政和五禮新儀

　　提要(臣)等謹案政和五禮新儀二百二十卷宋徽宗時議禮局官知樞密院鄭居中等撰前有徽宗御製序題政和新元三月一日葢政和改元之年錢曽讀書敏求記悞以新元為心元遂以為不知何解謬也次列局官隨時酌議科條及逐事御筆指揮商搉損益如凡例然次列御製冠禮葢當時頒此十卷為格式故以冠諸篇首次為目録六卷次為序例二十四卷禮之綱也次為吉禮一百一十一卷次為賔禮二十一卷次為軍禮八卷次為嘉禮四十二卷升婚儀于冠儀前徽宗所定也次為凶禮十四卷惟官民之制特詳焉是書頗為朱子所不取自中興禮書既出遂格不行故流傳絶少今本第七十四卷第八十八卷至九十卷第一百八卷至一百十二卷第一百二十八卷至一百三十七卷第二百卷皆已佚第七十五卷九十一卷九十二卷亦佚其半然北宋一代典章如開寶禮太常因革禮禮閣新儀今俱不傳惟是書僅存亦攷掌故所必資也乾隆四十四年三月恭校上總纂官(臣)紀昀(臣)陸錫熊(臣)孫士毅總校官(臣)陸費墀

政和五禮新儀原序

禮縁人情而為之節文先王稽其典常制其等差辨其儀物秩其名位所以正人倫定尊卑别貴賤也故有君道焉有父道焉有子道焉夫唱而婦隨兄友而弟恭莫不有叙人倫正也上不可以逼下下不得以僣上大不可以凌小小不可以加大無得而踰尊卑定也朝廷邦國鄉黨遂序有典有則有倫有節有條而不紊貴賤别也天下有萬不同之情先王同之于一堂之上薄海内外雖愚夫愚婦莫敢以私智側言改度易制者以分定故也夫人倫正尊卑定貴賤别則分守明分守明則人志一人志一而好作亂者未之有也下不好亂上無僣差而天下不治者亦未之有也先王以是成教化移風俗其和至于廣樂其大至于與天地同節深所慕之朕獲承至尊洪惟祖考燕翼之謀垂休錫美功成治定歴考前世承平之久莫如今日然承五季禮廢樂壊大亂之後先王之澤竭士弊于俗學人溺于末習忘君臣之分廢父子之親失夫婦之道絶兄弟之好至以衆暴寡以智欺愚以勇威怯以强陵弱庶人服侯服墻壁被文繡公卿與皁𨽻同制倡優下賤得為后飾昏冠䘮祭宫室器用家殊俗異人自為制無復綱紀幾年於兹未之能革昔在神考憲道立政若稽往古作新斯人以追三代之隆謂安上治民别嫌明微釋回増美莫善于禮親降䇿問下詢承學造庭之士將因今之材而起之也命官討論郊祀之儀服章之飾是正訛舛大勲未集仰惟先志明發不寐繼而承之罔敢忽怠乃詔有司張官設局講求比次以書來上朕乙夜省閲考騐先王制禮之文親加筆削復命有司循古之意而勿泥于古適今之宜而勿牽于今乃作吉禮以祀以祭以享乃作凶禮以哀以弔以禬以恤乃作賔禮以朝以㑹以覲以問乃作軍禮以用衆恤衆簡衆任衆合衆乃作嘉禮以親宗族親男女親賔客親異國籩豆尊罍冕弁旂常車輿圭璧羔鴈幣筐有不可施於今則用之有時示不廢古有不可用于時則唯法其義示不違今又為之多寡之數髙下之等長短之度疏數之限將自躬而達之天下自朝廷而達于庶民使士安于分無見利忘義之心人知所守無犯令陵政之悖四方以無拂而天下如一家争訟之端庻幾永息廉耻之道庶幾乎興而刑其措歟傅曰商因于夏禮所損益可知也周因于商禮所損益可知也其或繼周百世可知也今天下去周千有餘嵗道之不明未有疏于此時也世染汚俗冐上無等未有甚于此時也朕因今之俗倣古之政以道損益而用之推而行之由乎百世之後奮乎百世之上等百世之王若合符契其歸一揆所謂百世而繼周者也雖其法其制未頒天下朕將禮刑並用俟之以慶賞刑威遹觀厥成焉萬機之暇書其意記其制作之因以兼明天下後世政和新元三月一日序

　政和五禮新儀卷首

　　尚書省牒議禮局

知樞宻院事鄭居中等劄子奏竊以禮有五經而威儀至于三千事為節文物有防範本數末度刑名比詳遭秦變古書缺簡脱逺則開元所紀多襲隋餘近則開寶之傅間存唐舊在昔神考躋時極治新美憲章是正郊廟緝熈先猷實在今日恭惟陛下德偹明聖觀時㑹通考古驗今㳂情稱事斷自聖學付之有司因革綱要既為禮書纎悉科條又載儀注勒成一代之典跨越三王之隆臣等偹員㕘訂徒更嵗月悉禀訓指靡所建明謹編成政和五禮新儀并序例總二百二十卷目錄六卷共二百二十六册辨疑正誤推本六經朝著官稱一遵近制上之御府仰塵乙覽恭候宸筆裁定其當以治神人以辨上下從事新書其自今始若夫蒐補闕遺講明稀闊告成功而示徳意則臣等顧雖匪材猶當時順聖志而成之取進止牒奉勅宜頒降牒至准勅故牒政和三年四月二十九日牒通議大夫守右丞薛大中大夫守左丞候少傅太宰太師魯國公蔡政和三年四月日進呈宣教郎議禮局檢討官臣郭熈朝奉郎充權樞宻院編修官充議禮局檢討官臣丁彬朝散郎秘書省校書郎充議禮局檢討官編修六典檢閲文字臣王侯奉議郎秘書省校書郎充議禮局檢討官編修六典檢閲文字臣莫儔朝奉郎八行在尚書吏部貟外郎充議禮局檢討官臣李邦彥奉議郎守符寳郎充議禮局檢討官編修國朝㑹要所檢閲文字賜緋魚袋臣葉著朝散郎試秘書少監國史編修官充議禮局檢討編修六典臣蘇恒朝議大夫試尚書兵部侍郎同修國史充議禮局詳議官河南縣開國公食邑五百户臣宇文粹中朝散大夫試尚書禮部侍郎同修國史充議禮局詳議官陳留縣開國公食邑三百户臣張漴朝議大夫試尚書吏部侍郎兼詳定司勅令所充議禮局詳議官東明縣開國公食邑五百户臣劉煥翰林學士承㫖大中大夫知制誥兼侍讀監修國史充議禮局詳議官虢畧縣開國伯食邑九百户臣强淵明中奉大夫試刑部尚書兼侍講充議禮局詳議官河南縣開國子食邑六百户臣慕容彦逢通議大夫試刑部尚書兼侍講充議禮局詳定官南陽縣開國伯食邑九百户臣白時中特進知樞密院事滎陽郡開國公食邑四千七百户實封八百户臣鄭居中

　　御筆指揮

崇寧二年九月十六日奉手詔王者政治之端咸以禮樂為急蓋制五禮則示民以節諧六樂則道民以和夫隆禮作樂實内治外修之先務損益述作其敢後乎冝令講議司官詳求歴代禮樂沿革酌今之宜修為典訓以貽永世非徒考辭受登降之儀金石陶匏之音而已也在博究情文漸熙和睦致安上治民至德著移風易俗美化成迺稱朕咨諏之意焉耳

大觀元年正月一日奉御筆手詔禮以辨上下定名分貴不以逼賤不敢廢自三代以迄于今宫室之度噐服之用冠婚之義祭享之節卑得以踰尊小得以陵大國異家殊無復防範在昔神考親策多士命官討論父作子述朕敢忽哉夫治定制禮百年而興於兹其時可以義起宜令三省依舊置司差官講求聞奏朕將觀覽因今之材而起之以追法先王而承先志故兹詔示相宜知悉

本局劄子臣等伏以功成作樂治定制禮國家承祖宗積累之基陛下以盛德大業緝熈太平視六服承德之世可謂並隆矣迺者既成雅樂於是又置官設局詔修五禮臣等竊聞孔子商因于夏禮所損益可知周因于商禮所損益可知然則禮不可以不因亦不可以無損益因之所以稽古損益所以趨時不可一也今去唐虞三代為甚逺其所制作恐當上法先王之意下隨當世之宜稽古而不迂隨時而不陋取舍合聖心斷而行之庶幾有以追治古之彌文善天下之習俗以成陛下聖治之美意一代之盛典取進止大觀元年二月初五日奉御筆依奏

本局劄子臣等竊以國家祈報社稷崇奉先聖上自京師下逮郡邑以春秋上下社日行事然大社太學獻官祝禮皆以法服至于郡邑則用常服豈非因習日久而未知所以建明歟仰惟陛下若稽前王紹述先志百度修明禮樂偹舉太平之功千載一時今大晟新樂推行京輔節鎮而祭服未能如古臣等竊惑之欲望聖明揆自獨斷命有司降祭服于州郡俾凡祭祀獻官祝禮各服其服以盡事神之儀以補禮文之缺以竦動士民之觀聽天下幸甚取進止

貼黄稱臣等伏觀雅樂頒四輔并節鎮今來祭服欲乞先頒於雅樂去處其餘州郡候頒樂日逐旋施行如允所奏即乞降付本局討論典禮具合頒名件取禀聖裁大觀元年七月十六日奉御書可依所奏以衣服制度頒之使州郡自製則聽其改造庶簡而易成

大觀元年七月二十六日承御筆承平百五十年功成治定禮可以興而彌年討論尚或未就稽古之制適今之宜而不失先王之意斯可矣防民範俗在于五禮可先次檢討來上朕將裁成損益親製法令施行之天下以成一代之典

大觀元年八月二十一日内降封送下朝奉郎差權提舉江南東路常平等事何誼直劄子臣聞上下辨然後民志定制度立然後民德一先王盛時車輿宫室以為居衣冠弁冕以為服冠婚喪祭以為禮凡繫于守分者一不假人禁督犯令其嚴故其服習成俗無冒上亡等之僣無窮欲敗度之戾此三代之治煥乎百世之上也仰惟國家累聖儲休百度興起陛下繼志揚功去邪用正太平之嘉祥天地之景貺雜沓薦至功成治定制作禮樂巍乎三代之隆矣臣竊見豪右兼并之家雕楹刻桷異服奇噐極珠璣紈綺之飾備聲樂妙妾之奉傷生以送死破產以嫁子専利自厚莫知藝極臣願申明禁令事為規制待以期月行之必信蓋防範禮樂以輔太平之功者有在於是也取進止御筆可詳所奏定五禮之制條上

大觀二年五月十日尚書省劄子宣德郎起居舍人充議禮局檢討官俞㮚劄子臣聞時異事殊古今不同然制度不可不循古者祭服是也且玄以象道纁以象事故凡冕皆玄衣纁裳今太常寺祭服則衣色青矣前三幅以象陽後四幅以象隂故裳制不相連屬今之裳則為六幅而不殊矣冕玄表而朱裏今乃青羅為覆以金銀飾之佩用綬以貫玉今既有玉佩矣又有錦綬以銀銅二鐶飾之以至宗彛宗廟之彛也乃為虎蜼之狀而不作虎彛蜼彛粉米散利以養人也乃分為二章而以五色圎花為藉其餘不合古者甚多蓋後世諸儒論議失真故㳂襲至今未之改作恭惟陛下天縱聰明灼見妙理建官設屬俾討論禮制而臣愚以謂禮莫重于祭祭者所以追養繼孝也周制適士以上祭於廟庶士以下祭於寢凡營居室必先建宗廟凡造養噐必先偹祭器庻饈不踰於牲牷燕衣不踰于祭服自公侯達于比閭所以致孝於其先者如此故民風以厚國勢以寧有唐推原周制崇尚私廟侍中王珪通貴已久而烝嘗猶設于寢太宗為立廟以媿其心及開元制禮自品官薦享乃至拜掃皆有常儀五代擾攘文物隕缺臣庶薦享家自為俗革而化之實在聖時所有臣庶祭禮臣等欲乞參酌古今討論條上斷自聖學施行取進止

大觀二年十一月十六日奉御筆禮以祭為重先王制禮自士以上皆有廟享其祖考以盡奉先報本之義今稽古制法明倫厚俗廟制亦當如古然其世數之節薦享之儀疏數之數與遷徙之不常貧富之有異使不逼不僣皆得其宜然後為稱可依所奏條畫來上

本局劄子臣等伏聞先王之制昏禮所以成男女之别明夫婦之義也昏禮行而後父子親君臣正故昏者禮之本而人倫之所先也是以先王重之秦漢以還典章廢缺其間建議者多矣迂或泥古陋或狥俗不足以究三代述作之隆惟禮之情文可以義起推原先王之意與時宜之屬在今日臣等恭禀聖訓博考載籍本之周禮参以歴代㳂革撰到皇子娶婦儀注二冊看詳二冊公主下嫁儀注二冊看詳三冊品官婚禮儀注二冊看詳三冊庶人儀注三冊看詳二冊凡在昔之可用于今者因之後世不失先王之意者亦有取焉至於損益裁成伏乞斷自聖學以幸天下取進止

大觀二年十一月十六日奉御筆禮因時而制故三代之王皆不相襲非禮不同時異故也去古既逺其宫車衣服之制祭祀昏聘幣帛之用循㳂千載名殊制異或古有今無或古無今有不可考合希奇膠古不惟駭聽亦無補于事閲所上昏禮有用鮮用尊用篚用帨用笲至於布席設几北牖阼階之數以古之器用責今日之士庶行之于千載之後非適變從宜之義可並改正昏禮以親萬民禮之嘉也可依冠禮以降指揮議定

大觀二年本局進冠禮十二月十七日奉御筆下項因嘉禮以親萬民以昏冠之禮親成男女自本而觀昏以親之冠以成之先昏而後冠也考于儀禮以嘉為五禮之首以冠居昏禮之上殆失周王制禮後先之次則知儀禮乃諸儒之論非先王之典後世因之源流並革本數末度亂倫失序不足取法今有司以禮來上先冠後昏習非成誤失禮之意其昏者人道之始冠者人道之成親之而後成之事之序也可依周制改正餘依所奏

禮縁人情以義而起因時之宜御今之有故商因于夏所損益可知周因于商所損益可知而不相襲也善法古者不法其法法其所以為法之意而已去古綿邈禮之遺文掃蕩殆盡雖間見于書傳類多諸儒之臆説非古人之大全無所稽考而士或是古非今捨近求逺膠繁文末節而忘經緯之大體歴千百世莫能興作可勝嘅嘆今接千歲之統乘久安之運當百年可興之時修前世已墜之典亦難矣然稽古而不泥於古驗今而不失於義因今之材而起之雖情文度數與古有異要其辨上下分貴賤定尊卑别嫌明微移風易俗質諸先王而不謬貽之後世而可法則庻㡬焉先王有吉凶賓軍嘉五禮有司講議首以冠禮来上編序靡次恭訂弗審

機事之暇歴觀載籍逺稽成周以迄隋唐指授類例倫次有秩易于披省然周以吉禮事邦國之鬼神示易與鬼神合其吉凶則吉者天之所命也以嘉禮親萬民易曰嘉㑹足以合禮則嘉者人道之美也祭祀祼獻謂之吉昏冠燕饗謂之嘉其名殊其事異自漢以來失先王之禮意以冠為吉禮之首有司承誤循㳂豈可以追迹先王垂訓萬世可依逐項批降禮以序人倫為尊卑先後之等以辨上下故知禮之序然後可以制禮禮壞久矣失先後之序無復統紀考于周書其制具在以禋祀祀天帝以實柴祀日星以槱燎祀司中司命風師雨師以血祭祭社稷五祀以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享先王與禴祠烝嘗為吉禮之事而冠不在焉蓋先天而後人為禮之序不可踰也今以義起于千載廢缺之後不追述先王制作之原以冠為吉禮之首失先王之意逺矣可並改正依周吉禮之制

冠禮冊内奉御筆下項考儀禮祝詞曰令月吉日始加元服嘉爾幼志順爾成徳夀考維祺介爾景福至三加祝詞曰以歳之正以月之令咸加爾服兄弟具在以成厥徳黄耉無疆受天之慶今則一代之典以詔後世不當循用舊文

古有八酒醴居其一又酌酒於樽罍後世酒無八色而一器注之令儀言醴言酌者是

古者盥必以罍為位必以席非罍不盥非席不坐此常用之器常行之禮後世易之洗不以罍坐不以席安便于古逺矣今猶置洗設席非適今之宜

今天下民雖曰上戸皆僑居寄處至或假賃舍宇或有㕔而無房或有房而無東西階今著儀具令使之必行其位于㕔事待於房中陳于西階不可㮣於天下亦膠古之過可行改正

世異事殊衣冠器用其制不同弁笄組紌篚篋簟筵皆古人之常用其制度非今人之所見品官之家豈能遵行可改用今人器用(闕)

　制禮具令將行天下簡而易行則不為(闕)服

遇朝㑹尚假給于官二梁冠豈天下品官之家所能辦具古冠於廟嘉事之不忘本也今既不即廟而告于廟亦古重冠之意古者寢不踰廟廟寢之儀同不即廟則必即于寢廟尊祖寢親親也龍圖閣祖宗藏書之所非廟非寢於古無稽於義不可宜移就寢

賓對主而言今天子自為主而臣為賓方其為賓則勿臣其酧幣饗食降階再拜是敵禮若施於今日豈所謂訓時有不同禮則異制可改命有司行禮

古者禮有賓主示不敢専亦君不敵於臣也至於義所當専者則必自為之主故于昏則命主於冠則自為之昏冠之禮異也冠者所以成之也父成其子兄成其弟父子兄弟相成之道告之冠者父兄自為主後之議禮者憚送迎酧酢之勞使同姓者為之非先王父兄相成之意今若稽先王以制一代之典而失其意豈足以訓萬世禮自漢以迄隋唐其所存法稽諸先王而不合考于義理而不當不足取法若開元之制以宗正卿為主不可施行禮當追述三代之意適今之宜開元禮不足為法大觀二年十一月十七日内降御製冠禮沿革十一卷奉御筆其餘五禮可並依此編次各有類例易于披閲大觀二年十一月二十日承尚書省劄子朝議大夫試兵部尚書兼侍郎充議禮局詳議官薛昻劄子奏臣竊見有司所用禮器如尊爵簠簋之類與大夫家所藏古器不同蓋古器多出於墟墓之間無慮千數百年其規制必有所受非偽為也傅曰禮失則求諸野今朝廷欲訂正禮文則苟可以備稽考者宜博訪而取資焉臣愚欲乞下州縣委守令訪問士大夫或民間有收藏古禮器者遣人往詣所藏之家圖其形製㸃檢無差誤申送尚書省議禮局其采繪物料並從官給不得令人供借及有騷擾如違並以違制論取進止十一月十五日奉聖㫖依所奏大觀二年十二月十八日内降下西京左藏庫副使新就差知登州軍事賈君文劄子臣伏觀陛下即位以來禮樂政刑典章文物天下煥然一新至于軍容行陣之間偏裨擬主帥之服飾卒長混將佐之旗幟非所以辨等列嚴名分也臣愚欲乞申詔講明制度使尊卑貴賤各有品秩立為一代之典無使司常所頒専美于成周天下幸甚取進止奉御筆可以於軍禮中參議修入

大觀二年四月初五日内降下朝奉大夫行開封府刑曹參軍陳仲明劄子臣竊惟神宗皇帝稽古立政垂

裕後昆陛下繼志述事増光前烈文物憲章於兹大偹頌聞洋溢和樂以興視成周全盛之時宜出其右然禮禁之設人或未講明訓迪正在今日蓋以承平既久財豐物阜民庶之家織文組繡被于牆屋泥金理玉施於器用流競成俗恬不為怪臣願深詔禮官申飭禁約事為之制典為之防嚴分守而辨等差以崇起敦厚之俗則制禮作樂明昭帝王之功於是焉至管見妄議惟陛下裁幸取進止奉御筆禮以别尊卑明分守則器用之制設飾之文多寡之數等殺之節宜各隨其品秩分其貴賤以立制度速裁定以聞

本局劄子臣等聞國之事莫大于祀禮之經莫重于祭所以嚴神祗之奉隆本始之報聖王之以此為先其器服之用牲幣之等䟽數之節多寡之數則載于周官者為詳自秦漢以還禮文殘缺謏聞俗學因陋就寡雖天地大祀所當明察而合祭之失千載莫革則其餘葢可知矣道興世盛理若有待恭惟皇帝陛下天錫明聖丕承先志爰詔有司討論舊典親御翰墨著為(闕)

　　　　　　　　　　　　　　　　　總集該盡

承學之臣獲遵謨訓實千載難逢之㑹臣等今恭依所頒冠禮格日博極典籍先次編成大觀新編禮書吉禮二百二十一卷并目錄五卷二百三十六冊祭服制度一十六卷共一十六冊祭服圗一冊其據經稽古酌今之宜以正沿襲之誤又别為看詳一十三卷目錄一卷共一十三冊祭服看詳二冊謹隨劄子上進損益財成伏乞斷自聖學仍乞降付本局修定儀注取進止大觀四年一月初九日奉御筆閲所上禮書并祭服制度頗見詳盡内錄祫祭禮自昔所論不一編次討論尤為允當除依今來指揮改正外餘依所奏修定御筆改正下項議先奏六樂後奏黄鍾命用禮神祀神之禮先王祀天各以象類求之方其求幽則體其道而象其色璧以圜犢以蒼日以冬至以其幽而逺故備樂而求之自黄鐘陽生之律至雲門之舞六變而後天神始降可得而禮其求於顯則體其用而象其色不以璧之圜(闕)故分樂而序之奏黄鐘合大呂舞雲門而已天一也自其本而求之則曰天自其用而求之則曰帝其禮其義其所其事各異也禮天者不可以求帝求帝者不可以祀天天者昊天也帝者感生帝也詩曰皇天上帝既曰天又曰帝體用不同故也今先禮後祀先六變後黄鐘先飾以蒼後薦以赤考周官之書有分而序之之言無合而禮之之説有蒼璧四圭之異無先璧後圭之制有蒼犢騂牲之殊無先蒼後赤之禮夫牲本赤而飾以蒼欲以降神格天天其可欺乎蓋自周以迄于今千數百歲未之有改今無所稽據合其禮于圜丘冬祀之日違經背義不可施行

議設壺尊於壇下禮之所施各有其宜禮運所稱後聖有作為臺榭宫室以炮以燔以烹以炙玄酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲列其琴瑟以降上神與其先祖考其言曰室曰户曰堂曰下蓋在寢在廟之制非丘壇之禮考周書酒正掌酒之政令有酌數有器量亦無在上在下之文于古所稽可不須改

議乞立春後上辛日祈榖先王祀鬼神各隨其事各協其時各異其禮萬物萌于春新于辛正月春之始和也上日新之初應也故祈榖以正月之上辛不可易也若立春前遇辛不祈于立春後别于辛日是為次辛非上辛也歲在庚寅上辛在丑立春在申次辛在亥遇丑不祈而祈于亥日則辛之氣已過不逆其氣而求之非禮也不可施行

議蜡祭増日月于南北壇罷去二十八舍星次重復先王制禮以求鬼神或于其所出之方或本其所立之地盖日陽月隂方求神而覲之則禮日于南禮月于北日出東月出西方求神而祀之則祀日于東壇祀月于西壇各有所主也先王之於日月或賔其出或致其至或餞其入或禮之或祀之其義不同祭蜡兼日月既祀于東西矣而又禮之于南北天無二日豈不凟乎且覲禮所載覲而禮之非祀禮也今去星次重複而増日月之祠重複甚矣不可施行

議乞執政以上祭四廟餘通祭三廟禮有等差以别貴賤故廟祭之數天子七世諸侯五世大夫三世適士二世不易之道也今以執政官方古諸侯而止祭四世古無祭四世之文又侍從官以至士庶通祭三世無等差多寡之别豈禮意乎古者天子七世今太廟已増為九室則執政視古諸侯以事五世不為過矣先王制禮以齊萬有不同之情賤者不得替貴者不得踰故事二世者雖有孝思追逺之心無得而越事五世者正當跂以及焉今恐奪人之思而使通祭三世狥流俗之情非先王制禮等差之義可文臣執政官武臣節度使以上祭五世文武升朝官祭三世餘祭二世

議乞立廟者居處隘狹聴於私第之側又無則隨宜創置禮以制情使貴賤大小各當其分則禮又有制制必有數故不敢踰不敢紊也古者廟在大門之内中門之左内示親左示仁也今臣僚寓居僦舎無有定止禮令一下人不立廟當麗於法矣可應有私第者立廟於門内之左如狹隘聴於私第之側力所不及仍許隨宜

議及品官廟視宅堂之制寢勿踰於廟間數以世數為限庶幾易行陽數奇陰數耦天下屋室之制昏以陽為數今立廟制寢視其所祭之數則祭四世者寢四間陰數也古者寢不踰廟禮之廢失久矣士庶堂寢有踰度僣禮有五楹七楹九楹者若一切使就五世三世之數則當徹毁居宇以應禮制人(闕)豈得為易行可今

後立廟其間數視所祭世數寢間數不得踰廟事二世者寢用三間者聴

本局劄子臣等謹按古者祫祭朝踐之時設始祖之坐户西南面昭在東穆在西相向而坐薦籩豆脯醢主則北面而事之若此者堂上之位也設饌之後設席於室在户内西方東面為始祖之位次北方南面布昭席次南方北面布穆席其餘昭穆各依次而坐若此者室中之位也設始祖南面之位而朝踐焉在禮謂之堂事設始祖東面之位而饋食焉在禮謂之室事考漢舊儀宗廟三年大祫祭子孫諸帝以昭穆坐於髙廟隳廟神主皆合食設左右坐髙祖南面則自漢以前堂上之位未嘗廢也元始以後初去此禮専設室中東面之位晉宋隋唐所謂始祖位不過論室中之位耳且少牢饋食大夫禮也特牲饋食士禮也以儀禮考之大夫士祭無薦腥朝踐之事故惟饋食于室至於天子祭宗廟則堂事室事皆舉堂上位廢而天子北面事祖之禮缺矣伏請每行大祫堂上設南面之位室中設東面之位始祖南面則昭穆東西相向始祖東面則昭穆南北相向以應古義取進止大觀四年三月六日奉御筆堂室各異而朝踐設饌禮亦不同廢其一而止舉室中之禮歴代沿習之誤也可依所奏

本局劄子臣等聞古之祭祀必七日戒三日齋戒者防其非僻以無為也齋者一其思慮以無思也無為無思以致一則能神明其德然後可以交于神明所以齋則見其所為齋者有能一日盡其誠於此則可以承祭祀矣必期以十日者何也人之精神易動而難靜非俟之以久則夜氣之所息不足勝旦晝之所為今夫自甲至癸日一周也五行剛柔氣一成也周官太宰祀五帝則前期書帥執事而卜日遂戒謂散齋七日致齋三日也秦變古法改用三日漢則天地七日宗廟五日魏晉因之唐則大祀七日雖多寡不同皆非先王之制臣等欲乞明詔有司郊廟大祭祀皆前期而誓戒散齋七日以定之致齋三日以齊之以應典禮取進止大觀四年三月九日奉御筆祭祀雖有不同而其齋明致一以交神明者不可異也宜依所奏

本局劄子臣等伏觀陛下度律均鍾更造雅樂頒之天下為萬世法至於禮器尚仍舊制未聞有所改作禮樂有國之大本而其末起於度數度數得則權量正法

度一而民不疑今禮樂異制不相取法非所以一民之道臣等欲乞明詔有司取新定律樂之度審校禮器有不合者悉行改正以副制作之意取進止大觀四年一月初九日奉御筆律度量衡先王之制不相襲而歴代亦不同人以身為度起律作樂則於禮制宜依所奏

本局劄子臣等謹按周官五禮以吉凶賓軍嘉為序自唐正觀中所列叙次與周官不同開元因而不改至本朝開寶通禮亦遵用之今來議禮局除已進古禮於其見討論禮書次序伏乞斷自聖裁取進止大觀四年二月十五日奉御筆先王制禮有不可易有不可循者各以其宜而已故禮以義起不必同也吉凶相生古人以為必然之理故先吉後凶然以情考之凶事當後於諸禮可依開寶之序

大觀四年二月十八日内降下宣德郎新差權發遣提舉淮南東路學事于權劄子臣聞詩曰古長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民德歸一臣謂作此詩者其知道乎黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋衣裳所以

示上下之分明尊卑之等辨隆殺之節聖人寓道德之意順性命之理於其間深知其意者禮實由已聖主盡知焉陛下設官置局討論禮制親灑宸翰屢煩訓詞所以齊民德者可謂至矣臣愚以為衣服之制尤不可緩今閭閻之卑倡優之賤男子服帶犀玉婦人塗飾金珠尚多僣侈未合古制臣恐禮官所議止正大典未遑及此伏願明詔有司嚴正法度酌古便今以義起禮俾閭閻之卑不得與尊者同榮倡優之賤不得與貴者並麗此法一正名分自明陛下髙拱無為于一堂之上而風俗移易于萬里之外矣平澆偷以歸忠厚豈曰小補之哉取進止大觀四年二月十六日正奉大夫知樞密院事鄭居中於崇政殿進呈奉聖㫖送議禮局留俟

大觀四年三月内降指揮臣僚之家霑被恩典澤及祖先最為榮遇其追贈官爵雖是寵以虚名縁直下子孫皆得用蔭及本户差科輸納類便為管户故所贈三代愈多所庇之子孫愈衆不特虚名而已今司格三公以下至僉書樞密院初除及每遇大禮並封贈三代節度使雖封三代遇大禮方許封贈尚不在初除封贈之例其次官雖主東宫三師階雖至特進職雖至大觀文

亦止封三代有以知祖宗以來慎惜名器之意又髙祖之上又有一祖未有稱呼(闕)

　

本局劄子臣等看詳家祭之禮子孫所以致孝也其世數之逺近必視爵秩之髙下以為之等是以或祭五世或祭三世或祭二世封贈之制朝廷所以廣恩也其世數之逺近亦必視爵秩之髙下以為之等是以或贈三代或贈二代或贈一代蓋朝廷之典以義制恩人子之心奉先以孝故逺近雖不同乃所為稱也今來家廟所祭世數儀注已遵依御筆修定其封贈自合依司封定格施行至于髙祖以上一祖稱呼臣等檢詳爾雅曰父為考父之考為王父王父之考為曽祖王父曽祖王父之考為髙祖王父至髙祖而止按禮記王制諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五則所謂太祖者蓋始封之祖不必五世又非自下所可通稱祭法諸侯立五廟曰考曰王考曰皇考曰顯考祖考則祖考亦王制所謂太祖不必五世者也今髙祖以上一祖欲乞稱五世祖庶于禮經無誤更乞斷自聖學取進止大觀四年四月初八日奉御筆依所奏施行

本局劄子臣等契勘議禮局見編修賔軍已下四禮謹具下項一賔禮據周禮春官以朝宗覲遇㑹同問視為賓禮蓋以古者天子之于諸侯有不純臣之義故其來也以賔禮待之開元及開寶惟以蕃國使朝見為賔禮自大朝㑹以下並於嘉禮修入一軍禮除依周禮合編外有大均大役之禮乃均賦貢力政及修築宫邑之事看詳古者六師出于六卿軍政寓于井田故大均大役列為軍禮降周以來兵農判而為二其事又非禮官所掌故開元及開寶軍禮並不編入又有大封之禮自置郡縣其禮不存開元開寶雖存冊拜諸王公儀俱于嘉

禮中編入一嘉禮除依周禮合編外有飲食之禮親宗族兄弟有饗燕之禮親四方之賔客古者飲食燕饗之禮其事不同行之或在路寢或在祖廟今朝廷所行均謂之燕禮又有脤膰之禮親兄弟之國賀慶之禮親異姓之國説者謂兄弟同姓之國也異姓婚姻甥舅之國也今雖有賜胙之禮祀事既畢止及羣臣其儀已具吉禮昏姻甥舅置第京師非如昔時裂土受封開元及開寶定禮並無上件儀注右伏乞斷自聖裁降本局遵依編修取進止大觀四年四月九日奉御筆指揮下項賔禮鹿鳴之詩以燕羣臣而其詩曰以燕樂嘉賔之心蓋方其燕樂則羣臣亦謂之賔非特諸侯也王尊賔卑君為主而尊臣為賔而卑此賔主尊卑之義辨矣今雖不封建諸侯賔禮豈可廢缺自罷侯置守守臣亦古諸侯也其赴闕來朝被召奏事之類則朝覲㑹遇之禮豈可廢乎唐不知此而移于嘉禮非先王制禮之意可依周禮叅詳去取修立軍禮兵農雖分均而恤之役而任之固在也大均之禮恤衆恤其事也大役之禮任衆任其力也恤其事非特地賦地職而已任其力非特築宫邑而已也今諸侯軍三年一戍無久近之差無勞逸之異無逺邇之殊均之也營建城邑起保甲興兵夫之類役之也則均役之禮豈可無之禮春也故軍禮在焉其事則各隨所𨽻如大蒐禮在春官而蒐田之制在夏官朝宗在春官而國事比功在秋官則豈害於所掌乎至如大封今有五等封爵然無合衆之事在所去取禮縁人情因情立制古有今無則不必膠古古無今有則自我有作惟當而已嘉禮飲食以親宗族兄弟今宗室親王皆有嵗時生餼酒食之賜是也脤膰以親兄弟之國今兄弟雖不之國祭而受福豈可不與兄弟共之有司自當叅酌時事考循古意以立禮制

大觀四年四月二十八日尚書省劄子朝奉郎試給事中蔡薿劄子臣聞虞舜五載一巡狩則必同律度衡量成王制禮作樂頒度量而天下大服然則度量權衡之致謹者聖人所以行四方之政也恭惟陛下與神為謀以身為度因帝指之尺以起鍾律之制奏之郊廟八音克諧而天地和應矣臣尚願頒指尺于天下以同五度五量五權之法區區之愚於今日初用度之長短量之多寡權之輕重非將有所増損也特因仍其舊悉使考恊于新尺之度數而定為永法則自我有作無駭於俗備一代之典昭示無窮實天下幸甚如䝉聖慈允俞乞即詔有司討論施行取進止四月二十五日奉聖㫖依奏令議禮局討論申尚書省

大觀四年八月六日尚書省劄子中大夫試尚書户部侍郎鄭僅奏准御史臺牒八月一日文德殿視朝輪當接對臣聞正分明理則風俗淳敦本抑末則民生厚先王之時崇車輿衣服之制故奢侈不戢而自禁斥彫巧浮偽之作故財用不費而自給後世禮浸不講法亦不明是以下僣上而世不以為奢賤越貴而衆不以為過臣庶宅王侯之第倡優服嬪御之飾爭華競麗棄本

而逐末妄費無節靡然成風國家承列聖之德天下熈洽陛下克以儉勤焦勞圗治法度修而上下之分明近者又禁民庶用真珠為飾足以見抑豪富弭僣侈之意在人謂事雖小而關于理者不可失失之則亂所由生至此得其㫖矣然真珠特一事耳至於金玉錦繡衣服之飾宅舍車馬器用之度賤不得以踰貴卑不得以侔

尊者臣愚願詔有司檢舉著令而申飭之令所未載者裁為等差而頒行之使天下曉然知分而奢逼之風止則游手末作復事本業財無妄費力不虚出而家給人足矣臣不勝區區之愚伏候(闕)三日奉聖㫖

送議禮局

大觀四年八月十九日降下朝奉郎樞密院編修官陳元老劄子臣竊謂祀國之大事必齋戒以奉古之齋者不飲酒不茹葷防其邪物去其嗜慾然後致一之精通乎神明記曰齋者精明之至也所以交于神明之道也今州縣社稷釋奠風雨雷師歲凡六祀爾祭祀疏則於禮宜謹然偏郡左邑齋居之日或將迎過位有不廢宴樂者肅心不存非事神福民之道按諸祠散齋惟不作樂而宴飲之禁未有明文臣愚欲乞睿㫖立法俾遐逖之吏知所祗畏庶幾仰副陛下嚴恭昭事之誠意取進止奉御筆送議禮局

大觀四年八月初三日被受御筆指揮下項士庶每歲中元節折竹為楼紙作偶人如僧居其側號曰盂蘭

盆釋子曰薦嚴亡者解脱地獄往生天界以供者聽行於世俗可矣景靈兩宫祖考靈逰所在不應俯狥流俗曲信金狄不根而設此物縱復釋教藏典具載此等在先儒典籍有何據執并是日於帝后神御座上鋪陳麻株練葉以藉瓜花不委逐項可與不可施之宗廟詳議以聞佛乃西方得道之士自漢明帝感夢之後像教流於中國以世之九卿視之見今景靈兩宫帝后忌辰

用釋教設水陸齋㑹盛陳幃幄掲榜曰帝號浴室僧從召請曰不違佛勅來降道塲以祖宗在天之靈遽從佛勅之呼召不亦凟侮之甚乎况胡佛可以稱呼勅㫖乎有何典常可檢引條陳實封進入犬之為物在道教中謂之厭獸人且罕食而歲時祭祀備於禮科登於鼎俎於典禮經據何如該載可檢閲因依詳陳進入

本局劄子奏奉御筆指揮詳議下項盂蘭盆本梵語

譯以華音即救倒垂噐也釋氏之説以為大目犍連為其母墮餓鬼趣中乃于僧自恣之日具飯五果百味置盆中以供十方而母得食然則具飯以度苦趣設噐

以救倒垂行於世俗可也景靈東西兩殿嚴事祖考神靈在天對越在下奈何俯狥流俗設盂蘭盆之儀乎稽之先儒載籍靡所拘執至若麻株練葉以籍瓜花亦非經訓獨出於疏鈔麻榖桑蒿衆草之論及楚人五月五日記屈原之説尤乖典禮不可施用景靈兩宫帝后忌辰用釋教設水陸齋供而僧徒召請有不違佛勅之

呼以祖宗而從佛勅以胡佛而稱勅㫖失禮畔經不可以訓求之典常所宜刋正今景靈宫所用水陸儀式除功德名位崇寧五年已奉睿㫖編類成用外間應用詞語臣等以謂亦宜如金籙齋儀令逐一供具明詔所屬選官一冊行看詳凡渉僣紊悉行刪正庶于行用無誤太廟親祠雖具犬牲之薦蓋亦未偹矧犬為厭獸人猶弗食而載之鼎俎以享神明豈事死如事生之意乎臣等以為宗廟之祭宜如六牲之不具馬雞四豆之弗薦鴈醢之義去犬牲不用更乞特降睿㫖施行取進止閏八月十三日奉聖㫖第一第三項依所議並罷第二

項令禮部取索册潤聞奏

大觀四年閏八月八日尚書省劄子朝散郎試給事中蔡薿奏准御史臺牒閏八月一日文德殿視朝輪當臣觀輦轂之下士庶之間侈靡之風曽未少革富民牆

屋得被文繡倡優下賤得為后餙殆有甚于漢儒之所太息者彫文纂組之日新金珠奇巧之相勝富者既以自夸貧者耻其不若則人欲何由而少定哉願明詔有司因時立法若衣服之所宜若屋室之所制械器之用金玉之制辨其等威以示制度惟無駭于俗無甚苛細而易以遵行者具為品式而頒焉其制一定然後嚴為之禁孰敢有不從者乎庶幾法完令具仰稱陛下敦厚風俗之意伏俟勅㫖閏八月五日奉聖㫖送議禮局

大觀四年十月二十四日内降指揮下項二事可更契勘於儀注内修入一穆清殿門外并皇城重屋角門内可設仗執擎排列一文德殿角發冊日太尉司徒押冊寳自文德殿門出由端禮門右長慶門右銀臺門右承天門至延福宫門内授執事内侍以入

大觀四年十月二十四日奉御筆據所奏皇后受冊

儀制頗未詳備比覽開元禮類釋嘉禮冊命皇后于皇后殿設幄位展宫架奏樂進重翟諸衛屯門外列仗之類其禮詳盡今可于非六寢之殿為皇后受冊殿(謂如延福宫穆清殿是也)内進重翟諸衛屯門更不施行外其設宮架奏樂等宜精加討論子細比類參酌古今隨宜増重别儀定禮制畫開具進入

本局劄子臣等准尚書劄子奉聖㫖中書省㑹議禮局講究册儀範以聞本局今具儀範節目畫一下項如可施用即具看詳進納候得㫖修立儀注取進止一臨軒命使開元開寶禮皆御露寢今乞依近行儀注皇帝御文德殿一臨軒命使歴代皆服衮冕今乞依近行儀注皇帝服通天冠絳紗袍羣臣並朝服一臨軒命使開元開寶禮所司陳黄蓋細仗一臨軒命使乞依古用宫架一册使開元開寳禮並于發冊殿門外乗輅近儀不用今乞更不乗輅一奉冊寳授皇后其執事人歴代不同近儀皆用内侍今乞遵用一皇后受冊開元開寳禮並别有受冊殿近儀止于穆清殿為受冊殿一皇后受冊服歴代並用禕衣今乞遵用一皇后受冊及内外命婦班賀開元開寳禮皆于受冊之殿陳宫架用女工人升降止行並以樂近儀不用伏乞定皇后受冊及内外命婦班賀樂名仍乞别撰樂章一皇后受冊開元開寳禮内外命婦並列班稱賀伏乞遵用皇后受冊開元開寳禮羣臣詣受冊殿稱賀伏乞近儀于東門内上牋一皇后受冊開元開寳禮皆上表謝皇帝今乞遵用一皇后受冊開元開寳禮皇后乗重翟見太廟今參酌乞修立皇后謁景靈宫儀注一冊皇后近儀羣臣或入殿稱賀或止於東上閤門拜表今乞羣臣入殿稱賀一冊皇后歴代羣臣皆有上禮儀注今乞進止降令施行一冊皇后開元開寳禮有㑹羣臣儀注今乞遵用一皇后受冊開元開寳禮内命婦賀訖次引外命婦稱賀有㑹外婦儀注今乞遵用大觀四年十一月十一日崇政殿進呈奉聖㫖並依奏付議禮局

本局劄子臣等昨奉聖㫖講究皇后冊儀禮範以聞恭惟中宫正位國家大慶載筆議禮臣子至榮臣等皆以腐儒仰承睿訓謹叅酌古今因時之宜先次修成看詳七冊目錄一冊隨劄子上進惟是見聞卑淺雖竭疲駑懼無稱塞明詔伏乞斷自聖學損益裁定降付本局修立儀注取進止大觀四年十一月十八日奉御筆講究議論已得備宜依此修成儀注進呈訖頒下

大觀四年十二月初三日内降指揮皇后用二月一日受冊曲名可依下項出閣神安曲升座和安曲降殿迎冊寶承安曲冊寶入殿宜安曲受冊寶成安曲命婦入門咸安曲命婦稱賀惠安曲降座徽安曲歸閣泰安曲本局劄子臣等准本局承受内客省使賈祥奉宣聖

㫖皇后受冊捧冊寳升殿作至安之曲欲望聖慈許令修撰樂章添入今來所用儀注取進止大觀四年十二月二十一日奉御筆依奏

本局劄子臣等恭以選建坤儀莫大之盛禮建隆以來冊命屢進而當時之臣類皆循沿舊習因仍簡陋未始蒐裒叅討以著成一王之典恭惟皇帝陛下睿智生知聖學髙妙受詔儒臣悉加考究蓋欲彌文縟禮炳然追三代之風以充昭太平典章之盛臣等猥以樸學偹數書局雖夙夜自竭深慙無以仰承訓勅之餘緒討論上奏幸䝉賜可俾得修立儀注今斟酌損益譔次到皇

后冊儀禮注四冊目録一冊樂章一冊章服圗二冊并前所上皇后冊禮儀範看詳七冊目録一冊隨劄子上進冒塵睿覽伏増戰汗倘合天心乞即頒降付有司施行取進止大觀四年十二月奉御筆依此頒降施行