礼记要义卷第二十六　经解至方记
一辨昏姻二字
正义曰案尔雅释亲云婿之父为姻妇之父为
婚此云婿曰昏妻曰姻者尔雅据男女父母此
据男子之身婿则昏时而迎妇则因而随之故
云婿曰昏妻曰姻
二疏以差若豪氂为易系文
易曰君子慎始差若豪氂缪以千里此之谓也
正义曰易曰君子慎始差若豪氂缪以千里此

之谓也者此易系辞文也言君子谨慎事之初
始差错若豪氂之小至后广大错缪以至千里
之大引之者證礼之防人在于未形者之前
　三公羊郑氏天子亲迎左氏说叔孙通反之
正义曰昏礼迎妇二传不同春秋公羊说天子
至庶人皆亲迎左氏说天子至尊无敌故无亲
迎之礼诸侯有故若疾病则使上卿逆上公临
之许氏谨案高祖时皇太子纳妃叔孙通制礼
以为天子无亲迎从左氏义玄駮之云大姒之

家在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明文
也引礼记冕而亲迎继先圣之后以为天地宗
庙社稷之主非天子则谁乎如郑此言从公羊
义也又诗说云文王亲迎于渭纣尚南面文王
犹为西伯耳以左氏义为长郑駮未定
四人君身子妃百姓之象
身以及身子以及子妃以及妃者此言百姓之
象能爱己身则以及百姓之身能爱已子则以
及百姓之子能爱己妃则以及百姓之妃是身

与妻子还是百姓身与妻子故云百姓之象也
前汎言故云妻此论人君治国政故云妃
五敬身成亲安土乐天
君子也者人之成名也者言凡谓之君子者人
之成就美名王肃云君上位子下民　百姓归
之名谓之君子之子者言巳若能敬身则百姓
归已善名谓己为君子所生之子是已之脩身
使其亲有君子之名是脩身成其亲也　不能
有其身不能安土者既不能汎爱于人人则害

之故不能保有其身避其祸害流移失业是不
能安土　不能乐天者身既失业不知已过所
招乃更怨天是不能爱乐于天也　不能成其
身者既不能乐天不自知其罪将谓天之滥罚
罪恶之事无所不为是不能成其身
　六言十一得以明治国如指掌
是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得
其节车得其式鬼神得其飨丧纪得其哀辩说
得其党官得其体政事得其施加于身而错于

前凡众之动得其宜注云治国指诸掌言易知
也郊社尝禘尊卑之事有治国之象焉辩别也
三族父子孙也凡言得者得法于礼也量豆区
斗斛也味酸苦之属也四时有所多及献所宜
也式谓载也所载有尊卑辩礼之说谓礼之官
教学者党类也体尊卑异而合同
　七大飨之节无物而不在礼
犹有九焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之
中事之圣人巳两君相见揖让而入门入门而

县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥
序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后
君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出
以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入
门而金作示情也升歌清庙示德也下而管象
示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼
乐相示而巳注云犹有九焉吾所欲语女馀有
九也但大飨有四大飨谓飨诸侯来朝者也四
者谓金再作升歌清庙下管象也事之谓立置

于位也圣人巳者是圣人也县兴金作也金再
作者献主君又作也下谓堂下也象武武舞也
夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武之乐更
起也知仁焉知礼乐所存也采齐雍振羽皆乐
章也振羽振鹭及雍金作示情也宾主人各以
情相示也金性内明象人情也示德者相示以
德也清庙颂文王之德示事也相示以事也武
象武王之大事也
　八三族有二说

正义曰云三族父子孙也者族属也从己而言
父子孙于己最近唯父子孙耳案昏礼三族之
不虞郑注云三族谓父昆弟己昆弟子昆弟与
此不同者彼为请期恐有期丧废昏故云三族
宜据期丧者故与此不同
　九大飨九卢王郑说异同
卢解大飨有九者揖让而入门一也入门而县
兴二也揖让而升堂三也升堂而乐阕四也下
管象武五也夏籥序兴六也陈其荐俎七也序

其礼乐八也备其百官九也王肃以为大飨九
者其下五事与郑同又以揖让而入门入门而
县兴揖让而升堂为一也升堂而乐阕二也下
管象武夏籥序兴三也陈其荐俎序其礼乐备
其百官为四也添下五事为九也
　十古人皆知礼乐
子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动
无节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于
德于礼虚注云缪误也素犹质也歌诗所以通

礼意也作乐所以同成礼文也崇德所以实礼
行也王制曰乐正案四术立四教顺先王诗书
礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王
大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国
之俊选皆造焉则古之人皆知诸侯之礼乐
(十/一)伯夷逊夔是夔知礼
夔非是不能行礼但不特通达非谓全不知于
礼为穷困也故虞书舜命伯夷典朕三礼伯夷
让夔是夔知礼也而皇氏以达为掌言夔掌乐

不掌礼达训为掌于义无文又与郑注意乖
(十/二)室席车行立皆有法
目巧之室则有奥阼者言但用目准视巧思存
意虽不由法度犹有奥阼宾主之处不可不有
也　席则有上下者言布席之时不可无上下
车则有左右者言乘车之时不可无左右
行则有随者谓少者在后相随　立则有序者
谓并立则有次序
(十/三)为民父母知四方有败

四方有败必先知之若为民父母者当须豫知
祸害使民免离于祸故为民之父母然四方有
福亦先知之必云四方有败者此主为民除害
为本故举败言之
(十/四)无声之乐无体之礼无服之丧
孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也威仪逮逮
不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无
服之丧也注云诗读其为基声之误也基谋也
密静也言君夙夜谋为政教以安民则民乐之

此非有钟鼓之声也逮逮安和之貌也言君之
威仪安和逮逮然则民效之此非有升降揖让
之礼也救之赒恤之言君于民有丧有以赒恤
之则民效之此非有衰绖之服
(十/五)乐礼丧三事皆从轻至重
无声之乐气志不违者此以下五节从轻以渐
至于重初言不违民但不违君之志气二云志
气既得言君之志气得于下三云既从民所从
也四云日闻四方及于远也五云既起是既发

起也是从微至著威仪迟迟者初时但舒迟而
巳二则威仪翼翼而恭敬三则上下和同无不
从也四则日就月将渐兴进也五则施及四海
所及远也内恕孔悲者初则亲族之内悲哀其
处近也二则施及四国所被远也三则以畜万
邦皆为孝也四则纯德孔明益甚也五则施于
子孙垂后世也
(十/六)记引帝命不违与诗注不同
其在诗曰帝命不违至于汤齐者此诗啇颂长

发之篇美成汤之辞言天帝命此殷家世世行
之不违至于成汤乃与天心齐也　汤降不迟
者降下也言汤降下贤士不迟缓甚能速疾
圣敬日齐者言其圣敬之德日日升进　昭假
迟迟者昭明也假暇也言汤以昭明宽暇天下
之士心迟迟然甚舒缓　上帝是祗者上帝天
也祗敬也言天于是敬爱之　帝命式于九围
者式用也九围九州之界也言天命汤之用事
于九州为天子也诗之本注如此今此记注意

言殷之先君施其政教奉行天命不敢违也至
于汤齐者齐跻跻升也言至于成汤升为国君
汤降下政教不迟缓其圣敬之德日日齐庄昭
明也假至也言汤之明德下至于民迟迟然安
和不急疾此与诗注稍殊大略同
(十/七)神气风霆天地共有
春秋云天有六气此经云天有风雨不偏属于
地今属于地者其实神气风霆天地共有春秋
冬夏是天之神气既称春秋冬夏故于地变言

神气但气从地出又风著于土雷出于地故神
气风雷偏系于地
(十/八)郑注礼时未得毛诗传
正义曰案诗崧高之篇甫侯及申伯甫侯谓吕
侯也穆王之时训夏赎刑谓吕侯与申伯俱出
伯夷之后掌四岳之祀又诗烝民称仲山甫之
贤与嵩高生甫及申全别此云仲山甫者案郑
志注礼在先未得毛诗传然则此注在前故以
甫为仲山甫在后笺诗乃得毛传知甫侯申伯

同出伯夷之后故与礼别也
(十/九)满千乘为成国
正义曰古者方十里其中六十四井出兵车一
乘此兵赋之法也案司马法云成方十里出革
车一乘司马法又云甸方八里出长毂一乘郑
注小司徒云若通沟洫之地则为十里若除沟
洫之地则为八里故云六十四井出车一乘云
成国之赋千乘者襄十四年㔫传成国不过半
天子之军谓满千乘则为成国是公侯之封也

案千乘之赋地方三百一十六里有畸案周礼
公五百里侯四百里则是过千乘云不过千乘
者其地虽过其兵赋唯千乘故论语注云虽大
国之赋亦不是过焉
(二/十)六乡兵赋及乡遂公邑出军法
兵赋之法王畿之内六乡之法家出一人万二
千五百家为乡大司马云五师为军则万二千
五百家为军是一乡出一军又云天子六军是
出于六乡凡军制大司马云五人为伍五伍为

两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军此
师之制也凡出军之法乡为正遂为副则遂之
出军与乡同故郑注小司徒云乡之田制与遂
同则知遂之军法与乡同其公邑出军亦与乡
同故郑注匠人云采地制井田异于乡遂及公
邑则知公邑地制与乡遂同
(廿/一)采地出军之制
其公乡大夫采地既为井田殊于乡遂则出军
亦异于乡遂也故郑注小司徒井十为通士一

人徒二人通十为成革车一乘士十人徒二十
人十成为终革车十乘士百人徒二百人十终
为同革车百乘士千人徒二千人此谓公卿大
夫采地出军之制也
(廿/二)诸侯有郊遂计地出军
其王畿之外谓诸侯大国三军次国二军小国
一军皆出乡遂故费誓云三郊三遂是诸侯有
遂也其诸侯计地出军则司马法云九夫为井
四井为邑四邑为丘马一疋牛三头四丘为甸

出长毂一乘甲士三人步卒七十二人马四疋
牛十二头故成元年作丘甲杜服俱引此文以
释之又论语云道千乘之国郑注引司马法成
出革车一乘但十里八里不同于上巳释此皆
谓天子诸侯兵赋也
(廿/三)国界乡遂出军其车马兵甲国家给
异义云天子万乘诸侯千乘大夫百乘此大判
言之尊卑相十之义其间委曲乡遂公邑细别
不同也故鲁颂云公车千乘谓大总计地出军

也公徒三万谓乡遂兵数也是国界计地与乡
遂数不同诸侯成方十里出赋之时虽革车一
乘甲士三人步卒七十二人其临敌对战之时
则同乡法五人为伍五伍为两之属也故左传
云邲之战楚广有一卒卒偏之两又云两之一
卒适吴是临军对阵同乡法也牧誓云武王戎
车三百两孔注云一车步卒七十二人则出军
法也经云千夫长百夫长谓对敌时也据司马
法之文诸侯车甲牛马皆计地令民自出若乡

遂之众七十五人则遣出革车一乘甲士三人
马四疋牛十二头恐非力之所能皆是国家所
给故周礼巾车职毁折入赍于职弊又周礼质
人云凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死
则旬日内更又司兵职云及授兵从司马之法
以颁之及其受兵输亦如之是国家所给也
(廿/四)都城百雉之说杜郑异
高一丈长三丈为雉者异义古春秋左氏说云
百雉为长三百丈方五百步者六尺为步五六

三十故三百丈为五百步云子男之城方五里
者周礼典命云子男五命其国家宫室以五为
节国家谓城方也是子男城方五里也云百雉
者此谓大都三国之一者言子男五里积千五
百步左传云大都参分国之一子男大都三分
国城而居其一是大都五百步为百雉也但国
城之制凡有二义郑之此注子男五里则侯伯
七里公九里天子十二里案郑駮异义又云天
子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城

三里此云百雉者谓侯伯之大都杜预同焉与
郑此注异也(见考工疏)
(廿/五)天子诸侯之公卿大夫采地
家富不过百乘者诸侯之卿采地也故左传云
唯卿备百邑地方百里也直云唯卿百邑未知
天子诸侯公卿大夫采地大小案郑注小司徒
云百里之国凡四都五十里之国凡四县二十
五里之国凡四甸又云采地食者皆四之一说
者据此以为公食百里卿食五十里大夫食二

十五里其诸侯之卿大夫传云卿备百邑论语
云百乘之家此据诸侯臣之采地则公之孤侯
伯之卿与天子三公同俱方百里公之卿与侯
伯之大夫俱方五十里公之大夫与侯伯之不
大夫俱方二十五里其子男之地唯方二百里
以下其卿之采地不得复方百里案易讼卦注
云小国之下大夫采地方一成其定税三百家
唯有此文其子男中都大都无以言之
(廿/六)同姓异姓车服之制

子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示
民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君注
云同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也
其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事
唯在军同服尔
(廿/七)大夫称君及凡称主
臣下自称已大夫之君但得言主不得称君若
他人汎例言之大夫有采地者亦得称君故丧
服云为其君布带绳屦传云君谓有采地者也

若通而言之诸侯亦称主下曲礼云执主器谓
君也大夫自相命亦称主也故左传晋士丐谓
荀偃为主云事吴敢不如事主是也称大夫之
妻亦得曰主者案鲁语云季孙问于公文伯之
母曰主者亦有以御服乎是也
(廿/八)郑说燕燕诗与毛异以未得毛传
诗云先君之思以畜寡人注云此卫夫人定姜
之诗也定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也
献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君

定公以孝于寡人正义曰云卫夫人定姜之诗
献公无礼于定姜者案襄十四年左传云卫献
公出奔使告宗庙以无罪夫人定姜曰余以巾
栉事先君而暴妾使余若何无罪是无礼之事
与诗注不同者案郑志答晁模云注记时就卢
君后得毛传乃改之凡注与诗不同皆仿此
(廿/九)疑君陈是周公之子
君陈盖周公之子伯禽弟也正义曰知君陈
盖周公子者以书序云周公既没命君陈分正

东郊成周似若蔡仲之命书序云蔡叔既卒王
命蔡仲践诸侯位相似皆是父卒命子故疑周
公子以伯禽周公元子既封于鲁命君陈令居
东郊故知伯禽弟也
(三/十)郑引逸书不见古文尚书
今泰誓无此章则其篇散亡　正义曰郑不见
古文尚书汉时别有尚书逸篇四月太子发上
祭于毕以下三篇之事郑谓篇中有此经之语
但其事散亡

(卅/一)尸与主示民有事有所事也
子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事
也注云有事有所尊事也(一本作有所尊事)
(三/二)用祭器燕器
子云敬则用祭器注云祭器笾豆簋铏之属也
有敬事于宾客则用之谓飨食也盘盂之属为
燕器
(三/三)郑此注东邻西邻坎离义与易异
易曰东邻杀牛不如西邻之礿祭寔受其福注

云东邻谓纣国中也西邻谓文王国中也此辞
在既济既济离下坎上离为牛坎为豕西邻礿
祭则用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻奢
而慢不如俭而敬也春秋传曰黍稷非馨明德
惟馨信矣正义曰郑注易九五曰互体为坎又
互体为离离为日坎为月日出东方东邻象月
出西方西邻象也此注坎为豕西邻礿祭则用
豕与此文异又注云离为牛是东邻之祭杀牛
也则郑之易注九五一爻有坎有离此注总论

既济之卦下体为离上体为坎与易注不同者
但易含万象俱得明义也此据一国风俗奢俭
故举豕牛以言之不得以天子诸侯俱用大牢
为妨
(三/四)宾进以让丧加以远
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤
饭于牗下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖
于庭葬于墓所以示远也注云远之所以崇敬
也阼或为堂

(三/五)既葬不由阼不忍即父位
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也注云
谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位
也
(三/六)身及财皆当统于父母
父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下
也注云身及财皆当统于父母也有犹专也
(三/七)不耕穫不菑畬凶
易曰不耕穫不菑畬凶注曰言必先种之乃得

穫若先菑乃得畬也安有无事而取利者乎田
一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田正义曰此易
无妄六二爻辞无妄震下乾上六二既在震卦
居中得位宜合仕者谓合事九五被三六所隔
不得往仕是道之不行虽食其禄犹不耕穫刈
不菑畬田无功得物是其凶引之者證贪财之
事
(三/八)男女交以媒币
故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别

也注云重男女之会所以远别之于禽兽也有
币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男
女之时不必待币(未必然)
(三/九)鲁春秋去夫人之姓曰吴
鲁春秋犹去夫人之姓曰吴者依春秋之例如
夫人齐女即云姜氏至自齐以例言之此吴女
亦当云夫人姬氏至自吴鲁则讳其姬姓而不
称夫人姬氏至自吴是去夫人之姓曰吴也但
春秋经文不载其事其春秋简牍记则有之故

论语云谓之吴孟子是当时之言有称吴也
其死曰孟子卒者哀十二年称孟子卒若其不
讳当云夫人姬氏薨以讳取同姓而云孟子卒
孟子是夫人之且字没其氏书其且字又没其
薨而略言卒而已皆为同姓讳之郑与何休皆
以讳取同姓而书卒左氏则以不成丧故称卒
与郑何异也若既笄而字当云伯叔季若伯姬
季姬今云孟子故知且字也
(四/十)同姓后夫人亲献异姓摄献

案王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲
献异姓则使人摄献则缪侯所飨盖同姓也且
王于同姓虽为侯伯车服与上公同上公既再
祼后与王俱祼则上公相于与王同也其同上
公则后与夫人亲祼献拜送也若异姓上公使
人摄祼故宗伯职云大宾客则摄而载祼谓异
姓也内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云
谓王同姓及二王之后来朝觐王以郁鬯礼之
后以瑶爵亚献谓同姓也自阳侯杀缪侯后其

后夫人献礼遂废并使人摄也
(四/一)诸侯不渔色于国中
诸侯不下渔色注云谓不内取于国中也内取
国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也
国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择
(四/二)婿见外舅姑
子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿
恐事之违也注云舅姑妻之父母也妻之父为
外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜母违命母

戒女曰母违宫事
礼记要义卷第二十六