钦定四库全书
　演山集卷三十八　　　　　宋　黄裳　撰
　　周礼义
　　　考其德行道艺而劝之
六行人之德性所有者也六艺人之才性所有者也自
其德行而充之以知致仁以仁致圣高明之德也以义
致忠以忠致和中庸之德也以性立德以德制行以孝
事其父母然后能以友事其兄弟以睦善其内亲然后

能以姻善其外亲以信任其朋友然后能以仁恤其乡
党睦姻之于孝类也而孝生于上德之仁任恤之于友
类也而友生于中德之义自其才性而充之以礼得中
其性正矣以乐得和其情正矣然后射足以观德御足
以观智书足以探心数足以究物贤愚贵贱其性之根
皆有是德其德皆有是行其性之干皆有是才其才皆
有是艺而或废天以伪徇物以欲不能勿动以之仁母
我以之道声色势利之中芒昧其真天资之茂彫落殆

尽充之以就名不足以为贤能充之以事亲不足以为
子弟日为庸人因循以老天下皆是也先王以谓德行
道艺人性之所固有者在上之人不能作之使兴育之
使成而已人见其自溺也以为未尝有才焉可胜惜哉
州长之职考其德行道艺而劝之纠其过恶而戒之则
其作之使兴育之使成者欤万民之学行艺不得其实
者以其无所考不进其实者以其无所劝不得其实则
人伪诱之不进其实则物累画之呜呼天之所与我者

先立乎其大者而小者不可夺然而大者不能作之使
兴育之使成则其小者进焉以过废中以恶厉善而欲
成人有德小子有造岂可得哉先王患其佚游自弃流
于城阙之间二千五百家合之而为之州教之而为之
序率之而为之长先王之作人才以为好胜而喜为名
恶辱而惮为恶人之情也好游而外徇恶劳而中废人
之情也二情而一胜可与为善可与为恶吾将进人于
善则当使其好胜之心生徇外之心死考而劝之则乘

其好胜之心而作之者也纠而戒之则乘其外徇之心
而作之者也升秀士以至于选升选士以至于造或不
征于乡或不征于司徒凡以劝者也罚之以金扑之以
楚或移之遂郊或屏之棘寄凡以戒者也以人之情闻
善而喜则为之明善能以为之唱以人之情见贤而服
则为之立贤才以为之长长之者其德足以使之尊唱
之者其义足以使之乐好胜之情尊德乐义之心同炎
于中彼将踊跃而趋愤悱以作矣佚欲倦怠之情奚暇

从事哉然而州长之所劝以进其善州长之所戒以黜
其恶亦若是而已矣进于六艺则成其性之中进于六
行则成其性之德所谓贤者则长于德行者也所谓能
者则长于道艺者也德行之教内资乎人者也外有六
艺为之正道艺之教外入乎人者也内有六德为之主
是故六行显矣微则通乎神六艺粗矣妙则通乎道然
则考之所至劝之所加岂可略哉书之不得其详不足
以考故钦敏任恤者闾胥书之孝友睦姻有学者族师

书之德行道艺者党正书之所书者寡所察者详故也
考之不得其实不足以兴故行艺者州长考而劝之过
恶者州长纠而戒之所劝者广所励者众故也州长之
所劝书之屡矣大夫之所兴劝之屡矣先王尤虑乡里
之吏书之有所不公考之有所未至为之司谏焉巡问
而观察之书其德行道艺辨其能而可任于国事者以
考乡里之治以诏废置然则州长之所考乌得不悉哉
万民之学其贤有六德矣其能有六艺矣仁与之荣矣

天与之爵矣志重而物轻矣义重而利轻矣乡老之尊
大夫之贵不可慢以待也待之以实不可略而兴也兴
之以礼东南之主以义望宾西北之宾以仁望主歌吹
降登献酬去来以示乡人德之可尊义之可乐然后献
其书焉王尊其所献拜而受之也以书者道之所存王
宝其所受登而藏之也以德者天之所叙以其有仁德
而使之为卿以其有知德而使之为大夫以其有义德
而使之为士先王之世贤者在位以长民德而无异道

能者在职以治民事而无异政是何故也司徒受教法
于王公卿大夫受教法于司徒乡吏受教法于卿大夫
万民之学受教法于乡吏则其所以教民者诸侯群吏
之私不与焉资诸王而已先王之民兴于贤者之德风
安于能者之政事协其情契其志此何故也使民兴贤
还以长之深协其民之好恶使民兴能还以治之深中
其民之利病则其所以进人者王之私不与焉委诸民
而已属之而读法也相习以善会之而射也相习以艺

属之而饮酒也相习以礼率之而从兽也相习以战德
行之实伪道艺之精粗下不能逃于民上不能逃于吏
德行道艺外之所受不能有异于王内之所受不能有
异于天在朝所谓卿大夫士在乡所谓长正师胥在军
所谓军将师帅昔时乡教之中同为儒者而今同为天
子之吏岂有异趣哉然而自秀士而升之以至进士自
有造而加之以至有德大夫得之以为宾天子得之以
为吏万民得之以为长而微党正之所书州长之所考

劝之以进其善戒之以黜其恶未有能成其性者也
　　　官刑上能纠职
吏以德称位有三曰善曰钦曰正而钦正者善之类也
吏以能称职有三曰能曰法曰辨而法辨者能之类也
人各有能事各有职以能应职应事以事应物事以日
生而无穷物以时变而不测先王之治事物使之以时
偕行而作与时与偕极而复则推群吏以能应职而已
然而群吏弗致其力则不能尽其能先王弗致其刑则

不能尽其力适足以废事不足与立适足以厉物不足
与应尤天下之患也上能纠职所以有官刑焉八法之
治官府官联而上处人而使之之法也官常而下治人
而作之之法也官刑以纠其恶官计以劝其善然而不
能纠其失职者则亦安得官计之善而劝之哉必有纠
职之刑乃有称职之赏然而群吏之于庶事先王分职
以任之出法以制之不先乎事而令之及其事至然后
为之所是慢事也先王有刑以纠百官然而不先乎刑

而告之幸其不共则置之法是罔人也先王智不慢事
忠不罔人而况王宫者乎宫者国之本也国者天下之
本也为国之本制治不严则其望天下之治也不亦难
乎是故大司徒令于教官曰各共尔职修乃事以听王
命其有不正则国有常刑小宰令于百官府曰各修乃
职考乃法待乃事以听王命其有不共则国有大刑在
王宫则责之以事上之恭在官府则责之以临下之正
然而不考乃法谓之不共法者能之类也不共则有常

刑而已斯亦上能之意欤有常法无常人有治君无治
法法者治之具也人者用治之具者也先王之法固善
矣不得善人而用之则或以善法厉民者岂法之罪欤
是故先王善其法则善其人或以刑善之或以赏善之
刑赏非善其人之道也作人以趋善而已八柄之驭群
臣有曰废有曰夺有曰诛此以刑之类作之也有曰爵
有曰禄有曰置此以赏之类作之也善能人性之所固
有者无以作之则其长人者熄治人者丧可胜惜哉先

王惜其才德之美为之成始则有乡三物以教之教人
以德为主故其刑也上德纠孝为之成终则有官府之
八法以治之刑计之于八法则作成其才德者也治事
以能为主故其刑也上能纠职然而称职者赏废职者
刑岂一日而致哉其在乡党也教之已善养之已正考
之已实不率者既屏之矣其在官府也旬终则令正日
成月终则令正月要岁终则令正岁会不举者既诛之
矣从政之中日谨其成月谨其要以其有岁终之废置

见置者劝见废者改以其有三岁之诛赏及其诛之也
废置已再矣是故诛之义也不为不仁赏之仁也不为
不义驭过之诛能使废者因以取置置者因以取赏未有
驯致其恶以至于诛者也是故先王之治天下六典之
书推而行之者有六职六官之职赞而行之者有六旅
为天官者谨于治为地官者谨于教为春官者谨于礼
为夏官者谨于政不失其序为正者专于治要为师者
专于治凡为司者专于治目为旅者专于治数不失其

任有名为之累焉则其失职非所欲也有刑为之累焉
则其失职非所敢也然则先王之官刑岂常试哉设之
使之有惧而已
　　　辨庙祧之昭穆
社稷报物利也宜其所居而右之有成其物之意焉宗
庙报亲恩也宜其所居而左之有生其亲之意焉亲有
远近恩有隆杀然后亲亲有仁尊尊有义长少有别男
女有序若夫服之尽者不杀其恩庙之远者不降其制

则不死其亲之意岂足以为仁哉是故先王之于庙祧
为之亲疏多少之数以多少之数辨其分故王立七庙
诸侯立五庙大夫立三庙适士二庙官师一庙以亲疏
之数辨其恩故七庙一坛一墠五庙一坛三庙二坛二
庙一坛先王之教天下上治祖祢下治子孙旁治昆弟
序之以昭穆别之以礼义系之以姓而弗别缀之以食
而弗殊其夫属乎父道者妻皆母道也母之则尊之矣
其夫属乎子道者妻皆妇道也妇之则恭之矣然后男

女有别长幼有序先王以此教民号为人治之大然而
即吾庙祧之昭穆未有辨焉则以人治之大者而率天
下是则难也以仁致礼以事其亲所以有庙以义断恩
以等其亲所以有祧不可屡以祭也则止于享尝不忍
遽以去也则止于黝垩君子小人之泽五世而斩二祧
之亲则在五世之外者乌得不杀服尽而义轻二祧之
昭穆则异于在五庙者乌得不辨先王之治天下明则
有礼乐幽则有鬼神然其序义乱于幽阒之中则安能

正其生者邪小宗伯之职谨礼于幽则辨庙祧之昭穆
谨礼于明则辨吉凶之五服车旗宫室之禁然而宗伯
之辨盖已久矣先王尤虑尊卑之分尚或不严乃有禘
焉非特为其祖之所自出以其祖配之则以审谛昭穆
为主然则昭穆之不可乱也可不慎哉合食于太祖礼
之尚亲而主爱者也以情先焉爓熟物之近于人情者
也不近于人情非礼之宜也不足以致爱焉故祫主于
馈食审谛昭穆之礼尚尊而主钦者也以意先焉血腥

礼之远于人情者也不远于人情非礼之至也不足以
致钦焉故禘主于肆祼献祼之享先王也其犹禋礼之
事上帝欤泰坛之禋泰圻之瘗资物以见其诚焉未若
物忘而诚在也然而审谛之时尊中之醴俎上之腥涤
荡之声葆大之器不足以胜其志则小宗伯之辨岂敢
略哉
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　演山集卷三十八