钦定四库全书
　白云稿卷三　　　　　　　明　朱右　撰
　　杂著
　　　文统
文与三才并贯三才而一之者文也日月星汉天文也
川岳草木地文也民彝典章人文也显三才之道文莫
大焉羲轩之文见诸图画唐虞稽诸典谟三代具诸书
诗礼春秋遭秦燔灭其幸存者犹章章可睹故易以阐

象其文奥书道政事其文雅诗发性情其文婉礼辨等
威其文理春秋断以义其文严然皆言近而指远辞约
而义周固千万世之常经不可尚已孔思得其宗言醇
以至孟轲识其大言正以辩若左氏多誇庄周多诞荀卿
多杂屈宋多怨其文犹近古世称作者汉兴贾谊董仲
舒刘向窥见图经冀阐其道相如扬雄大昌厥辞然皆
有志于斯文者独司马迁父子颇采经传国史集群哲
之大成䌷一家言载诸简编为史氏宗其文雄深多奇

班固继作颇就雅驯以倡来学二氏之文遂足为后世
之准程也魏晋日流委靡唐韩愈上窥姚姒驰骋马班
本经参史制为文章追配古作宋欧阳修又起而继之
文统于是乎有在其间柳宗元王安石曾巩苏轼亦皆
远追秦汉羽翼韩欧然未免互有优劣呜呼文岂易言
哉馀姚景德辉氏明经稽史有志于斯尝与予剧论文
章家体裁及诸子造诣浅深且欲求其宗绪作文统以
复之当有知言者正焉

　　　史槩
古者伏牺氏作造书契制文字轩辕之世仓颉主书史
唐虞置史官三坟五典八索九丘即古史也夏终古商
高势皆太史也周官有大史小史内史皆掌志事至于
列国亦然如晋之乘楚之梼杌鲁之春秋是也吾夫子
因鲁史修春秋二百四十二年行事始加笔削垂鉴将
来汉司马迁父子颇䌷金匮石室之藏兼采书诗国语
世本战国策楚汉春秋作史记自五帝讫汉武为本纪

十二表十书八世家三十传七十共一百三十篇成一
家言其文雄深多奇卓然为史氏宗百代史官不能易
其法后汉班固续父彪作西汉书起高帝终孝平凡二
百一十年为本纪十二表八志十列传七十无世家而
有外戚传自武帝以前颇本于迁其文雅驯后人亦以
为法宋范晔作后汉书起光武凡九纪别为皇后纪二
传则增立党锢宦者文苑独行方术逸民列女等篇但
文气萎下纪述肤陋不免识者之议东晋陈寿集三国

旧史撰三国志以魏接汉统蜀吴为偏安大失春秋旨
矣习凿齿尝著晋汉春秋起光武至晋文平蜀乃为汉
亡惜其书今不传也唐贞观中太宗以晋史何法盛等
一十八家制作未善乃敕史官房玄龄褚遂良许敬宗
更加纂修为纪十志二十列传七十载纪三十又命李
淳风敬播等十三人分掌著述类例多出敬播天文律
历则淳风为之当时作者有江左遗风文多骈俪非作
史之体故太宗亲撰四赞以息浮议齐沈约撰宋书梁

萧子显撰齐书贞观姚思廉受诏续父察撰梁陈书魏
徵裁其总论北齐魏收撰北魏书唐李百药撰北齐书
唐初令狐德棻岑文本撰北周书颜师古孔颖达魏徵
撰隋书房玄龄总之六朝以来天下参隔互相抵牾唐
李延寿续父业论撰南史起宋尽陈又撰北史起魏尽
隋共一百八十篇今行于世司马文正公谓延寿书亦
近世佳史陈寿之后可以亚之五代晋刘煦尝撰唐史
今谓之旧唐书宋仁宗诏欧阳修宋祁删修纪志表欧

阳主之列传宋祁主之凡十有七年始成天文律历五
行志则刘羲叟方镇百官则梅尧臣礼仪兵志则王景
羲故其成书不无差异古之修史多出一家司马迁班
固姚思廉李延寿皆父子相继论撰积数十年然后成
书是以通知本末事实贯穿不相抵牾其他则未能兔
也唯五代史宋仁宗以卢多逊所修失实命欧阳修复
加删述为本纪五改后妃为家人传五臣传五又别立
死节死事一行义儿伶官宦者杂传七考三世家十一

四夷附录三其立例皆寓褒贬为法甚精书减旧史之
半而事迹稍增议者以为功不下马迁而笔力驰骋反
无驳杂之病纪例精密则不及耳公亦自谓伶官传岂
下于滑稽哉诚无憾矣宋郑樵博雅多闻留心史学谓
班固不能继述父志以续马迁断汉为书无复因承古
人损益会通之道自此失矣于是总十七史作通志删
其繁文去其重复存华取实自成一家学者便之此史
家之大略也若宋司马光通鉴朱熹纲目则又资治道

存鉴戒之书然纪载事实则全史不可废也予尝纂辑
马班欧阳论赞为三史钩玄若干卷学者传之又颇欲
知诸史大要姑稽所闻作史概
　　　原习
舜孝文仁性也气不得以乘之也武仲知季路勇气也
卒不能以反性也成汤周武变气反性者也若燕之慷
慨赵之冶容越之勾猝胡之骑射郑之音齐之歌杞华
之哭习也受变于流俗者也农之子恒为农商之子恒

为南工之子恒为工习也受变于父兄者也于乎习之
移人也久矣今有人焉生同时居同里业同事一或作
曰是非吾事也非吾职也吾戴天履地具五性居五伦
尽性吾事也明伦吾职也约情以知义扩仁以充道人
将曰是天下善士非一乡一国人也又将曰是古之哲
人非今常人也其不累于习不疚于气者也有愿学予
告之曰尔毋为习移毋为气拘思变而反之可也作原
习

　　　原志
志也者心之主气之帅万事之枢机也非志心不自立
气不自行事不自成是志者又主乎心而造就万事之
柄也故君子莫先于立志志壹则心不贰志定则气以
从志坚则事乃济志其可不尚乎伊尹志在致君卒肇
商祀张良志在报韩卒成汉业邓禹志垂竹帛卒兴南
阳狄仁杰志复唐室卒摧僭周之数子者志立于事为
之先志遂乎功成之后非志前定其孰能成盖天之功

以信天下后世乎予闻志仁义者其德著志功名者其
业崇志富贵者其势广唯视夫所志何如尔志骄侈则
心肆志吝啬则心鄙志盘佚则心驰志昏惰则心弛亦
视夫所志何如尔志趋一定物莫能动道莫得入唐虞
之让弗易也晋楚之富弗移也贲育之勇弗夺也甚矣
哉志之系于人也大矣故古君子之观人先视其志之
所存则其所就小大远近断可识矣作原志
　　　读周颂

颂者郊庙祭祀之乐歌所以美盛德告成功也周颂三
十二篇朱子为之集传一洗千古之惑学者宗之中间
如思文臣工噫嘻访落小毖敬之载芟良耜般九篇未
有所定姑解其辞而不详所用愚尝因而考之思文明
言后稷功德当是配稷于郊献享之乐无疑臣工噫嘻
敬之是祀成王之诗追述成王戒农官及求助群臣之
意于以形容其显德成功也若曰专戒农官与受群臣
戒则受釐陈戒之辞安得为颂载芟良耜亦报赛田事

之诗与丰年同小序亦以为春秋祈报社稷也盖周家
以农事开国重谷务本初周公以成王未知稼穑艰难
历陈无逸之戒豳土之俗至成王开悟孜孜不怠在位
之日每形劝戒卒以成功及其没也盛德不忘见诸歌
颂亦举其盛而言尔故曰乐以成象此之谓也至于访
落小毖当与闵予小子同时同义皆成王多难之后免
丧朝庙之诗且访落云绍庭上下陟降厥家是言武王
陟降也闵予言文王陟降敬之言天之陟降而此乃言

武王尔如大雅文王篇曰一陟一降在帝左右语意皆
同家犹庭也国也言家则益亲矣成王遭家多难冀休
明之皇考陟降上下以保明其身若曰成王陟降则与
诸诗意不相类般虽未详当与时迈皆巡守祭告之诗
也姑记所闻以俟正焉
　　　读中庸
予幼读中庸朱子章句至首章人之所以为人及则为
外物而非道窃尝惑其辞之未纯也后数年得观今定

本云云始犁然有当于心比读二十章曰有弗学学之
弗能弗措也又有惑焉窃意子思子盖曰人有弗学者
学之弗问者问之盖必其学之问之也弗得弗措则为
必要其成五者皆朱子以学字为句章句且曰弗为
则已则人有弗学弗问者矣与下文人一已百人十已
千虽愚必明虽柔必强恐不相贯姑著之以俟君子
　　　识画
宋李公麟画葛洪仙翁移居图人物四十有五主仆从侍

男女三十五貌人人殊鹿牛驴骡犬豕十态物物异乘
者有五一人颀而美髯戴芙蓉冠朱衣皂履骑黄鹿仙
翁也一妪白头绿衣骑狰狞一翁伛偻骑骡仙翁之父
母也一女妇骑牛一女妇骑驴抱婴孩仙翁之嫔媵也
一人冠而步行一人举函一人执羽扇并导鹿前二人
从而后仰聆仙翁顾语其侍弟子也手执持或荷或负
二十二人巾而履者十有八丱而跣者四一人杖而前
指二人持担担末有卷索一童引以驰一人挑包而顾

一人力挽狰狞上溪岸一人扶老妪傍驴以渡一人挑
竹篚遂而后一人荷砻磨一人背负冠而履者一人背
负少年红衣者一人挑小缶又回盼负者一人左杖右
指皆行水中一童牵老翁乘下溪浒一人疐驴尾一人
杕而绳驱二豕黄犬追之一人执杈杈末挂药瓢一童
持抓草具右手提酒壶一人荷才锸一人荷篮篮实杂
什器一童肩楷具右牵驴驼木箱亦实杂什器按葛洪
在晋为勾漏令勾漏𨽻交州去京师数千百里或者奉

亲携孥以行日用器具牲畜悉备长涂修岨古木萧疏
渡溪上坂登顿驱驰而仙翁丰采翛然顾盼自若飘飘
神仙中人也好事者绘而为图其有以夫龙眠生后翁
七百载模写其衣冠意态执持什具行视盼睐如亲睹
当时事何巧思妙笔若是真名画也胡尚德氏珍閟既
久出俾题之于是乎作识画
　　　静渊祝辞
会稽钱浚冠见陈叔子叔子曰予尔师也冠必有字字

尔静渊苟用力于学以深其量名斯称矣见汪侯璟侯
璟曰动静交养以反诸身善哉见徐参军观参军曰澄
深之体具流行之用著子其勖诸见宇文公谅宇文曰
涓涓不息延而成川止而为渊深不可测有本之谓乎
浚退进德不倦无惰容无骄志交友称贤已而见邹阳
子右邹阳子起为祝规曰其本也静其涵也渊有养弗
馁内直以专资之既深取必逢原浚浚不已乃全其天
辞既浚曰子言约而至将终身受诲焉

　　　题脉绪
昔人有论脉曰天地之元人得气之始也盖以二五妙
合凝而为精神定而为魂魄积而为形骸融而为血髓
布而为经络滋而为毛发乃至动静嘘吸行止作息必
有得气之始者尸之也迨夫七情之抢攘六气之鼓击
又必自其得气之始者窥闯之是可谓知探本矣比观
吕先生元膺脉绪一篇则其本原端绪灼见切实尤非
汎论诚医之指南也试因考之十二经皆有动脉取喉

傍五会为人迎鱼际太渊为气口人迎气口胥应比协
则无关格之偏此古人定阴阳于喉手法也后世人趋
简便古法废而弗传递相循袭而今手足六部五藏所
属与夫尺寸所关亦未能会归于一乌可与论天地之
元人得气之始者哉吕先生之言曰以三部之阴阳言
之则尺寸处夫两端而关为之界以一部之阴阳言之
则浮沉别其表里而胃气存乎其中合三材而三之则
九候也九候之法其得切脉之绪矣辟之诗然风雅颂

各一其体必赋兴比行乎其中而诗始作辟之乐然八
音独奏自为始终必金玉相宣兼统条贯而乐始成其
切脉之喻乎是故不知天地之元不足以论脉之本不
知阴阳之会不足以识脉之绪善学者必合而观之斯
为得矣因志末简以俟君子
　　　戒子箴
求而必得舍之自失是求我有仁义道德求之有道得
失由命矧求在外曷胜天定日用常行饮食男女有正

有邪审几精取夙兴夜寐入孝出恭动静作息靡不有
中情欲利害民日浸淫戕仁贼义沦胥兽禽于乎小子
物莫人贵知性知天不亵不弃改过迁善惩忿窒欲先
哲有言是用渎告
　　　杜南谷真人传
杜道坚字处逸号南谷子太平当涂人生而神异性颖
敏年十四得异书于异人即嗜老氏学十七寄迹郡之
天庆观师蒙庵葛师中宋淳祐为御前道士蒙庵师虚

白陈元实是为陆静修裔孙道坚继入茅山阅道藏宗
师蒋玉海见而器之授大洞经法侍郎赵与訔漕金陵
延致宾馆知遇最厚复来钱塘杨和武恭王孙颖祖延
主吴兴计筹山升元报德观兴玄学饬轨范举废坠观
之东北山顶多白石越大夫计然子尝隐其上汉葛洪
丹井在焉道坚铲蓁秽修除道建披云庵将逸老焉至
元十三年元兵南渡所至震慑道坚慨然冒矢而出叩
军门谒太傅淮安王巴延曰宋祚当终历数有在王诚

不杀则民归有赖王悦其言禁将士下未附者毋劫掠
江南既平有诏命太傅选用人才明年太傅朝上都偕
道坚入觐道坚首陈当世之务大要有三曰求贤曰养
贤曰用贤疏上帝嘉纳之屡召对便殿敷奏详明议论
宏达举将相之才莫不称旨后皆为名臣时帝欲委道
坚以执政力辞不拜诏乘传江南求有道之士竣事还
京奉玺书提点道教领宗阳宫仍兼升元观大德七年
授杭州道录教门高士复有旨改披云庵为通玄观听

其徒甲乙主之皇庆元年授隆道冲真崇正真人其徒
以次领升元事上卿张留孙疏请主四圣延祥观所至
创立制度修饬宫宇咸为改观又即升元宗阳两山筑
二真馆储书数万卷岁时往来其间晚著道德经原旨
数万言其书益原老子之意谆谆以皇道帝德为当世
告者正以王霸杂出功力相尚虑其所终民罔攸措故
欲挽破碎于浑全回浇漓于淳朴纵不能使是民为九
皇之民独不得少窥唐虞雍熙之化乎故曰为无为又

曰无为而无不为诚以人君无为于上人臣有为于下
君臣有恒分则民有恒业太古天下一道羲黄四海一
德无为之为其大有为于天下者乎尊圣人所以尊时
君世主寿斯道所以寿斯世也如曰伸而不屈动而愈
出多言数穷不如守中其尧舜允执厥中之要也曰居
善地心善渊政善治事善能动善时夫惟不争故无尤
其大禹不矜不伐而天下莫与争也又曰自胜者强知足
者富强行者有志不失其守者久其文王之至德也后

人不䆒其旨著述虽多各随所尚故言清虚无为者有
之言吐纳导引者有之言性命祸福兵刑权术者有之
纷纭多歧家自为法曾不知道德本旨内圣外王之为
要盖汉文曹参开汉室隆平之治是善用老子之道者
此原旨所由作也书成又以老子之旨不惟有极以来
已然之世代可徵而无极以前未然之朕兆庸可推矣
复准皇极经世岁年著原旨发挥一十二章以證之又
以关令尹喜辛釰文子所著述颇得师旨故复著关令

阐玄三巷文子缵义十二卷朝廷尝以其书颁行于世
平生诗文若干卷藏于白石山中卒年八十二度弟子
四十馀人姚志恭赵嗣祺袁德逵皆有道行又奉旨授
真人主领教事道坚器识弘远有道淑人且笃于孝友
达官贵卿多执弟子礼赵孟頫有言曰真人际遇世皇
乘风云之会日月之光于以辅世兴邦立言设教知进
退存亡而不失其正者其若人之俦欤张翥亦曰真人
以迈古之才经世之略身虽游于方外其志之所存荦

荦古之人安期生黄石公徐鸿客或见或隐高风远致
使人企仰于千载之下世以为知言
赞曰三代而下以功力相雄尚道德罕闻已老聃氏著
书尊皇道帝德贱功利黜权力有旨哉汉文曹参盖善
用其道者后人特指兵刑谋术抑远矣若杜道坚原旨
之作亦有志于斯世者与
　　　唐李泌传赞
赞曰予观唐人材出处从容有三代王佐器唯李泌陆

贽而已泌自赞复两京功成身去代宗再徵权臣间忌
浮湛外任德宗以春宫之知委心听用泌亦竭智尽忠
展布政体谋虑计画洞烛物情故治效聿著迹其安马
燧取怀光相李勉保韩滉单骑以来抱晖设伏以擒叛
卒开三门运路屯关中荒田国用日充边镇慑服其绩
章章可纪至于辩太子冤则曰天子以四海为家宰相
当豫帝赠白起则曰国将兴听于人帝言有命则曰君
相造命不可言命其言又足徵者唐传乃谓其随时俯

仰无足可称取媚以求相位岂信史哉因采旧闻参诸
记录别著泌传以表见之使善不没实为后世鉴若趣
尚太清未免惑于隐怪亦其质之未纯者与
　　　隐石生喻
珠湛于渊金藏于矿梓产于林玉隐于石类也贤人之
处世亦类也方其杂稠众之中长蓬蒿之里退自沈晦
不矜长不眩能犹渊之珠矿之金石之玉也人奚羡焉
一遇知已则出类拔萃人皆知其为良材器斯隐石生

之喻与生妫姓出自有虞为胡公满之胄世为临海大
族幼有异质性警悟不群读书蓄德有年已值时多艰
隐于铜谷之阳肥遁辟地甘自晦藏于闾阎下里人之
知生者咸以玉之隐石期之故自号曰隐石生予进而
喻之曰物生两间孕清淑之气钟纯粹之德质之美者
莫如玉器之贵者莫如玉其苍者白者黄者赤者矩而
为圭规而为璧肉之为羡判之为璋藉锁以享天地登
庙以盛黍稷其用靡不周也使追琢之未工钻磨之未

至则抱璞而已尔具体而已尔尚奚羡其为有用之器
也哉温润而滋腴缜栗而坚确受于天者厚矣有其具
而抱其璞矣将未受于人与受之于人器斯成矣苟徒
羡其隐于石者不思其出于石者是弃天也思不出其
石而独隐于石者是不受人也弃天不义不受人不祥
子将为受人者乎将终弃其天乎则吾不能知也作隐
石生喻生名柏字能正陈其氏云
　　　杨孝妇传

杨孝妇黄丑字集义台之黄岩人其先宋工部尚书懋
名著国史代以儒显至其父荀龙登咸淳进士第调迪
功郎安庆府宿松县尉国事既非遂隐弗耀孝妇生警
悟性端重八岁闲于女红诸昆弟皆习业家塾迪功俾
授内则孝经论语不期月终卷皆成诵且语兄姊曰孝
天之经也地之义也民之行也德孰有大于此于是在
父母侧先意承顺服勤不怠迪功颇钟爱之既笄慎择
所配时奉化知县杨中甫有子曰载至居同里闬颖慧

过人遂聘丑为知县冢妇比大归舅姑已即世惟知县
之父朝奉君在以大耋之年驭下严肃孝妇事之益谨
晨昏定省无违躬亲炊㸑调烹饪馈饴瀡日奉上堂羹
胾脯羞随所需以进食已乃退或思异味则虽百十里
必为致之夏葛冬裘中外衣服预为缝缀十载如一日
朝奉或有愠色必怡声善辞俟复常而后去朝奉君曰
吾家新妇行淑性颛能善事我真孝妇也由是乡里皆
称为孝妇云朝奉以天年终孝妇佐其夫治丧葬皆尽

礼尝曰吾不幸不逮事舅姑惟岁时修祀稍可致力为
酒醴豢牲牢祀物必精专丰腯虽宾客至不易用也载
至以才谞荐为衢州清献书院山长中岁宦游惟经纪
大务至于理田园建堂第延师教子一切皆孝妇力也
值山长捐馆舍居丧哀毁率子女茹蔬素者三年节序
忌日追慕悲泣人为之不堪导诸子理家事内外整整
处族序睦以和贫无资者赈恤之无德色亲戚死无所
归为具棺殓岁歉发所积贱粜以济之孝妇之推仁恤

众率类此子六人文昌文治文贤文言文会文淑皆有
学行惟文会以校官起身且与予有姻连好尝获升堂
拜孝妇而德容康寿动止可度时孙男女三十馀人森
森侍侧宛然琼瑰玉树有足起人敬慕诚德人也享年
七十有九嗟乎女妇人之行不出闺门惟主中馈事舅
姑而已孝妇始终一致愈久弥笃有非恒人所可企及
使一州一乡有若人必能率德励行以移风俗王教盖
有赖焉因著之

赞曰汉陈孝妇善养其姑志不少贰无违夫子之教卒
垂令名若杨孝妇之事大舅尤人之所难固其天性淳
笃而经训之力不为无助也至于子孙昌大终其身逮
见之善人之报顾不厚欤天经地义诚不可泯孝妇至
行若是宜与陈孝妇并传无愧也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　白云稿卷三