钦定四库全书
　读书分年日程卷二
　　　　　　　　　　　　　元　程端礼　撰
　四书本经既明之后自此日看史仍五日内专分二日倍
　　温玩索四书经注或问本经傅注倍温诸经正文夜
　　间读看玩索温看性理书并如前法(为学之法自合/接续明经今以)
　　(其学文不可过迟遂次读史次读韩文次读/离骚次学作文然后以序明诸经览者详焉)
　看通鉴

　　看通鉴及参纲目两汉以上参看史记汉书唐参
　　　唐书范氏唐鉴看取一卷或半卷随宜增减(四/书)
　　　(既明胸中已有权度/自此何书不可看)虽不必如读经之遍数亦
　　　虚心反覆熟看至于一事之始末一人之姓
　　　名爵里谥号世系皆当子细考求彊记又须分
　　　项详看如当时君臣心德之明暗治道之得失
　　　纪纲之修废制度之因革国本之虚实天命人
　　　心之离合君子小人之进退刑赏之当滥国用

　　　之奢俭税敛之轻重兵力之强弱外戚宦官之
　　　崇抑民生之休戚风俗之厚薄外夷之叛服如
　　　此等类以项目写贴眼前以备逐项思玩当时
　　　之得失如当日所读项目无者亦须通照前后
　　　思之如我亲立其朝身任其事每事以我得于
　　　四书者照之思其得失合如何论断合如何区
　　　处有所得与合记者用册随钞然后参诸儒论
　　　断管见纲目凡例尹氏发明金仁山通鉴前编

　　　胡庭芳古今通要之类以验学识之浅深不可
　　　先看他人议论如矮人看场无益然亦不可先
　　　立主意不虚心也诸儒好议论亦须记仍看通
　　　鉴释文正其音读看毕又通三五日前者看一
　　　遍
　　一分日倍温玩索四书经注或问本经傅注及诸
　　　经正文夜间读看玩索温看性理书并如前法
　通鉴毕

　次读韩文
　　读韩文(文法原于孟子经史但/韩文成幅尺间架耳)先钞读西山文章
　　　正宗内韩文议论叙事两体华实兼者七十馀
　　　篇要认此两体分明后最得力正以朱子考异
　　　表以所广谢叠山批点(篇法章法句/法字法备见)自熟读一
　　　篇或两篇亦须百遍成诵缘一生靠此为作文
　　　骨子故也既读之后须反覆详看每篇先看主
　　　意以识一篇之纲领次看其叙述抑扬轻重运

　　　意转换演證开阖关键首腹结末详略浅深次
　　　序既于大段中看篇法又于大段中分小段看
　　　章法又于章法中看句法句法中看字法则作
　　　者之心不能逃矣譬之于树通看则繇根至表
　　　干生枝枝生华叶大小次第相生而为树又折
　　　一干一枝看则又皆各自有枝干华叶犹一树
　　　然未尝毫发杂乱此可以识文法矣看他文皆
　　　当如此看久之自会得法今日学文能如此看

　　　则他日作文能如此作亦自能如此改矣然又
　　　当知有法而无法无法而有法有法者篇篇皆
　　　有法也无法者篇篇法各不同也所以然者如
　　　化工赋物皆自然而然非区区模拟所致有意
　　　于为文已落第二义在我经史熟析理精有学
　　　有识有才又能集义以养气是皆有以为文章
　　　之根本矣不作则已作则沛然矣第以欲求其
　　　言语之工不得不如此读看耳非曰止步骤此

　　　而能作文也果能如此工程读书将见突过退
　　　之何止肩之而已且如朱子或问及集中文字
　　　皆是用欧曾法试看欧曾曾有朱子议论否此
　　　非妄言若能如此读书则是学天下第一等学
　　　作天下第一等文为天下第一等人在我而已
　　　未易与俗子言也自此看他文欲识文体有许
　　　多样耳此至末事一看足矣不必读也其学作
　　　文次第详见于后

　　一六日内分三日倍温玩索四书经注或问本经
　　　传注诸经正文及温看史夜间读看玩索温看
　　　性理书如前法
　韩文毕
　次读楚辞
　　读楚辞正以朱子集注详其音读训义须令成诵
　　　缘靠此作古赋骨子故也自此他赋止看不必
　　　读也其学赋次第详见于后

　　一分日倍温玩索四书经注或问本经传注诸经
　　　正文温看史夜间读看玩温性理书如前法性
　　　理毕次考制度制度书多兼治道有不可分者
　　　详见诸经注疏诸史志书通典续通典文献通
　　　考郑夹漈通志略甄氏五经算术玉海山堂考
　　　索尚书中星闰法详说林勋本政书朱子井田
　　　谱夏氏井田谱苏氏地理指掌图程氏禹贡图
　　　郦道元水经注张主一地理沿革汉官考职源

　　　陆农师礼书礼图陈祥道礼书陈晹乐书蔡
　　　氏律吕新书及辩證律准禋典郊庙奉祀礼文
　　　吕氏两汉菁华唐氏汉精义唐精义陈氏汉博
　　　议唐律注疏宋刑统大元通制成宪纲要说文
　　　五音韵谱字林五经文字九经字样戴氏六书
　　　考王氏正始音陆氏音义牟氏音考贾氏群经
　　　音辩丁度集韵司马公类篇切韵指掌图吴氏
　　　诗补音及韵补四声等子杨氏韵补先择制度

　　　之大者如律历礼乐兵刑天文地理官职赋役
　　　郊祀井田学校贡举等分类如山堂考索所载
　　　历代沿革考覈本末得失之后断以朱子之意
　　　及后世大儒论议如朱子经济文衡吕成公制
　　　度详说每事类钞仍留馀纸使可续添又自为
　　　之著论此皆学者所当穷格之事以夫子之圣
　　　犹必问礼问乐而后能知岂可委之以为名物
　　　度数之细而略之平日诚能沉潜参伍以求其

　　　故一旦在朝庶免礼官不识礼乐官不识乐之
　　　诮而和胡阮李范马刘杨不能相一之论可决
　　　禘祫庙制可自我而定如韩子朱子矣岂特可
　　　仿源流至论及吕成公钱学士百段锦作成策
　　　段为举业资而已
　　通鉴韩文楚辞既看既读之后约才二十岁或二
　　　十一二岁仍以每日早饭前循环倍温玩索四
　　　书经注或问本经传注诸经正文温看史温读

　　　韩文楚辞之外以二三年之工专力学文既有
　　　学识又知文体何文不可作
　学作文
　　学文之法读韩文法已见前既知篇法章法句法
　　　字法之正体矣然后更看全集(有谢叠/山批点)及选看
　　　欧阳公(有陈同父/选者佳)曾南丰(类/藁)王临川三家文体
　　　然后知展开间架之法缘此三家俱是步骤韩
　　　文明畅平实学之则文体纯一庶可望其成一

　　　大家数文字(欧曾比韩更开阖分明运意缜密/易学而耐寻玩然其句法则渐不)
　　　(若韩之古朱子学之句又长矣真西山/虽亦主于明理句法还短不可不知)他如柳
　　　子厚文(先看西山所选叙/事议论次看全集)苏明允文皆不可不
　　　看其馀诸家之文不须杂看此是自韩学下来
　　　渐要展开之法看此要识文体之佳耳其短于
　　　理处极多亦可以为理不明而不幸能文之戒
　　　如欲叙事雄深雅健可以当史笔之任当直学
　　　史记西汉书先读真西山文章正宗及汤东涧

　　　所选者然后熟看班马全史此乃作纪载垂世
　　　之文不可不学后生学文先能展开滂沛后欲
　　　收敛简古甚易若一下便学简古后欲展开作
　　　大篇难矣若未忘场屋欲学策以我平日得于
　　　四书者为本更守平日所学文法更略看汉唐
　　　策陆宣公奏议朱子封事书疏宋名臣奏议范
　　　文正公王临川苏东坡万言书策略策别等学
　　　陈利害则得矣况性理治道制度三者已下工

　　　夫亦不患于无以答所问矣虽今日时务得失
　　　亦须详究欲学经问直以大学中庸或问为法
　　　平日既读四书注及读看性理文字又不患于
　　　无本矣欲学经义亦仿或问文体用朱子贡举
　　　私议中作义法为骨子方今科制明经以一家
　　　之说为主兼用古注疏乃是用朱子贡举私议
　　　之说按贡举私议云令应举人各占两家以上
　　　将来答意则以本说为主而旁通他说以辩其

　　　是非则治经者不敢妄牵己意而必有据依矣
　　　又云使治经者必守家法命题者必依章句答
　　　义者必通贯经文条举众说而断以己意当更
　　　写卷之式明著问目之文而疏其上下文通约
　　　三十字以上次列所治之说而论其意次又旁
　　　引他说而以己意反覆辨析以求至当之归但
　　　令直论圣贤本意与其施用之实不必如今日
　　　分段破题对偶敷衍之体每道只限五六百字

　　　以上至于旧例经义禁引史传乃王氏末流之
　　　弊皆当有以正之此私议之说也窃谓今之试
　　　中经义既用张庭坚体亦不得不略仿之也考
　　　试者是亦不思之甚也张庭坚体已具冒原讲
　　　證结特未如宋末所谓文妖经贼之弊耳致使
　　　累举所取程文未尝有一篇能尽依今制明举
　　　所主所用所兼用之说者此皆考官不能推明
　　　设科初意预防末流轻浅虚衍之弊致使举举

　　　相承以中为式今日乡试经义欲如初举方希
　　　愿礼记义者不可得矣科制明白不拘格律盖
　　　欲学者直写胸中所学耳奈何阴用冒原讲證
　　　结格律死守而不变安得士务实学得实材为
　　　国家用而为科目增重哉因著私论于此以待
　　　能陈于上者取焉如自朝廷议修学校教法以
　　　辅宾兴之制则此弊息矣假如书义仿张体以
　　　蔡传之说为终篇主意(如论/破然)如传辞已精紧而

　　　括尽题意则就用之为起或略而泛则以其意
　　　自做次略衍开次入题发明以结之次原题题
　　　下再提起前纲主意历提上下经文而归重此
　　　题次反覆敷演或正演或反演或正引事證或
　　　反引事證缴归主意次结或入讲腹提问逐节
　　　所主之说所以释此章之意(如孔颖达疏/文释注之体)逐节
　　　发明其说援引以證之缴归主意后节如前又
　　　总论以结之如易又旁通所主次一家说又发

　　　明其异者而论断之又援引以證之结之次兼
　　　用注疏论其得失而断之證之结之平日既熟
　　　读经傅又不患于无本矣此亦姑言其大略耳
　　　在作者自有活法直写平日所得经旨无不可
　　　者元设科条制既云作义不拘格律则自可依
　　　贡举私议法此则最妙如不得已用张庭坚体
　　　亦须守傅注议论确实不凿不浮可也欲学古
　　　赋读离骚已见前更看读楚辞后语并韩柳

　　　所作句法韵度则已得之欲得著题命意间架
　　　辞语缜密而有议论为科举用则当择文选中
　　　汉魏诸赋七发及晋问熟看大率近世文章视
　　　古渐弱其运意则缜密于前但于文选文粹文
　　　鉴观之便见欲学古体制诰章表读文章正宗
　　　辞命类及选看王临川曾南丰苏东坡汪龙溪
　　　周平园宏辞总类等体四六章表以王临川邓
　　　润父曾南丰苏东坡汪龙溪周平园陆放翁刘

　　　后村及宏辞总类为式其四六表体今纵未能
　　　尽见诸家全集选钞亦须得旧本翰苑新书观
　　　之则见诸家之体且并得其编定事料为用
　作科举文字之法(用西山法/)
　　　读看近经问文字九日作一日
　　　读看近经义文字九日作一日
　　　读看古赋九日作一日
　　　读看制诰表章九日作一日

　　　读看策九日作一日
　　　作他文皆然文体既熟旋增作文日数大抵作
　　　文办料识格在于平日(此用剡源/戴氏法)及作文之日
　　　得题即放胆(此用叠山/谢氏法)立定主意便布置间架
　　　以平日所见一笔扫就却旋改可也如此则笔
　　　力不馁作文以主意为将军转换开阖如行军
　　　之必繇将军号令句则其裨将字则其兵卒事
　　　料则其器械当使兵随将转所以东坡答江阴

　　　葛延之万里徒步至儋耳求作文秘诀曰意而
　　　已作文事料散在经史子集惟意足以摄之正
　　　此之谓如通篇主意间架未定临期逐旋摹拟
　　　用尽心力不成文矣切戒
　　一仍以每日早饭前倍温四书经注或问本经传
　　　注诸经正文温史夜间考索制度书温看性理
　　　书如前法
　　专以二三年工学文之后才二十二三岁或二十

　　　四五岁自此可以应举矣三场既成却旋明馀
　　　经及作古文馀经合读合看诸书已见于前窃
　　　谓明四书本经必用朱子读法必专用三年之
　　　功夜止兼看性理书并不得杂以他书必以读
　　　经空眼簿日填以自程看史及学文必在三年
　　　外所作经义必尽依科制条举所主所用所兼
　　　用之说而推明之又必择友举行蓝田吕氏乡
　　　约之目使德业相劝过失相规则学者平日皆

　　　知敦尚行实惟恐得罪于乡评则读书不为空
　　　言而士习厚矣必若此然后可以仰称科制经
　　　明行修乡党称其孝弟朋友服其信义之实庶
　　　乎其贤材盛而治教兴也岂曰小补古者大司
　　　徒以乡三物教万民而宾兴之未有不教而可
　　　以宾兴者方今圣朝科制明经一主程朱之说
　　　使经术理学举业三者合一以开志道之士此
　　　诚今日学者之大幸岂汉唐宋科目所能企其

　　　万一第因方今学校教法未立不过随其师之
　　　所知所能以之为教为学凡读书才挟册开卷
　　　已准拟作程文用则是未明道已计功未正谊
　　　已谋利其始不过因循苟且失先后本末之宜
　　　而已岂知此实儒之君子小人所繇以分其有
　　　害士习乃如此之大呜呼先贤教人格言大训
　　　何乃置之无用之地哉敢私著于此以待职教
　　　养者取焉

　右分年日程一用朱子之意修之如此读书学文皆
　　办才二十二三岁或二十四五岁若紧著课程又
　　未必至此时也虽前所云失时失序者不过更增
　　二三年耳大抵亦在三十岁前皆办也世之欲速
　　好径失先后本末之序虽曰读书作文而白首无
　　成者可以观矣此法似乎迂阔而收可必之功如
　　种之穫云
　前所云学文之后方再明一经出于不得已才能作

　　文之后便补一经不可迟须是手自钞读其诸经
　　钞法读法并已见前
　　其馀经史子集音义旁證等书别见书目今不备
　　　载(惟取旁證一二日/当观省者于末卷)
　　读经之后当看全史一过看张子邵子三胡张南
　　　轩吕东莱真西山魏鹤山程朱门人之书一过
　　批点经书凡例
馆阁校勘法

　句读二字侧点为句中点为读凡人名地物名并长
　　句内小句并从中点
勉斋批点四书例
　句读例
　　句
　　　举其纲　　文意断
　　读
　　　者也相应　文意未断　覆举上文

　　　上反言而下正　上有呼下字　下有承上字
　点抹例
　　红中抹(一本作黄旁抹/)
　　　纲　　凡例
　　红旁抹
　　　警语　要语
　　红点
　　　字义　字眼

　　黑抹
　　　考订　制度
　　黑点
　　　补不足
　　释勉斋例
　举其纲为句
　　如大学之道在明明德在亲民在止于至善
　文意断为句

　　如此对小子之学言之也
　者也相应为读
　　如大学者大人之学也
　文意未断为读
　　如言既自明其明德又当推以及人使之亦有以
　　　去其旧染之污也
　覆举上文为读
　　如曰然则此篇所谓在明明德在亲民在止于至

　　　善者亦可得而闻其说之详乎
　上反言而下正为读
　　如不亲其亲不长其长则所厚者薄而无以及人
　　　之亲长
　上有呼下字为读
　　如中庸何为而作也子思子忧道学之失其傅而
　　　作也
　下有承上字为读

　　如德者本也财者末也
　　续补句读例(并以朱子门人以/下诸儒所点修之)
　一曰字是作本书者记当时对面答问之辞者并作
　　句曰字是援引他书他日他人之言止作言字说
　　者并无点有句长欲读者宁读于上文仍以曰字
　　连下文
　一凡呼小子或二三子或参乎对面呼之而欲重其
　　听者皆为句

　一纲在上而目在下者纲为句目为读目尽为句目
　　在上而纲在下者诸目皆读目尽为句纲独为句
　　或下是缴语解语意短急者目尽为读
　一无纲之目并为读目尽为句
　一无纲之目每目自有抑扬及自解者解尽为读目
　　尽为句(如易三陈九卦则可中庸九/经则不可更详文义所宜)
　一有纲之目每目自有抑扬及自解者解尽为读目
　　尽为句(同前/例)

　一上段正下段反或上段反下段正短者可为读若
　　是长段反正有然字转者及有大转语辞者当为
　　句
　一引用他书他人语上有所谓字下有者字急缴归
　　主意者所引句下者字为读缴语尽为句
　一凡引他书他人他日及覆举上文之辞者其中未
　　尽之语为读至所引辞尽为句(如所引他书语及/事实太长如孟子)
　　(引齐景公晏子答问/各以答问尽处为句)

　一凡诗铭韵语以韵为句未至韵皆读(此谓特意全/载者若经傅)
　　(中引者如引书例至引尽处方为/句更详文义所宜诗经自依章句)
　一凡议论体自然读多句少
　一凡叙事体自然句多读少(意未尽者或/为读亦可)
　一提解经文训诂某者某也之下意尽者以也字为
　　句如贴解本意未尽者虽也字亦为读至意尽方
　　为句(某也下如插见章旨者也/字别为句更详文意所宜)
　一注文释经训诂就兼见章旨以义已明不再通说

　　经文后即以大圈断之者其中章旨未尽小句皆
　　读意尽为句(如止释训诂欲人自玩/味经文者不当拘此)
　一以言字通叙贴解一段经文大意者并读意尽方
　　为句亦有无言字而意实贴解段意者并同
　一叙论发明文义本意已尽为句其下有缴归章旨
　　及别贴赞叹劝勉之辞以结者别为句
　一上发明所以然下以此字或是字再指上段缴归
　　所当然或缴归主意者此字是字上并为句下段

　　如文意短急者此字是字上为读
　一上发明所以然下以故字缴归所当然者故字上
　　为读如上是长段故字下发意又长者故字上为
　　句
　一或问中问目之末何也若何而用力邪奈何亦可
　　得而闻其说之详乎如之何之类何也之上并读
　　或何也之上无者字者及短句者不读或大段内
　　自提问已意何者何哉何则何也之类又自发大

　　段意者何者之上并句
　发音例
　　并考许叔重说文及郑夹漈六书略每字有两音
　　　者先依夹漈所正叔重之误者馀方依叔重先
　　　正始音然后依本文音义随四声圈发其音义
　　　参陆氏经典释文贾氏群经音辨大抵依朱子
　　　为主
　所用点子

　　以果斋史先生法取黑角牙刷柄一头作点一头
　　　作圈至妙凡金竹木及白角并刚燥不受朱不
　　　可用也(造法先削成光圆如所欲点大小磨平/圈子先以锥子钻之而后刮之如所欲)
　用丹鉊法
　　点书用丹丹用当日新煎胶调用(或揉成/铤子)正误用
　　　铅粉凡有误处先以墨笔改正误处文义分明
　　　为底却以粉笔盖之乃填写粉上(粉久必脱不/如纸贴之为)
　　　(愈/)所以必须先改正分明者盖防经久脱落欲

　　　底还可考也须以铅粉水浸七日日日搅动待
　　　澄逼去浮水以去铅气待碗内乾却用当日新
　　　煎阿胶调揉为铤子磨用凡钞书之法亦须改
　　　正底本分明然后剪纸贴之写净切不可镂去
　　　误处为孔补贴久之脱去无文不可考矣切戒
　　　贴误法厚斋王先生亲教云平生所自用者
　　批点韩文凡例(广叠山法/)
议论体

　一句读并依点经法
　一大段意尽　　黑画截(于此玩篇法/)
　一大段内小段　红画截(于此玩章法/)
　一小段内细节目及换易句法黄半画截(于此玩句/法)
　一论所举所行事实及来书之目及所以作此篇之
　　故每篇首末常式　　　　　　　黑侧抹
　一所论援引他书及考證及举制度及举前代国名
　　　　　　　　　　　　　　　　青侧抹

　一所论纲要及再举纲要及或问体问目及提问之
　　语及断制之策　　　　　　　　黄侧抹
　一义理精微之论　　　　　　　　黄中抹
　一凡人姓名初见者　　　　　　　红中抹
　一缴上文结上文紧切全句或发明于事实之下或先
　　发明事之所以然于事实之上者　红侧圈
　一转换呼应字及用力字及缴结句内虽已用红侧
　　圈而字合此例者每字　　黄侧圈(于此玩字法/)

　一假借字先考始音随四声　　　　　红圈
　一有韵之韵　　　　　　　　　　黑侧圈
　一造句奇妙者　　　　　　　　　红侧点
　一补文义不足反覆提论德行及推说虚叙总述其
　　所以然　　　　　　　　　　　黑侧点
　一譬喻　　　　　　　　　　　　青侧点
　一要字为骨初见者　　　　　　　黄正大圈
　一要字为骨再见者　　　　　　　黄正大点

叙事体
　一句读并依点经法
　一大段意尽　　　　　　　　　　黑画截(篇法/)
　一大段内小段　　　　　　　　　红画截(章法/)
　一小段细节目及换易句法　　　　黄半画截(句/法)
　一叙所行事实及年号及人名爵里谥号父祖妻子
　　兄弟等及叙所以作此篇之故铭曰诗曰及每篇
　　首末常式　　　　　　　　　　黑侧抹

　一叙教诏对答之语　　　　　　　红侧抹
　一所叙引援他书及考證及举制度及举前代国名
　　　　　　　　　　　　　　　　青侧抹
　一所叙纲要及再举纲要及提问之语所提问难事
　　实虽已用黑侧抹而合此例者　　黄侧抹
　一义理精微之论　　　　　　　　黄中抹
　一凡姓名初见者　　　　　　　　红中抹
　一缴上文结上文切紧全句或发明于事实之下或

　　先发明事之所以然于事实之上者(叙事此例颇/少不可强求)
　　　　　　　　　　　　　　　　红侧圈
　一转换呼应字及缴结句内虽已用红侧圈而字合
　　此例者每字　　　　　　　　　黄侧圈
　一假借字先考字始音随四声　　　红侧圈
　一有韵之韵　　　　　　　　　　黑侧圈
　一造句奇妙者　　　　　　　　　红侧点
　一反覆提论其德行及推说其用心而虚叙总述其

　　所以然及补文义不足　　　　　黑侧点
　一譬喻　　　　　　　　　　　　青侧点
　一要字为骨初见者　　　　　　　黄正大圈
　一要字为骨再见者　　　　　　　黄正大圈
　　刋印日程空眼簿式

读经日程(详见工程/专治一书)　年　　月　　日生员
一(早令倍读册首已读书至/昨日书一遍太长则分)起　　　　止
一(面试倍读/昨日书)
一(面授本日书计字数以约大段面以大段分细段令/朱记段数每细段面令读正过句读字音面说正过)
　(文/义)
一(令每细段先看读百遍即又倍读百遍数足挑试倍/读倍说过而墨销朱记后段如前段足令通作大段)
　(倍读/试过)起　　　　　止
一(挑试夜间/已玩索书)起　　　止

一(面授说已读书就令/反覆说大义面试过)起　　　　　止
一(只日之夜玩/索已读书)起　　止　　(又玩索/性理书)起　　止
一(双日之夜以序倍读/凡平日已读书一遍)起　　　　　止
　(又倍读/性理书)起　　　　止
一(令暇日仿定本点/句读圈发字音)　(凡书忘记处朱/记即补熟墨销)　思勉斋

读看史日程　　　　年　　月　　日生员
　(五日一周/详见工程)
一日(以序倍读四书/经注或问一遍)
　　(以序倍读/经正文)
　　(夜读看性/理书并温)
一日(以序倍读本/经传注一遍)
　　(以序倍读/经正文)
　　(夜读看性/理书并温)

一日(看读说/记通鉴)
　　(参合/看史)
　　(夜仿点史/考释文)
一日(看读说/记通鉴)
　　(参合/看史)
　　(夜温/记史)
一日(看读说/记通鉴)
　　(参合/看史)

　　(夜温/记史)
　(日填/起止)
　　　　　　　　　思勉斋

读看文日程　　　　年　　月　　日生员
　(六日一周/详见工程)
一日(以序倍读四书/经注或问一遍)
　　(以序倍读/经正文)
　　(夜考索制/度治道书)
一日(以序倍读本/经传注一遍)
　　(以序倍读/经正文)
　　(夜考索制/度治道书)

一日(温记/通鉴)
　　(以序倍读/经正文)
　　(夜考索制/度治道书)
一日(读看玩/记文法)
　　(温记/文法)
　　(夜钞点/抹截文)
一日(读看玩/记文法)
　　(温记/文法)

　　(夜钞点/抹截文)
一日(读看玩/记文法)
　　(温记/文法)
　　(夜钞点/抺截文)
　(日填起止及/所考所钞)
　　　　　　　　　思勉斋

读作举业日程　　　年　　月　　日生员
　(十日一周九日读看/一日作旋增作文日)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
一日(以全日作/头场文)　　　　　　　　(夜改/所作)
　(日填起止及所读/看钞点详见工程)
　　　　　　　　　思勉斋

小学(习字/演文)日程　　　年　月　　日生员
　(读经四日内分/一日详见工程)
一(早令倍读册首已读书至/昨日书一遍太长则分)
一(令影写智永千文楷书约/一二十纸写四千字易样)
一(以已读说小/学书作口义)　呈改上簿
一(说认记字门类平/仄虚实动静等)
一(渐长学切韵考字始/音偏傍音义假借等)
一(夜以序倍读/已读书一遍)

　(日填起止及/所看所作)
　　　　　　　　　思勉斋
　
　
　
　
　
　读书分年日程卷二