为奇怪钟王而降真草
争妍顾野王广益说文为玉篇始从其楷孙愐增加陆
法言切韵更为唐韵说文虽存而学之者鲜矣逮大历
中李阳冰始尚说文修正笔法自谓篆籀中兴然时持
臆说排斥许氏识者谓其笔力虽殊绝而古体益坏历

考古今纷纷异尚固无以加于说文也然叔重止得象
形谐声二义而其馀复略且病于子母之混淆国初诏
徐铉校定说文虽曰不遗六书之体然大略亦得二义
而已但说文无翻切铉始取孙愐音切附益之大中祥
符有诏刋正玉篇广韵而说文复衰又有丁度集韵司
马类篇之属其名不一或训或释或證或辨至王安石
字说作而又一以会意解之固未有全六义者也玉篇
类形不类声广韵类声不类形大抵形尚可考而声为

难工盖形有定而声无穷也类形者少类声者多类声
虽多而未有正其始音之的者世革风移转相假借方
音清浊讹变因乘甚矣始音之难知也柏知学最晚小
学工夫固大缺略诸经虽多释音每病始音之未明既
而求于说文又病从声之难晓一日以说文翻为楷字
又得李文简焘类韵之编部叙虽非叔重之旧然亦颇
便于讨阅既而又得夹漈郑公樵所著六书略一篇喜
不释手盖其订覈精整六义粲然一扫千古之陋而于

假借一门始音之义亦备故独取以附于说文翻楷之
后又得贾昌朝群经音辨取其三辨之详说徐音贾辨
郑略微有异同互相补发按古證今订讹正误以之读
圣贤之书于音义亦庶几焉今合而一之名曰正始之
音呜呼昔沈约以郊居赋示王筠读至雌霓(入/声)抚掌笑
曰仆常恐人呼为五鸡反遂以为知音以霓字从雨从
儿义合谐声固当读为五鸡反乌在其为知音哉韩昌
黎鄙尔雅谓非磊落人尔雅固未为尽善是亦学之一

端而遽鄙之过矣而况后世自儿已习为进取捷径之
学固视此为迂也迂非柏所敢避但自念日月斯迈于
六艺始求其一而未究其蕴方自笑其苟焉耳因并识
其编钞之岁月云端平丙申秋仲晦王柏书
字音清浊辨(贾昌朝撰/)
　　王(于方/切)君也　　　　　(于放/切)君有天下也
　　子(将此/切)男女通称　　　(将吏/切)子育下民
　　女(尼吕/切)女未嫁称　　　(尼据/切)以女嫁人

　　妻(七奚/切)与夫齐者　　　(七计/切)以女适人
　　亲(七邻/切)姻也　　　　　(七吝/切)婚姻相会
　　宾(必邻/切)客也　　　　　(必吝/切)客以礼会
　　衣(于希/切)身章也　　　　(于既/切)施诸身
　　冠(古桓/切)首服　　　　　(古玩/切)加诸首
　　枕(章荏/切)藉首木　　　　(章鸩/切)首在木
　　饮(于锦/切)酒浆　　　　　(于禁/切)所以歠
　　麾(许为/切)旌旗　　　　　(许类/切)所以使人

　　冰(笔凌/切)水凝　　　　　(彼凭/切)所以寒物
　　膏(古刀/切)脂凝　　　　　(古到/切)所以润物
　　文(无分/切)采章　　　　　(亡运/切)所以饰物
　　粉(夫吻/切)白饰　　　　　(夫问/切)所以傅物
　　巾(居银/切)帨也　　　　　(居吝/切)所以饰物
　　薰(许云/切)烟出也　　　　(许运/切)所以薧物
　　阴(于金/切)气之浊也　　　(于禁/切)所以庇物
　　采(仓宰/切)取也　　　　　(仓代/切)所以取食

　　轻(去盈/切)浮也对重　　　(苦政/切)所以自用
　　两(力奖/切)偶数　　　　　(力让/切)物相偶
　　三(苏甘/切)奇数　　　　　(苏暂/切)审用其数
　　左(臧可/切)左手对右　　　(臧个/切)左右助之
　　右(云久/切)右手对左　　　(尤救/切)左右助之
　　先(思天/切)前也对后　　　(思见/切)前之
　　卑(补支/切)下对高　　　　(部止/切)下之
　　远(两阮/切)疏对近　　　　(于眷/切)疏之

　　离(力支/切)两也　　　　　(力智/切)两之
　　傍(蒲郎/切)近也　　　　　(蒲浪/切)近之
　　空(苦红/切)虚也　　　　　(苦贡/切)虚之
　　沈(直金/切)没也对浮　　　(直禁/切)沈之
　　重(直龙/切)再也　　　　　(直用/切)再之
　　数(色主/切)计之也　　　　(色句/切)计有多少
　　量(龙张/切)酌之也　　　　(龙向/切)酌有大小
　　度(徒洛/切)约也　　　　　(徒故/切)约有长短

　　高(古刀/切)崇也　　　　　(古到/切)度高几许
　　深(式金/切)下也　　　　　(式禁/切)测深几许
　　长(持良/切)永也对短　　　(持亮/切)揆长几许
　　广(古党/切)阔也对狭　　　(古旷/切)量广几许
　　染(而琰/切)濡也　　　　　(而艳/切)既濡
　　折(之舌/切)屈也　　　　　(市列/切)既屈
　　别(彼列/切)辨也　　　　　(皮列/切)既辨
　　贯(古桓/切)穿也　　　　　(古玩/切)既穿

　　缝(符容/切)紩也　　　　　(符用/切)既紩
　　过(古禾/切)逾也　　　　　(古卧/切)既逾
　　断(都管/切)绝也　　　　　(徒管/切)既绝
　　尽(即忍/切)极也　　　　　(慈忍/切)既极
　　分(方云/切)别也　　　　　(扶问/切)既别
　　解(古买/切)释也　　　　　(胡买/切)既释
　　行(户庚/切)履也　　　　　(下孟/切)履迹
　　施(式支/切)行也　　　　　(式豉/切)行惠

　　相(息良/切)共也　　　　　(息亮/切)共助
　　从(疾容/切)随也　　　　　(秦用/切)随后
　　走(臧苟/切)趋也　　　　　(臧候/切)趋向
　　奔(逋昆/切)趋也　　　　　(逋闷/切)趋后
　　散(苏亶/切)分也　　　　　(苏岸/切)分布
　　还(胡关/切)回也　　　　　(胡患/切)回绕
　　和(户戈/切)调也　　　　　(胡卧/切)调絮
　　调(徒聊/切)和也　　　　　(徒料/切)和适

　　凝(鱼凌/切)结也　　　　　(牛證/切)凝固
　　彊(其良/切)坚也　　　　　(其亮/切)坚固
　　齐(徂奚/切)等也　　　　　(在计/切)等平
　　延(余然/切)长也　　　　　(余见/切)长引
　　著(陟略/切)置也　　　　　(直略/切)置定
　　冥(弭经/切)暗也　　　　　(弭定/切)暗甚
　　尘(池珍/切)土也　　　　　(直吝/切)土污
　　煎(子仙/切)烹也　　　　　(子贱/切)烹久

　　炙(之石/切)炮也　　　　　(之夜/切)炮肉
　　收(式周/切)敛也　　　　　(式救/切)敛之
　　敛(力检/切)收也　　　　　(力剑/切)收聚
　　陈(池珍/切)列也　　　　　(直刃/切)成列
　　呼(火吴/切)声也　　　　　(火故/切)大声
　　悔(呼罪/切)过也　　　　　(呼内/切)改过
　　如(人诸/切)似也　　　　　(而预/切)审似
　　应(于陵/切)当也　　　　　(于證/切)相当

　　当(都郎/切)宜也　　　　　(都浪/切)得宜
　　帅(所律/切)总也　　　　　(所类/切)总人
　　将(即良/切)持也　　　　　(即亮/切)持众
　　监(古衔/切)莅也　　　　　(古陷/切)莅事者
　　使(疏士/切)命也　　　　　(疏事/切)将命者
　　援(于元/切)引也　　　　　(于眷/切)引者
　　障(之良/切)壅也　　　　　(之亮/切)壅者
　　防(符方/切)禦也　　　　　(符况/切)禦者

　　任(如林/切)堪也　　　　　(如禁/切)堪其任
　　中(陟弓/切)任也　　　　　(陟仲/切)任得宜
　　閒(古闲/切)中也　　　　　(古苋/切)厕其中
　　足(子六/切)止也　　　　　(子预/切)益而止
　　胜(识烝/切)举也　　　　　(诗證/切)举之克
　　观(古完/切)视也　　　　　(古玩/切)谓视
　　号(胡刀/切)呼也　　　　　(胡到/切)谓呼
　　争(侧茎/切)斗也　　　　　(侧迸/切)谓斗

　　迎(鱼京/切)逆也　　　　　(鱼映/切)谓逆
　　攻(古红/切)伐也　　　　　(古送/切)谓伐
　　守(式帚/切)保也　　　　　(式救/切)谓保
　　选(思兖/切)择也　　　　　(思绢/切)谓择
　　听(他丁/切)聆也　　　　　(他定/切)聆谓之
　　禁(居吟/切)制也　　　　　(居荫/切)制谓之
　　知(张离/切)识别也　　　　(张义/切)识谓之
　　思(息兹/切)虑度也　　　　(息吏/切)虑谓之

　　评(蒲兵/切)订也　　　　　(蒲柄/切)订语谓之
　　论(鲁昆/切)说也　　　　　(鲁困/切)说言谓之
　　便(蒲连/切)欲也　　　　　(蒲练/切)得所欲谓之
　　好(呼皓/切)善也　　　　　(呼到/切)向所善谓之
　　恶(乌各/切)否也　　　　　(乌路/切)心所否谓之
　　喜(虚巳/切)悦也　　　　　(虚记/切)情所悦谓之
　　怨(于元/切)尤之也　　　　(纡愿/切)意有所尤谓之
　　操(七刀/切)持之也　　　　(七到/切)志有所持谓之

　　语(仰举/切)言也　　　　　(牛据/切)以言告之谓之
　　令(力丁/切)使也　　　　　(力政/切)所使之言谓之
　　教(古肴/切)使也　　　　　(古孝/切)所使之言谓之
　　雨(王矩/切)天泽也　　　　(王遇/切)雨自上下
　　种(之陇/切)五榖也　　　　(之用/切)谓播种
　　宿(思六/切)止也　　　　　(思宥/切)日星所止舍
　　生(所庚/切)育也　　　　　(色庆/切)谓育子
　　乳(耳主/切)生子也　　　　(而遇/切)谓饲子

　　吹(昌垂/切)呴也　　　　　(尺伪/切)谓呴气
　　烝(章升/切)气嘘也　　　　(之胜/切)谓气嘘而泽
　　经(古灵/切)东西也　　　　(古定/切)东西其纬
　　缘(羊专/切)循也　　　　　(羊绢/切)循饰其傍
　　编(补年/切)次也　　　　　(步典/切)谓所列次
　　封(甫容/切)授爵土也　　　(甫用/切)谓所受爵土也
　　载(作代/切)舟车以致物　　(昨代/切)谓所致物
　　张(陟良/切)陈也　　　　　(陟亮/切)谓所陈事

　　藏(徂郎/切)入也　　　　　(徂浪/切)谓物所入
　　处(昌吕/切)居也　　　　　(昌据/切)谓所居
　　爨(七耑/切)炊也　　　　　(七乱/切)谓所炊处
　　柱(知庾/切)支也　　　　　(直主/切)谓所支木
　　乘(食陵/切)登车也　　　　(食證/切)谓其车也
　　卷(居兖/切)曲也　　　　　(居恋/切)谓曲者
　　祝(之六/切)祭主赞词者　　(之/切)　谓赞词
　　要(伊消/切)约也　　　　　(于笑/切)谓约书

　　传(直专/切)授也　　　　　(直恋/切)记所授
　　名(绵并/切)目也　　　　　(绵政/切)目诸物
　　首(畜九/切)头也　　　　　(书救/切)头所向
　　蹄(杜奚/切)兽足也　　　　(大计/切)足相躗
　　始(式氏/切)初也对终之称　(式志/切)缓言有初
　　闻(亡分/切)聆声也　　　　(亡运/切)声著于外
　　称(尺烝/切)举也　　　　　(尺證/切)举事得宜
　　誉(羊诸/切)称也　　　　　(羊洳/切)称名当体

　　平(蒲兵/切)均也　　　　　(蒲柄/切)品物定法
　　治(直基/切)理也　　　　　(直吏/切)致理成功
　　衷(陟弓/切)中也　　　　　(陟仲/切)处事用中
　　裁(音才/)制也　　　　　(音在/)体制合宜
　　劳(力刀/切)勚也　　　　　(力到/切)赏勚劝功
　　兴(虚凌/切)举也　　　　　(许应/切)举物寓意
　　累(力水/切)连也　　　　　(力伪/切)牵连而败
　　与(羊主/切)授也　　　　　(余虑/切)授而共之

　　比(畀履/切)近也　　　　　(毗志/切)近而亲之
　　难(乃干/切)艰也　　　　　(乃旦/切)动而有所艰
　　系(古诣/切)属也　　　　　(胡计/切)属而有所著
　　为(于妫/切)造也　　　　　(于伪/切)造而有所徇
　　迟(直尼/切)缓也　　　　　(直利/切)缓而有所待
　　妨(敷芒/切)疐也　　　　　(芳亮/切)置而有所疐
　　属(章玉/切)联也　　　　　(时玉/切)联而有所系
　　享(呼两/切)献也　　　　　(呼亮/切)神受其献

　　棺(古桓/切)柩也　　　　　(古患/切)以棺敛
　　缄(古咸/切)束也　　　　　(古陷/切)齐谓棺束
　　含(胡南/切)实口中也　　　(胡绀/切)谓口实
　　遣(苦演/切)送也　　　　　(苦传/切)送终之物
　　引(以忍/切)曳也　　　　　(余忍/切)曳车之绋
　　临(良寻/切)莅也　　　　　(力禁/切)哭而莅丧
彼此异音辨
　　假(古雅/切)取于人也　　　(古讶/切)与之

　　借(子亦/切)取于人也　　　(子夜/切)与之
　　乞(去讫/切)取于人也　　　(去既/切)与之
　　贷(他得/切)取于人也　　　(他代/切)与之
　　坏(音怪/)毁之　　　　　(户怪/切)自毁
　　败(音拜/)毁之　　　　　(薄迈/切)自毁
　　毁(许委/切)坏他　　　　　(况伪/切)自坏
　　风(方戎/切)上化下　　　　(方凤/切)下刺上
　　见(古甸/切)上临下又视之　(胡甸/切)下朝上又示之

　　告(古禄/切)下白上　　　　(古报/切)上布下
　　养(馀两/切)上育下　　　　(馀亮/切)下奉上
　　共(九容/切)上赋下　　　　(九用/切)下奉上
　　遗(以追/切)有所亡　　　　(羊季/切)有所与
　　施(式支/切)设之　　　　　(羊至/切)及之
　　更(古衡/切)因故而改　　　(古孟/切)舍故而作
　　去(羌与/切)除之　　　　　(丘倨/切)自离
　　畜(敕六/切)聚谓之　　　　(许六/切)养谓之

　　丧(息郎/切)死亡也　　　　(息浪/切)失亡也
　　忘(无方/切)意遗　　　　　(无放/切)意昏
　　巧(苦绞/切)善功　　　　　(苦教/切)伪功
　　恐(丘陇/切)惧之急　　　　(丘用/切)缓也
　　还(音旋又/音全)复之速　　　(户关/切)缓也
　　射(神亦/切)命中也　　　　(神夜/切)以礼也
　　取(七与/切)制师从己　　　(七句/切)屈己事师
　　仰(鱼亮/切)上委下　　　　(语两/切)下瞻上

　　大(徒盖/切)凡广也　　　　(他盖/切)其极也
　　少(施沼/切)凡微也　　　　(施诏/切)其降也
　　焉(因肩/切)何也常居语辞　(于乾/切)已也常居语末
　　会(胡沛/切)相合　　　　　(吉内/切)聚合
　　披(铺卑/切)开谓之　　　　(铺彼/切)分谓之
　　播(补我/切)扬谓之　　　　(补过/切)布谓之
　　降(古巷/切)下谓之　　　　(户江/切)伏谓之
　　覆(甫六/切)倾也　　　　　(敷救/切)盖也

　　乐(五角/切)声和也　　　　(力各/切)志和也
　　朝(陟遥/切)旦日也　　　　(直遥/切)旦见也
　　食(时力/切)餐谓之　　　　(音寺/)饷谓之
　　涕(他礼虏启二/切又音弟)目汁也　(他计/切)鼻汁也
　　刺(七亦/切)剚谓之　　　　(七赐/切)伤谓之
　　奉(扶勇/切)承也　　　　　(音捧/)拱也
　　父(音甫/)人之美称　　　(扶雨/切)家之尊称
　　被(音披/)著谓之　　　　(平义/切)覆谓之

　　合(古盍/切)牵和也　　　　(胡閤/切)自和也
字音疑混辨
　　上(时亮/切)居高定体　　　(时掌/切)自下而升
　　下(胡贾/切)居卑定体　　　(胡嫁/切)自上而降
　　夏(胡贾/切)四方广大　　　(胡嫁/切)万物盛大
　　后(胡苟/切)居其后　　　　(胡垢/切)从其后
　　近(巨稳/切)相邻也　　　　(巨刃/切)相亲也
　　被(部委/切)所以覆者　　　(部伪/切)所以覆之

　　　右在字后字坐字聚字若此类字书皆有上去
　　　二声虽为疑混而释文义无他别不复载之
假借序(夹漈郑樵/)
六书之难明者为假借之难明也六书无传惟藉说文
然许氏惟得象形谐声二书以成书牵于会意复为假
借所扰故所得者亦不能守焉学者之患在于识有义
之义而不识无义之义假借者无义之义也假借者本
非已有因他所授故于已为无义然就假借而言之有

有义之假借有无义之假借不可不别也曰同音借义
曰协音借义曰因义借音曰因借而借此为有义之假
借曰借同音不借义曰借协音不借义曰语辞之借曰
五音之借曰三诗之借曰十日之借曰十二辰之借曰
方言之借此为无义之假借先儒所以颠沛沉沦经籍
之中如汎一苇于溟渤靡所底止皆为假借之所魅也
呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指掌
　　同音借义

初(裁衣之始而/为凡物之始)　　　　　基(筑土之本而/为凡物之本)
始(女子之初而/为凡物之初)　　　　　本(木之基而为/凡物之基)
小(水之微也凡/微者皆言小)　　　　　永(水之长也凡/长者皆言永)
牛(为牝牡而牝/牡通于畜兽)　　　　　佳(为雌雄而雌/雄通于鸟雀)
状(本犬之形而/为凡物之状)　　　　　物(本牛之事而/为凡事之物)
驾(马言驾凡驱/乘皆曰驾)　　　　　牧(牛言牧凡豢/养皆曰牧)
落(木曰落而为/堕落之落)　　　　　零(雨曰零而为/飘零之零)
英(本英华之英而/为饰物之英)　　　　苦(本苦良之苦而/为滋味之苦)

蔓(本藤蔓之蔓而/为蔓衍之蔓)　　　　爻(乃交疏之爻而/为爻象之爻)
希(乃疏巾之希而/为希少之希)　　　　柞(本柞木之柞而/为芟柞之柞)
凿(本金凿之凿而/为疏凿之凿)　　　　旋(反旋也而为/回旋之旋)
戏(兵交也而为/嬉戏之戏)　　　　　平(气之平也而/为均平之平)
封(爵土之封也而/为封殖之封)　　　　戚(斧也而为/亲戚之戚)
尘(土也而为/尘积之尘)　　　　　　贤(多材也而为/贤良之贤)
妃(嘉偶也而为/后妃之妃)　　　　　纯(丝也而为/纯全之纯)
茸(草也而为/尨茸之茸)　　　　　　珣(夷玉也而玉/器亦谓之珣)

芦(苇也而荠根/亦谓之芦)　　　　　饶(食之馀也而/为饶衍之饶)
约(丝之束也而/为俭约之约)
凡此之类并同音借义者也
　右三十五
　　借同音不借义
汝(水也而为/尔汝之汝)　　　　　　尔(花盛也诗彼尔维何维/常之华而为尔汝之尔)
示(旗也而为/神示之示)　　　　　　业(大版也而为/事业之业)
牢(牢圈也而为/牢固之牢)　　　　　畜(田畜也而为/畜聚之畜)

它(蛇属也而为/它人之它)　　　　　蚤(虱类也而为/蚤夜之蚤)
为(母猴也而为/作为之为)　　　　　率(鸟毕也而为/率循之率)
来(麦也而为/来往之来)　　　　　　易(虫属也而为/变易之易)
能(熊类也而为/贤能之能)　　　　　黾(蛙也而为/黾勉之黾)
翁(毛也而为/翁老之翁)　　　　　　题(额也而为/题名之题)
薄(本林薄之薄而/为凉薄之薄)　　　　茀(本茀茂之茀而/为茀禄之茀)
登(豆也而为/升登之登)　　　　　　干(盾也而为/干犯之干)
革(皮也而为/更革之革)　　　　　　鞠(革囊也而为/鞠养之鞠)

难(禽也而为/难易之难)　　　　　　雍(禽也而为/雍和之雍)
溱(水也而为室/家溱溱之溱)　　　　　棣(栘也而为威/仪棣棣之棣)
丁(当也而为椓/之丁丁之丁)　　　　　薨(卒也而为度/之薨薨之薨)
胥(蟹醢也而为/相胥之胥)　　　　　方(并舟也而为/方所之方)
节(竹目也而为/节操之节)　　　　　管(竹筒也而为/主管之管)
韦(相违也而为/皮韦之韦)　　　　　贸(相易也而为眛矇/之贸礼贸贸然来)
休(憩也而为/休美之休)　　　　　　财(货也而为财成之财/易财成天地之道)
赍(财之赍而为赍咨/之赍易赍咨涕洟)　　　时(辰之时而为/时是之时)

晋(光明也而为/晋国之晋)　　　　　梦(寐也而为/云梦之梦)
风(虫之风而为/吹嘘之风)　　　　　字(养之字而为/文字之字)
勿(州里之旗也而/为勿不之勿)　　　　出(花英也而为/出入之出)
久(距也而为/久远之久)
凡此之类并同音不借义者也
　右四十五
　　协音借义
旁(之为/去声)　　　　中(之为/去声)　　　　上(之为时/掌切)

下(之为胡/嫁切)　　　分(之为/去声)　　　　少(之为/去声)
归(之为/音馈)　　　　遗(之为惟季/切与也)　　御(之为迓/为禦)
行(之为下孟/切户浪切)　　数(色主切之为尸/故切色角切)
趋(之为七六切侧九切春/秋传宾将趋郑康成读)　　　　咽(之为音燕/又一结切)
蕃(音蕃樊也/之为音烦)　　芜(之为亡/甫切)　　　彻(通也之为/直列切)
敛(之为/去声)　　　　蔓(藤也之为莫/于切蔓菁)　吹(之为/去声)
呼(之为去声又呼贺/切春秋传呼役夫)　　　　　　噍(才笑切嚼也之/为音焦礼志微)
　(噍杀之音又子流切/礼燕雀啁噍之顷)　　　　　否(之为音鄙臧否/部鄙切否泰)

喧(之为上声诗/云赫兮喧兮)　趣(之为平声又七口/切周官有趣马)
几(居希切之为音冀春秋传/庸可几乎又渠希切近也)　　　乐(之为五教/切又音洛)
华(今作花之为音哗/荣也又去声聚也)　　　　　　酂(作管切聚也之/为音赞南阳县)
　(名在河切/沛县名)　　空(之为音孔窟也又苦/贡切诗不宜空我师)
放(之为/上声)　　　　从(之为才用切又七/容切从容閒暇也)
比(毗至切之为音皮和也上声/方也蒲必切次也音芘朋也)　　敖(音遨之/为音傲)
背(脊也之为/音佩违也)　　衡(横木之/为音横)　　　笋(之为私闰/切笋舆也)
塞(之为去/声塞垣)　　　奇(之为居宜/切奇偶)　　嘉(之为户嫁切春/秋传公赋嘉乐)

枝(之为/音岐)　　　　裁(之为音/在筑也)　　　回(古文雷字之为/亦作回绕也)
暴(步卜切灼也之/为去声虐也)粢(稷属之为才细切礼/粢醍在堂元音咨)
盐(之为/去声)　　　　定(之为丁佞切/诗定之方中)　仰(之为/去声)
并(之为/去声)　　　　伏(之为去声礼羽者/妪伏毛者孕育)
裨(补之切之为/婢支切副也)　厌(之为/去声)　　　　辟(必益切君也之/为蒲益切法也)
觉(之为古孝/切梦觉也)　　驺(之为仕/救切)　　　丽(之为力之切诗/云鱼丽于罶)
靡(之为/平声)　　　　閒(之为/去声)　　　　援(之为平/声引也)
折(之列切之/为士列切)　　女(之为尼/句切)　　　妻(之为/去声)

姓(之为音生春秋/传蔡公孙归姓)孙(之为/音逊)　　　　纯(之为之尹/切缘也)
总(之为子公切/诗素丝五总)　织(之为双吏切徽/也诗织文鸟章)土(之为音杜诗/彻彼桑土)
坏(之为/音怪)　　　　钱(之为上声诗/痔乃钱镈)　针(音针之为/其兼切)
亲(之为去声/婚姻相谓)　　宾(之为去声客/以礼会曰宾)　衣(之为/去声)
冠(之为/去声)　　　　枕(之为/去声)　　　　饮(之为/去声)
食(之为时/吏切)　　　膏(之为旨到切/诗羔裘如膏)　熏(之为/去声)
阴(之为/去声)　　　　轻(之为去声春秋/传戎轻而不整)离(之为/去声)
两(之为去声诗/葛屦五两)　沈(之为/去声)　　　　量(之为/去声)

三(之为去声论语/三思而后行)左(上声之/为音佐)　　　右(上声之/为音佑)
先(之为/去声)　　　　后(之为/去声)　　　　远(之为/去声)
近(之为/去声)　　　　复(之为扶/又切)　　　重(平声之/为去声)
度(之为徒/洛切)　　　长(之为/去声)　　　　广(之为/去声)
染(之为/去声)　　　　缝(之为/去声)　　　　别(彼列切之/为皮列切)
断(都管切之/为徒管切)　　尽(即忍切之/为慈忍切)　　解(之为胡买/切通也)
相(之为息/亮切)　　　走(之为去声书/矧咸奔走)　奔(之为逋/闷切)
散(之为/去声)　　　　和(之为/去声)　　　　凝(之为/去声)

冰(之为彼/凭切)　　　彊(之为其/亮切)　　　箸(之为陟略/切直略切)
施(之为式豉/切以豉切)　　冥(之为/去声)　　　　煎(之为/去声)
炙(之为之/夜切)　　　收(之为式/救切)　　　当(之为/去声)
悔(之为/去声)　　　　应(平声之/为去声)　　　帅(之为所/类切)
监(之为/去声)　　　　使(之为/去声)　　　　守(之为/去声)
任(之为/平声)　　　　胜(之为/平声)　　　　争(之为/去声)
迎(之为/去声)　　　　选(之为/去声)　　　　听(之为/平声)
论(之为/平声)　　　　知(之为/音智)　　　　思(之为/去声)

便(之为/平声)　　　　好(之为/去声)　　　　令(之为/平声)
教(之为/平声)　　　　语(之为/去声)　　　　怨(之为/平声)
众(之为/平声)　　　　雨(之为/去声)　　　　种(之为/去声)
缘(之为/去声)　　　　张(之为/去声)　　　　藏(之为/去声)
处(之为/去声)　　　　乘(之为/去声)　　　　卷(之为/上声)
祝(之为之/又切)　　　传(之为/去声)　　　　闻(之为/去声)
称(之为/平声)　　　　誉(之为/平声)　　　　劳(之为/去声)
兴(之为/去声)　　　　与(之为/去声)　　　　系(之为古/诣切)

迟(之为/去声)　　　　属(之为章/玉切)　　　含(之为/去声)
遣(之为去声/礼冇遣奠)　　引(以忍切之/为余刃切)　　临(之为/去声)
假(之为古讶切春/秋不以礼假人)借(之为/入声)　　　　贷(之为/入声)
败(之为/音拜)　　　　见(之为胡/甸切)　　　告(之为古禄切/礼出必告)
养(之为/去声)　　　　共(之为/音恭)　　　　去(之为/上声)
丧(之为/去声)　　　　忘(之为/去声)　　　　恐(之为丘/用切)
射(之为食/亦切)　　　取(之为七句切/礼闻取于人)　大(之为/音泰)
焉(之为于/乾切)　　　会(之为/音桧)　　　　披(之为/上声)

降(之为户/江切)　　　覆(之为甫/六切)　　　朝(之为直/遥切)
刺(之为/入声)　　　　奉(之为/音捧)　　　　父(扶雨切之/为音甫)
子(之为将吏切/礼子庶民也)
凡此之类并协音而借义者也
　右二百八
　　借协音不借义
荷(之为胡可/切负也)　　茹(茹藘切茅蒐也/之为去声度也)鲜(之为上/声少也)
燕(之为/平声)　　　　薄(之为必各/切迫也)　　菑(侧其切田也/之为音灾)

苴(七余切麻也之/为子余切苞苴)竟(之为/音境)　　　　旁(之为补彭切/诗四介旁旁)
屯(之为徒/门切)　　　莫(音暮之为模各切又音陌/春秋传德正应和曰莫)
个(之为音介副也礼明堂左右个又三/音干礼梓人为侯上两个与其身)召(之为/音邵)
番(附袁切兽足之为音翻/次也音波番番勇也)　　　　句(之为古侯切又/古候切诗敦弓)
　(既/句)　　　　　台(音怡我也之为音胎星名又音/台春秋季孙宿救台范宁读)
咽(之为音渊诗/伐鼓咽咽)　调(之为徒吊切品调又陟/留切诗云惄如调饥)
登(之为音得/春秋登来)　　正(音征射侯之正/也之为去声)邪(琅邪地名之/为邪正之邪)
追(之为丁回/切追琢也)　　徼(古尧切之为/古吊切边徼)　吁(之为栩诗/川泽吁吁)

说(之为/音悦)　　　　识(之为/音志)　　　　信(之为/音伸)
樊(之为音/盘樊缨)　　　革(之为纪力/切急也)　　杀(之为去/声降杀)
占(之为/去声)　　　　甫(之为音/圃甫田)　　　省(昔井切之/为所景切)
雅(今作鸦之/为上声)　　瞿(九遇切惊也之/为平声戟类)鸟(之为/音岛)
脩(脯也之为/音卣中尊)　　肺(之为音沛诗/其叶肺肺)　脱(之为音退诗/舒而脱脱兮)
创(音疮伤也/之为去声)　　予(之为/音与)　　　　委(之为于伪/切委积)
女(之为/音汝)　　　　削(之为音/肖刀室)　　　箾(音箫之为音/朔象箾以舞)
簿(蚕曲之/为簿书)　　　平(之为辨/年切)　　　盛(音成之/为去声)

索(之为生/革切)　　　稽(之为音/启稽首)　　　乡(之为/音向)
昭(之为/音韶)　　　　游(之为音流也/旌旗之旒)　旋(之为音/选钟县)
盟(之为音/孟盟津)　　　贯(之为古也/患切习)　　栗(之为音裂/菑栗也)
齐(之为音/咨齐衰)　　　冒(之为莫比/切贪也)　　俾(之为普计/切俾倪)
北(音佩之为/入声方也)　　屏(之为/上声)　　　　兄(之为恍诗/仓兄填兮)
弁(之为蒲官/切诗小弁)　　县(平声之/为去声)　　　骄(之为许乔切/诗载猃歇骄)
荐(之为音荐诗/天方荐瘥)　麇(□也之为丘/陨切众也)　扃(之为上声春/秋我心扃扃)
閒(之为/音闲)　　　　耿(工迥切光也之为/古幸切耿耿忧也)

拒(之为音矩/招拒白帝)　　振(之为平声诗/振振公子)　揖(之为子入切诗/螽斯羽揖揖兮)
蛰(之为尺十切诗宜/尔子孙蛰蛰兮)　　　　　　纪(之为起诗/有纪冇堂)
纵(之为/平声)　　　　絮(之为敕虑切/礼毋絮羹)　缪(之为音/穆谥也)
绌(音屈之/为音拙)　　　轩(之为音宪礼/野豕为轩)　队(之为/音坠)
斤(之为纪觐切/斤斤明也)　险(之为音俭春秋/传险而易行)舍(之为/音舍)
王(于况切之/为平声)　　宿(之为思宥/切星也)　　要(之为/去声)
风(之为/音讽)　　　　夏(胡贾切中夏也之/为胡嫁切冬夏也)
鞠(毬也之为音曲/又音芎鞠藭)卷(之为音衮礼三公一命卷又音拳/礼执女手之卷然又起权切冠武)

　(也/)　　　　　鬻(亦作粥之为音育卖也/居六切诗鬻子之闵斯)
殿(音奠之为丁见切又/音店诗民之方殿屎)　　　　　将(之为去声又七/羊切诗将仲子)
敦(之为都队切玉敦又都回切/诗敦彼独宿徒本切浑敦)　　肉(之为而救切礼/宽裕肉好之音)
　(而注切丰/肉而短)　　膴(凶武切大脔之为亡古切诗/则无膴仕音膜诗民虽靡膴)
从(之为则庸切从衡七容切从容/又音纵又音总礼尔无从从尔)　耆(之为音嗜/又音底)
衰(衰绖之为楚危/切等衰又衰微)貉(之为音陌狄/也又音祃)　辟(必益切君也之/为音避又音弭)
　(止也又音裨礼素带终/辟又音僻礼负剑辟咡)　　　　厌(于盐切之为于/叶切诗厌浥行)
　(露又音压礼死而不/吊曰厌于验切服也)　　　　　率(捕鸟之具之为/将帅之帅亦作)

　(率又音/律约也)
凡此之类并协音不借义者也
　右一百三十三
　　因义借音
琢(本琢玉之琢而为大/圭不琢之琢音篆)　　辂(本车辂之辂而为狂/狡辂郑人之辂音迓)
恶(以有恶也故/可恶去声)　　　　　内(以其内也故/可内音纳)
佚(夷质切纵也而为/佚宕之佚音迭)　　　伯(长也而为伯/王之伯音霸)
帱(长也而为覆帱之帱音焘/春秋传如天之无不帱)幕(帷也而为幕/覆之幕音觅)

蓼(本红蓼之蓼而为蓼/彼萧斯之蓼力竹切)　　錞(本金錞之錞音淳而为/厹矛沃錞之錞徒对切)
术(邑中道也以其所行/故为乡术之术音遂)　　嬴(秦姓也以其所居故/为嬴水之嬴音盈)
啸(啸呼之啸而为/指啸之啸音叱)　　　　跛(跛躄之跛彼我切而/为跛倚之跛彼义切)
副(普逼切剖也而/为副贰之副)　　　　承(奉也而为赙/承之承音赠)
甄(吉然切本甄陶之甄而为/声甄之甄音震礼薄声甄)封(本封土之封而为封棺/之封音窆礼县棺而封)
齐(本齐一之齐而为/齐庄之齐侧皆切)　　　巡(本巡行之巡而为逡巡/之巡音缘礼终始相巡)
推(本推与之推而为/推挽之推土回切)　　　抟(本抟摄之抟徒端切而/为抟束之抟除转切礼)
　(百羽/为抟)　　　　　　　　献(本献享之献而为/献尊之献素何切)

衰(本雨衣之衰素何切/而为衰绖之衰音崔)　　撬(本音毳以其义通/于桥故又音桥)
凡此之类并因义借音
　右二十五
　　因借而借
难(乌也因音借为艰难之难因艰/难之难借为险难之难去声)
为(母猴也因音借为作为之为因/作为之为借为相为之为去声)
射(本射御之射因义借为发射之射食亦切/因发射之音借为无射之射音亦律名)
斁(本厌斁之斁羊益切因义借为斁败之斁多路切书/彝伦攸斁因斁败之音借为斁塈之斁音徒书惟其)

　(斁塈/茨)　　　亨(音享本飨也因义借为亨饪之亨普/庚切因亨饪之音借为亨嘉之亨)
来(本麦也因音借为往来之来因/往来之义借为劳来之来音赉)
矜(本矛柄也因音借为矜怜之矜因/矜怜之义借为矜寡之矜音鳏)
适(往也因音借为适责之适音谪诗勿予/祸适因适责之音借为适匹之适音敌)
参(七南切间厕也因义借为参差之参楚金/切因参差之音借为参伐之参所金切)
邪(本琅邪之邪因音借为语辞之邪因语辞/之义借为虚邪之邪音徐诗其虚其邪)
食(本啖食之食因义借为饮食之食音/伺因饮食之食借为食其之食音异)
费(本费用之费因音借为费邑之费音/秘因费邑之义借费氏之费扶未切)

崔(本南山崔崔之崔子惟切因义借为崔嵬之/崔慈回切因崔嵬之音借为崔氏之崔音催)
不(本鄂不韡韡之不音趺因音借为可不之/不音否因可不之义借为不可之不音弗)
填(本填塞之填因义借为填压之填音镇因填/压之音借为填久之填音尘诗仓兄填兮)
罢(本罢置之罢因义借为罢困之罢音疲因罢困/之音借为罢辜之罢铺逼切礼以罢辜祭四方)
质(本质币之质音贽因义借为交质之/质音至因交质之音借为形质之质)
畜(本田畜之畜敕六切因音借为畜养之畜许/六切因畜养之义借为六畜之畜许又切)
治(平声水也因音借为治理之治因/治理之义借为平治之治去声)
乞(气也因音借为与人之乞音气因/与人之义借为求人之气入声)

能(奴来切兽也因义借为能鳖之能三足鳖因能鳖/之音借为能事之能音耐又为三能之能音台)
凡此之类并因借而借
　右四十三
　　语辞之借
序曰书者象也凡有形有象者则可以为象故有其书
无形无象者则不可为象故无其书语辞是也语辞之
用虽多于主义不立并从假借
之(菌也/)　　　　也(阴也/)　　　　云(云也/)

思(虑也/)　　　　邪(琅邪/之地)　　　　焉(鸢也/)
惟(思也/)　　　　既(小食/也)　　　　盍(覆也/)
而(面/也)　　　　　须(髭也/)　　　　盖(草覆/)
斯(析也/)　　　　然(燎也/)　　　　以(薏苡/实也)
矣(箭镞/也)　　　　为(母猴/也)　　　　居(蹲也/)
且(子余切/荐几也)　　　诸(辨也诗日/居月诸)　　耳(人耳/也)
哉(言之/间也)　　　　兮(气也/)　　　　尔(华繁也诗彼尔/维何维常之华)
乎(气也/)　　　　于(气也/)　　　　旃(旆也诗舍/旃舍旃)

乃(气也/)　　　　于(乌也/)　　　　己(几也/)
每(本音梅原田之/貌借为上声)夫(本丈夫也/借音扶)　　其(箕也/)
岂(铠也/)　　　　员(物数也音云/诗聊乐我员)　与(授也语辞/借平声)
承(奉也音惩/楚人语辞)　　唯(本上声乃唯诺/之唯借平声)害(去声灾也借音/曷诗害浣害否)
凡语辞惟哉乎兮于只乃有义他并假借以语辞之类
虚言难象故因音而借焉
　右四十
　　五音之借

宫(本宫室/之宫)　　　商(本商度/之商)　　　角(本头角/之角)
徵(本徵召/之徵)　　　羽(本羽毛/之羽)
　右五
　　三诗之借
风(本风虫/之风)　　　雅(本乌鸦/之鸦)　　　颂(本颜容/之容)
　右三诗五音皆声也声不可象并因音而借焉
　右三
　　十日之借

甲(本戈/甲)　乙(本鱼/肠)　丙(本鱼/尾)　丁(本虿/尾)　戊(本武/也)
己(本几/也)　庚(鬲也/)　辛(被罪/也)　壬(怀妊/也)　癸(草本/实也)
　右十
　　十二辰之借
子(人之/子也)　　丑(手之/械也)　　寅(膑也/)　　卯(牖也/)
辰(未详/本义)　　巳(蛇属/也)　　午(未详/本义)　　未(木之/滋也)
申(持简/也)　　酉(卣也/)　　戌(与戊戚/冂意)　亥(豕属/也)
　　十日十二辰惟己亥有义他并假借以日辰之类

　　皆虚意难象故因音而借焉
　右十二
　　方言之借
鲖(之为鲖音胄/鲖阳县名)　　　　　歜(之为歜上音触下徂/感切昌歜也昌蒲也)
覃(之为覃上如字下/音剡诗以我覃耜)　　　羹(之为羹上如字/下音郎楚地名)
咎(之为咎上如字/下音皋皋陶字)　　　　谷(之为谷奴走切/楚人谓乳谷)
枹(之为枹上必茅切/下音桴鼓桴也)　　　敦(之为敦音焘礼每敦一/几又为敦音彫诗敦弓)
　右九

　　双音并义不为假借
陶(陶冶/皋陶)　　　　　　　　雕(都聊切隼类陟/交切鹘雕鸲鹆)
駣(徒刀切马四岁曰駣/他彫切马三岁曰駣)　　鹞(以照切音/遥雉也)
杷(补讶切枋也白/加切收麦器)　　　　荣(永兵切桐也/音营屋荣)
枸(音苟枸杞/音矩枳枸)　　　　　　椹(知林切礼射甲革椹/实食甚切桑实也)
校(古孝切木囚也/户教切木阑也)　　　　幅(音福布帛之剂/音逼行縢也)
幓(所衔切旂幅也/七消切头括发)　　　　袒(音袒袒裼也张彦/切后六服有袒衣)
被(部委切寝衣也普义/切春秋传翠被豹舄)　　衿(居吟切领也/其鸩切结也)

袖(音袖袂也由/救切盛服也)
凡此之类皆是也
　右三十　凡此借类计五百九十八
　　论急慢声谐
急慢声谐者慢声为二急声为一也梵书谓二合声是
矣梵人尚音有合二合三合四成声者华人尚文惟存
二合诗序曰声成文谓之音知声有急慢则发而为文
抑扬合度铿锵中节笺释之家全不及此至于语辞浑

而无别但取言中之义不问句中之节故柳宗元极论
语辞之义良繇不知急慢之节所以辞与句不相当如
慢声为者焉急声为旃旃为者焉之应如者与之为诸
而已之为耳之矣之为只者也之为者也者急声为也
呜呼之为呜噫嘻之为嘻皆相应之辞也
　　论高下声谐(音读附/)
董正之董亦为督察之督者东董冻督故也改更之更
亦为变革之革者更梗更(去/声)革故也伊之为己(大诰曰/己予惟)

(小/子)已之为亿(易曰亿丧贝又/曰亿无丧有事)伊巳意亿故也非之为匪
匪之为弗非匪沸弗故也眅即盼者攀眅盼故也儆类
敬者京儆敬故也翻之为反庸之为用邪之为也之之
为只者并此道也而之为尔尔之为汝汝之为若于之
为于于之为与与之为与(音/誉)亦此道也是皆一义之所
起而发声有轻重耳乃若父虽甫音读若辅道虽杜老
切读若导礼记大昕昕音忻读若希说文臑字音懦读
若襦咢字特一切读若亭此为音读之别无非声之谐

也
　　论谐声之惑
左氏曰止戈为武武非从止凡沚芷齿耻之类从止武
从戈从亡从戈见其义从亡见其声古文歌舞之舞作
振抚之抚作廊庑之庑作古并从亡今并从无
于篆文亦从亡则武之从亡又何疑焉若曰武有止戈
义又何必曰偃武乎亡之与止易得相紊左氏所见止
之讹武于六书为谐声武戈类也武之从亡亦犹战之

从单(音/善)戮之从翏(音/六)戢之从咠(音/缉)戣之从癸皆声之谐
也礼记曰祖者且也祖非从且凡置姐之类从且徂祖
之类从且(音/徂)祖无且义凡此之类皆不识谐声
　　论象形之惑
左氏曰反正为乏正无义也正乃射侯之正(音/征)象其形
焉正(音/征)以受矢乏以藏矢其义在此或曰反正为丏(音/沔)
丏蔽矢短墙也正以受矢丏以蔽矢此亦反正为乏之
义邪正之正无所象故正用侯正(音/征)之正邪用琅邪之

邪并协音而借是为假借之书也韩子曰自营厶(音/私)厶
非自营之义也厶于篆文作□象男子之势故又音鸟
厶与□同(即了/字)故□势下垂了状槌上并是象形之文
若乃自营之厶与了绝之了并同音而借亦为假借之
书叠古作叠祭肉之积在器也从宜祭器也从晶象积
肉之形叠与丰同意丰亦俎豆之满者也扬雄以叠为古
理官决罪三日得其宜乃行故从三日从宜此亦为不
识象形者也何用识奇字之多乎能象熊之形许氏谓

能熊属则可矣又曰贤能之能何也出象花英之形许
氏谓象草木益滋上出亦可矣又曰出进何也是皆惑
象形于假借者也三代之前有左氏韩子三代之后有
扬雄许慎犹不达六书之义况他人乎
　　论子母
立类为母从类为子母主形子主声说文眼学广韵耳
学说文主母而役子广韵主子而率母说文形也礼也
广韵声也乐也说文以母统子广韵以子该母说文定

五百四十类为字然母能生子不能生今说文误以子
为母者二百十类且如句类生拘钩𠧪类生㮚㮚半类
生胖叛菐类生仆䑑拘当入手类钩当入金类则句为
虚设㮚当入木类㮚当入米类则𠧪为虚设胖当入肉
类叛当入反类则半为虚设仆当入人类䑑当入臣类
则菐为虚设盖句𠧪半菐皆子也子不能生是为虚设
　夹漈作象类书总三百三十母为形之主八百七十
　子为声之主合千二百文而成无穷之字故去许氏

　二百十而取其三百三十也
　　论变更
对旧作对汉文以言多非诚故去口
隋旧作随文帝以周齐不遑宁处故去辵
叠旧作叠新室以三日大盛改为三田
𩢍旧作騧宋明以呙(音/喎)类祸改而为瓜
形影之影旧作景葛稚川加彡于右
军阵之阵旧作陈王逸少去东从车

尼丘之山三仓合而为□(音/尼)
章贡之水后人合而为赣(音/绀)
荒昏二义元次山谥隋炀帝合而为(音/荒)
鄗(火各/切)本一名分而为高邑者汉光武也
鄚嫌近郑更为莫豳嫌近幽更而为邠此并唐明皇所
更也
　　论迁革
雅本鸦字今复有鸦字遂以雅为雅颂之雅后人不知

本音雅字
雇本九鳸之鳸借为雇赁之雇今复有鳸字后人不知
本为雇也
颂本颜容借为歌颂之颂今人见颂知为歌颂之颂而
已安知本是容
泉本货钱之钱故于篆象古刀文借为泉水之泉今人
见泉知为泉水之泉而已安知本为钱字
　　徐铉奏俗书讹谬不合六书之体者二十九字

亹　个　暮　熟　捧　遨　回　腰　呜　欲
拣　俸　影　斌　悦　艺　著　墅　蓑　赜
黉　黈　麌　池　徘徊　鞦韆　矗
　　字音正讹(用说文切/)
车(尺遮/切)轲(康我/切)辅(扶雨/切)治(平声/)济(子礼/切)洗(苏典/切)洒(先礼/切)
溺(而灼/切)汶(亡运/切)浣(胡玩/切)洒(山豉/切)泌(兵媚/切)沤(乌候/切)湛(宅减/切)
沲(徒河/切)俪(平声/)撰(此缘/切)谩(母官/切)订(他顶/切)悖(蒲没/切)它(托何/切)
柩(巨救/切)恃(时止/切)铺(普胡/切)钱(即浅/切)荡(徒朗/切)顷(去营/切)峙(直离/切)

婢(便俾/切)妇(房九/切)母(莫后/切)霭(于盖/切)扫(苏老/切)在(昨代/切)燠(乌到/切)
煖(况袁/切)罢(薄蟹/切)陛(旁礼/切)附(符又/切)酢(仓故/切)醋(在各/切)打(都捉/切)
挤(子计/切)挂(古卖/切)摘(他历/切)搦(尼革/切)唯(以水/切)寿(直繇/切)哑(于革/切)
趋(直离/切)料(洛萧/切)事(锄史/切)贾(公户/切)号(胡到/切)号(乎刀/切)核(古哀/切)
椠(自琰/切)梭(私闰/切)盻(胡计/切)散(苏旰/切)盼(匹苋/切)腥(苏佞/切)篰(簿口/切)
霸(普伯/切)孛(蒲妹/切)曾(昨棱/切)过(古禾/切)造(七到/切)绍(市沼/切)纬(云贵/切)
纣(上声/)缪(平声/)馆(古玩/切)劾(胡槩/切)草(自葆/切)予(余吕/切)能(奴来/切)
示(音祈/)岂(苦亥/切)弟(特计/切)探(它含/切)懦(人朱/切)鬌(直追/切)𦦨(以冉/切)

扣(苦后/切)不(方久/切)负(房九/切)旱(乎旰/切)暵(呼旰/切)统(去声/)筱(徒吊/切)
聚(才句/切)噫(于介/切)紊(亡运/切)簟(徒念/切)徯(胡计/切)尿(奴吊/切)嗌(伊昔/切)
副(芳逼/切)假(古额/切)泉(古钱/切)创(楚良切/作疮非)　　㨔(胡感切/作撼非)
婹(奴困切/作嫩非)
　　部位杂记
折(草部/)卒(衣部/)皂(古草/为皂)嗟(言部/薝)于(古文/鸟字)苻(合从/竹)期(即期/字)
叩(元扣/)砠(元从/山)服(元从/舟)柴(㧘/)　拒(本歫字/止部)　　糕(说文/从禾)
(玉篇从/禾从示)菟(说文作/䖘虎部)　　葸(说文无/玉篇有)　　妙(本妙说文在/弦部玉篇妙)

(部/)　　乞(古乞字/借入声)
　　点画讹舛
卜(卜/)角(□/)壶(壶/)令(令/)玉(玉/)王(王/)争(争/)节(节/)攴(攴/)在(在/)旡
(无/)毌(毋/)梁(梁/)仓(仓/)轨(轨/)襾(□/)寇(寇/)段(段/)清(清/)亡(亡/)岁(岁/)
卯(酉/)酉(□/)深(深/)稽(□/)县(县/)既(既/)为(为/)黍(黍/)榖(谷/)吴(吴/)黄
(黄/)用(角/)之(之/)周(周/)殷(殷/)哉(哉/)厅(厅/)
朱子答杨元范有云大有亨享二字据说文只是一字
故易中多互用亨如王用亨于岐山亦当为享如王用

享于帝之云也字书音韵是经中浅事故先儒得其大
者多不留意然不知如此等处不理会却枉费了无限
辞说牵补而卒不得其本义亦甚害事也非但易学凡
经之说无不如此独恨早衰无精力整顿得耳
　　字学
说文　　尔雅　　字说　　字林　　三苍
吴楚音辨　吕靖韵集　夏侯该韵略　杨休之韵略
周思言音韵　李季节音谱　杜台卿韵略　玉篇

唐韵　丁度集韵
　　唐艺文志
音隐　　音略　　音义　　音训　　音钞
释音　　辨證　　辨疑　　辨嫌　　辨惑
辨字　　注辨　　论字说　三顾隐客萧楚(字子荆/号清节)
(先/生)
　　象形
日从口从一阳数　月有盈亏从日而阙之从二而反

阴数溯于阳而不得其正也　田象四口十阡陌之制
　卜象龟兆从横□(古/册)从五画直下象其枚数有联缀
王氏只以字为象形非也　乃气生出之难公羊曰乃
难辞也　草象物初出有枝茎
　　指事
　　　直著其事视而可知也
人目为见　鼻臭为嗅　两户相向为门　两手下为
拜(下古/下字)　土木示为(古社/字)　矢耳为聅(以矢/贯耳)　刀耳

为刵　王居门为闰
　　会意
　　　合文以成其义
言欲其顺故口(音/愆)为言(从二古上字从/干为口□为言)止戈为武
　力田为男　女帚为妇　人言为信　人为为伪
吏于人为使　反于后为司　后口为㖃
　　谐声
　　　本一字以定其体而附他字以谐其声

江河鹅鸭江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右
从鸟以定其体而谐声在左裙裳谐声在上帘箔谐声
在下园圃谐声在内徽舆谐声在外徽三纠绳也故从
糸从微省声若江河以工可字谐声者取其声之同母
字也及草之类从草木之类从木金之类从金土之类
从土而附他字以谐声者是
　　转注
　　　同意相受考老字是此说非也古之人于文有

　　　解释其意义谓之转注者本一字更有意义可
　　　转用也有一转为二声用者有再转为三声用
　　　者有至四声而皆有义者
长本长久字长则物莫先焉故又为长幼之长长则有
馀故又为长物之长
行本行止字行则有纵迹故又为德行之行行则有次
序故为周行之行又子路行行之行无义也以声相近
而用之假借也

齐整齐也人意专一则齐(音/斋)如故为齐戒之齐齐则适
等无过不及有调适之意故为酒齐刀剑齐之齐
令又为使令之令
乾卦名阳也故为乾熯之乾
数一二之名有数则可数故又为数往之数有数则密
矣故又为疏数之数又音促数罟亦密罟也亦转注也
凡此之类皆声转而各有义故曰转注
又有本其意特转声用之者以女为人妻谓之妻以女

妻人曰女指所载之物统曰载(昨代切不/输尔载)如此类本皆
无其字时人有是语故原其意转声而用也此类字不
为假借者本其意故也
　　假借
　　　本无其事原它字声意而借用之亦有只借声
　　　而用之者先儒谓令长字是非也
能本兽之轶材者贤能之能借用之
豪本兽之威猛者豪杰之豪借用之俗作毫非正如碧

是碧玉之碧玉之碧色者苌弘血化为碧故碧从石用
为碧色之碧与此正同皆假借也
震辟历也动物亦物之所惧故为地震之震又为震来
虩虩之震
须髭也须无实用不可无故为须待之须又为须用之
须此类并其声意借用之也
旃(古人/止语)思(语始卒/之辞)旃旗也指挥之用也故旃为指物之
辞诗曰舍旃舍此也思属土五行成于土五事成于思

故思为语始卒之辞思乐泮水始语也不可度思卒语
也此类亦当时有是语故为文者原其字意亦因其声
而用之也不然旃旟皆旗何独取于旃思私同音何独
取于思
尊尊彝也又为尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周
官用此后人始有从木从缶以尊或有瓦木也如刑鼎
古人亦用刑字后人始用铏
雅禽也(俗作/鸦)又为风雅之雅(古疋字/如此)

象兽也又为彖象之象此类只借其声用之也
以冰为掤也所以覆矢可以饮抑释冰忌(古人通/冰字)
以麋为湄居河之麋(水草荒/秽处)
以来为䅘(来/牟)先儒谓来本瑞麦天所来故用往来之来
非也周以前有来字
易以盍为合以羸为累此类亦借其声而已于字无义
也又以定为定麟之定定定古人通用
常为棠(棠棣借/为常)害为曷(害/浣)彭为旁(匪其/彭)居为其(何/居)此类

皆古人因其声相近而借用之于字亦无义也所谓六
书之体可考见者如此岂尽是会意字字可说哉
尔雅飞类谓之雌雄走类谓之牝牡故雌雄字从佳羽
族也鸟短尾总名隹牝牡字从牛毛属也
书以越字为始语诗以侯字维字为始语楚辞以蹇字
羌字为始语易以若字如字为止语之辞诗以只字且
字为止语楚辞则些字又日居月诸叔善射忌(音/既)聊乐
我员(音/云)皆当时之语为文者借字声而用之

　　今所传六经之文有异于汉儒所传之文
营营青蝇作謍謍　　　　勿拜作扒拔也
噬肯作逝肯　　　　　　衣裳□□(音楚五/色鲜明)
桃之枖枖　　　　　　　平豑东作
西伯□黎　　　　　　　皋陶(皋/)
颠木有甹蘖(甹木再生条也后人传写脱𢎘字遂作/由说者云由蘖非也当作甹见说文)
我兴受其䢙　　　　　　旁逑孱功
　是今文有非汉儒所传之文汉儒所传之文非孔子

　之文欲字字而解之可乎
而毛类冬官作其鳞之而训如孟子而未之见左传若
而人又训汝而翁又为止语殆而
敦(五音/五义)音团聚也诗有敦瓜苦音彫与弴同弓也音对
器也左传珠盘玉敦又音顿岁在酉曰困敦又都昆切
厚也
思(念/也)又为于思之思(桑才/切)今作䰄多髯也
洚(四音/一义)音洪音缸音閧音绛皆水不遵道也

甗(三音/一义)言又上声去声皆甑名也
谷书方谷训禄诗谷则异室训生谷旦训善
薰(香/草)荤(臭/)同一音
古文以赤为尺桼为七皆是借声用字
古易羝羊触藩累其角糸累不能进累其瓶之义亦然
糸累其瓶故致倾覆不能上水今之说者未见古本
又如以盍为合彭为旁繻为濡疑皆传录之误繻有衣
袽当作濡

一二三四五六七八九十演而申之至于不可穷诘凡
天地之运行四时之代谢日月星辰之进退九州万物
之繁夥果不逃其数可以穷变化而行鬼神功用抑大
矣世人皆云苍颉所造而曾不究其旨方伏羲画卦时
仰则观天而画一俯则观地而画二中则观人而画三
观四方而得四观天地之气交午而得五以至六七八
九十亦莫不然始于三画分为八卦九六藏于其中则
知此十字非伏羲画卦时为之不可苍颉但能因此而

字之如人之字育为之滋长变出他文学者当细考之
不可以常字观近王荆公留心字学皆为之解释至此
十字却无赞辞要之如日月星辰十干十二支金木水
火土首目口耳手足山石虫鸟等正字非圣人不可作
苍颉体其意以从偏傍而字之耳(云麓/谩钞)
正始之音毕
　　朱子学校贡举私议
古者学校选举之法始于乡党而达于国都教之以德

行道艺而兴其贤者能者盖其所以居之者无异处所
以官之者无异术所以取之者无异路是以士有定志
而无外慕蚤夜孜孜唯惧德业之不修而不忧爵禄之
未至夫子所谓言寡尤行寡悔禄在其中孟子所谓修
其天爵而人爵从之盖谓此也若夫三代之教艺为最
下然皆犹有实用而不可阙其为法制之密又足以为
治心养气之助而进于道德之归此古之为法所以能
成人材而厚风俗济世务而兴太平也今之为法不然

虽有乡举而其取人之额不均又设太学利诱之一涂
监试漕试附试诈冒之捷径以启其奔趋流浪之意其
所以教者既不本于德行之实而所谓艺者又皆无用
之空言至于甚弊则其所谓空言者又皆怪妄无稽而
适足以败坏学者之心志是以人材日衰风俗日薄朝
廷州县每有一事之可疑则公卿大夫官人百吏愕眙
相顾而不知所出是亦可验其为教之得失矣而议者
不知其病源之所在以程试文字之不工为患而唱为

混补之说以益其弊或者知其不可又欲斟酌举行崇
宁州县三舍之法而使岁贡选士于太学其说虽若贤
于混补之云然果行此则士之求入乎州学者必众而
今州郡之学钱粮有限将广其额则食不足将仍其旧
则其势之偏选之艰而涂之狭又将有甚于前日之解
额少而无所容也正使有以处之然使游其间者校计
得失于旦暮锱铢之间不得宁息是又不唯无益而损
莫大焉亦非计之得也盖尝思之必欲乘时改制以渐

复先王之旧而善今日之俗则必如明道先生熙宁之
议然后可以大正其本而尽革其末流之弊如曰未暇
则莫若且均诸州之解额以定其志立德行之科以厚
其本去罢词赋而分诸经子史时务之年以齐其业又
使治经者必守家法命题者必依章句答义者必通贯
经文条举众说而断以己意学校则遴选实有道德之
人使专教导以来实学之士裁减解额舍选谬滥之恩
以塞利诱之涂至于制科词科武举之属亦皆究其利

病而颇更其制则士有定志而无奔竞之风有实行而
无空言之弊有实学而无不可用之材矣此其大略也
其详则继此而遂陈之夫所以必均诸州之解额者今
之士子不安于乡举而争趋太学试者以其本州解额
窄而试者多太学解额阔而试者少本州只有解试一
路太学则兼有舍选之捷径又可以智巧而经营也所
以今日倡为混补之说者多是温福处婺之人而它州
不与焉非此数州之人独多躁竞而它州之人无不廉

退也乃其势驱之有不得不然者耳然则今日欲救其
弊而不以大均解额为先务虽有良法岂能有所补哉
故莫若先令礼部取逐州三举终场人数(太学终场/人数解试)
(亦合分还诸/州通为人数)通比旧额都数定以若干分为率而取其
若干以为新额(如以十分为率而取其一则万人/终场者以百人为额更斟酌之)又损
太学解额舍选取人分数使与诸州不至大段殊绝(其/见)
(住学人分数/权许仍旧)则士安其土而无奔趋流浪之意矣所以
必立德行之科者德行之于人大矣然其实则皆人性

所固有人道所当为以其得之于心故谓之德以其行
之于身故谓之行非故有所作为增益而欲为观听之
美也士诚知用力于此则不唯可以修身而推之可以
治人又可以及夫天下国家故古之教者莫不以是为
先若舜之命司徒以敷五教命典乐教胄子皆此意也
至于成周而法始大备故其人材之盛风俗之美后世
莫能及之汉室之初尚有遗法其选举之目必以敬长
上顺乡里肃政教出入不悖所闻为称首魏晋以来虽

不及古然其九品中正之法犹为近之及至隋唐遂专
以文词取士而尚德之举不复见矣积至于今流弊已
极其势不可以不变而欲变之又不可不以其渐故今
莫若且以逐州新定解额之半而又折其半以为德行
之科(如解额百人则以二十五人为德行科盖法行之/初恐考察未精故且取其半而又减其半其馀五)
(十人自/依常法)明立所举德行之目(如八行/之类)专委逐县令佐从
实搜访于省试后保明发遣赴州守倅审实保明申部
于当年六月以前以礼发遣限本年内到部拨入太学

于近上斋舍安排而优其廪给仍免课试长贰以时延
请询考至次年终以次差充大小职事又次年终择其
尤异者特荐补官馀令特赴明年省试比之馀人倍其
取人分数(如馀人二十取一则此科十而/取一盖解额中已减其半矣)殿试各升一
甲其不中人且令住学以俟后举其行义有亏学术无
取举者亦当议罚则士知实行之可贵而不专事于空
言矣所以必罢诗赋者空言本非所以教人不足以得
士而诗赋又空言之尤者其无与设教取士章章明矣

然熙宁罢之而议者不以为是者非罢诗赋之不善乃
专主王氏经义之不善也故元祐初议有改革而司马
温公吕申公皆不欲复其欲复之者唯刘挚为最力然
不过以考校之难而为言耳是其识之卑而说之陋岂
足与议先王教学官人之本意哉今当直罢无可疑者
如以习之者众未欲遽罢则限以三举而递损其取人
之数俟其为之者少而后罢之则亦不骇于俗而其弊
可革矣所以必分诸经子史时务之年者古者大学之

教以格物致知为先而其考校之法又以九年知类通
达强立不反为大成盖天下之事皆学者所当知而其
理之载于经者则各有所主而不能通也况今乐经亡
而礼经缺二戴之记已非正经而又废其一焉盖经之
所以为教者已不能备而治之者类皆舍其所难而就
其所易仅窥其一而不及其馀则于天下之事宜有不
能尽通其理者矣若诸子之学同出于圣人各有所长
而不能无所短其长者固不可以不学而其所短亦不

可以不辨也至于诸史则该古今兴亡治乱得失之变
时务之大者如礼乐制度天文地理兵谋刑法之属亦
皆当世所须而不可阙皆不可以不之习然欲其一旦
而尽通则其势将有所不能而卒至于不行若合所当
读之书而分之以年使天下之士各以三年而共通其
三四之一则亦若无甚难者故今欲以易诗书为一科
而子年午年试之周礼仪礼及二戴之礼为一科而卯
年试之春秋及三传为一科而酉年试之(年分皆以省/试为界义各)

(二/道)诸经皆兼大学论语孟子中庸(义各/一道)论则分诸子为
四科而分年以附焉(诸子则如荀杨王韩老庄之属及/本朝诸家文字当别讨论分定年)
(数兼许于当年省/试中出论二道)策则诸史时务亦然(诸史则左传国/语史记两汉为)
(一科三国晋书南北史为一科新旧唐书五代史为一/科通鉴为一科时务则律历地理一科通礼新仪为一)
(科以次分年如经/子之法策各二道)则士无不通之经无不习之史而皆
可为当世之用矣其治经必专家法者天下之理固不
外于人之一心然圣贤之言则有渊奥尔雅而不可以
臆断者其制度名物行事本末又非今日之见闻所能

及也故治经者必因先儒已成之说而推之借曰未必
尽是亦当究其所以得失之故而后可以反求诸心而
正其缪此汉之诸儒所以专门名家各守师说而不敢
轻有变焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求
真是则为病耳然以此之故当时风俗终是淳厚近年
以来习俗苟偷学无宗主治经者不复读其经之本文
与夫先儒之传注但取近时科举中选之文讽诵摹仿
择取经中可为题目之句以意扭捏妄作主张明知不

是经意但取便于行文不暇恤也盖诸经皆然而春秋
为尤甚主司不惟不知其缪乃反以为工而置之高等
习以成风转相祖述慢侮圣言日以益甚名为治经而
实为经学之贼号为作文而实为文字之妖不可坐视
而不之正也今欲正之莫若讨论诸经之说各立家法
而皆以注疏为主如易则兼取胡瑗石介欧阳修王安
石邵雍程颐张载吕大临杨时书则兼取刘敞王安石
苏轼程颐杨时晁说之叶梦得吴棫薛季宣吕祖谦诗

则兼取欧阳修苏轼程颐张载王安石吕大临杨时吕
祖谦周礼则刘敞王安石杨时仪礼则刘敞二戴礼记
则刘敞程颐张载吕大临春秋则啖助赵匡陆淳孙明
复刘敞程颐胡安国大学论语中庸孟子则又皆有集
解等书而苏轼王雱吴棫胡寅等说亦可采(以上诸家/更加考订)
(增损如刘彝等/说恐亦可取)令应举人各占两家以上于家状内及
经义卷子第一行内一般声说将来答义则以本说为
主而旁通他说以辨其是非则治经者不敢妄牵己意

而必有据依矣其命题所以必依章句者今日治经者
既无家法其穿凿之弊已不可胜言矣而主司命题又
多为新奇以求出于举子之所不意于所当断而反连
之于所当连而反断之大抵务欲无理可解无说可通
以观其仓卒之间趋附离合之巧其始盖出于省试上
天之载无声无臭仪刑文王之一题然而当时传闻犹
以为怪及今数年则无题不然而人亦不之怪矣主司
既以此倡之举子亦以此和之平居讲习专务裁剪经

文巧为饾饤以求合乎主司之意其为经学贼中之贼
文字妖中之妖又不止于家法之不立而已也今既各
立家法则此弊势当自革然恐主司习熟见闻尚仍故
态却使举子愈有拘碍不容下笔愿下诸路漕司戒敕
所差考试官今后出题须依章句不得妄有附益裁剪
如有故违许应举人依经直答以驳其缪仍经本州及
漕司陈诉将命题人重作行遣其诸州申到题目亦令
礼部国子监长贰看详紏举谴罚则主司不敢妄出怪

题而诸生得守家法无复敢肆妖言矣又按前贤文集
策问皆指事设疑据实而问多不过百十字嘉祐治平
以前尚存旧体而吕申公家传记熙宁事乃云有司发
策问必先称颂时政对者因大为谀词以应之然则此
风盖未远也今亦宜为之禁使但条陈所问之疑略如
韩欧诸集之为者则亦可以观士子之实学而息其䛕
佞之奸心矣其必使答义者通贯经文条陈众说而断
以己意者其说已略具于家法之条矣盖今日经学之

难不在于治经而难于作义大抵不问题之小大长短
而必欲分为两段仍作两句对偶破题又须借用它语
以暗贴题中之字必极于工巧而后已其后多者三二
千言别无它意不过止是反复敷衍破题两句之说而
已如此不唯不成经学亦复不成文字而使学者卒岁
穷年枉费日力以从事于其间甚可惜也欲革其弊当
更写卷之式明著问目之文而疏其上下文通约三十
字以上次列所治之说而论其意又次旁列它说而以

己意反复辨析以求至当之归但令直见圣贤本意与
其施用之实不必如今日经义分段破题对偶敷衍之
体每道止限五六百字以上则虽多增所治之经而答
义不至枉费辞说日力亦有馀矣至于旧例经义禁引
史传乃王氏末流之弊而论子史者不复订以经指又
俗学卑近之失皆当有以正之使治经术者通古今议
论者识原本则庶乎其学之至矣其学校必选实有道
德之人使为学者师以来实学之士裁减解额舍选谬

滥之恩以塞利诱之涂夫古之太学主于教人而因以
取士故士之来者为义而不为利且以本朝之事言之
如李荐所记元祐侍讲吕希哲之言曰仁宗之时太学
之法宽简国子先生必求天下贤士真可为人师者就
其中又择其尤贤者如胡翼之之徒使专教导规矩之
事故当是时天下之士不远万里来就师之其游太学
者端为道艺称弟子者中心说而诚服之盖犹有古法
之遗意也熙宁以来此法浸坏所谓太学者但为声利

之场而掌其教事者不过取其善为科举之文而尝得
俊于场屋者耳士之有志于义理者既无所求于学其
奔趋辐辏而来者不过为解额之滥舍选之私而已师
生相视漠然如行路之人间相与言亦未尝开之以德
行道艺之实而月书季考者又秪以促其嗜利苟得冒
昩无耻之心殊非国家之所以立学教人之本意也欲
革其弊莫若一遵仁皇之制择士之有道德可为人师
者以为学官而久其任使之讲明道义以教训其学者

而又痛减解额之滥以还诸州罢去舍选之法而使为
之师者考察诸州所解德行之士与诸生之贤者而特
命以官则太学之教不为虚设而彼怀利干进之流自
无所为而至矣如此则待补之法固可罢去而混补者
又必使与诸州科举同日引试则彼有乡举之可望者
自不复来而不患其纷冗矣至于取人之数则又严为
之额而许其补中之人从上几分特赴省试则其舍乡
举而来赴补者亦不为甚失职矣其馀监试漕试附

试之类亦当痛减分数严立告赏以绝其冒滥其诸州
教官亦以德行人充而责以教导之实则州县之学亦
稍知义理之教而不但为科举之学矣至于制举名为
贤良方正而其实但得记诵文词之士其所投进词业
亦皆无用之空言而程试论策则又仅同覆射儿戏初
无益于治道但为仕宦之捷径而已词科则又习于谄
谀夸大之词而竞于骈俪刻雕之巧尤非所以为教至
于武举则其弊又不异于儒学之陋也欲革其弊则制

科当诏举者不取其记诵文辞而取其行义器识罢去
词业六论而直使待对于廷访以时务之要而不穷以
隐僻难知之事词科则当稍更其文字之体使以深厚
简严为主而以能辨析利害敷陈法度为工武举则亦
使学官放经义论策之制参酌定议颁下武经总要等
书而更加讨论补其遗逸使之诵习而立其科焉则庶
乎小大之材各得有所成就而不为俗学之所病矣夫
如是是以教明于上俗美于下先王之道得以复明于

世而其遗风馀韵又将有以及于方来与夫规规然固
守末流之弊法而但欲小变一二于其间者利害相绝
固有间矣草茅之虑偶及于此故敢私记其说以为当
路之君子其或将有取焉
　　朱子调息箴
鼻端有白我其观之随时随处容与猗移静极而嘘如
春沼鱼动已而吸如百虫蛰氤氲开阖其妙无穷孰其
尸之不宰之功云卧天行非予敢议守一处和千二百

岁
　(按双峰语录云门人问涵养之道须用敬否曰固是/如此但工夫熟时亦不用说敬只是才静便存而今)
　(初学却须把敬来作一件事常常持守久之而熟则/忘其为敬矣问明道教人且静坐是如何曰此亦为)
　(初学而言盖他从纷扰中来此心不定如野马然如/何便做得功夫故教它静坐待此心宁后却做功夫)
　(然亦非教它终只静坐也故下且字先生因言调息/箴亦不可无如释氏之念佛号道家之数息皆是要)
　(收此心使之专一在此若此心不存则数珠之数数/息之数皆差了调息亦然人心不定者其鼻息之嘘)
　(气常长吸气常短故须有以调之息数亭匀则心亦/渐定调息又胜数息 明甫见勉斋说性者万物之)
　(一原明甫曰在庐山时饶师鲁曾如此说来勉斋曰/是它这事物静了看得如此 须是静方看得道理)

　(出庐山诸人如蔡元思胡伯量辈皆不肯于此著功/见某有时静坐诸公皆见攻以为学禅虽宏斋亦不)
　(能不以为虑也调看道理须是涵养若此心不得其/正如何看得出 息箴亦不可无盖心固气之帅然)
　(亦当持其志/无暴其气也)
饶双峰语录云下学上达意在言表程子此语盖为读
书者言读书是下学之一事盖凡下学者皆可以上达
但恐下学得不是则不能上达耳且如读书则圣人所
以作经之意是上面一层事其言语则只是下面一层
事所以谓之意在言表若读书而能求其意则繇辞以

通理而可上达若但溺心于章句训诂之间不能玩其
意之所以然则是徒事于言语文辞而已决不能通其
理也程子曰玩其辞不得其意者有矣又曰前儒述意
以传言后学诵言而忘味此皆下学得不是而无繇上
达者也问夫子所谓下学兼知行否曰夫子此章只说
知惟程子引此以释忠恕违道不远曰斯下学上达之
义却是兼知行说问或问云上达而与天为一是知行
俱到能如此否曰与天为一亦以知言方其未上达时

与天隔几重在及其既已上达则吾心即天天即吾心
但圣人之上达与学者之上达有迟速之不同圣人才
学便达学者则今日格一物明日格一物久后方贯通
　　集庆路江东书院讲义
端礼窃闻之朱子曰为学之道莫先于穷理穷理之要
必在于读书读书之法莫贵乎循序而致精而致精之
本则又在于居敬而持志此不易之理也其门人与私
淑之徒会稡朱子平日之训而节取其要定为读书法

六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体
察曰著紧用力曰居敬持志其所谓循序渐进者朱子
曰以二书言之则通一书而后及一书以一书言之篇
章句字首尾次第亦各有序而不可乱也量力所至而
谨守之字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎后
未通乎此则不敢志乎彼如是则志定理明而无疏易
凌躐之患矣若奔程趁限一向趱看了则看犹不看也
近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠

工夫乃是下面无根脚其循序渐进之说如此所谓熟
读精思者朱子曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书
亦记遍数乃知横渠教人读书必须成诵真道学第一
义遍数已足而未成诵必欲成诵遍数未足虽已成诵
必满遍数但百遍时自是强五十遍时二百遍时自是
强一百遍时今所以记不得说不去心下若存若亡皆
是不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子
学者观书读得正文记得注解成诵精熟注中训释文

意事物名件发明相穿纽处一一认得如自己做出来
底一般方能玩味反覆向上有通透处若不如此只是
虚设议论非为己之学也其熟读精思之说如此所谓
虚心涵泳者朱子曰庄子说吾与之虚而委蛇既虚了
又要随他曲折去读书须是虚心方得圣贤说一字是
一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰学
者看文字不必自立说只记前贤与诸家说便了今人
读书多是心下先有个意思了却将圣贤言语来凑他

底意思其有不合便穿凿之使合其虚心涵泳之说如
此所谓切己体察者朱子曰入道之门是将自己个身
入那道理中去渐渐相亲与己为一而今人道在这里
自家在外元不相干学者读书须要将圣贤言语体之
于身如克己复礼如出门如见大宾等事须就自家身
上体覆我实能克己复礼主敬行恕否件件如此方有
益其切己体察之说如此所谓着紧用力者朱子曰宽
着期限紧着课程为学要刚毅果决悠悠不济事且如

发愤忘食乐以忘忧是甚么精神甚么骨肋今之学者
全不曾发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上水
船一篙不可放缓其着紧用力之说如此所谓居敬持
志者朱子曰程先生云涵养须用敬进学则在致知此
最精要方无事时敬以自持凡心不可放入无何有之
乡须是收敛在此及应事时敬于应事读书时敬于读
书便自然该贯动静心无不在今学者说书多是捻合
来说却不详密活熟此病不是说书上病乃是心上病

盖心不专静纯一故思虑不精明须要养得虚明专静
使道理从里面流出方好其居敬持志之说如此
　愚按此六条者乃朱子教人读书之要故其诲学者
　告君上举不出此而自谓其为平日艰难已试之效
　者也窃尝论之自孔子有博学于文约之以礼亦可
　以弗畔矣夫之训以颜子之善学其赞孔子循循善
　诱亦不过曰博我以文约我以礼而已是孔子之教
　颜子之学不越乎博文约礼二事岂非以学者舍是

　无以为用力之地欤盖盈天地间万物万事莫非文
　也其文出于圣人之手而存之于书者载道为尤显
　故观孔子责子路何必读书然后为学之语可为深
　戒岂非读书为博文之大而急者欤朱子曰约礼则
　只是这些子博文各有次序当以大而急者为先盖
　谓是也然则博文岂可不以读书为先而读书又岂
　可不守朱子之法朱子平日教人千言万语总而言
　之不越乎此六条而六条者总而言之又不越乎熟

　读精思切己体察之两条盖熟读精思即博文之功
　而切己体察即约礼之事然则欲学颜子之学者岂
　可不由是而求之哉今幸其说具存学者读书能循
　是六者以实用其力则何道之不可进何圣贤之不
　可为使朱子复生身登其门耳闻其诲未必若是之
　详且要也学者可不自知其幸欤世之读书其怠忽
　间断者固不足论其终日勤劳贪多务广终身无得
　者盖以读之不知法故也惟精庐初建端礼荒陋匪

　材夫岂其任承乏之初敢以朱子读书法首与同志
　讲之期相与确守焉以求共学之益使他日义精仁
　熟贤材辈出则朱子之训不为虚语精庐不为虚设
　顾不美欤
　　(存存斋铭/性与天道)　　(夫程端礼/ 子罕言)　　(于易乃言/)
　　(成性存存/知礼毕具)　　(惟性之成/无异愚贤)　　(天予其全/心统性情)
　　(性体惟静/曰惟存心)　　(心乘气机/所以存性)　　(存之斯正/其方伊何)
　　(在乎主敬/无间无杂)　　(其效伊何/始曰存存)　　(动静皆定/虚闻静一)

　　(细微紏纷/勉强安行)　　(弗谨弗养/圣贤是分)　　(千里其奔/效天法地)
　　(道义之门/)
右读书分年日程余守此与友朋共读岁岁删修遂与
崇德吴氏义塾台州路学平江甫里书院陆氏池州建
德县学友朋冯彦思所刋及集庆江东书院友朋安西
高邮六合江浙友朋所钞及定安刘谦父所刋旧本不
同此则最后刋于家塾本也览者傥矜其愚补其所未
及实深望焉元统三年十一月朔程端礼书于甬东之

思勉斋
　
　
　
　
　
　
　读书分年日程卷三