钦定四库全书
　政和五礼新仪
　　提要
　　　　(臣/)等谨案政和五礼新仪二百二十卷宋徽
　　　　宗时议礼局官知枢密院郑居中等撰前有
　　　　徽宗御制序题政和新元三月一日盖政和
　　　　改元之年钱曾读书敏求记误以新元为心
　　　　元遂以为不知何解谬也次列局官随时酌

　　　　议科条及逐事御笔指挥商搉损益如凡例
　　　　然次列御制冠礼盖当时颁此十卷为格式
　　　　故以冠诸篇首次为目录六卷次为序例二
　　　　十四卷礼之纲也次为吉礼一百一十一卷
　　　　次为宾礼二十一卷次为军礼八卷次为嘉
　　　　礼四十二卷升婚仪于冠仪前徽宗所定也
　　　　次为凶礼十四卷惟官民之制特详焉是书
　　　　颇为朱子所不取自中兴礼书既出遂格不

　　　　行故流传绝少今本第七十四卷第八十八
　　　　卷至九十卷第一百八卷至一百十二卷第
　　　　一百二十八卷至一百三十七卷第二百卷
　　　　皆已佚第七十五卷九十一卷九十二卷亦
　　　　佚其半然北宋一代典章如开宝礼太常因
　　　　革礼礼阁新仪今俱不传惟是书仅存亦考
　　　　掌故所必资也乾隆四十四年三月恭校上
　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

政和五礼新仪原序
礼缘人情而为之节文先王稽其典常制其等差辨其
仪物秩其名位所以正人伦定尊卑别贵贱也故有君
道焉有父道焉有子道焉夫唱而妇随兄友而弟恭莫
不有叙人伦正也上不可以逼下下不得以僣上大不
可以凌小小不可以加大无得而踰尊卑定也朝廷邦
国乡党遂序有典有则有伦有节有条而不紊贵贱别
也天下有万不同之情先王同之于一堂之上薄海内

外虽愚夫愚妇莫敢以私智侧言改度易制者以分定
故也夫人伦正尊卑定贵贱别则分守明分守明则人
志一人志一而好作乱者未之有也下不好乱上无僣
差而天下不治者亦未之有也先王以是成教化移风
俗其和至于广乐其大至于与天地同节深所慕之朕
获承至尊洪惟祖考燕翼之谋垂休锡美功成治定历
考前世承平之久莫如今日然承五季礼废乐坏大乱
之后先王之泽竭士弊于俗学人溺于末习忘君臣之

分废父子之亲失夫妇之道绝兄弟之好至以众暴寡
以智欺愚以勇威怯以强陵弱庶人服侯服墙壁被文
绣公卿与皂𨽻同制倡优下贱得为后饰昏冠丧祭宫
室器用家殊俗异人自为制无复纲纪几年于兹未之
能革昔在神考宪道立政若稽往古作新斯人以追三
代之隆谓安上治民别嫌明微释回增美莫善于礼亲
降策问下询承学造庭之士将因今之材而起之也命
官讨论郊祀之仪服章之饰是正讹舛大勋未集仰惟

先志明发不寐继而承之罔敢忽怠乃诏有司张官设
局讲求比次以书来上朕乙夜省阅考验先王制礼之
文亲加笔削复命有司循古之意而勿泥于古适今之
宜而勿牵于今乃作吉礼以祀以祭以享乃作凶礼以
哀以吊以禬以恤乃作宾礼以朝以会以觐以问乃作
军礼以用众恤众简众任众合众乃作嘉礼以亲宗族
亲男女亲宾客亲异国笾豆尊罍冕弁旂常车舆圭璧
羔雁币筐有不可施于今则用之有时示不废古有不

可用于时则唯法其义示不违今又为之多寡之数高
下之等长短之度疏数之限将自躬而达之天下自朝
廷而达于庶民使士安于分无见利忘义之心人知所
守无犯令陵政之悖四方以无拂而天下如一家争讼
之端庶几永息廉耻之道庶几乎兴而刑其措欤傅曰
商因于夏礼所损益可知也周因于商礼所损益可知
也其或继周百世可知也今天下去周千有馀岁道之
不明未有疏于此时也世染污俗冒上无等未有甚于

此时也朕因今之俗仿古之政以道损益而用之推而
行之由乎百世之后奋乎百世之上等百世之王若合
符契其归一揆所谓百世而继周者也虽其法其制未
颁天下朕将礼刑并用俟之以庆赏刑威遹观厥成焉
万机之暇书其意记其制作之因以兼明天下后世政
和新元三月一日序

钦定四库全书
　政和五礼新仪卷首
　　尚书省牒议礼局
知枢密院事郑居中等劄子奏窃以礼有五经而威仪至于
三千事为节文物有防范本数末度刑名比详遭秦变古书
缺简脱远则开元所纪多袭隋馀近则开宝之傅间存唐旧
在昔神考跻时极治新美宪章是正郊庙缉熙先猷实在今
日恭惟陛下德备明圣观时会通考古验今沿情称事断自

圣学付之有司因革纲要既为礼书纤悉科条又载仪注勒
成一代之典跨越三王之隆臣等备员参订徒更岁月悉禀
训指靡所建明谨编成政和五礼新仪并序例总二百二十
卷目录六卷共二百二十六册辨疑正误推本六经朝著官
称一遵近制上之御府仰尘乙览恭候宸笔裁定其当以治
神人以辨上下从事新书其自今始若夫蒐补阙遗讲明稀
阔告成功而示德意则臣等顾虽匪材犹当时顺圣志而成
之取进止牒奉敕宜颁降牒至准敕故牒政和三年四月二

十九日牒通议大夫守右丞薛大中大夫守左丞候少傅太
宰太师鲁国公蔡政和三年四月日进呈宣教郎议礼局检
讨官臣郭熙朝奉郎充权枢密院编修官充议礼局检讨官
臣丁彬朝散郎秘书省校书郎充议礼局检讨官编修六典
检阅文字臣王侯奉议郎秘书省校书郎充议礼局检讨官
编修六典检阅文字臣莫俦朝奉郎八行在尚书吏部员外
郎充议礼局检讨官臣李邦彦奉议郎守符宝郎充议礼局
检讨官编修国朝会要所检阅文字赐绯鱼袋臣叶著朝散

郎试秘书少监国史编修官充议礼局检讨编修六典臣
苏恒朝议大夫试尚书兵部侍郎同修国史充议礼局详
议官河南县开国公食邑五百户臣宇文粹中朝散大夫
试尚书礼部侍郎同修国史充议礼局详议官陈留县开
国公食邑三百户臣张漴朝议大夫试尚书吏部侍郎
兼详定司敕令所充议礼局详议官东明县开国公食
邑五百户臣刘焕翰林学士承旨大中大夫知制诰兼
侍读监修国史充议礼局详议官虢略县开国伯食邑

九百户臣强渊明中奉大夫试刑部尚书兼侍讲充议
礼局详议官河南县开国子食邑六百户臣慕容彦逢
通议大夫试刑部尚书兼侍讲充议礼局详定官南阳
县开国伯食邑九百户臣白时中特进知枢密院事荥
阳郡开国公食邑四千七百户实封八百户臣郑居中
　　御笔指挥
崇宁二年九月十六日奉手诏王者政治之端咸以礼
乐为急盖制五礼则示民以节谐六乐则道民以和夫

隆礼作乐实内治外修之先务损益述作其敢后乎宜
令讲议司官详求历代礼乐沿革酌今之宜修为典训
以贻永世非徒考辞受登降之仪金石陶匏之音而已
也在博究情文渐熙和睦致安上治民至德著移风易
俗美化成乃称朕咨诹之意焉耳
大观元年正月一日奉御笔手诏礼以辨上下定名分
贵不以逼贱不敢废自三代以迄于今宫室之度器服
之用冠婚之义祭享之节卑得以踰尊小得以陵大国

异家殊无复防范在昔神考亲策多士命官讨论父作
子述朕敢忽哉夫治定制礼百年而兴于兹其时可以
义起宜令三省依旧置司差官讲求闻奏朕将观览因
今之材而起之以追法先王而承先志故兹诏示相宜
知悉
本局劄子臣等伏以功成作乐治定制礼国家承祖宗
积累之基陛下以盛德大业缉熙太平视六服承德之
世可谓并隆矣乃者既成雅乐于是又置官设局诏修

五礼臣等窃闻孔子商因于夏礼所损益可知周因于
商礼所损益可知然则礼不可以不因亦不可以无损
益因之所以稽古损益所以趋时不可一也今去唐虞
三代为甚远其所制作恐当上法先王之意下随当世
之宜稽古而不迂随时而不陋取舍合圣心断而行之
庶几有以追治古之弥文善天下之习俗以成陛下圣
治之美意一代之盛典取进止大观元年二月初五日
奉御笔依奏

本局劄子臣等窃以国家祈报社稷崇奉先圣上自京
师下逮郡邑以春秋上下社日行事然大社太学献官
祝礼皆以法服至于郡邑则用常服岂非因习日久而
未知所以建明欤仰惟陛下若稽前王绍述先志百度
修明礼乐备举太平之功千载一时今大晟新乐推行
京辅节镇而祭服未能如古臣等窃惑之欲望圣明揆
自独断命有司降祭服于州郡俾凡祭祀献官祝礼各
服其服以尽事神之仪以补礼文之缺以竦动士民之

观听天下幸甚取进止
贴黄称臣等伏观雅乐颁四辅并节镇今来祭服欲乞
先颁于雅乐去处其馀州郡候颁乐日逐旋施行如允
所奏即乞降付本局讨论典礼具合颁名件取禀圣裁
大观元年七月十六日奉御书可依所奏以衣服制度
颁之使州郡自制则听其改造庶简而易成
大观元年七月二十六日承御笔承平百五十年功成
治定礼可以兴而弥年讨论尚或未就稽古之制适今

之宜而不失先王之意斯可矣防民范俗在于五礼可
先次检讨来上朕将裁成损益亲制法令施行之天下
以成一代之典
大观元年八月二十一日内降封送下朝奉郎差权提
举江南东路常平等事何谊直劄子臣闻上下辨然后
民志定制度立然后民德一先王盛时车舆宫室以为
居衣冠弁冕以为服冠婚丧祭以为礼凡系于守分者
一不假人禁督犯令其严故其服习成俗无冒上亡等

之僣无穷欲败度之戾此三代之治焕乎百世之上也
仰惟国家累圣储休百度兴起陛下继志扬功去邪用
正太平之嘉祥天地之景贶杂沓荐至功成治定制作
礼乐巍乎三代之隆矣臣窃见豪右兼并之家雕楹刻
桷异服奇器极珠玑纨绮之饰备声乐妙妾之奉伤生
以送死破产以嫁子专利自厚莫知艺极臣愿申明禁
令事为规制待以期月行之必信盖防范礼乐以辅太
平之功者有在于是也取进止御笔可详所奏定五礼

之制条上
大观二年五月十日尚书省劄子宣德郎起居舍人充
议礼局检讨官俞㮚劄子臣闻时异事殊古今不同然
制度不可不循古者祭服是也且玄以象道纁以象事
故凡冕皆玄衣纁裳今太常寺祭服则衣色青矣前三
幅以象阳后四幅以象阴故裳制不相连属今之裳则
为六幅而不殊矣冕玄表而朱里今乃青罗为覆以金
银饰之佩用绶以贯玉今既有玉佩矣又有锦绶以银

铜二镮饰之以至宗彝宗庙之彝也乃为虎蜼之状而
不作虎彝蜼彝粉米散利以养人也乃分为二章而以
五色圆花为藉其馀不合古者甚多盖后世诸儒论议
失真故沿袭至今未之改作恭惟陛下天纵聪明灼见
妙理建官设属俾讨论礼制而臣愚以谓礼莫重于祭
祭者所以追养继孝也周制适士以上祭于庙庶士以
下祭于寝凡营居室必先建宗庙凡造养器必先备祭
器庶馐不踰于牲牷燕衣不踰于祭服自公侯达于比

闾所以致孝于其先者如此故民风以厚国势以宁有
唐推原周制崇尚私庙侍中王圭通贵已久而烝尝犹
设于寝太宗为立庙以愧其心及开元制礼自品官荐
享乃至拜扫皆有常仪五代扰攘文物陨缺臣庶荐享
家自为俗革而化之实在圣时所有臣庶祭礼臣等欲
乞参酌古今讨论条上断自圣学施行取进止
大观二年十一月十六日奉御笔礼以祭为重先王制
礼自士以上皆有庙享其祖考以尽奉先报本之义今

稽古制法明伦厚俗庙制亦当如古然其世数之节荐
享之仪疏数之数与迁徙之不常贫富之有异使不逼
不僣皆得其宜然后为称可依所奏条画来上
本局劄子臣等伏闻先王之制昏礼所以成男女之别
明夫妇之义也昏礼行而后父子亲君臣正故昏者礼
之本而人伦之所先也是以先王重之秦汉以还典章
废缺其间建议者多矣迂或泥古陋或徇俗不足以究三
代述作之隆惟礼之情文可以义起推原先王之意与

时宜之属在今日臣等恭禀圣训博考载籍本之周礼
参以历代沿革撰到皇子娶妇仪注二册看详二册公
主下嫁仪注二册看详三册品官婚礼仪注二册看详
三册庶人仪注三册看详二册凡在昔之可用于今者
因之后世不失先王之意者亦有取焉至于损益裁成
伏乞断自圣学以幸天下取进止
大观二年十一月十六日奉御笔礼因时而制故三代
之王皆不相袭非礼不同时异故也去古既远其宫车

衣服之制祭祀昏聘币帛之用循沿千载名殊制异或
古有今无或古无今有不可考合希奇胶古不惟骇听
亦无补于事阅所上昏礼有用鲜用尊用篚用帨用笲
至于布席设几北牖阼阶之数以古之器用责今日之
士庶行之于千载之后非适变从宜之义可并改正昏
礼以亲万民礼之嘉也可依冠礼以降指挥议定
大观二年本局进冠礼十二月十七日奉御笔下项因
嘉礼以亲万民以昏冠之礼亲成男女自本而观昏以

亲之冠以成之先昏而后冠也考于仪礼以嘉为五礼
之首以冠居昏礼之上殆失周王制礼后先之次则知
仪礼乃诸儒之论非先王之典后世因之源流并革本数
末度乱伦失序不足取法今有司以礼来上先冠后昏
习非成误失礼之意其昏者人道之始冠者人道之成
亲之而后成之事之序也可依周制改正馀依所奏
礼缘人情以义而起因时之宜御今之有故商因于夏所
损益可知周因于商所损益可知而不相袭也善法古

者不法其法法其所以为法之意而已去古绵邈礼之
遗文扫荡殆尽虽间见于书传类多诸儒之臆说非古
人之大全无所稽考而士或是古非今舍近求远胶繁
文末节而忘经纬之大体历千百世莫能兴作可胜嘅
叹今接千岁之统乘久安之运当百年可兴之时修前
世已坠之典亦难矣然稽古而不泥于古验今而不失
于义因今之材而起之虽情文度数与古有异要其辨
上下分贵贱定尊卑别嫌明微移风易俗质诸先王而

不谬贻之后世而可法则庶几焉先王有吉凶宾军嘉
五礼有司讲议首以冠礼来上编序靡次恭订弗审
机事之暇历观载籍远稽成周以迄隋唐指授类例伦
次有秩易于披省然周以吉礼事邦国之鬼神示易与
鬼神合其吉凶则吉者天之所命也以嘉礼亲万民易
曰嘉会足以合礼则嘉者人道之美也祭祀祼献谓之
吉昏冠燕飨谓之嘉其名殊其事异自汉以来失先王
之礼意以冠为吉礼之首有司承误循沿岂可以追迹

先王垂训万世可依逐项批降礼以序人伦为尊卑先
后之等以辨上下故知礼之序然后可以制礼礼坏久
矣失先后之序无复统纪考于周书其制具在以禋祀
祀天帝以实柴祀日星以槱燎祀司中司命风师雨师
以血祭祭社稷五祀以狸沈祭山林川泽以副辜祭四
方百物以肆献祼享先王与礿祠烝尝为吉礼之事而
冠不在焉盖先天而后人为礼之序不可踰也今以义
起于千载废缺之后不追述先王制作之原以冠为吉礼

之首失先王之意远矣可并改正依周吉礼之制
冠礼册内奉御笔下项考仪礼祝词曰令月吉日始加
元服嘉尔幼志顺尔成德寿考维祺介尔景福至三加
祝词曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成
厥德黄耇无疆受天之庆今则一代之典以诏后世不
当循用旧文
古有八酒醴居其一又酌酒于樽罍后世酒无八色而
一器注之令仪言醴言酌者是

古者盥必以罍为位必以席非罍不盥非席不坐此常
用之器常行之礼后世易之洗不以罍坐不以席安便
于古远矣今犹置洗设席非适今之宜
今天下民虽曰上户皆侨居寄处至或假赁舍宇或有厅
而无房或有房而无东西阶今著仪具令使之必行其
位于厅事待于房中陈于西阶不可槩于天下亦胶古
之过可行改正
世异事殊衣冠器用其制不同弁笄组紌篚箧簟筵皆

古人之常用其制度非今人之所见品官之家岂能遵行可
改用今人器用(阙/)
　制礼具令将行天下简而易行则不为(阙/)　　　　服
遇朝会尚假给于官二梁冠岂天下品官之家所能办具
古冠于庙嘉事之不忘本也今既不即庙而告于庙亦
古重冠之意古者寝不踰庙庙寝之仪同不即庙则必
即于寝庙尊祖寝亲亲也龙图阁祖宗藏书之所非庙非
寝于古无稽于义不可宜移就寝

宾对主而言今天子自为主而臣为宾方其为宾则勿
臣其酬币飨食降阶再拜是敌礼若施于今日岂所谓
训时有不同礼则异制可改命有司行礼
古者礼有宾主示不敢专亦君不敌于臣也至于义所
当专者则必自为之主故于昏则命主于冠则自为之
昏冠之礼异也冠者所以成之也父成其子兄成其弟
父子兄弟相成之道告之冠者父兄自为主后之议礼
者惮送迎酬酢之劳使同姓者为之非先王父兄相成

之意今若稽先王以制一代之典而失其意岂足以训
万世礼自汉以迄隋唐其所存法稽诸先王而不合考
于义理而不当不足取法若开元之制以宗正卿为主
不可施行礼当追述三代之意适今之宜开元礼不足为法
大观二年十一月十七日内降御制冠礼沿革十一卷
奉御笔其馀五礼可并依此编次各有类例易于披阅
大观二年十一月二十日承尚书省劄子朝议大夫试
兵部尚书兼侍郎充议礼局详议官薛昂劄子奏臣窃

见有司所用礼器如尊爵簠簋之类与大夫家所藏古
器不同盖古器多出于墟墓之间无虑千数百年其规
制必有所受非伪为也傅曰礼失则求诸野今朝廷欲
订正礼文则苟可以备稽考者宜博访而取资焉臣愚欲
乞下州县委守令访问士大夫或民间有收藏古礼器者
遣人往诣所藏之家图其形制点检无差误申送尚书省
议礼局其采绘物料并从官给不得令人供借及有骚扰
如违并以违制论取进止十一月十五日奉圣旨依所奏

大观二年十二月十八日内降下西京左藏库副使新
就差知登州军事贾君文劄子臣伏观陛下即位以来
礼乐政刑典章文物天下焕然一新至于军容行阵之
间偏裨拟主帅之服饰卒长混将佐之旗帜非所以辨
等列严名分也臣愚欲乞申诏讲明制度使尊卑贵贱
各有品秩立为一代之典无使司常所颁专美于成周
天下幸甚取进止奉御笔可以于军礼中参议修入
大观二年四月初五日内降下朝奉大夫行开封府刑

曹参军陈仲明劄子臣窃惟神宗皇帝稽古立政垂
裕后昆陛下继志述事增光前烈文物宪章于兹大备
颂闻洋溢和乐以兴视成周全盛之时宜出其右然礼
禁之设人或未讲明训迪正在今日盖以承平既久财
丰物阜民庶之家织文组绣被于墙屋泥金理玉施于
器用流竞成俗恬不为怪臣愿深诏礼官申饬禁约事
为之制典为之防严分守而辨等差以崇起敦厚之俗
则制礼作乐明昭帝王之功于是焉至管见妄议惟陛

下裁幸取进止奉御笔礼以别尊卑明分守则器用之
制设饰之文多寡之数等杀之节宜各随其品秩分其
贵贱以立制度速裁定以闻
本局劄子臣等闻国之事莫大于祀礼之经莫重于祭
所以严神祗之奉隆本始之报圣王之以此为先其器
服之用牲币之等疏数之节多寡之数则载于周官者
为详自秦汉以还礼文残缺謏闻俗学因陋就寡虽天
地大祀所当明察而合祭之失千载莫革则其馀盖可

知矣道兴世盛理若有待恭惟皇帝陛下天锡明圣丕
承先志爰诏有司讨论旧典亲御翰墨著为(阙/)
　　　　　　　　　　　　　　　　　总集该尽
承学之臣获遵谟训实千载难逢之会臣等今恭依所
颁冠礼格日博极典籍先次编成大观新编礼书吉礼
二百二十一卷并目录五卷二百三十六册祭服制度
一十六卷共一十六册祭服图一册其据经稽古酌今
之宜以正沿袭之误又别为看详一十三卷目录一卷

共一十三册祭服看详二册谨随劄子上进损益财成
伏乞断自圣学仍乞降付本局修定仪注取进止大观
四年一月初九日奉御笔阅所上礼书并祭服制度颇
见详尽内录祫祭礼自昔所论不一编次讨论尤为允
当除依今来指挥改正外馀依所奏修定
御笔改正下项议先奏六乐后奏黄钟命用礼神祀神
之礼先王祀天各以象类求之方其求幽则体其道而
象其色璧以圜犊以苍日以冬至以其幽而远故备乐

而求之自黄钟阳生之律至云门之舞六变而后天神
始降可得而礼其求于显则体其用而象其色不以璧
之圜(阙/)　故分乐而序之奏黄钟合大吕舞云门而已
天一也自其本而求之则曰天自其用而求之则曰帝
其礼其义其所其事各异也礼天者不可以求帝求帝
者不可以祀天天者昊天也帝者感生帝也诗曰皇天
上帝既曰天又曰帝体用不同故也今先礼后祀先六
变后黄钟先饰以苍后荐以赤考周官之书有分而序

之之言无合而礼之之说有苍璧四圭之异无先璧后
圭之制有苍犊骍牲之殊无先苍后赤之礼夫牲本赤
而饰以苍欲以降神格天天其可欺乎盖自周以迄于
今千数百岁未之有改今无所稽据合其礼于圜丘冬
祀之日违经背义不可施行
议设壶尊于坛下礼之所施各有其宜礼运所称后圣
有作为台榭宫室以炮以燔以烹以炙玄酒在室醴盏
在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲列其琴瑟以降上

神与其先祖考其言曰室曰户曰堂曰下盖在寝在庙
之制非丘坛之礼考周书酒正掌酒之政令有酌数有
器量亦无在上在下之文于古所稽可不须改
议乞立春后上辛日祈榖先王祀鬼神各随其事各协
其时各异其礼万物萌于春新于辛正月春之始和也
上日新之初应也故祈榖以正月之上辛不可易也若
立春前遇辛不祈于立春后别于辛日是为次辛非上
辛也岁在庚寅上辛在丑立春在申次辛在亥遇丑不

祈而祈于亥日则辛之气已过不逆其气而求之非礼
也不可施行
议蜡祭增日月于南北坛罢去二十八舍星次重复先
王制礼以求鬼神或于其所出之方或本其所立之地
盖日阳月阴方求神而觐之则礼日于南礼月于北日
出东月出西方求神而祀之则祀日于东坛祀月于西坛
各有所主也先王之于日月或宾其出或致其至或饯
其入或礼之或祀之其义不同祭蜡兼日月既祀于东

西矣而又礼之于南北天无二日岂不渎乎且觐礼所
载觐而礼之非祀礼也今去星次重复而增日月之祠
重复甚矣不可施行
议乞执政以上祭四庙馀通祭三庙礼有等差以别贵
贱故庙祭之数天子七世诸侯五世大夫三世适士二
世不易之道也今以执政官方古诸侯而止祭四世古
无祭四世之文又侍从官以至士庶通祭三世无等差
多寡之别岂礼意乎古者天子七世今太庙已增为九

室则执政视古诸侯以事五世不为过矣先王制礼以
齐万有不同之情贱者不得替贵者不得踰故事二世
者虽有孝思追远之心无得而越事五世者正当跂以
及焉今恐夺人之思而使通祭三世徇流俗之情非先
王制礼等差之义可文臣执政官武臣节度使以上祭
五世文武升朝官祭三世馀祭二世
议乞立庙者居处隘狭听于私第之侧又无则随宜创
置礼以制情使贵贱大小各当其分则礼又有制制必

有数故不敢踰不敢紊也古者庙在大门之内中门之
左内示亲左示仁也今臣僚寓居僦舍无有定止礼令
一下人不立庙当丽于法矣可应有私第者立庙于门
内之左如狭隘听于私第之侧力所不及仍许随宜
议及品官庙视宅堂之制寝勿踰于庙间数以世数为
限庶几易行阳数奇阴数耦天下屋室之制昏以阳为
数今立庙制寝视其所祭之数则祭四世者寝四间阴
数也古者寝不踰庙礼之废失久矣士庶堂寝有踰度

僣礼有五楹七楹九楹者若一切使就五世三世之数
则当彻毁居宇以应礼制人(阙/)　岂得为易行可今
后立庙其间数视所祭世数寝间数不得踰庙事二世
者寝用三间者听
本局劄子臣等谨按古者祫祭朝践之时设始祖之坐
户西南面昭在东穆在西相向而坐荐笾豆脯醢主则
北面而事之若此者堂上之位也设馔之后设席于室
在户内西方东面为始祖之位次北方南面布昭席次

南方北面布穆席其馀昭穆各依次而坐若此者室中
之位也设始祖南面之位而朝践焉在礼谓之堂事设
始祖东面之位而馈食焉在礼谓之室事考汉旧仪宗
庙三年大祫祭子孙诸帝以昭穆坐于高庙隳庙神主皆
合食设左右坐高祖南面则自汉以前堂上之位未尝
废也元始以后初去此礼专设室中东面之位晋宋隋
唐所谓始祖位不过论室中之位耳且少牢馈食大夫
礼也特牲馈食士礼也以仪礼考之大夫士祭无荐腥

朝践之事故惟馈食于室至于天子祭宗庙则堂事室
事皆举堂上位废而天子北面事祖之礼缺矣伏请每
行大祫堂上设南面之位室中设东面之位始祖南面
则昭穆东西相向始祖东面则昭穆南北相向以应古
义取进止大观四年三月六日奉御笔堂室各异而朝
践设馔礼亦不同废其一而止举室中之礼历代沿习
之误也可依所奏
本局劄子臣等闻古之祭祀必七日戒三日斋戒者防

其非僻以无为也斋者一其思虑以无思也无为无思
以致一则能神明其德然后可以交于神明所以斋则
见其所为斋者有能一日尽其诚于此则可以承祭祀
矣必期以十日者何也人之精神易动而难静非俟之
以久则夜气之所息不足胜旦昼之所为今夫自甲至
癸日一周也五行刚柔气一成也周官太宰祀五帝则
前期书帅执事而卜日遂戒谓散斋七日致斋三日也
秦变古法改用三日汉则天地七日宗庙五日魏晋因

之唐则大祀七日虽多寡不同皆非先王之制臣等欲
乞明诏有司郊庙大祭祀皆前期而誓戒散斋七日以
定之致斋三日以齐之以应典礼取进止大观四年三
月九日奉御笔祭祀虽有不同而其斋明致一以交神
明者不可异也宜依所奏
本局劄子臣等伏观陛下度律均钟更造雅乐颁之天
下为万世法至于礼器尚仍旧制未闻有所改作礼乐
有国之大本而其末起于度数度数得则权量正法

度一而民不疑今礼乐异制不相取法非所以一民之
道臣等欲乞明诏有司取新定律乐之度审校礼器有
不合者悉行改正以副制作之意取进止大观四年一
月初九日奉御笔律度量衡先王之制不相袭而历代
亦不同人以身为度起律作乐则于礼制宜依所奏
本局劄子臣等谨按周官五礼以吉凶宾军嘉为序自
唐正观中所列叙次与周官不同开元因而不改至本
朝开宝通礼亦遵用之今来议礼局除已进古礼于其

见讨论礼书次序伏乞断自圣裁取进止大观四年二
月十五日奉御笔先王制礼有不可易有不可循者各
以其宜而已故礼以义起不必同也吉凶相生古人以
为必然之理故先吉后凶然以情考之凶事当后于诸
礼可依开宝之序
大观四年二月十八日内降下宣德郎新差权发遣提
举淮南东路学事于权劄子臣闻诗曰古长民者衣服
不贰从容有常以齐其民则民德归一臣谓作此诗者

其知道乎黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖衣裳所以
示上下之分明尊卑之等辨隆杀之节圣人寓道德之
意顺性命之理于其间深知其意者礼实由已圣主尽
知焉陛下设官置局讨论礼制亲洒宸翰屡烦训词所
以齐民德者可谓至矣臣愚以为衣服之制尤不可缓
今闾阎之卑倡优之贱男子服带犀玉妇人涂饰金珠
尚多僣侈未合古制臣恐礼官所议止正大典未遑及
此伏愿明诏有司严正法度酌古便今以义起礼俾闾

阎之卑不得与尊者同荣倡优之贱不得与贵者并丽
此法一正名分自明陛下高拱无为于一堂之上而风
俗移易于万里之外矣平浇偷以归忠厚岂曰小补之
哉取进止大观四年二月十六日正奉大夫知枢密院
事郑居中于崇政殿进呈奉圣旨送议礼局留俟
大观四年三月内降指挥臣僚之家沾被恩典泽及祖
先最为荣遇其追赠官爵虽是宠以虚名缘直下子孙
皆得用荫及本户差科输纳类便为管户故所赠三代

愈多所庇之子孙愈众不特虚名而已今司格三公以
下至佥书枢密院初除及每遇大礼并封赠三代节度
使虽封三代遇大礼方许封赠尚不在初除封赠之例
其次官虽主东宫三师阶虽至特进职虽至大观文
亦止封三代有以知祖宗以来慎惜名器之意又高祖
之上又有一祖未有称呼(阙/)
　
本局劄子臣等看详家祭之礼子孙所以致孝也其世

数之远近必视爵秩之高下以为之等是以或祭五世
或祭三世或祭二世封赠之制朝廷所以广恩也其世
数之远近亦必视爵秩之高下以为之等是以或赠三
代或赠二代或赠一代盖朝廷之典以义制恩人子之
心奉先以孝故远近虽不同乃所为称也今来家庙所
祭世数仪注已遵依御笔修定其封赠自合依司封定
格施行至于高祖以上一祖称呼臣等检详尔雅曰父
为考父之考为王父王父之考为曾祖王父曾祖王父

之考为高祖王父至高祖而止按礼记王制诸侯五庙
二昭二穆与太祖之庙而五则所谓太祖者盖始封之
祖不必五世又非自下所可通称祭法诸侯立五庙曰
考曰王考曰皇考曰显考祖考则祖考亦王制所谓太
祖不必五世者也今高祖以上一祖欲乞称五世祖庶
于礼经无误更乞断自圣学取进止大观四年四月初
八日奉御笔依所奏施行
本局劄子臣等契勘议礼局见编修宾军已下四礼谨

具下项一宾礼据周礼春官以朝宗觐遇会同问视为宾
礼盖以古者天子之于诸侯有不纯臣之义故其来也
以宾礼待之开元及开宝惟以蕃国使朝见为宾礼自
大朝会以下并于嘉礼修入一军礼除依周礼合编外
有大均大役之礼乃均赋贡力政及修筑宫邑之事看
详古者六师出于六卿军政寓于井田故大均大役列
为军礼降周以来兵农判而为二其事又非礼官所掌
故开元及开宝军礼并不编入又有大封之礼自置郡

县其礼不存开元开宝虽存册拜诸王公仪俱于嘉
礼中编入一嘉礼除依周礼合编外有饮食之礼亲宗
族兄弟有飨燕之礼亲四方之宾客古者饮食燕飨之
礼其事不同行之或在路寝或在祖庙今朝廷所行均
谓之燕礼又有脤膰之礼亲兄弟之国贺庆之礼亲异
姓之国说者谓兄弟同姓之国也异姓婚姻甥舅之国
也今虽有赐胙之礼祀事既毕止及群臣其仪已具吉
礼昏姻甥舅置第京师非如昔时裂土受封开元及开

宝定礼并无上件仪注右伏乞断自圣裁降本局遵依
编修取进止大观四年四月九日奉御笔指挥下项宾
礼鹿鸣之诗以燕群臣而其诗曰以燕乐嘉宾之心盖
方其燕乐则群臣亦谓之宾非特诸侯也王尊宾卑君
为主而尊臣为宾而卑此宾主尊卑之义辨矣今虽不
封建诸侯宾礼岂可废缺自罢侯置守守臣亦古诸侯
也其赴阙来朝被召奏事之类则朝觐会遇之礼岂可
废乎唐不知此而移于嘉礼非先王制礼之意可依周

礼参详去取修立　军礼兵农虽分均而恤之役而任之
固在也大均之礼恤众恤其事也大役之礼任众任其
力也恤其事非特地赋地职而已任其力非特筑宫邑
而已也今诸侯军三年一戍无久近之差无劳逸之异无
远迩之殊均之也营建城邑起保甲兴兵夫之类役之
也则均役之礼岂可无之礼春也故军礼在焉其事则
各随所𨽻如大蒐礼在春官而蒐田之制在夏官朝宗
在春官而国事比功在秋官则岂害于所掌乎至如大

封今有五等封爵然无合众之事在所去取礼缘人情
因情立制古有今无则不必胶古古无今有则自我有
作惟当而已嘉礼饮食以亲宗族兄弟今宗室亲王皆
有岁时生饩酒食之赐是也脤膰以亲兄弟之国今兄
弟虽不之国祭而受福岂可不与兄弟共之有司自当
参酌时事考循古意以立礼制
大观四年四月二十八日尚书省劄子朝奉郎试给事
中蔡薿劄子臣闻虞舜五载一巡狩则必同律度衡量

成王制礼作乐颁度量而天下大服然则度量权衡之
致谨者圣人所以行四方之政也恭惟陛下与神为谋
以身为度因帝指之尺以起钟律之制奏之郊庙八音
克谐而天地和应矣臣尚愿颁指尺于天下以同五度
五量五权之法区区之愚于今日初用度之长短量之
多寡权之轻重非将有所增损也特因仍其旧悉使考
恊于新尺之度数而定为永法则自我有作无骇于俗
备一代之典昭示无穷实天下幸甚如蒙圣慈允俞乞

即诏有司讨论施行取进止四月二十五日奉圣旨依
奏令议礼局讨论申尚书省
大观四年八月六日尚书省劄子中大夫试尚书户部
侍郎郑仅奏准御史台牒八月一日文德殿视朝轮当
接对臣闻正分明理则风俗淳敦本抑末则民生厚先
王之时崇车舆衣服之制故奢侈不戢而自禁斥彫巧
浮伪之作故财用不费而自给后世礼浸不讲法亦不
明是以下僣上而世不以为奢贱越贵而众不以为过

臣庶宅王侯之第倡优服嫔御之饰争华竞丽弃本
而逐末妄费无节靡然成风国家承列圣之德天下熙
洽陛下克以俭勤焦劳图治法度修而上下之分明近者
又禁民庶用真珠为饰足以见抑豪富弭僣侈之意在
人谓事虽小而关于理者不可失失之则乱所由生至
此得其旨矣然真珠特一事耳至于金玉锦绣衣服之
饰宅舍车马器用之度贱不得以踰贵卑不得以侔
尊者臣愚愿诏有司检举著令而申饬之令所未载者

裁为等差而颁行之使天下晓然知分而奢逼之风止
则游手末作复事本业财无妄费力不虚出而家给人
足矣臣不胜区区之愚伏候(阙/)　　　三日奉圣旨
送议礼局
大观四年八月十九日降下朝奉郎枢密院编修官陈
元老劄子臣窃谓祀国之大事必斋戒以奉古之斋者
不饮酒不茹荤防其邪物去其嗜欲然后致一之精通
乎神明记曰斋者精明之至也所以交于神明之道也今

州县社稷释奠风雨雷师岁凡六祀尔祭祀疏则于礼
宜谨然偏郡左邑斋居之日或将迎过位有不废宴乐
者肃心不存非事神福民之道按诸祠散斋惟不作乐
而宴饮之禁未有明文臣愚欲乞睿旨立法俾遐逖之
吏知所祗畏庶几仰副陛下严恭昭事之诚意取进止
奉御笔送议礼局
大观四年八月初三日被受御笔指挥下项士庶每岁
中元节折竹为楼纸作偶人如僧居其侧号曰盂兰

盆释子曰荐严亡者解脱地狱往生天界以供者听行
于世俗可矣景灵两宫祖考灵游所在不应俯徇流俗
曲信金狄不根而设此物纵复释教藏典具载此等在
先儒典籍有何据执并是日于帝后神御座上铺陈麻
株练叶以藉瓜花不委逐项可与不可施之宗庙详议
以闻佛乃西方得道之士自汉明帝感梦之后像教流
于中国以世之九卿视之见今景灵两宫帝后忌辰
用释教设水陆斋会盛陈帏幄揭榜曰帝号浴室僧从

召请曰不违佛敕来降道场以祖宗在天之灵遽从佛
敕之呼召不亦渎侮之甚乎况胡佛可以称呼敕旨乎
有何典常可检引条陈实封进入犬之为物在道教中
谓之厌兽人且罕食而岁时祭祀备于礼科登于鼎俎
于典礼经据何如该载可检阅因依详陈进入
本局劄子奏奉御笔指挥详议下项盂兰盆本梵语
译以华音即救倒垂器也释氏之说以为大目犍连为
其母堕饿鬼趣中乃于僧自恣之日具饭五果百味置

盆中以供十方而母得食然则具饭以度苦趣设器
以救倒垂行于世俗可也景灵东西两殿严事祖考神
灵在天对越在下奈何俯徇流俗设盂兰盆之仪乎稽
之先儒载籍靡所拘执至若麻株练叶以籍瓜花亦非
经训独出于疏钞麻榖桑蒿众草之论及楚人五月五
日记屈原之说尤乖典礼不可施用景灵两宫帝后忌
辰用释教设水陆斋供而僧徒召请有不违佛敕之
呼以祖宗而从佛敕以胡佛而称敕旨失礼畔经不可

以训求之典常所宜刋正今景灵宫所用水陆仪式除
功德名位崇宁五年已奉睿旨编类成用外间应用词
语臣等以谓亦宜如金箓斋仪令逐一供具明诏所属
选官一册行看详凡涉僣紊悉行删正庶于行用无误
太庙亲祠虽具犬牲之荐盖亦未备矧犬为厌兽人犹
弗食而载之鼎俎以享神明岂事死如事生之意乎臣
等以为宗庙之祭宜如六牲之不具马鸡四豆之弗荐
雁醢之义去犬牲不用更乞特降睿旨施行取进止闰

八月十三日奉圣旨第一第三项依所议并罢第二
项令礼部取索册润闻奏
大观四年闰八月八日尚书省劄子朝散郎试给事中
蔡薿奏准御史台牒闰八月一日文德殿视朝轮当臣
观辇毂之下士庶之间侈靡之风曾未少革富民墙
屋得被文绣倡优下贱得为后饰殆有甚于汉儒之所
太息者彫文纂组之日新金珠奇巧之相胜富者既以
自夸贫者耻其不若则人欲何由而少定哉愿明诏有

司因时立法若衣服之所宜若屋室之所制械器之用
金玉之制辨其等威以示制度惟无骇于俗无甚苛细
而易以遵行者具为品式而颁焉其制一定然后严为
之禁孰敢有不从者乎庶几法完令具仰称陛下敦厚
风俗之意伏俟敕旨闰八月五日奉圣旨送议礼局
大观四年十月二十四日内降指挥下项二事可更契
勘于仪注内修入一穆清殿门外并皇城重屋角门内
可设仗执擎排列一文德殿角发册日太尉司徒押册

宝自文德殿门出由端礼门右长庆门右银台门右承
天门至延福宫门内授执事内侍以入
大观四年十月二十四日奉御笔据所奏皇后受册
仪制颇未详备比览开元礼类释嘉礼册命皇后于皇
后殿设幄位展宫架奏乐进重翟诸卫屯门外列仗之
类其礼详尽今可于非六寝之殿为皇后受册殿(谓如/延福)
(宫穆清/殿是也)内进重翟诸卫屯门更不施行外其设宫架奏
乐等宜精加讨论子细比类参酌古今随宜增重别仪

定礼制画开具进入
本局劄子臣等准尚书劄子奉圣旨中书省会议礼局
讲究册仪范以闻本局今具仪范节目画一下项如可施
用即具看详进纳候得旨修立仪注取进止一临轩命
使开元开宝礼皆御露寝今乞依近行仪注皇帝御文
德殿一临轩命使历代皆服衮冕今乞依近行仪注皇
帝服通天冠绛纱袍群臣并朝服一临轩命使开元开
宝礼所司陈黄盖细仗一临轩命使乞依古用宫架一

册使开元开宝礼并于发册殿门外乘辂近仪不用今乞
更不乘辂一奉册宝授皇后其执事人历代不同近仪皆
用内侍今乞遵用一皇后受册开元开宝礼并别有受册
殿近仪止于穆清殿为受册殿一皇后受册服历代并用
祎衣今乞遵用一皇后受册及内外命妇班贺开元开宝
礼皆于受册之殿陈宫架用女工人升降止行并以乐近
仪不用伏乞定皇后受册及内外命妇班贺乐名仍乞别
撰乐章一皇后受册开元开宝礼内外命妇并列班称贺

伏乞遵用皇后受册开元开宝礼群臣诣受册殿称贺伏
乞近仪于东门内上笺一皇后受册开元开宝礼皆上表
谢皇帝今乞遵用一皇后受册开元开宝礼皇后乘重翟
见太庙今参酌乞修立皇后谒景灵宫仪注一册皇后近
仪群臣或入殿称贺或止于东上閤门拜表今乞群臣入
殿称贺一册皇后历代群臣皆有上礼仪注今乞进止降
令施行一册皇后开元开宝礼有会群臣仪注今乞遵用
一皇后受册开元开宝礼内命妇贺讫次引外命妇称

贺有会外妇仪注今乞遵用大观四年十一月十一日
崇政殿进呈奉圣旨并依奏付议礼局
本局劄子臣等昨奉圣旨讲究皇后册仪礼范以闻恭
惟中宫正位国家大庆载笔议礼臣子至荣臣等皆以
腐儒仰承睿训谨参酌古今因时之宜先次修成看详
七册目录一册随劄子上进惟是见闻卑浅虽竭疲驽
惧无称塞明诏伏乞断自圣学损益裁定降付本局修
立仪注取进止大观四年十一月十八日奉御笔讲究

议论已得备宜依此修成仪注进呈讫颁下
大观四年十二月初三日内降指挥皇后用二月一日
受册曲名可依下项出阁神安曲升座和安曲降殿迎
册宝承安曲册宝入殿宜安曲受册宝成安曲命妇入
门咸安曲命妇称贺惠安曲降座徽安曲归阁泰安曲
本局劄子臣等准本局承受内客省使贾祥奉宣圣
旨皇后受册捧册宝升殿作至安之曲欲望圣慈许令
修撰乐章添入今来所用仪注取进止大观四年十二

月二十一日奉御笔依奏
本局劄子臣等恭以选建坤仪莫大之盛礼建隆以来
册命屡进而当时之臣类皆循沿旧习因仍简陋未始
蒐裒参讨以著成一王之典恭惟皇帝陛下睿智生知
圣学高妙受诏儒臣悉加考究盖欲弥文缛礼炳然追
三代之风以充昭太平典章之盛臣等猥以朴学备数
书局虽夙夜自竭深惭无以仰承训敕之馀绪讨论上
奏幸蒙赐可俾得修立仪注今斟酌损益撰次到皇

后册仪礼注四册目录一册乐章一册章服图二册并
前所上皇后册礼仪范看详七册目录一册随劄子上
进冒尘睿览伏增战汗倘合天心乞即颁降付有司施
行取进止大观四年十二月奉御笔依此颁降施行
本局劄子臣等伏奉圣恩颁降御制御书政和新修五
礼序齐捧跪读如向天庭以瞻日月之光照曜心目罔知
所踰臣等契勘比年以来所颁御制皆勒金石以垂永
久若恢崇学校之诏载于辟廱宾典八行之训刻之大

学新学之记立之大晟所有今来颁降御制御书政和
新修五礼序欲望特许依上件体例摹勒立于太常寺
取进止政和元年三月奏御笔依所奏
政和元年三月五日尚书省劄子礼部状准都省批送
下太常寺劄子契勘圣朝自大中祥符中封五岳为帝
四海四渎为王独五镇封爵尚仍唐旧至元丰七年神
宗皇帝方加封西镇吴山为成德王其馀东镇沂山南
镇会稽山中镇霍山北镇医无闾山未及加封欲乞特

降指挥加封王爵本部看当依太常寺所申事理施行
二月二日奉圣旨送议礼局详议申尚书省
本局劄子臣等窃以五礼之文其详见于周官而历世
以还损益因革类多出于一时俗学之陋秕稗罔得厥
中恭惟皇帝陛下天纵成能以义起礼躬洒翰墨著
为科条付之有司俾加考次而臣等猥以承乏获奉训
指讨论参订本末该尽今恭依所颁冠礼格日续次编
成大观新编礼书宾军等四礼四百九十七卷目录八

卷共五百五册又别为看详一十六卷目录一卷共一
十七册谨随劄子进止伏乞断自圣学制诏裁定仍乞
降付本局修立仪注取进止政和元年三月初六日奉
御笔可依此修定仪注进呈镂板颁降
本局礼部太常寺劄子准尚书省劄子奉圣旨可仿古
宜令先蚕坛之侧度地筑公桑蚕室岁养蚕以供祭
服应合行制度事件令议礼局礼部太常寺限十日
参详条具以闻今参详条列下项一合置公桑蚕室按

古者公桑蚕室近川而为之筑室仞有三尺棘墙而外闭
之后齐之制为蚕室方九千步墙高一丈五尺被以棘其
中起蚕室二十七间今乞效后齐之制度地为宫四面
为墙高仞有三尺其屋室架多寡合视养蚕簿数修
建一合置茧馆汉旧仪皇后桑于蚕宫手一盆于茧
馆今乞依仿汉制置茧馆于蚕宫中度地为之一合置织
室按汉旧仪凡蚕丝絮织室以作祭服故有东西织室
今乞依仿汉制于蚕宫中创立织室一养蚕簿数于经

无见按汉旧仪养蚕千簿以上今乞依仿汉制一合置
桑林按晋制桑林在东而无多寡广狭之限今若仿汉
制养蚕即当约千簿所用之数度地为桑林一合置采
桑坛按晋制筑采桑坛于桑林之侧至开元礼筑于先
蚕墙南相去二十步方三丈高五尺四出阶国朝开宝
通礼因之虑合依此修建一蚕室建殿按后齐制为蚕宫
其中建别殿一区用为亲蚕之所今籍田有思文殿以俟
御耕临幸虑合依仿籍田之制于蚕宫中置亲蚕殿一应

缘公桑蚕室踏逐营造及一应事件并乞候得旨日下合
属去处条画申请施行右件如前谨录奏闻伏候敕旨
观文殿学士紫金光禄大夫太乙宫使兼侍读郑居中
劄子奏臣伏奉圣训令臣等看详议礼局等所奏今看
详已得允当伏望圣慈更赐详酌施行取进止政和元
年四月二十一日奉圣旨公桑蚕室亲蚕之殿可以无
斁为名馀依议礼局等所奏施行
政和元年四月二十六日内降下朝散大夫尚书仓部

员外郎充议礼局检讨官张邦光劄子臣窃观唐开元
礼文多重出如祀五方帝其仪皆同唯时日玉帛小异
祗应用一仪但注其异则粲然毕见而各备载其事若
若此之类不可悉数统例不立伦类不通甚昩作者之
体至国朝开宝定仪姑循唐旧未暇改作且舜典祀四
岳其事同者但云如岱礼周官祀神示其礼类者皆曰
亦如之辞约而意备举此而彼见未尝重出也方今修
一代仪为万世法臣愚欲乞仿舜典周官取仪之同者

类而为一其有小异随事入注庶几不至重复取进止
奉御宝批修定仪注进呈
本局劄子臣等今具皇子冠礼仪合奏禀事如后一冠
所臣等看详古者言寝有二有所谓有庙之寝即尔雅
所谓室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝是也有所谓
朝之寝即周礼宫人所谓路寝一小寝五是也今准御
笔古冠于庙不即庙则必即于寝未委合用何处为寝
一宾赞臣等看详古者冠必命宾赞齐武帝南郡王昭

业冠用太常掌冠大鸿胪为赞开元开宝礼亲王冠止
称宾赞及无临轩遣命之仪今皇子冠准御笔命有司
行礼未委合用何官及何称呼合与不合临轩又历代
皆有醴宾仪注今既命有司恐合更否修立一冠礼不
命主人臣等看详开元开宝礼皇子冠皆于厅事并主
行礼天子不自主冠今准御笔昏则命主于冠则自为
之窃缘冠礼有三加之节及醴皇子字皇子等其仪不
一未审皇帝亲临冠所出入升降之节欲乞明降指挥

修立仪注并看详古者于子父名之宾字之今既以有
司代宾其字皇子及撰字词虑合专委官及圣裁一冠
位臣等看详仪礼或冠于阼或冠于房外南面故开元
开宝皇太子皇子冠席不同今乞参酌一醮醴位臣等
看详仪礼冠子之位嫡庶不同故醮醴之位亦异开元
开宝礼皇太子皇子冠礼并仿此修立今乞参酌一
冠用乐臣等看详古者诸侯冠必以乐开元开宝惟太
子加元服有乐而亲王冠礼则无之今修立皇子冠仪

乞增用乐右件谨如前谨录进呈并本局元进皇子冠
仪除已奉御笔改正及今来画一外恐合并依元进仪
注取进止正和元年五月奉御笔指挥下项冠所古者
王居曰宫而享祖宗曰庙通有寝焉王寝以朝群臣庙
寝以藏衣冠今既不即庙而即寝则礼不在庙矣可以
文德殿为冠所宾赞冠以成之父成其子于事为重亲
临主冠乃事之称掌冠之事则礼部太常堂赞之事则
鸿胪閤门是其所职可参酌修立冠礼不命主人家语

曰主太子庶子冠皆天子自为主其礼与士无变则古
者自天子达于士为主明矣前已降处分讫所有三加
之节醴字之制出入升降之仪可参考修立冠位醮醴
位制礼以追先王之绪立万世法当以礼经为据仪礼
礼之经也冠嫡子于东序冠庶子于房之外醴嫡子于
户西醴庶子于冠之所适庶长幼之序于是乎辨可依
仪礼冠用乐依所奏用大晟乐馀依议
政和元年九月三日尚书省劄子奉议郎试中书舍人

任熙明劄子奏臣闻古者天子亲耕后亲蚕以事天地宗
庙其礼甚大故圣王务焉本朝端拱明道中太宗仁宗尝
亲耕于东郊事载国史人到于今颂之然东郊实诸侯礼
则祠坛之位未正也暨我神考稽古制治度地国南肇开
耤田是正祠坛之位然公桑之制未备也乃者陛下训敕
有司讲求公桑制度筑蚕室置蚕官其制备矣举而行之
其不在兹时乎夫躬耕帝耤先王之盛礼也后世常难
之何哉臣尝考国朝耕耤仪注一准郊例故后之议因

惮其劳费以为难行遂为阔典臣窃伏思神考既正王
耤而未遑三推之事意者留以待陛下述而成之尔天
锡陛下圣智绍休前烈凡熙宁元丰意有欲为而未臻
厥成者询求讲究细大毕举缉熙遵扬昭示达孝虽舜
循尧道武广文声无以尚兹臣愚伏愿陛下时命诸儒
刺经谋议参酌故典不牵不拘用适厥中省其文而务
其实略其仪而致其礼然后发德音下明诏将以某年
某月涓选令旦举端拱明道之故事躬执耒以劝天下

则不特希阔盛典复见于今而陛下继志述事恢张增
饰遂臻乎不可加矣兹天下之幸愿取进止
政和元年八月三十日奉手诏农天下之本也粢盛于是乎
出古者天子必亲耕耤田以为天下先去古逾远因陋就寡
或惮劳费而莫之举若周宣不耤千亩则大夫非之祖
宗诞受天命作民父母太宗仁宗聿修上仪洎我神考
缉熙礼文是正位处设仓廪置吏卒以隆一代之典盖
将躬行而志未及就肆朕纂承遵制扬功罔敢失坠

比阅臣僚章疏适契朕心其令议礼局礼部太常寺稽
考旧章及合行事件详具以闻朕将裁处其当择取岁
月之吉述而成之不其善欤
本局礼部太常寺劄子臣等窃惟国朝耕耤之礼太宗
皇帝仁宗皇帝尝行于端拱明道之间固隆平之盛举
也然当时礼官博士往往因袭汉唐未尝深考典礼以
追参三代之旧且天子为耤于南郊诸侯为耤于东郊
是为不易之典而历世帝王循用东郊之制盖礼之大

者犹若是况其馀哉恭惟神宗皇帝稽古制作度地国
南肇正坛位之礼将以次举而未遑也皇帝陛下迩进
先志特发德音诏详具耕耤之礼以闻谨参酌古今掇
其大者先次条具如右其他以礼例从事者续具奏禀
伏望断自圣学降付议礼局修立仪注施行取进止一
谨按唐开元礼本朝开宝礼天子耕耤必先享先农并
为中祠无告天告庙之仪而端拱明道仪注权升先农
为大祠前二日告一谨按月令孟春之月天子乃择元

辰帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤郑氏以为元辰郊
后吉亥也而附会之说或以阴阳式法正月亥为天仓
以其耕事故用天仓此孔颖达之论也或以为正月建
寅日月会辰在亥此皇氏之论也或以为亥为水辰含
育为性此顾嵩之之论也或以为阳生于子元起于亥
取阳之元以为生万物此桑惠度之论也窃谓礼记止
言择元辰未尝有专用郊后吉亥之说若专用吉亥则
不当更为之择要之不失孟春之月斯足矣后汉以来

有用乙丑辛丑者有用戊子丙子者又有用戊寅者不
必皆用吉亥也参议将来亲耕乞下太史局择日一谨
按历代耕耤所乘皆耕根车耒耜载于车右端拱中有
司以天子所乘皆合有副今耕根车无副乞约南郊例
止乘王辂而以耕根车载耒耜于仗内有诏从之明道
中因以不改窃谓礼之别见于车服旂常之间为最著
今举希世之礼以风天下而所乘之车未合于古伏乞
改用耕根车一谨按北齐耕耤礼备法驾耕官具朝服

从宋元嘉仪御乘耕根三盖车著通元冠青帻朝服青
衮佩苍玉唐开元礼本朝开宝通礼及雍熙仪注皇帝
起行宫则服通天冠绛纱袍享先农告昊天上帝及太
庙窃以为圆坛以事帝而配以祖考故有告天告庙之
仪今皇帝躬耕耤田本劝农以先天下而礼不主于祀
不惟告天告庙旧无是礼至于先农之祠乍降乍升亦
近于渎皆于古无考参议将来亲耕享先农依常礼
为中祠及止命有司摄事皇帝止行耕耤之礼一窃惟

国家三岁大祀于是肆大眚行庆赐以均福于中外而
端拱元年明道元年天子耕耤之礼一准郊例而弗躬
日至之祀明是以享先农而辍事天之礼是为举小而
遗大二者并行则官兵之费至于不赀今若罢升先农
为大祠特因法驾临耤田遂举常祭则是礼不专为祀
事而设不独躬耕之礼曲尽劝农之实亦深得先王制
礼之本意而非常赉予之费皆为无名一切当略其端
拱明道中命五使及称贺肆赦之类并乞不行农耕耤

则服衮冕今享先农既当以有司行事伏乞皇帝躬耕
之服止用通天冠绛纱袍百官并朝服一谨按礼记耕
耤天子三推三公五推卿诸侯九推雍熙仪注云三公
诸王五推九卿诸侯九推九卿以左右仆射六尚书御
史大夫摄诸侯以正员三品官及上将军摄今欲仿此
修立仪注一谨按唐开元礼本朝开宝通礼耕耤不设
庶人耕位雍熙仪注庶人耕位在诸侯耕位之南退近
东十步之外北向以成终亩之礼今乞依此设庶人耕

位修入仪注一谨按隋志耤田令帅其属耕十亩以青
箱奉穜稑之种跪呈司农请耕所洒之唐开元礼本朝
开宝通礼不载青箱奉种之仪雍熙明道仪注皆备青
箱以设九谷如隋之制今乞依此修立仪注政和元年
十一月十七日奉御笔依此修立仪注进呈
政和二年正月十日尚书省劄子承议郎充显谟閤待制
知襄州俞㮚奏臣政和元年五月四日准四月十五日圣
旨依臣僚申请修建州县社稷等坛臣为所设之色与大

观四年四月中御笔依议礼局看详指挥不同遂具奏禀
六月二十四日奉圣旨依申施行臣谨遵依指挥行下诸
路县续据襄阳榖城宜城中庐等县申皆称旧坛地狭
难以修布若依新图当须增展并无有县官空地臣切
见圣旨戒喻不得侵占民居及不必增广侈华若依所
申实虑有违圣训续据签书节度判官厅公事赵令儦
具到元丰八年十二月四日敕重修诸州社坛方二丈五
尺注云坛壝步如不及量宜为之今臣僚陈请不载元丰

敕注文一十一字是致地狭者未敢修此臣愚窃未喻
也周礼社稷在右而四类之神各以郊兆先儒谓兆风
师于西郊兆雨师于北郊历代礼乐略曰周立春后丑
日祭风师于东北就毕宿也在汉县邑立夏后申日祀
雨师于西南礼仪鉴曰祀风师于东北就毕宿也在汉
县邑之仪则有戌地丑地之别而隋志亦有西方水陆
位之异古人所谓风师雨师之法皆随其类而祭之者
义出于此今臣僚陈请依唐诸郡之制与社稷等坛同

列恐于礼未合有失各随其类之意臣愚窃未喻也春
秋文义曰天子社广五丈诸侯半之其色东方青南方
赤西方白北方黑冒以黄土故将封东方诸侯取青土
奠以白茅蔡邕独断曰天子大社封诸侯者取其土苞
以白茅授之以立社其国故谓之受茅土历代礼要略
曰天子社以五色土各备方色为坛广五丈诸侯则用
当方色为坛皆以石为主大夫以下则各以所宜木而
立之礼仪鉴曰地有广狭随地而立故在国为大祀在

州为中祀非社稷有大小也由是考之国与郡邑其制
果可同乎今臣僚陈请州县二丈五尺正合诸侯半之
之说然县邑亦用此制或恐可议至于风师等坛只云
卑小于社未有丈尺且风师雨师坛在通化金光门外
为坛皆三尺此隋国城之制也去通化门十三里为风
师坛高三尺周回二十三步去金光门一里半为雨师
雷师坛高三尺周回六十步此唐长安之制也或在春
建门之外或在苑中高广如长安之数此唐洛阳之制

也风师坛高四尺东西长四步三尺南北长四步二尺
雨师坛高三尺方丈九尺此国朝都城之制也郡县依
仿此制则为不伦且社稷土示也宜有瘗坎风师等天
神也宜建燎坛今图中无瘗坎方位臣愚窃未喻也且
具五色者都城之制也不备方色诸侯之制也本州
在京西南恐宜以西为饰盖古有青社玄社赤社之
称若以西南方为间色或虑未合古义至于雨师等坛
其设饰亦在所议也稷神祝板称以后稷氏配神作主

宣圣祝板称以先师兖国公颜子邹国公孟子等配惟
社稷则曰以后土勾龙氏配神作主传曰共工氏有子
曰勾龙为后土官能平水土故祀以为社又曰勾龙配
食于稷弃后稷之名也勾龙后土之名也考诸礼典
未有名呼以祀者若曰尊社神故称名则稷神之前当
称后稷弃矣宣圣之前当称兖国公回邹国公轲以今
独于后土氏如此恐亦在所议也社稷等位以北向为
正风师等位以南向为正祥符二年礼院请诸州风伯

雨师比附祭社仪注惟神位南向为异元丰仪注祭风
雨师设祭官次于坛东门之外道北南向设祝位二于
坛南北向以此明之神位所向者南也今按图为门与
社稷同为北向恐亦在所议也日备员州郡职在奉行
敢以所疑上渎威尊罪当万死臣窃虑依图修建之后
将来颁降新修五礼却有改易则国用民力不无所费
朝以礼典为重礼典以祭祀为先今郡邑之民所建
者社稷风师之祭耳则古义岂可不正臣区区之诚实

在于是伏望圣慈察臣愚衷赦臣狂妄付之礼局讨论
古义断自圣学以颁州郡仍乞先降睿旨速下诸路所
有社稷等坛候颁降新礼修建施行臣愚岂胜幸甚
幸甚无任惶恐战慄待罪之至伏候敕旨正月初九日
奉圣旨依所议奏送议礼局详议讲究施行
本局劄子臣等契勘开宝通礼皇帝亲祠出明德门(即/今)
(宣德/门)乐备而不作及祀事毕车驾还宫鼓吹振作至明
德门内大乐令始奏采茨之曲若养老等礼即出入并

奏乐盖缘礼令凡斋戒不作乐所以亲祠养老体制不
同今来朝旨耕耤更不亲享先农即与养老诸礼无异
欲乞车驾诣耤田行耕耤之礼及还宫并依养老礼奏
乐如蒙俞允乞批降付本局施行取进止政和二年二
月二十七日奉御笔依养老例奏乐
本局劄子臣等契勘北齐隋耕耤皆备法驾唐开元礼
本朝开宝通礼及端拱明道间耕耤皆备法驾卤簿今
来已准朝旨更不亲享先农止行耕耤之礼其端拱明

道命五使及称贺肆赦之类更不施行所有卤簿仪仗
欲乞止用法驾如蒙俞允乞批降付本局兹行取进止
政和二年三月二十七日奉御笔依所奏
政和二年四月二十七日内降下朝奉郎监城南新
置炭场许尚志劄子臣闻安上治民莫善于礼人主
一四海万里不齐之情于庙堂之上者治定制礼而分
守严故也盖衣服有常器用有节居室有度从马有数
尊卑异等贵贱异势百物庶事有隆有降人安其位望

绝觊觎则道德一风俗同也方今朝廷清明海内乂安
四夷咸宾天休兹至太平之治可谓高越前古然公卿
大夫之家不识典仪民庶下贱至于事奢尚侈无所惮
畏臣以谓未可也比者朝廷固已明示令戒重加约束
且新礼书以颁四方斯其时矣臣愚窃恐俗狃于久习
或未易革也礼文之渊深或未易喻也臣欲愿陛下特
降睿旨内自京邑外遍州郡各择以官兼掌礼事内则
纠之以御史台外则总之以监司使以委曲训导以上

之德意志虑达于民而察其犯违者则人人晓然知陛
下稽古以善天下者如此莫不欢欣重律浮伪息而防
范谨矣然臣闻履之象曰君子以辨上下定民志辨上
下者礼也定民志者法也法非礼不立礼非法不行礼
已备矣犹有不化者则折狱致刑不可不特重于丰亨
之时所以弼教也取进止奉御笔礼以辨上下法以定
民志神考成训具在典册道无废兴法之在人官举其
职事乃无废顾方讨论以昭先烈尚志所奏颇有可取

宜令议礼局俟五礼仪注成书采酌条具取旨施行
本局劄子臣等取会到秘书正辞录祭历代帝王门内
有坊州祭圣祖青词契勘元符祀令享前代帝王为中
祠令景灵宫天兴殿每遇大礼年朝献用十二笾豆
行礼则进酒望燎所以极其崇奉之意其坊州祭享
圣祖即不与历代帝王祀秩一同又缘朝献景灵宫及
京师宫观青词去处皆设素馔今来坊州祭享圣祖亦
合用素馔而秘书省正辞录坊州祭圣祖配位祝文云

恭以牲币则礼科与正位不同尤为非礼臣等欲乞改
正上件坊州祭圣祖天尊大帝别作一仪为朝献圣祖
天尊大帝仪用大祠礼科皆以素馔行事祭酒云进酒
礼毕又望燎庶与景灵宫崇奉之意一同配位礼科视
正位其祭酒奠币祝板依自来本例如蒙俞允乞批降
付本局修立仪注取进止政和二年二月二十九日奉
御笔依所奏
本局劄子臣等契勘五礼仪注见已编修成书伏睹近

降指挥大晟府乐章已令翰林学士中书舍人改定以
闻兼本局劄仪注内有合行拟定曲名制撰乐章等虑
合一就付翰林学士中书舍人改撰欲乞令大晟府先
次拟定合用乐名编入仪注内合用册祝文等秘书省
已得指挥改撰今来亲祠仪注内用册祝文等亦虑合
一就付秘书省候将来逐处改撰到乐章册祝文等即
乞别作卷秩编载取进止政和二年八月奉御笔依所
奏

观文殿学士紫金光禄大夫中太乙宫使兼侍读兼领
郑居中劄子臣伏睹近降御笔指挥内礼仪注内有合
行拟定曲名修撰乐章等并亲祠及其馀仪注内合用
祝文等已令学士舍人秘书省官改撰外臣契勘冬至
夏至宗祀祫享大礼毕群臣贺词并宣答宣劳将士
及九册命贺词宣答词制文答文宾主请答词皇帝
御殿三师三公等贺词并宣答皇后受内外命妇词并
宣答皇太子皇子已下冠婚六礼词并宣答臣等欲乞

付本局并令详议官分撰庶协本制不致乖错取进止
政和二年十一月三日奉御笔依奏令详议官撰进
本局劄子臣等谨按礼记食三老五更于太学天子袒
而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干则古之人君所
以宪老乞言以事尊者老者可谓至矣然而亲拜之文
不见于经后汉明帝永平二年以李躬为三老桓荣
为五更始迎拜于门屏之间与之交礼后魏孝文帝太
和十六年以尉元为三老游明根为五更而高祖亲拜

焉故唐开元礼本朝开宝通礼皇帝养老于太学皆
有交拜之仪盖遵用后世故事也今欲于仪注内删去
亲拜之文以合经典又老者不以筋力为礼则三老进
见欲乞特与免拜但令赞礼者引当御座前躬揖皇帝
为兴其执酱执爵亦乞命近臣为之庶不失礼意伏望
揆自圣学披降指挥修立取进止政和二年十一月九
日奉御笔依拟定修立
本局劄子臣等契勘见修五礼仪注内新旧官名若侍

中奏中严外办字合改作左辅乂位应诸司使字合改
作祗应武功大夫以下如此之类可以依所换官名改
正外有新旧官名事理不同未敢便行改正若俟施行
奏请即见成书尚有未备今具下项令取自圣裁伏望
睿慈特赐详酌批降指挥以凭遵守取进止一亲祠仪
注斋戒门内左仆射读誓文于庙堂右仆射读誓文于
太庙斋坊今若仍仆射合换官名改正即左仆射合
作太宰右仆射合作少宰今来三公为真相之任三

少为次相之任又有辅弼之官在太宰少宰之上未敢
只依所换仆射官名改正所有读誓于朝堂及太庙斋
坊乞自圣裁一乘舆诣文德大庆殿即枢密客省使以
下至閤门副使并自垂拱殿分左右前导盖为自来客
省使以下横行使副皆通管客省四方馆閤门公事并
合于閤门位应故皆前导今来五司分𨽻未审依旧自
知客省事至签书閤门官并合前导惟复分𨽻一司与
枢密前导一仪注受贺门内枢密枢密直学士内客

省使贺讫并分东西升殿侍立盖为国朝以来枢密直
学士内客省使并系内朝皆升殿侍立今来内客省使
已改作通侍大夫系是寄禄阶官与文臣等寄禄阶官
一同若不领在内职事未审合与不合升殿侍立一群
臣朝服执政冠服七梁冠节度使服六梁冠今契勘新
置太尉在执政官之下节度使之上未审合服何等朝
服政和二年十二月十九日奉御笔第一项读誓文
仍旧以太宰少宰第二项枢密知客省已下至签书东

上閤门官并前导第三项不合侍立第四项只合依节
度使本品服
本局劄子臣等谨按先儒议乡饮酒礼有四周礼卿大
夫三年大比兴贤者能者乡老及卿大夫帅其吏与其
众寡以宾礼礼之谓之乡饮酒一也党正国索鬼神而
祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位谓之乡饮酒
二也州长春秋习射于序先行乡饮酒三也乡饮酒义
又有卿大夫士饮国中贤者用乡饮酒四也后世腊蜡

百神春秋习射序宾饮酒之仪不行于乡国惟今州郡
贡士之日设鹿鸣宴正古者宾兴贤能行乡饮酒之遗
礼也窃详古者乡饮酒仪立宾主僎介则与今之礼不
同其器以笾豆尊俎则与今之器不同宾坐于西北介
坐于西南主人坐于东南僎坐于东北则与今之位不
同主人献宾宾酢主人主人酬宾次主人献介介酢主
人次主人献众宾则与今之仪不同今欲因今之宜参
酌循立每岁惟于州军贡士之日以礼饮酒以知州军

事为主人学事司所在以提举学事为主人其次本州
官以下为主党当贡者与州之群老为众宾亦古者谋
宾养老之意也当贡生与州老序位以齿亦古者正齿
位之意也是日也会凡学之士及武士习射亦古者习
射于序之意也其馀降登之节与举酒作乐器用之类
并参照辟雍宴贡士仪庶几可行于今而不失稽古之
意兼契勘以鹿鸣燕亦恐未当伏望断自圣学以幸天
下取进止贴黄如允所请乞应州郡鹿鸣宴并改作乡

饮酒礼仍乞先次施行政和三年正月一日谨奉御笔
稽古者不必循其迹州郡鹿鸣宴乃古乡饮之意可止
改鹿鸣之名有古乐处令用古乐
政和二年二月二十七日特进知枢密院事兼领郑居
中崇政殿面奉圣旨议礼局新修五礼仪注宜以政和
五礼新仪为名劄付议礼局
本局劄子臣等契勘大观新编礼书系遵依御笔冠礼
沿革类例编修今检会政和元年六月二十二日太常

寺已得指挥今候议礼局结局日五礼沿革付本寺置
匮匣收掌窃缘冠礼沿革系是御制当时不敢分本局
修定五礼沿革一例编次今来本局已限两月结罢臣
等窃据御制冠礼沿革别合缮写装褙成册进呈就付
太常寺取进止政和三年四月二十二日奉御笔依所
奏

钦定四库全书
　政和御制冠礼目录
　　卷一
　　　冠议
　　　　叙原
　　　　议年
　　　　议时
　　　　议衣冠