礼记要义第三十三　燕义聘义丧服四制
　一燕义记君臣燕饮
正义曰案郑目录云名曰燕义者以其记君臣
燕饮之礼上下相尊之义此于别录属吉事案
仪礼目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功
与群臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉
甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼云
若有王事是也
　二诸子庶子之官同

周天子之官有庶子官者此明庶子之义也谓
作记之人在于周末追述周初之事故云古者
言周之天子其下立官有庶子之官天子谓之
诸子诸侯谓之庶子其所职掌诸子庶子同也
故此记虽明诸侯庶子职掌其所载之事皆诸
子职文也庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之
倅者言此官职主诸侯及卿大夫士众庶之子
副倅于父之事所以官名庶子掌其戒令者此
等众子须有戒法政令而庶子官掌之与其教

治者与犹及也教谓教学治谓治身言非但掌
戒令而巳及其教治亦皆掌之别其等者谓分
别其贵贱之等正其位者正其朝廷所立之位
也此记云诸侯卿大夫士之庶子之卒周礼诸
子职则云掌国子之倅唯此为别但诸子职揔
谓之国子此云诸侯卿大夫士之庶子者是其
适子也谓之庶者庶众也以其适子众多故揔
谓之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子
者以其云倅是副贰于父之言故郑注诸子职

云国子者是公卿大夫士之副贰又引王制云
王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子
是也
　四宰夫为献主大夫为宾
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与
君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑
也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼
之也注云设宾主者饮酒致欢也宰夫主膳食
之官也天子使膳宰为主人公孤也疑自下上

至之辞也公卿尊矣复以为宾则尊与君大相
近
　五受君酬赐皆降拜升成拜
皆降再拜稽首升成拜者谓宾受君之酬及臣
受君赐爵皆降自西阶再拜稽首以受君恩又
升堂更再拜稽首以成拜也故燕礼云公酬宾
宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜
郑云升成拜复再拜稽首也至礼杀之后宾下
堂是欲拜君则辞之宾未拜也宾乃升堂再拜

稽首郑注云不言成拜者以其下堂未拜故也
燕礼云公卒觯宾下拜小臣辞宾升再拜稽首
郑注云不言成拜者为拜故下实未拜也下不
敢辄拜礼杀也
　六燕礼凡臣拜无不答
礼无不答言上之不虚取于下也者以燕礼凡
臣之拜君无不答拜之示为上之道不虚取于
下也上必须报之也
　七献君献卿大夫士旅酬之等

献君君举旅行酬者案燕礼宰夫为主人酌以献宾
宾饮毕酌以酢主人主人饮毕酌以献君君饮毕酌
以酢主人更爵以受酢于阼阶下饮卒爵主人又洗
觚酬主人先饮卒爵酌以酬宾宾受觚坐奠于荐
东讫小臣请媵爵者二人媵爵阼阶下皆北面
媵爵于公媵爵者先自饮毕媵爵者洗象觯酌
奠于公席之前公坐取所媵之觯以酬宾宾于
时下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜公立卒
觯宾乃受公虚爵酌之酬大夫于西阶上众大

夫相酬毕奠虚觯于篚此是献君君举旅行酬
也而后献卿卿举旅行酬者案燕礼主人洗升
实散献卿于西阶上献卿毕小臣又请媵爵者
公使二人媵爵奠于公前公又行一爵若宾若
长唯公所酬以旅于西阶上大夫辩而止此是
为卿旅酬也燕礼直云卿不云大卿小卿之异
则小卿大卿俱同献也而后献大夫大夫举旅
行酬者案燕礼主人洗献大夫于西阶上大夫
辩受献乃纳工献众工毕公又举奠觯唯公所

赐以旅于西阶上此是献大夫为大夫而旅酬
也而后献士士举旅行酬者案燕礼说屦升堂
坐之后主人献士于西阶上献士辩又献旅食
宾媵觚于公公坐取宾所媵觯兴唯公所赐乃
就席坐行之终于大夫终受者兴以酬士士举
旅于西阶上此是献士为旅酬也而后献庶子
者庶子卑不为之举旅但无算爵之节执爵者
酌而旅之俎豆牲体荐羞皆有等差者公及卿
大夫士等牲体荐羞之节皆有等差但燕礼不

载无以言也
　九卿出聘之介数
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵
贱也注云此皆使卿出聘之介数也大行人职
曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等
　十宾入庙门三逊三揖之节
三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至
阶三让而后升所以致尊让也注云此揖让主
谓宾也三让而后传命宾至庙门主人请事时

也宾见主人陈摈以大客礼当己则三让之不
得命乃传其君之聘命也三让而后入庙门让
主人庙受也小行人职曰凡四方之使者大客
则摈小客则受其币听其辞
(十/一)君请事于宾及郊劳庙受
君使士迎于竟谓王君使士迎客于竟故聘礼
宾及竟张旃君使士请事遂以入是也大夫郊
劳聘礼云宾至于近郊君使下大夫请行君又
使卿朝服用束帛劳此大夫郊劳者即卿也君

亲拜迎于大门之内而庙受案聘礼宾入门左
公再拜是君迎于大门之内聘礼又云及庙门
公揖入纳宾宾入门左宾升西楹西东面是庙
受也
(十/二)上摈承摈绍摈之节
正义曰主国之卿为上摈接迎于宾大夫为承
摈者承副上摈也士为绍摈者绍继也谓继续
承摈案聘礼注其位相承继又聘礼注云主君
公也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也

则摈者三人其待聘客及朝宾其摈数皆然
(十/三)私面私觌私献之别
宾私面私觌者私面谓私以已礼面见主国之
卿大夫也私觌者私以己礼觌主国之君以其
非公聘正礼故谓之私案聘礼私面在后此先
云私面者记者便文无义例也面亦见也以其
于臣礼质故以面言之故聘礼注云面亦见也
其谓之面威仪质也此于臣谓之面而司仪云
诸公之臣相为国客私面私献注云私面私觌

也又以私面为私觌者以司仪之文但云私面
私献不云私觌故以私面为私觌也昭六年左
传楚公子弃疾见郑伯以其乘马八匹私面于
君而称面者因行过郑而面郑伯非正礼故虽
君亦称面也
(十/四)生曰饩死曰饩腥曰饩
致饔饩者谓行聘之日主君使卿致饔饩之礼
于宾馆案聘礼君使卿韦弁归饔饩五牢注云
牲杀曰饔生曰饩又曰饪一牢鼎九设于西阶

前腥二牢鼎七设于阼阶前饩二牢陈于门
西北面东上是也案聘礼饩既为生而左传僖
三十三年云饩牵竭矣服虔云死曰饩者以饩
与牵相对牵既为生饩则为死故诗瓠叶篇云
牲牢饔饩郑注云腥曰饩者以牲牢饔饩相对
以牲牢既为生饔又为熟故以饩为腥也
(十/五)还玉既毕以贿赠之
还圭璋者谓宾将去时君使卿就宾馆还其所
聘之圭璋故聘礼云君使卿皮弁还玉于馆是

也贿赠者因其还玉之时主人之卿并以贿而
往还玉既毕以贿赠之故聘礼还圭璋毕大夫
贿用束纺是也
(十/六)飨食皆在庙燕在寝
飨食燕者谓主君设大礼以飨宾设食礼以食
宾皆在庙也又设燕以燕之燕在寝也故聘礼
云公于宾壹食再飨燕与羞俶献无常数是也
(十/七)殷相聘殷为盛为中
正义曰案大行人云诸侯之邦交岁相问也案

聘礼记云小聘曰问故知此比年小聘是岁相
问也大行人又云殷相聘也殷中也谓三年之
时中而无事故称殷也案昭九年左氏传云孟
僖子如齐殷聘礼也服虔注云自襄二十年叔
老聘于齐至今积二十年故脩盛聘之礼郑引
之以解大行人殷相聘也郑以殷为中惟取殷
聘之文以解殷相聘之义正取殷文是同其年
数则异故以此三年之聘为殷聘也此经所云
谓诸侯自相聘也而王制云诸侯之于天子比

年一小聘三年一大聘五年一朝与此不同者
此经诸侯相聘是周公制礼之正法王制所云
谓文襄之法故不同也(未必然)
(十/九)还圭璋轻财重礼之义
以圭璋聘重礼也巳聘而还圭璋此轻财而重
礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
注云圭瑞也尊圭璋之类也用之还之皆为重
礼礼必亲之不可以己之有遥复之也财谓璧
琮享币也受之为轻财者财可遥复重贿反

币是也正义曰谓既聘之后宾将归时致此圭璋
付与聘使而还其聘君也凡行聘礼之后享君用
璧享夫人用琮圭璋玉之质惟玉而巳璧琮则重
其华美加于束帛聘使既了还以圭璋之玉重其
礼故还之留其璧琮之财是轻其财故留之重
者难可报覆故用夲物还之轻者易可酬偿故更
以它物赠之王国之君既不亲往彼国则不以
己国所有宝玉遥复偿它国所来圭璋故还归
之也故云不可以己之有遥复之也复偿也云

财谓璧琮享币也受之为轻财者案聘礼享君
以璧享夫人以琮享献也谓所献之币主人受
而不还是谓轻财也云财可遥复者解受璧琮
之意璧琮是财轻可得以已物遥而复偿于彼
国赍来者己得受之
(二/十)圭璋璧琮聘享之义
聘礼圭璋与璧琮相对故圭璋为聘璧琮为享
若诸侯之朝天子圭璋与璧琮皆为享也皆为
财故小行人合六币圭以马璋以皮二王之后

享天子用圭享后用璋则虽圭璋亦受之不归
也云重贿反币是也者案聘礼云无行则重贿
反币注云无行谓独来复无所之也
(廿/一)待客出入皆三积
主国待客出入三积者此谓上公之臣故出入
三积若侯伯以下之臣则不致积也三积出亦
三积故司仪云遂行如入之积是去之积如来
时积也
(廿/二)饩客于舍陈五牢米禾等

饩客于舍五牢之具陈于内者案聘礼致客有
饔有饩今直云饩客者略言之于舍谓于宾馆
也五牢之具谓饪一牢在宾馆西阶也腥二牢
在宾馆东阶也饩二牢在宾馆门内之西是皆
陈于内也米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈
于外者案聘礼米三十车设于门东东陈禾三
十车设于门西西陈薪刍倍禾也郑注薪从米
刍从禾乘禽日五双者谓乘行群匹之禽雁鹜
之属聘卿则每日致五双也群介皆有饩牢

(廿/三)凡待客文具掌客义见聘礼
天子待诸侯之礼及诸侯相待之法宾主玉帛
之节饔饩飧积之差米禾薪刍多少飨食牲牢
隆杀皆文具掌客义见聘礼
(廿/四)酒清肉乾不敢饮食
酒清人渴不敢饮也者此谓射礼也言欲射之
时先行燕礼唯以礼献酬不敢恣意醉饱但行
礼而巳非谓全不得饮之聘礼行聘之时但酌
醴礼宾无酒肴之事故知此唯据射也肉乾人

饥而不敢食也者亦言不敢全食而令饱也日
莫人倦齐庄正齐者谓日莫晚人斯懈倦犹齐
庄而自整齐也而不敢解惰以成礼节者所以
日莫犹自整齐者以不敢懈倦成就礼之节制
此亦谓射礼也
(廿/五)君子比德于玉故贵之
夫昔者君子比德于玉焉温润而泽仁也缜密
以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之
其声清越以长其终诎然乐也瑕不掩瑜瑜不

掩瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神
见于山川地也圭璋特达德也天下莫不贵者
道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也
注云色柔温润似仁也润或为濡缜致也栗坚
貌刿伤也义者不苟伤人也礼尚谦卑乐作则
有声止则无也越犹扬也诎绝止貌也乐记曰
止如槁木瑕玉之病也瑜其中间美者玉之性
善恶不相掩似忠也孚读为浮尹读如竹箭之
筠浮筠谓玉采色也采色旁达不有隐翳似信

也孚或作姇或为扶精神亦谓精气也虹天气
也山川地所以通气也特达谓以朝聘也璧琮
则有币惟有德者无所不达不有须而成也道
者人无不由之言我也贵玉者以其似君子也
(廿/六)丧服四制非记仪礼
案郑目录云名曰丧服四制者以其记丧服之
制取于仁义礼知也此于别录旧说属丧服郑
云旧说案别录无丧服四制之文唯旧说称此
丧服之篇属丧服然以上诸篇每篇言义此

不云丧义而云丧服四制者但以上诸篇皆记
仪礼常篇之义故每篇言义也此则记者别记
丧服之四制非记仪礼丧服之篇
(廿/七)恩掩义义断恩
门内之治恩掩义者以门内之亲恩情既多掩
藏公义言得行私恩不行公义若公羊传云有
三年之丧君不呼其门是也门外之治义断恩
者门外谓朝廷之间既仕公朝当以公义断绝
私恩若曾子问父母之丧既卒哭金革之事无

辟是也
(廿/八)虞后沐浴祥鼓素琴
正义曰沐谓将虞祭时也士虞记曰沐而不栉
故知沐谓将虞祭时虞后有事得沐浴也故杂
记云非虞附练祥无沐浴云鼓素琴始存乐也
于此祥日而鼓素琴始存省此乐县而作乐在
既禫之后
(廿/九)杖为爵者设
杖者何也爵也者权制之中所以先明杖者以

下有不应杖而杖又有应杖而不杖皆是权宜
故先举正杖于上言爵也者杖之所设本为扶
病而以爵者有德其恩必深其病必重故杖为
爵者而设故云爵也三日授子杖五日授大夫
杖七日授士杖者上云杖者爵也遂历叙其有
爵之人故云三日授子杖五日授大夫杖七日
授士杖
(三/十)梁闇不言闇谓庐
书曰高宗谅闇三年不言善之也注云谅古作

梁楣谓之梁闇读如鹑鹌之鹌闇谓庐也庐有
梁者所谓柱楣也正义曰谅读曰梁闇读曰鹌
谓庐也谓既虞之后施梁而柱楣故云梁闇之
中三年不言政事善之者言是古人载之于书
美善之故也释音孔安国读为谅阴信也　也
(三/一)君居丧不言臣言不文
三年之丧君不言者是记者引古礼三年之丧
君则不言国事书云高宗谅闇三年不言此之
谓也者此记者引书高宗所行中节是君不言

之事故云此之谓也然而曰言不文者谓臣下
也者是记者既称古礼君不言故又云言不文
故记者复解云言不文者谓臣下也
礼记要义卷第三十三终