钦定四库全书
　密庵集卷五　　　　　　　明　谢肃　撰
　　记
　　　存省斋记
吾乡何德儒质美而嗜学学于郡人王公玉先生授以
举子业穷日夜攻之用力甚勇已而幡然悟曰是岂圣
贤之学邪弃之有志于道以朱子存养省察之语错举
二字名其斋曰存省请于先生尝为记之矣又徵言于

余以益辅其志余不得辞也夫道出于天具于人心著
于日用事物之间二帝三王以是而为治孔子以是而
为教颜曾子思邹孟氏以是而为学其归则一揆焉彼
其治不本乎是时君所以崇智力也教不由乎是异端
所以塞仁义也学不明乎是俗儒所以汨记诵溺辞章
也夫欲屏俗儒之陋去异端之害复先王之政莫若以
道然必人君躬行心得推以济天下公卿大夫修于己
推以治于人而后庶几焉若士之不待文王而兴者亦

何道之不可自明邪要在存养省察而已矣故子思之
论道不可离也谓戒惧其不睹不闻者非存养乎谓隐
微必慎其独者非省察乎存养省察实体道之始功也
盖君子于不见闻之时既常存养则天理全于隐微之
际尤加省察则人欲遏全天理所以立乎道之体遏人
欲所以行乎道之用体立用行未尝外乎吾之一性性
无不有故道无不在自夫妇之愚至于圣人所不能尽
皆是物也充周乎六合不见其有亏敛藏乎方寸不见

其有盈以之赞化育则人物之性遂以之立大本则天
地之道合此圣人之能事学问之极功而必先于存养
省察者也虽然言乎存则存其心言乎养则养其性言
乎省则省诸身言乎察则察于事是其凡非有四乎然
性者心之所具也事者身之所行也能存其心则性之
本然可得而养矣能省诸身则事几之善恶可得而察
矣况事由理出理自心涵心为身主故错举存省而其
义兼焉所谓体道之始功者也嗟夫德儒道不远人求

则得之而得之之术其惟存省乎存即戒惧省即慎独
戒惧慎独子思所以绍家学而接乎尧舜禹精一之传
者也一则守本心精则察理欲是圣人犹且存省况学
圣人者乎吾以此辅德儒之志亦以自勉焉也
　　　徐季子芸香楼记
吾邑徐君季子购书之多也作楼以藏名之曰芸香而
属记于余余尝登所谓芸香楼者即季子纵观群书盖
阅月而不能遍信乎其多也夫多而不能遍观则蠹易

以生蠹生而不以芸香辟之则文残字缺无完书矣然
则书之完者固有赖于芸香也此斯楼所以名欤夫楼
者藏书者也芸香者辟书之蠹者也而书者道之所载
者也载道何书乎经史百氏皆是也古者三皇之立极
也二帝之敷教也三王之尚忠质文也五伯之假仁也
其礼乐刑政顾弗布于易书诗春秋乎君子即遗经则
知夫皇帝王伯之道有盛衰也杂伯如汉杂夷如唐仿
先王而事未备如宋与夫秦项之残暴新室晋隋之篡

弑战国七雄三国南北朝五季之分裂僣夺顾弗纪于
诸史乎君子即诸史则知夫百代之有得失也呜呼斯
道之传自皇而帝自帝而王至于孔子不得君师之位
以拨乱反正而行其礼乐刑政于天下也于是系易序
书删诗作春秋以为百王法然继春秋而为史惟朱子
纲目笔削之公不爽其法而马迁先黄老后六经班固
轻仁义贱守节司马统魏欧阳以周乱唐固无取也继
易书诗孔子而言性惟孟氏周子二程张朱以仁义礼

智为固有而气质则不齐能发其奥而荀卿所谓恶扬
雄所谓善恶混韩愈所谓有三品固无取也夫无取也者岂非以其讲道未明而论著不能不谬于圣人乎是
以君子之所学则愿学孔子也孔子已殁学之奈何即
其书明其道反之其身可也如是则进而得政可复三
代退而立言足训万世盖无非斯道之所发也岂彼俗
儒所能与于此哉吾知季氏不以此而易彼也不然读
书虽多亦不足尚况藏书乎余愿从季子之后勉力焉

因书以为芸香楼记
　　　竹梧深记
上虞有山其名驯象北临白马之湖湖山之间有大林
焉一无杂木惟美竹森竦若琅玕之植高梧卓落若琪
玕之树猗猗焉菶菶焉华润上行苍翠蔼蔚浮于半空
望之若屯云然不知其中有隐人也而隐人之居于是
若将终身焉者每行歌竹梧间其歌曰人方经营我以
幽贞人方鞅掌吾以高尚尚友于古展也夙心澹然恬

然翳我嘉林以彼其志非下视一世者乎密庵子闻其
风而往过之隐人速客升堂堂署曰竹梧深既坐定隐
人复咏前歌歌已嚣然自得密庵子曰子殆忘世者也
隐人曰嘻吾岂忘世耶世不我知故吾逸迹于竹梧间
耳虽然吾断夫竹比之管焉参差之则箫也簧其端则
笙也吾裁夫梧絙以弦焉徽以节之兹非琴乎柱以承
之兹非瑟乎夫琴者伏羲氏鼓之所以顺天地之和也
瑟者神农氏操之所以达神明之德也箫者虞舜氏奏

之所以成无为之化也笙者有周氏吹之所以守盈成
之业也不宁唯是凡圣之兴其作乐也琴瑟箫笙咸在
于列盖谐之以律吕应之以气候以生养乎万物以协
和乎神人岂特钟鼓云乎哉然则箫笙琴瑟者乐之器
也竹与梧者乐器之材也吾养其材以待作乐者之用
吾岂忘世耶言未既天风飒起乍大乍细旋于林杪铿
锵琳琅啴缓喷烈声中五音如古乐并奏使人听之心
畅神怡若处乎羲农虞周之世不自知其手舞足蹈也

密庵子顾语隐人曰嗟乎天地之间有正声焉无古无
今未尝不在而聪者能听之况在夫琴瑟箫笙者必待
人而宣之孰若在夫竹梧者因吹万之自然庄周所谓
天籁者是也然其作也非成其止也非亏子亦有得于
成亏之外者乎且子知竹梧为箫笙琴瑟之材又知箫
笙琴瑟为羲农虞周之乐则不可不知天地正声无古
无今未尝不在也独竹梧乎独箫笙琴瑟乎虽然夫审
声以知音审音以知乐审乐以知政此圣贤之学在隐

人所当勉焉以尽力者也隐人姓赵名肃字敬贤资谨
厚笃于孝友从荐绅游稽经考史喜为诗歌以言志其
居于竹梧之深也而人比以凤凰栖于林云
　　　昌乐县创公廨记
洪武元年秋七月青州府同知密州事李侯益以府檄
权领昌乐县事后七月甲寅作公廨八月己巳落成县
丞杨有常主簿蒋奎及父老某等请以其事而文诸石
余辞不获乃志之曰昌乐分青潍之交在宋为潍州属

县在国朝直隶青州府然前元尝改县为镇而公廨废
不理其后复置县则寓民居而视事隘狭庳陋无以容
吏胥甚非承流宣化之所及是新定山东府州既已设
官而各县犹阙则往往以州佐摄之由是李侯当昌乐
焉侯既至念斯民久苦于兵恤民惟谨已而知民之可
使也集父老谕之曰县无公廨而废址在城中之震方
若能助我作之乎众皆曰惟侯所命不数日而良材若
干土木佣工之费为钱若干米若干担负辇载聚之有

田之家使掌其出入遂相与诣侯曰请新公廨侯诺之
乃择日鸠工即废址上剪蒿棘畚沙砾刬险筑洼崇堂
缭垣中为厅事后为燠室前为仪门吏舍则对峙厅事
之左右规制合度不陋不华地势隆平面山负海下瞰
庐井环卫拱揖所谓承流宣化之所者不在兹乎时余
适官于潍白事大府屡道于兹必与李侯会论议治民
之要侯辄以古循吏自期宜乎建立公廨而众乐趋之
起废坠于百年之后讫工役于踰月之间官不匮而民

不劳也继自今官于斯者坐于斯布上德于斯成民事
也又于斯则必思侯公廨之作非徒然也至于缮城郭
以卫民治学舍以造士修三皇庙以使人知隆先代帝
王之祀是州侯于祀神治民之道兼于两得足以昭示
永久而传于不朽者焉侯字益源庐陵人唐西平王晟
之后
　　　水竹居记
吾乡夏思恭家桂林即故宅傍作一室不陋不华深广

合度环其外凿渠开径引以流水树以脩竹名之曰水
竹之居据清旷而脱烦嚣庶其可以务于学也间属其友
朱士廉请记于余后数日文未就拿小舟往过之则见
大禹峰峭立天半其麓西行衍为平地所谓桂林者直
地之中而水竹居在焉东南浸湖西北缭江海外群山踊
跃斗奇献秀者莫不内向地多乔木巨植苍翠蔚然与水
光山色混天碧而延野绿者不出户庭而四瞩皆尽盖
一方山水之胜会于桂林桂林之胜会于水竹居则思

恭之居于是也不有游适观美之乐乎然吾闻思恭之
曾大父梦龙在宋宝历初以文辞冠乡荐淳祐中以累
举恩射策帝廷授文学调主簿皆以亲老不赴益浚于
学尚书王公应麟称其信道之笃者也自主簿公而下
子孙蕃硕而思恭之祖父尤以积善称里闬思恭通敏
俊爽器识不群以孝友世其家以耕稼养其父母以考
德问业亲其贤士大夫处事无难易不适其宜不止急
人疾苦不啻如己人或侮之漫不与较而其中廓如其

行能可以仕而不仕斯亦信道之笃者欤是则水竹居
不徒乐乎游适观美而已也想其端居朝夕或夷犹水
上或笑傲竹间神情超远悠然与二者相会于澄清虚
静之乡咏孺子之歌诵淇澳之诗以自警焉而进于善
则思恭为学将无取于水竹之助乎夫水有源故能周
流而不穷则君子之于学也不为一隅之所滞夫竹有
本故能贯四时而常若则君子之于学也不为他技之
所变盖不变于他技不滞于一隅则惟道是适而所守

弥坚推以泽物则沛乎莫禦此格物之学深得水竹之
妙于形迹之外不亦乐乎斯乐也思恭宜有以自取之
矣遂书以识焉
　　　梦轩记
浙江之西爰有人焉曰守约氏尝东上会稽与丹崖子
相友善此两人固确乎其有用之才哉及丹崖子从官
四方则守约氏亦既仕而归隐矣于西湖孤山间其志
甚适也一夕梦游临濠值农者焉觉而自念曰吾将耦

夫农乎何以兆斯梦也居无几何以例遣起濠上耕于
渠象山其梦既符矣又自念曰濠上浙西有三江五湖
之阻吾恶乎而至于此邪向吾浙西之梦濠上固已觉
矣今吾倏在濠上岂复浙西之梦邪若果复梦当复觉矣
吾恶乎而未觉邪夫唯未觉则是梦中占梦吾诚不能
辩矣乃精丧意迷犹豫狐疑犄乎牛角行乎田隅适丹
崖子席帽布衣若遽若暇至自应天亦将学稼于是守
约氏援之上牛相并而坐且惊且怪且悲且喜且语丹

崖子曰若亦恶乎而至于此邪丹崖子不能答则又语
之曰向吾初见若也将就若以辩吾梦觉矣及既见若
也忽乎其忘矣而乃相与惊怪悲喜焉又即此之惊怪
悲喜并以问若与吾果且觉乎果且梦乎丹崖子凝然
若思久而后应之曰且也吾方在乎梦中又焉能辩若
之觉与否无已则质诸庄周遂同涉乎逍遥之台而少
息焉二子梦谒庄周周之正席已坐子列子矣咸再拜
以见周谓丹崖子曰若于辩人之梦觉也邪昔周亦尝

梦为蝴蝶矣栩栩然蝴蝶也不知周也俄然觉则蘧蘧
然周也不知周之梦为蝴蝶欤蝴蝶之梦为周欤周与
蝴蝶必有分矣此则辩乎梦觉者也子列子亦谓守约
氏曰若之梦觉犹不能自辩也耶夫觉有八徵形所接
也梦有六候神所交也识夫感变之由则无所怛吾何
心哉二子复再拜以谢既寤丹崖子不远千里寓书于
其友密庵生曰请绎庄列之旨以喻夫守约氏之梦梦
将为大书于其偃息之轩子毋辞也密庵生阅书哑然

笑曰列禦寇其无感乎梦觉之真妄者欤盖神交妄也
形接真也庄周之于梦觉则物我皆幻无适不可其几
道者欤若丹崖子知在梦中而亟求其觉固未尽得庄
周之所适矣而守约氏于浙西濠上既梦而觉又疑觉
之为梦其亦未达列禦寇真妄之所以然然则梦梦相
因何时觉耶亦孰知夫濠上者皇陵之所建也峙以涂
山带以淮川城郭以卫之宫室以丽之五方之人鳞次
辐凑无贵无贱无长无少无不耕织以为衣食桑麻蔚

然五谷栗然而鸡鸣犬吠千里相闻物产之盛也风俗
之淳也刑罚之简也徭役弗繁也其犹华胥氏之国乎
夫华胥氏之国乃黄帝所尝游者也今守约氏何幸而
得游夫黄帝之所游乎然黄帝之游梦也守约氏真游
也以真游为梦梦可乎哉虽然人能斋心心体则虚虚
则神明湛然中居通乎天地应乎万物梦与觉一是谓
常觉吾请以此常觉而梦夫守约氏之梦梦奚必庄列
哉则丹崖子之闻之也其以余言为然乎守约氏张姓

某名丹崖子唐肃处敬密庵生则谢肃原功也
　　　锡封潍州城隍记
皇帝建极之元年冬十有二月大封天下城隍神在南
京应天府者以帝在北京开封府暨临濠太平两府和
滁二州者以王在凡府州县者以公以侯以伯以配所
在山川之祀各有号而称其秩焉由是潍州城隍神得
封号曰鉴察司民城隍灵祐侯诰下之日使者与州之
官僚以羊豕即庙祀神既宣诰文遂焚黄刻石石之阴

又列与祀官姓名实明年春三月丁巳也知州周通同
知州事钟和判官陈善阖辞以记属肃肃曩在京师会
上方遍祀于天地宗庙社稷百神命中书省臣及翰林
学士集诸儒议礼太常而肃与焉每一仪注成上亲斟
酌损益情文备至于斋戒将事尤极其诚而天地之祭
则以应天城隍神监之是知上之崇敬城隍而加之封
号遂及天下府州县咸以配祀山川固其宜哉今潍分
于海岱之间青莱之会上沃民众古称郡国其高城深

隍所以卫民限敌者必有神以阴宰之而神未有封号
封号自国朝始其冕七旒其服七章秉圭正履无不如
制赫然南面以司祸福惟感斯应盖有不可得而测者
殆亦诚则明乎且天子以诚而祀上下之神有司以诚
而祀境内之神将见神之向之而赐福于斯民也必矣
继自今长民于兹者尚知所以治神而无废慢天子锡
之封号之意
　　　梅花庄记

吾乡管君起明以才行仕于时倦游来归载书与琴出
邑城西北三里筑室以居环植梅且硕茂矣而名之曰
梅花庄间命其子翰章云以记属予予亦何能记兹庄
之梅花以道夫起明之意哉一日过起明低徊四顾所
谓梅花庄者正在方山之麓麓平广二三百亩而阳溪
抱流焉左卓古淡右崒莲华百楼大兰横峙乎其前而
馆宇之高敞泉石之幽奇树木之葱茜则周以援焉启
户当扉架桥而跨之溪亭其上布石可坐以观山色而

听泉音也度桥得径曲折林薄以出于野则田有粳稌
渚有蒲莲园有桑竹椒橘丽于庄而可乐者甚众顾独
以梅花名焉则起明之意岂无所在耶夫梅有花而有
实者也昔商高宗命说辅德而比之和羹斯谓实欤六
朝以来词赋所称幽芬绝艳斯谓花欤且花与实一本
而异名也实以用而可贵花以色而可尚尚花今也贵
实古也古之贵实者既见于经而今之尚花者其词赋
足拟于经乎哉如其未足以拟乎经请以经言喻之矣

夫隆冬之月草木不蕃而独存生意粲焉以芳者非若
有恒性乎静而山溪喧而城郭玉堂馆舍无适不宜者
非素其位而行乎蛮烟瘴雾雨暗风霾而纯白之姿迥
出尘表者非涅而不缁乎得履之幽贞也故能独守以
正而不乱于物焉得贲之白贲也故能不假文饰而自
然光莹焉盖所谓昭明有融者也盖所谓皓皓乎不可
尚已者也合众美为全德其花之圣者乎而视夫高宗
所用之实何愧是则实犹花也花犹实也而名庄之意

得矣虽然想夫起明露晨月夕逍遥乎梅花之下吟咏
经言所谓全德者果且在于经欤果且在于梅花欤果
且在于其躬欤乐之三者必有辨矣亦惟起明克全其
德则经言可忘而况梅花之足较耶姑寓意于梅花云
尔或曰子以经而言梅花可乎曰昔之言梅花者固己
具太极之旨矣予请以是而记之若乃花之盛时素云
无际琴声琅然如挟神人以游于藐姑射山旷然有世
外之适也者则岂无大夫士能为起明赋之兹不记

　　　慎斋记
钟伯震氏之居其斋也密庵生谢肃过焉伯氏曰有一
言而可终身行之者而知之未也密庵生曰其慎欤伯
氏曰而能为我绎其义乎密庵生曰未敢以为足也吾
与若必齐三日而后可以论焉既齐伯氏冠带肃容西
面坐密庵生亦冠带肃容东面坐乃告于伯氏曰于乎
帝王姬孔何慎乎非道夫道也日用事物当行之理也
可不慎乎不独慎乎其所睹闻而慎乎其所不睹闻也

不独慎乎其见显而慎乎其隐微也斯之谓慎焉耳矣
是故天子能慎足以保四海诸侯能慎足以守其国卿
大夫能慎足以持其家士庶人能慎足以不失其身夫
其身之能慎者放之一家而准也放之一国而准也放
之天下而准也自天子以至于庶人一言而终身行之
者其慎矣乎伯氏曰毋誇也士以修身为夲取诸身以示
戒庶其切欤密庵生因是于其心有戒焉于其目有戒
焉于其耳有戒焉于其口有戒焉于其鼻有戒焉于其

元有戒焉于其面有戒焉于其手有戒焉于其趾有戒
焉凡有九所以统之者心也心之戒曰尔谨其独尔窒
其欲以宅神明则虚以灵由理达事主一无二如对越
于上帝(叶寘/)目之戒曰有接乎外则动厥内(叶/)何以制
之非礼勿视耳之戒曰众声交作以雅以淫则勿听淫
以平予心口之戒曰毋曰出言胡尤曾是起羞毋曰出
言胡患(叶荧缉/)曾是阶乱(叶龙眷/)惟讱惟讷则免于戾
(叶力檗/)鼻之戒曰列鼎烹饪畴弗食之奚以嗅为元之戒

曰于维尔元克肖大圜百体攸戴其直毋偏面之戒曰
鸡鸣而兴爰颒尔垢曷其厌然必有愧于屋漏手之戒
曰揖拜之节以致恭也威仪之著盛德攸彰(叶/)趾之戒
曰恶乎蹈于泥涂(叶动五/)恶乎颠蹶于险阻遵彼周行
无行不可(叶孔五/)戒已伯氏曰嘻裁推而极之其殆形
乎帝王姬孔之道在是矣而慎则其要也敢不夜以思
旦以省昼以强夕以惕战战兢兢惟恐其躬之不逮也
密庵生曰日慎一日求几乎道而与若也毙而后已云

尔乃合而书诸户牖曰慎斋记
　　　梅屋记会稽周子和清慎嗜学名其所居曰梅屋间请记于予
予复之曰稽山临镜湖湖周数百里坻岛洲渚参互其
中而子和之居实当其胜盖云霞之舒卷鱼鸟之泳飞
草木之蔚秀可取以名之者非一乃独名一梅屋屋之
外无一梅之植而以此名其岂无意耶意藏修于兹游
戏翰墨辄以古梅是画悬之素壁则风台月观若峙于

坐隅罗浮孤山若移于室内日玩焉以得夫潇洒出尘
之趣将以乐终身而名后世此固子和所欲予之记之
者也然予以为子和之画梅固有所受苟泥常而不能
通变何以尽夫写生之妙哉故善画者必观于物而善
观物者不唯目接其形必也心同其理明彼晓此触处
圆融见天地可以画八卦见鸟迹可以制文字见舞剑
器可以悟书法况即梅焉而寓其似乎夫梅真植也高
而山岭旷而江湖茅舍之隐玉堂之显无不可者槎牙

乎其硕干之坚于铁石也参错乎其脩枝之撑于空碧
也的皪乎一花之才吐而春意非不足也璀璨乎万树
之皆芳而晴昊非有馀也拂乎其寒香之度越也淡乎
其夜影之交横也于水月也而赏其精神于雪霜也而
识其风操盖必有数千百之成梅在吾胸中遇有所适
则振笔而成形会理得出入神圣而生物之天顾不全
于是也乎果能此矣将见子和画梅当与阎立本之山
水王摩诘之芭蕉文湖州之竹石枯木同夺天造而花

光之超绝有不足论矧其下者乎虽然画与书亦类尔
独不见夫王右军虞永兴乎此两公者吾乡伟人也咸
以善书名至今然究其平生所长岂止善书而已乎此
阎文之徒亦以善画而掩乎其它所长矣今子和于学
方进而未止吾亦惧其异日第以画梅之善而著其名
也不得无言以勖之因书以记
　　　寓轩记
宣城贡有达氏即吴郡学宫东偏辟轩以居名之曰寓

以南行台侍御史番阳周公所篆二大字属予记之余
尝受业于其伯父故尚书玩斋先生于有达为同学有
达与予俱以校官游于吴为同道而十数年来予二人
之会别虽不一其淹滞流离之迹则又未尝不同然则
知有达者莫如予予之记其寓轩也固宜有达生于富
贵之家而视膏梁纨绮之奉泊如也独奋力与布衣士
相角艺而再得志于乡闱仅授校官士论惜之盖其道
愈进其学愈笃其迹愈以脱落者岂非遭时之多故

欤方宣城之有警也有达弃其家业束书数千卷去之
钱塘以浙江为澄江以西湖为南湖以南北山为敬亭
麻姑美哉山川犹故乡也尝因是以居于钱塘矣及钱
塘用兵去之会稽会稽岩壑奇胜不减钱塘而风俗之
厚文物之盛今犹古也又尝因是以居于会稽矣及会
稽兵起去之四明四明文献渊薮流风犹存而王侯将
相之阀阅多其姻戚入则有姻戚相恤之好出则有朋
友讲习之说不自知其在患难之际也又尝因是以居

于四明矣居无何又以校官随牒至吴偃息一轩于是
始悟向之所居皆孤客远寄飘忽东西如历传舍又不
知今而后复居何所虽便居于此轩以终吾之生又能
几何时亦何莫非寓也此其名轩之意不亦悲乎虽然
以有达视此轩此轩固有达之所寓也以此轩视吴郡
吴郡固此轩之所寓也岂独此轩哉凡吴郡宣城钱塘
会稽四明固寓于江湖海峤之间江湖海峤固寓于大
地之间大地固寓于天之内天亦何所寓哉浑然大气

运行不息十二万年之后乌知其不趋于大坏耶天固
亦寓也而天地之间有圣贤者异乎万物同归澌尽圣
贤固亦寓也况凡不及圣贤者乎然天地不以趋于大
坏而失其所以为天地圣贤不以同归澌尽而失其所
以为圣贤故天地以造化寓于四时者所以成生物之
功也圣贤以道法寓于六经者所以著立极之本也士
君子于六经观圣贤道法之所寓于四时观天地造化
之所寓得诸心体诸身施诸事业则天人之道寓于我

矣夫道寓于我我寓于轩虽即死奚悲不然孰不寓于
轩者于道无闻虚生一世是则奚为而不可悲也耶是
则奚为而不可悲也耶有达闻予言而喜曰吾将与子
求所以去其悲者矣遂书以记寓轩
　　　听鹤轩记
虞污之阳有轩焉翼然欲飞三光之所照临八风之所
回旋绝云雨而渺山海是维张九皋氏听鹤之所也予
尝造焉而问之曰轩则胜矣亦岂有鹤鸣之可听耶曰

子何言之弗较也吾试与子凭轩以望东则青田鹤所
产也南则委羽鹤所翔也而鹤之唳于华亭纵于孤山
者又不在其西北乎是则环吾轩数百里间莫不有鹤
鹤之飞鸣而相过者庸讵知吾不得听之也耶于时秋
高雨新霁天无云皓月出海上徘徊白道光华焕烂浸
溢两间而万籁俱寂矣微闻空际羽音肃如戛然鸣声
既高且亮中乎律焉而使夫人之闻之者飘飘乎如御
泠风抚清弦与浮丘子晋遨游八表而秋毫世虑之不

入于心也夫然后知九皋氏所以听者盖如此虽然诗
曰鹤鸣于九皋声闻于野兹非言诚之不可掩乎易曰
鸣鹤在阴其子和之兹非言夫诚之感通乎盖诚之感
通者莫大乎言行故君子之于言行也深加慎焉诚不
可掩者莫显乎德也故君子之德蕴于己而著见于天
下焉然德之所以能著见于天下岂不由乎慎夫言行
邪慎言行而可以动天地非诚有德者其孰能与于此
哉使九皋氏求所以能与于此则所听之鹤不在青田

华亭而在乎诗与易也而易诗之鹤不在听之以耳而
在听之以心也心也者德之宅也言也者心之声也行
也者心之迹也九皋氏之听夫鹤固将深味乎诗易之
旨而必求有得于心者与在自勖尔在自勖尔九皋氏
资清夐喜读书事亲以孝闻故予为之记
　
　
　密庵集卷五