钦定四库全书

　　龙云集卷二十四

　　宋　刘弇　撰

　　序

　　讲春秋序

　　弇谓公天下之好恶者莫大乎好恶之心不存焉好恶
之心不存焉则喜不正为予怒不正为夺抚键张关至
则迎受于是褒贬可寄而真好恶见矣春秋之为经非

酿好恶者也非致喜怒者也非私予夺而加焉者也使
陶冶世俗不复多藉褒贬而为孔子者得尺寸之柄以
摄有一丘之民以治因张吾已试之效乎当世则春秋
亦无事于作矣彼椎轮之鲁史虽与晋之乘楚之梼杌
同为寂寥无诏之腐简可也幽厉既往滋削之周如日
西薄袭彼游氛奄奄就尽而文武末裔是生孱王邦畿
千里播为嬴国始则胎祸衽席乳兵怀抱终乃鱼烂狶
突国参辰而家胡越于是无复勤王之举矣一变而为

葵丘之会政在诸侯可也再变而为溴梁之会政在大
夫犹之可也卒变而为黄池之会则夷狄横中国纪纲
扫地而尽尚曰可耶且诗在犹足以形怨诽攻缺失夫
诗与王泽斩焉亡矣春秋欲毋作得乎哉然时无神瞽
孰识中声身为冯相不俟甘石则孔子之于春秋虽曰
取鲁故时册书附著之至其伦制之茂密用舍之委曲
褒贬之详略对校之宽迫盖亦一折于晚出之圣笔矣
其道则尧舜禹汤文武周公之所以揆人伦者也其法

则尧舜禹汤文武周公之所以治功罪者也故曰春秋
天子之事岂虚言哉孰谓变周之文从夏之质与夫黜
周而王鲁之说为足以知春秋乎考之于经其排推抑
扬犹华衮之与鈇钺也一加焉则万世之荣赫愀怆不
可以迹掩犹权衡之与绳墨也一陈焉则是人之重轻
曲直不可以情遁其谨严峭覈犹黍之不使雪桃而敝
冠新履之不可以首足昜也其据约趋顺犹天地之中
有阳城焉非燕之南至则越之北凑也是故有阙之以

谨其疑者如夏五郭公甲戌己丑陈侯鲍卒之类是也
有视世久近而为之者如辞显于隐桓微于定哀之类
是也有深探其本而加讨者如天王狩于河阳赵盾许
世子止弑其君之类是也有微物而吾无苟焉者如五
石六鹢星陨如雨之类是也此其凡也有字之者有名
之者有氏之者氏以志其所自出名以谨其所当据字
则于是乎进之矣有日之者有月之者有时之者其治
是人也时为缓月次焉日则于是乎操之为已蹙矣而

又无不尔或承以尊王人薄乎云尔以治夷狄疾首事
甚熟恶狄中国人诸侯讨大夫略微者则亦无所不至
焉此其例也君臣之义废见之于隐桓之事然也父子
之恩绝见之于蒯瞆出奔然也兄弟之爱蔑见之于郑
伯克段者然也夫妇之别丧见之于姜氏孙于齐者然
也书尹氏卒所以讥世卿之尸国爵书公及邾仪父盟
所以疾盟诅之始兆乱书公子翚如齐逆女则亲迎之
废有如此者矣书天王使凡伯来聘则朝觐之废有如

此者矣书如齐纳币与四卜郊不从乃免牲则丧纪祭
祀之废有如此者矣此其悉也由此观之殆范宁所谓
该二仪之化育赞人道之幽变举得失以彰黜陟明成
败以著劝诫拯颓纲以继三王鼓芳风以扇游尘者欤
然则是书也而谓之春秋何也盖天地之所以舒惨百
物其运在四时而春秋为阴阳中非若夏为阳而有建
已之阴冬为阴而有建子之阳駮之也圣人也者仿乎
阴阳以信褒贬则其事固嫌乎不正为阴阳者也反是

而稽焉则褒正贬邪特未定也褒而有疑于贬贬而有
疑于褒若不正为阴阳然彼悠悠之后世尚焉从而质
诸乎此则鲁人命春秋之意而虽孔子亦莫之能昜者
也自孔子没传春秋者中间有五而邹氏夹氏独泯灭
不传后世亦莫知其为何等学则盖自汉兴以来已患
春秋为难知矣彼贾谊董生歆向父子横置嗜好于区
区之传独何耶左氏公谷其大致不必一一尽同至于
剖析条流探味理诣博矣而踸踔腾轩尚恨数有蹶跌

可不惜哉至唐晚有啖助赵正用得失时时窥觇解者
仅如对家然自五学而后此两人者其最有功于春秋
者乎何休曰公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾是蔽其所
习者也六艺论曰左氏善于礼公羊善于谶谷梁善于
经是酌其波流者也范宁曰左氏富而艳其失也诬公
羊辩而裁其失也俗谷梁清而婉其失也短是槩其文
辞者也若夫不蔽其所习不酌其波流不槩其文辞则
刘餗以为左氏以情角二传以法断情角则不禁法过

则不行者为得之矣彼三子者其犹劲弓强弩之合发
乎激矢不同而均志于的亦中而已矣然不可为小不
中而罪劲强也公羊长于敷叙谷梁长于决择非左氏
之本末考据虽二子亦踬矣学者之于春秋患在求之
太过拘之太甚耳求之太过则精理漫拘之太甚则流
入于峭刻而不知变于此有一言而尽者道而已矣有
两言而尽者公与恕而已矣故曰圣人之言如江河诸
儒溯沿妄入畎浍圣人之心如日星诸儒纠纷云障雾

塞此亦学者之大患也

　　讲论语序

　　穷一理之微尽一性之妙其命有以至于自然无间之
初其神有以会于寂然不动之际则宜若可以忘言矣
然而天下之言常出于不胜其多而言者遂至于不胜
其众则将以寓道而使之有明载道而使之有行故也
是故无言而道隐未若有言而道不隐有言而道不隐
未若言而与道两传而无所隐此所以应对答问相与

垂世而设教者虽孔子犹不废而论语之书所为起也
昔者孔子以无名之神功无体之妙道屈于不见知其
礼义信足以小成德其智仁勇足以小成治其温良恭
俭让足以小成俗其恭宽信敏惠足以小成物而屈于
不见用于卫灵公见其际可矣而弗与共天位也于季
桓子见其行可矣而弗与共天职也于卫孝公见其公
养矣而弗与食天禄也以致再逐于鲁削迹于卫绝粮
而在陈微服而过宋则可谓觭朴人矣然未尝不欲有

为于世也是故出疆载质而有至于皇皇去父母国而
有至于迟迟而席不暇煖也辙不及环也委吏乘田贱
也而不为屑去者盖曰有官守而已猎较簿正卑也而
不为苟避者盖曰有官事而已其有为卒不可得矣于
是取其所欲闻焉而未已者一切寓之以言则详而为
六经者是矣论语者特其绪馀而已夫以学孔子者其
徒至于三千之盛而上自国君卿大夫下逮闾巷一介
之小民与其为时闻人而在所可许者类皆有见于是

书及考其所归非资诸孔子者弗道也方此之时操笔
而随其后者岂惟猎区区之空言也并与其一嚬笑之
微一俯仰之细而得之也虽然若孔子者非学也故曰
予非多学而识之吾道一以贯之而已矣故曰我非生
而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其于
君也求之以不求之求而所至必闻其政其于神也祷
之以不祷之祷而所祭必受其福于燕居则申申于乡
党则恂恂于朝廷则侃侃于宗庙则便便其行已有如

此者见所不见于鲁礼所不礼于卫则有似乎污而非
污应佛肸之召诺阳货之仕则有似乎屈而非屈也于
齐则接淅于鲁则不脱冕以去其应变有如此者皆闻
斯行诸也而对之不必同然而非异也皆崇德辨惑也
而语之不必一然而非两也不教民战是谓弃之故于
卫灵问陈则耻其学事君勿欺也而犯之故于昭公失
礼则讳其过仁也孝也以其有小大故所陈非一端勇
也智也以其有本末故所列非一序利命与仁则处之

以罕言怪力乱神则要之以不言其立说有如此者臧
纥要君宜其不智也而谓之智则智而已矣管仲僣君
宜其不仁也而谓之仁则仁而已矣德行文学政事言
语科虽不同而谓之才则才而已矣草创讨论修饰润
色□不一手而不害同谓之命则命而已矣能具仁者君
子也于子贱南宫适则与之苟无礼乐亦可为成人也
于冉求公绰卞庄子臧武仲则略之以至叩胫而诛原
壤鼓瑟而斥孺悲进颜子以不愚之愚黜子路以不祷

之祷其处人有如此者凡此皆有见于孔子者也夫圣
人之在上者多矣而制法不若孔子之为详圣人之在
下者众矣而制行不若孔子之为备宰我以为贤于尧
舜而不为增叔孙以为不及子贡而不为损此孟子所
谓集大成者虽然均法也而孔子所为备者不以一行
为备此达巷党人之所谓博学而无所成名也若夫千
载而下其去圣人远矣学论语者不幸不见天地之纯
古人之大体类皆溺于传注之卑而不能自拔于污俗

之中绝行之后往往以孔子而疑者皆是也书虽非孔
子所自为然其属辞有要成文有序肆而通连而间其
本末先后要皆出于一而片言只简无自而不与孔子
合非深知先王之法言者孰能与于此学者要当熟读
而精思之不必考乎其人也

　　叶谦甫唱和诗序

　　郡之有县犹人之有四肢一肢或废则身为之不完而
令之于守乃其运动处也夫举天下之事(京本作治)付之不

得无事之人则令与守均为难吏至于治文书赴期会
以奉上法令为己任而其间土毛之赋入生齿之登耗
与夫抵欺摆合斗阋侵侮乾没豪夺之变它官所不得
而兼者非令则不治故令之视守宜若其尤难者也彼
有擅百里之势不幸为苛剧之所顿挫则屈力于不支
之变丧智于日生之伪者往往而是一旦按视四出方
操之以大吏已蹙之绳墨则选懦者或以絿柔濡忍为
宽仁刚狷者或以深文巧诋为切直淡泊以为廉(京本作质)

而疏通以为迂密察以为断而守朴以为愚委曲迎合
一逆法意则居者投檄代者摩毂视其府如蘧庐处其
民如旅人惟以不得亟去为病则然后益知令之为难
吏也吾州之庐陵环四境多通道故在江西比他邑为
最浩繁福唐叶君之来为令也因前政之弊革而新之
严约束信赏罚其钩考关决犹千万之有十五而东西
南北之有经纬也方是时朝廷更法文书旁午为吏者
类皆毕力殚虑惧无以称上意而庐陵独以无事称既

而政行化洽吏畏民服庭无留狱而奸沮野无巡徼而
寇遁于是君至此甫三年矣以其将有代也乃为诗以
遗其邑人与其赓且继者而小子某实预览观焉夫吏
不久其职则民之情伪与物之利疚未昜熟识始君之
来庐陵也未及下车而弊有拨去之陈根俗有日迁之
故智(一作习)则民之情伪物之利疚盖有不待久其职而
熟者矣纲纪条目纤悉备具初若甚劳而卒继之以逸
则才之能否政之详略盖有不必尽其事而见者矣愚

意其诗之辞(京本作乱)当广大繁昌多为显设以自发露而
顾乃谦虚退托以无败事阙政为一时之喜且幸尚虑
(京本作虞)邑人之不孚已也复致其意于卒章以见忠厚恻
怛之诚皆平日之所固有非待去而后留也愚将见异
时里闬之间歌咏称颂不息于民之口感慕慰怿不忘
于民之心想君之遗爱若将不及见而求所以荣故老
夸远人者赖有此诗在则岂小补哉故为之著其说以
附篇末使来者尚有考也

　　悦禅师语录序

　　元祐元年秋分宁龙安山之兜率禅院以始时开山至
是更八代矣佛事替不嗣欲得九代者之侈其传也上
其事于府府帅延阁熊公为下之庐山诸院听所谓众
定者于是大禅伯悦公以栖贤上首应选焉师自发足
栖贤抵归宗开先诸寺比四升座人已恨其出世之晚
而最后予得与洪之官属合僧若俗千数人听开座于
上蓝禅院是日吐师子音魔胆震落如沃凉泉蠲彼心

垢如饮海子究量而止是会者又相与语曰此其闻知
皆吾人得其生平所未尝者也后二年侍者了诠取师
自栖贤至兜率前后升座问答等语件为一编持诣予
曰吾师示徒如是是不可无纪也子幸为我序之予告
之曰诠乎汝来道果可以语言得耶是真无昜汝师矣
道果不可以语言得耶汝师之说犹寄也今汝从而件
之亦一寄也予复妄序之又一寄也以吾寄寄汝寄以
汝寄寄汝师寄不乃相与著足蛇身耶虽然佛祖以是

脱众凡汝师以是𣲖佛祖其久矣吾尚何辞师得法于
洞山西堂之文禅师文于黄龙南号高足者元祐三年六
月上浣日颍昌府临颍县令充洪州州学教授刘弇序

　　诸公纪赠四谢诗序

　　奉新尉谢君世克过而谓其友庐陵刘弇曰占籍临江
之新淦于兹为十世不粱肉而藿菽有馀甘无耒耨藨
蓘之勤而诗书足以代其匮此吾先世相与儒其家而
以有子孙之今日也大儿拱其前稚孙环其后鹤发儿

齿色然其间课督惟恐不程而夜则燬膏长哦声出金
石有问焉者曰将以为致身资此吾八十之曾王父所
以燕贻其(一作吾)家而使不得怠且止也(京本作不怠替也)一日
有司悬衡操尺寸之管摄盈尺之纸奋拔蓬藋登为王
官既则绅緌联联罗拜堂下此吾一门四人所以同时
而第名元丰也尝念为太平民盱盱而业儒者漫不知
其几人矣然而未必尽见效脱或见效又未必适如所
志而身与其父兄俱今也以吾之所得反而合乎人之

所不得则似亦天幸使然而日者二三显人因吾父子
昆弟之南归将翕赫之以告其乡闾也至赋诗以张其
事自正字孔公而下继有所授合数千篇譬之锦纯珠
琲壮彩交发诚恐日月之不贷而诸公之辱不宜久虚
则独可移之石刻以蔓其传兹吾志也敢以序属诸子
弇曰凡人之相与以有此生也上性万一中性千百下
性则十八九矣闾阎堕窳子弟大则歆艳于声利小则
弋猎棋鞠怵其(京本作足以休其)手足耳目之好非知儒术者

之能白门梯身也彼则(京本作真)陋矣有能于其间寐而使
之寤酣而析(京本作劫)之酲(京本作醒)则非劝焉者之力乎谢氏
瓦瓯禅(京本作禅是)杓清苦更十世而若子若孙卒以儒显
三岁一拔材数不过五百而视五百之在天下辄当四
人焉何其盛哉吾见其邻里族党后有以儒起家者皆
将指诗刻以相告曰是诚诸谢劝也然则其力(京本作为)岂
特寐而使之寤酣而析(京本作劫)之酲之谓耶笔墨真吾事也
敢不闻命四人者其三人则宜春簿懋江夏令岐吉州

司法参军举廉云元祐三年季春中浣日前晖阁序

　　仁山隆庆禅院第十六代俨禅师语录序

　　以无馀欠本之性以无取舍归之法寄当而已不复我
费则果谁为与者耶分边理际不贷不求横复委重焉
殆将拒而不受则果谁为得者耶与无与得无得付之
自尔之有生则虽道犹强名也何有于弊弊之言句哉
是故瞬目标指自得妙明搴帘听竹无非正真拈花破
睇何有馀蕴举桡杜口坐获孤證如是而足矣亦谁暇

寄风波于颊舌栖疣赘于毫楮耶虽然道诚至矣正求
之而拘旁求之而肆微求之而匿博求之而不类则言
者乃其寓也道虽非言而言果足以寓道则诸佛以是
逗慈而有一大藏教诸祖以是逗机而为一时问答势
自不得不然耳其虽欲胶喙三尺高谢狻猊惜辞费于
纷纷之方袍其可得乎此古人之机缘悟要有至于重
见复出而西意恃以不泯也庐陵仁山之隆庆有大禅
伯是曰利俨爰自游方邈有天悟不勤师资臻奥至壸

其所至道誉凛凛犹麟师凤仪一时禅衲宗仰恐后其
机锋所投犹孟劳仆姑剸犀彻札无留敏者盖自熙宁
之乙卯得元祐之辛未中间十有七年其该明心要示
徒垂手亦众矣而传之在人者初不多也予间从其徒
求得之近是然俨之徒犹曰吾师非滞于言者其忘焉
者我不得而知矣其未忘而有在于是者它日又皆痛
剪苛扫不啻卷云收潦使尽去而后快则此尚其多者
耳予方尚少已闻俨嗣法于黄龙之南禅师矣是时黄

龙之众数百有问黄龙者曰将安视俨黄龙曰其视俨
以我盖密契如此若今东林之总晦堂之心罗汉之祐
洞山之文仁山前住之闲与师皆黄龙号法子之嫡者
而师之语最后见诸方云故曰佛图澄之门豫章杞梓
道安之门昆蓝琮璧罗什之门瑚琏簠簋惠远之门犀
象齿革慧光之门孔翠羽毛玄奘之门沉檀兰蕙师等
数公视此于黄龙之门其无愧矣序师之语而又因以
及诸公者庶使后世知嗣法于黄龙者皆不偶人也孟

秋二十有二日序

　　章文柔诗序

　　客有抵予以书曰子之州章氏有子号婉婉自幼至其
始笄慧发姝艳殆不类人间人歌吾闻其声不激而圆
以清舞吾则(疑作见)其形不骛而翩以轻其所以傅铅黄
饰藻绘发于笑言与其寓于燕游者盖千态万状可以
情得而不可以致诘是物之尤者也吾异时常过之矣
求以寓吾意者焉而不可得于是写之以诗播之以曲

吾徒有乐其劝而赓且继者殆百篇今其辞盖联以大
轴庶几使览者尚有乐乎此是在子也子其为我序之
辞不获已遂为之说曰凡出于非人力所能致而盘礴
出没与异物争为怪变而驰者吾必意夫造物者不能
无情于其间至其举而畀诸人也亦非苟然而已星精
月晕光彩(京本作影)之所发见川游陆驰氛象之所环合与
夫挟胜槩而钟淑灵者人皆知其不常有而独鲜者为
恨然曾不知号物之数至于万而莫能终穷也则虽天

地之大犹不能偏其所自有而私焉独其罕至乎耳目
玩好之前者然后差可贵不亦终吾身而无所庶几则
斯已矣尚何能患寡者之不可得而求适于多者怅隐
者之不及见而求遂于显(一作世)者耶今夫虎豹翚翟之
文章楩楠豫章杞梓栲杻之质干往往环于悬崖峭壑
足迹穷绝之地非与人接也比其出而用乎世也非大
厦之栋与楹则纯席之华彩旗旄之文饰也珠之未剖
而含蚌也玉之未露而蕴石也金之未铄而藏矿也陶

梭之未化而壁栖丰剑之未跃而埋蚀与夫余且之龟
海客之槎未灼而泛以游也隐晦冥默如此者独谁乎
一旦遗坌埃脱沉浊日新之用供物而不遗不掩之质
耀奇而无穷则必因闭而固之者之力暴而显之者之
势然后为揽焉而得之者之快也至于人也何独不然
其隐约不极则其骛厉不迅其积美不厚则发而见乎
其表者弛以卑过情之誉暴集投隙之毁随至则其于
物也特徇之而已矣是何耶则是闭之者不固暴之者

不显然后揽焉而得之者不足以为快也若夫婉婉之
于章氏身不脱闾巷之卑而能使豪宗侈家俯而趋焉
不敢以其不及赒而赂之不敢以其不足籍名为倡而
相与处者非伟男子则簪裳之裔而势力之徒也可不
谓闭之者固乎其敏慧淑艾虽有过乎人然不资诸名
以成其身则足以感薄俗于冥冥而爱不行乎显人足
以擅一郡之卑誉而美不驰乎四方今也乃得客之诗
以投众人之耳目吾于是见昜污而清如美锦之濯涟

漪刬昏而明如绘画之傅丹垩也可不谓暴之者显乎
然观客之诗不得已而徜徉放肆独骋于坊表绳墨之
外若将推而归诸人也而又以其意之遗馀属予为之
序然则彼所谓揽焉而得之者之乐果谁付乎是未可
知也婉婉字文柔今方盛年云逍遥子序



　　龙云集卷二十四