礼记要义卷第二十一　杂记下
一虽有亲之大丧犹为轻服者除
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服
其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父
母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之
服卒事反丧服注云没犹竟也除服谓祥祭之
服也卒事既祭反丧服服后死者之服虽有亲
之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧
不除私服言当者期大功之丧或终始皆在三

年之中小功缌麻则不除殇长中乃除
　二王父未练无庙孙得祔于祖
王父死未练祥而孙又死犹是附于王父也注
云未练祥嫌未祫祭序于昭穆尔王父既附则
孙可祔焉犹当为由由用也附皆当作祔正义
曰礼祔在练前若祔后未练之前则得祔直云
未练足矣兼言祥者案文二年榖梁传云作主
坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也
改涂可也注云亲过高祖则毁其庙以次而迁

将纳新神故示有所加以此言之则练时坏祖
与高祖之庙改涂易檐示有坏意其以先祖入
于大祖之庙其祖傅入高祖庙其新死者入祖
庙是练时迁庙也入三年丧毕祫于大祖庙是
祥后祫也故云未练祥嫌未祫祭序于昭穆尔
兼言祥者恐未祫故也故练祥兼言但祖祔祭
之后即得祔新死之孙故云王父既祔则孙可
祔焉然王父虽祔未练无庙孙得祔于祖其孙
就王父所祔祖庙之中而祔祭王父焉

　三与祭视濯而父母死
大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是
与祭也次于异宫既祭释服出公门外哭而归
其它如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反
而后哭注云犹亦当为由次于异宫不可以吉
与凶同处也使者反而后哭不敢专己于君命
也正义曰则犹是与祭也者既与祭于公祭日
前既视濯之后而遭父母之丧则犹是吉礼而
与于祭也　次于异宫者其时止次异宫不可

以吉与凶同处也　如未视濯则使人告者谓
未视濯之前遭父母之丧则使人告君告者
反而后哭者必待告君者反而后哭父母也
　四居父母丧而昆弟亦有异宫者
父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则
虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者
亦散等虽虞附亦然注云将祭谓练祥也言若
同宫则是昆弟异宫也古者昆弟异居同财有
东宫有西宫有南宫有北宫有父母之丧当在

殡宫而在异宫者疾病或归者主人适子散等
栗阶为新丧略威仪正义曰若将祭而有兄弟
死则待殡后乃祭也今不待葬后者兄弟轻故
始殡后便可行吉事也　如同宫则虽臣妾葬
而后祭者兄弟既殡后而行父母之祭谓异宫
者耳若同宫虽臣妾之轻卑死犹待葬后乃行
父母祭也所以尔者吉凶不相干故丧服传云
有死于中宫者则为之三月不举祭庾氏云小
祥之祭巳涉于吉尸柩至凶故不可以相干其

虞祔则得为之矣苦丧柩即去者则亦祭不待
于三月可知矣　祭主人之升降散等者祭犹
谓二祥祭散栗也等阶也吉祭则涉级聚足丧
祭则栗阶故云散等也如此祥祭宜涉级于时
为有兄弟丧故少威仪作散等也执事者亦散
等者助执祭者亦栗阶也　虽虞附亦然者谓
主人至昆弟虞附而行父母二祥祭而执事者
亦散等
　五吉祭宾食丧祭宾不食

凡侍祭丧者告宾祭荐而不食注云荐脯醢也
吉祭告宾祭荐宾既祭而食之丧祭宾不食
　六丧不语不问不入门
三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不
与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门
言言巳事也为人说为语在圣室之中以时事
见乎母乃后入门则居庐时不入门
　七外除内除
亲丧外除兄弟之丧内除注云日月巳竟而哀

未忘日月未竟而哀已杀
　八祥禫以后变除之节
祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服注
云为期为祭期也朝服以期至明日而祥祭亦
朝服始即吉正祭服也丧服小记曰除成丧者
其祭也朝服缟冠是也祭犹缟冠未纯吉也既
祭乃服大祥素缟麻衣释禫之礼云玄衣黄裳
则是禫祭玄冠矣黄裳者未大吉也既祭乃服
禫服朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服既祭玄

端而居复平常也
　九从祥至吉凡服有六
从祥至吉凡服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫
素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服
綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端
而居六也
　十卒哭成事附与虞异
上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大
夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢注云卒哭

成事附言皆则卒哭成事附与虞异矣下大夫
虞以犆牲与士虞礼同与正义曰郑以士虞礼
云三虞卒哭他用刚日先儒以此三虞卒哭同
是一事郑因此经云上大夫虞用少牢卒哭用
大牢其牢既别明卒哭与虞不同郑引此文破
先儒之义故云卒哭成事与虞异矣
(十/一)居丧受酒肉之遗
三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人
衰绖而受之如君命则不敢辞受而荐之丧者

不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既
卒哭遗人可也注云受之必正服明不苟于滋
味荐于庙贵君之礼言齐斩之丧重志不在施
惠于人正义曰衰绖而受之者虽受之犹不得
食也尊者食之乃得食肉犹不得饮酒故丧大
记云既葬若君食之则食之大夫父之友食之
则食之矣不辟梁肉若有酒醴则辞是也
(十/二)父在为母练祥禫之节
期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫

注云此谓父在为母也当在练则吊上
(十/三)居丧有不吊不听事不与礼之异
三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服
而将往哭之则服其服而往练则吊既葬大功
吊哭而退不听事焉期之丧未葬吊于乡人哭
而退不听事焉功衰吊待事不执事小功缌执
事不与于礼注云功衰既练之服也诸侯服新
死者之服而往哭谓所不臣也父在为母功衰
可以吊人者以父在故轻于出也然则凡齐衰

十一月皆可以出矣听犹待也事谓袭敛执綍
之属谓为姑姊妹无主殡不在己族者礼馈奠
也正义曰三年之丧虽功衰不吊者谓重丧小
祥后衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹
内重故不得吊人也功衰虽不吊人若自有五
服之亲丧则往哭之将往哭则不著己功衰而
依彼亲之节以服之申于骨肉之情故也故云
则服其服而往也伹著彼服不著己功衰也贺
㻛云若新死者服轻则不为之制服虽不为重

变而为之制服往奔丧哭之则暂服所制之服
往彼哭之事毕反服故服也此练则吊又承十
一月练之下故知是父在为母以经云练故云
功衰也大祥始除衰杖而练得吊人者以父在
为母故轻于出言得出也以母丧至练父在而
得出则其馀丧虽无父亦得出也母既可矣诸
父灼然　既葬大功者谓身有大功之丧既葬
之后往吊他丧　吊哭而退不听事焉者谓吊
哭既毕则退去不待主人袭敛之事期丧练

吊则亦然也　期之丧未葬吊于乡人哭而退
不听事焉者谓姑姊妹无主为之服期丧未至
于葬往吊于乡人之丧哭毕则退不听待主人
袭敛之事焉功衰吊待事不执事者谓此姑
姊妹等期丧至既葬受以大功衰谓之功衰至
此之后若吊于乡人其情稍轻于未葬之前得
待主人袭敛之事但不亲自执事小功缌执事
不与于礼者执事槟相也礼馈奠也缌小功服
轻故未葬便可吊人今不论乡人之同异也亦

为彼摈相但不得助彼馈奠耳案曾子问云废
丧服可以与于馈奠之事乎孔子曰说衰与奠
非礼也以摈相可也是摈相轻而馈奠重也
(十/四)吊丧本助事非从主人
吊丧者本是来助事非为空随从主人而巳故
云非从主人也　四十者执綍者既助主人故
使年二十以上至四十强壮者皆执綍也　乡
人五十者从反哭者乡人同乡之人也五十始
衰故待主人窆竟而孝子反哭故乡人助葬老

者亦从孝子反也　四十者待盈坎者谓窆竟
以土盈满其坎四十强壮不得即反故待土满
坎而反也若非乡人则无问长少皆从主人归
优饶远者
(十/五)葬近而反哭者免远则冠
非从柩与反哭无免于堩注云言丧服出入非
此二事皆冠也免所以代冠人于道路不可以
无饰堩道路正义曰此谓葬近而反哭者若葬
远反哭在路则著冠至郊则乃反著免故小记

云远葬者比反哭者皆冠及郊而后免是也
(十/六)哭父母无常声
曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴
儿失其母焉何常声之有注云婴犹鹥弥也言
其若小儿亡母啼号安得常声乎所谓哭不偯
(十/七)大夫士从政有正礼权礼
正义曰案王制云父母之丧三年不从政齐衰
大功三月不从政此云期之丧卒哭而从政九
月之丧既葬而从政与王制不同者此庶人依

士礼卒哭与既葬同三月故王制省文总云三
月也若大夫士三年之丧期不从政是正礼也
卒哭金革之事无辟是权礼也
(十/八)卒哭而讳
卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妺子与
父同讳母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与
从祖昆弟同名则讳注云自此而鬼神事之尊
而讳其名父为其亲讳则子不敢不从讳也谓
王父母以下之亲讳是谓士也天子诸侯讳群

祖母之所为其亲讳子孙于宫中不言妻之所
为其亲讳夫于其侧亦不言也孝子闻名心瞿
凡不言人讳者亦为其相感动也子与父同讳
则子可尽曾祖之亲也从祖昆弟在其中于父
轻不为讳与母妻之亲同名重则讳之
(十/九)大功小功之末冠嫁取谓卒哭后
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可
以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭
可以冠取妻下殇之小功则不可注云此皆谓

可用吉礼之时父大功卒哭而可以冠子嫁子
小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠
子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殇
小功齐衰之亲除丧而后可为昏礼凡冠者其
时当冠则因丧而冠之正义曰大功之末可以
冠子可以嫁子者末谓卒哭之后谓己有大功
之丧既卒哭可以冠子嫁子也　父小功之未
可以冠子可以嫁子子可以取妇者谓父有小
功丧未可以冠子可以嫁子可以取妇大功之

末云身不云父小功之末云父不云身互而相
通是嫁及冠于身大功之末可以冠子嫁子小
功之末非但得冠子嫁子复可取妇所以取妇
必在小功之末者以取妇有酒食之会集乡党
僚友涉近欢乐故小功之末乃可得为也　已
虽小功既卒哭可以冠取妻者以前文云父小
功之末可以取妇恐已有小功于情为重不得
冠取故云已身虽同有小功既卒哭之后可以
冠取此文云既卒哭明上云末者并卒哭后也

　下殇之小功则不可者谓其馀小功可以冠
取若本服齐衰下殇降在小功者则不可不可
者不可冠嫁也以本服是齐衰重故也若其长
殇中殇之大功者庾氏注要记云卒哭之后则
得与寻常大功同于大功之末可以身自冠嫁
所以然者虽本期年但降在大功其服稍伸故
得冠嫁也贺氏云小功下殇本是期亲以其重
故不得冠取推此而言之降在大功理不得冠
嫁矣今谓齐衰下殇尚不可冠取而况齐衰长

殇中殇降在大功何可冠嫁庾记非也今从贺
义经文大功据已身小功据其父今郑同之谓
父及已身俱有大功之末小功之末故又注云
己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取
妻是父子同也云必偕祭乃行也偕俱也父是
大功之末己亦是大功之末乃得行此冠子嫁
子父小功之末已亦小功之末可以嫁取必父
子俱然乃得行事故云必偕祭乃行知父子俱
大功小功者若姑及姊妹出适父子俱为大功

若从祖兄弟父为之小功己亦为之小功是父
子其服同也若父有齐衰子有大功则不可若
父有大功子有小功可以冠嫁末可以取妇必
父子俱有小功之末可以取妇若父是小功己
在缌麻灼然合取可知又案正本云必偕祭乃
行者言为诸吉礼必待祭讫乃行也云下殇小
功齐衰之亲除丧而后可为昏礼者言除讫可
为昏礼则未除丧不可为昏礼经云小功则不
可者唯谓昏也其冠嫁则可也

(二/一)父母妻有服避乐
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举
乐妻有服不举乐于其侧注云宫中子与父同
宫者也礼由命士以上父子异宫不与于乐谓
出行见之不得观也正义曰崔云父有服齐衰
以下之服也若重服则期后犹有子姓之冠自
当不得与于乐
(二/四)无子寡而死族邻里尹主丧妻党弗主
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主

丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东
西家无有则里尹主之或曰主之而附于夫之
党注云此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄
弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之
族人妇人外成主必宜得夫之姓类丧无无主
也里尹闾胥里宰之属王度记曰百户为里里
一尹其禄如庶人在官者里或为士诸侯吊于
异国之臣则其君为主里尹主之亦斯义也妻
之党自主之非也夫之党其祖姑也正义曰云

里尹闾胥里宰之属者案周礼六乡之内二十
五家为里里置一宰下士也引王度记者更證
里尹之事案别录王度记云似齐宣王时淳于
髡等所说也其记云百户为里里一尹其禄如
庶人在官者则里尹之禄也案撰考云古者七
十二家为里洛诰传云古者八家为邻三邻为
朋三朋为里郑云盖虞夏时制也其百户为里
未知何代或云殷制云诸侯吊于异国之臣则
其君为主里尹主之亦斯义也者以已国臣在

国而死他国君来吊则君为主死者虽有至亲
不得为主今此妇人死于此里正得里尹主之
妻家之亲不得为主故云亦斯义也
(廿/五)葬即反虞
天子至士葬即反虞者以其不忍一日末有所
归尊卑皆然
(廿/六)君于卿大夫疾病葬哭之节
卿大夫疾君问之无算士壹问之君于卿大夫
比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐

正义曰案丧大记君于大夫疾三问之此云无
算谓有师保恩旧之亲故问之无算或可丧大
记云三问者谓君自行此云无算谓遣使也
(廿/七)都家采地之制
天子公卿大夫案小司徒职注云百里之国凡
四都五十里之国凡四县二十五里之国凡四
甸然则大都公之采地方百里小都卿之采地
方五十里家邑大夫采地方二十五里熊氏云
以此推之公之大都采地方百里侯伯大都采

地方五十里子男大都采地方二十五里以畿
外地阔故公之大都与天子大都同也其中都
采地无文其小都则下大夫三百家一成之地
也一成所以三百家者一成九百夫宫室涂巷
山泽三分去一馀有六百夫地又不易再易通
率一家而受二夫之地是定税三百家也
(廿/八)孔子以士丧礼教孺悲礼得存
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧
礼于是乎书注云时人转而僣上士之丧礼巳

废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之
(廿/九)孟献子以郊天之对月禘祖失之
孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日
至可以有事于祖七月而禘献子为之也注云
记鲁失礼所由也孟献子鲁大夫仲孙蔑也鲁
以周公之故得以正月日至之后郊天亦以始
祖后稷配之献子欲尊其祖以郊天之月对月
禘之非也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔明堂
位曰季夏六月以禘礼祀周公于大庙正义曰

此一节明鲁之郊禘之事献子鲁大夫仲孙蔑
谥曰献子正月周正月建子之月也日至冬至
日也有事谓南郊祭所出之帝也上帝灵威仰
也而周以十一月为正其月日至王云若天子
则圆丘鲁以周公之故得郊天所以于此月得
郊所出之帝灵威仰而已故云正月日至可以
有事于上帝也此言是也　七月日至可以有
事于祖者七月周七月建午之月也日至夏至
日也有事谓禘祭于祖庙故云有事于祖献子

言十一月建子冬至既祭上帝故建午夏至亦
可禘祖以两月日至相对故欲祭祖庙与天相
对也故云七月日至可以有事于祖也此言非
也所以为非者鲁之祭祀宗庙亦犹用夏家之
法凡大祭宜用首时应禘于孟月孟月于夏家
是四月于周为六月故明堂位云季夏六月以
禘礼祀周公于大庙是夏之孟月也献子舍此
义欲以此二至相当以天对祖乖失礼意(此章/与左)
(传襄七/年异)

(三/十)以鲁昭公取同姓自是夫人不命于天子
夫人之不命于天子自鲁昭公始也汪云亦记
鲁失礼所由也周之制同姓百世昏姻不通吴
大伯之后鲁同姓昭公取于吴谓之吴孟子不
告于天子自此后取者遂不告于天子天子亦
不命之正义曰诸侯夫人亦天子所命或是王
后无畿外之事故天子命畿外诸侯夫人此文
是也若畿内诸侯及卿大夫之妻则玉藻注云
天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻是也

(卅/一)孔子拜吊火者
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再
亦相吊之道也注云拜谢之言拜之者为其来
吊已宗伯职曰以吊礼哀祸灾正义曰厩焚孔
子马厩被火焚也
(卅/二)内乱不与然力能讨则当讨之
内乱不与焉外患弗辟也注云谓卿大夫也同
僚将为乱已力不能讨不与而巳至于邻国为
寇则当死之也春秋鲁公子友如陈葬原仲传

曰君子辟内难而不辟外难正义曰引春秋者
庄二十七年公羊传文案彼云公子友如陈葬
原仲大夫不书葬此何以书通乎季子之私行
也又云君子辟内难而不辟外难内难者何公
子庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治
之则不得与于国政坐而视之则亲亲何休云
不忍见其如此故请至于陈而葬原仲时季友
不讨庆父为不与国政力不能讨至庄三十二
年季子与国政故逐庆父而酖叔牙也此注云

力不能讨亦谓不与国政若与国政力能讨之
而不讨则责之故宣二年晋史董狐书赵盾以
弑君云子亡不越竟是也
(卅/三)衅庙之礼
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯
衣注云庙新成必衅之尊而神之也宗人先请
于君曰请命以衅某庙君诺之乃行
(卅/四)路寝生人所居不衅庙器衅
路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也

凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚注云言
路寝者生人所居不衅者不神之也考之者设
盛食以落之尔檀弓曰晋献文子成室诸大夫
发焉是也宗庙名器谓尊彝之属
(卅/五)衅门夹室皆用鸡
门夹室皆用鸡者门庙门也夹室东西厢也其
减于庙室故衅不用羊也门与夹室各一鸡凡
用三鸡故云皆也谓衅门夹室用鸡之时如上
用羊之法亦升屋而割之　先门而后夹室者

谓先衅门后衅夹室又卑于门也　其衈皆于
屋下者谓未刲割羊与鸡之时先灭耳旁毛以
荐神庙则在庙之屋下门与夹室则在门夹室
之屋下故云衈讫升屋而衅

礼记要义卷第二十一