礼记要义卷第三　檀弓上
　一檀弓六国时人
案郑目录云名曰檀弓者以其记人善于礼故
著姓名以显之姓檀名弓今山阳有檀氏此于
别录属通论此檀弓在六国之时知者以仲梁
子是六国时人此篇载仲梁子故知也
　二舍适孙立庶子乃殷礼
公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其
子檀弓曰何居我未之前闻也趋而就子服伯

子于门右曰仲子舍其孙而立其子何也伯子
曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考
而立武王微子舍其孙腯而立衍也夫仲子亦
犹行古之道也子游问诸孔子孔子曰否立孙
注云故为非礼以非仲子也礼朋友皆在他邦
乃袒免此其所立非也公仪盖鲁同姓周礼适
子死立适孙为后居读为姬姓之姬齐鲁之间
语助也前犹故也去宾位就主人兄弟之贤者
而问之子服伯子盖仲孙蔑之玄孙子服景伯

蔑鲁大夫伯子为亲者隐耳立子非也文王之
立武王权也微子适子死立其弟衍殷礼也立
孙据周礼正义曰殷礼若适子死得立弟也今
伯邑考见在而立武王故云权也
　三孔子非全不知墓
不知其墓者谓不委曲适知柩之所在不是全
不知墓之去处其或出辞入告揔望本处而拜
今将欲合葬须正知处所故云不知其墓今古不
知墓处于事大有而讲者諠諠竞为异说恐非

经纪之旨
　四大过以二木夹君父为棺椁之象
正义曰案易下系辞云古之葬者厚衣之以薪
葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之
以棺椁盖取诸大过大过者巽下兑上之卦初
六在巽体巽为木上六位在巳巳当巽位巽又
为木二木在外以夹四阳四阳互体为二乾乾
为君父二木夹君父是棺椁之象今虞氏既造
瓦棺故云始不用薪然虞氏瓦棺则未有椁也

系辞何以云后世圣人易之以棺椁连言椁者
以后世圣人其文既广远探殷周而言丧期有
虞氏则然故尚书云三载四海遏密八音
五自夏以上正朔皆三而改
乐纬稽耀嘉云夏以十三月为正息卦受泰注
云物之始其色尚黑以寅为朔殷以十二月为
正息卦受临注云物之牙其色尚白以鸡鸣为
朔周以十一月为正息卦受复其色尚赤以夜半
为朔又三正记云正朔三而改文质再而复以

此推之自夏以上皆正朔三而改也
　六申生雉经雉牛鼻绳或云雉性介
注既告狐突乃雉经正义曰雉牛鼻绳也申生
以牛绳自缢而死也故郑注封人云缘著牛鼻
绳所以牵牛者也今时人谓之雉或谓雉性耿
介被人所获必自屈折其头而死汉书载赵人
贯高自绝亢而死申生当亦然也传云申生缢
死晋语申生使猛足辞于狐突乃雉于新成庙
七朝祥暮歌不讥琴琴以手

鲁人有朝祥莫歌者鲁人不辨其姓名祥谓二
十五月大祥歌哭不同日故仲由笑之也故郑
注笑其为乐速然祥日得鼓素琴案丧服四制
祥之日鼓素琴不讥弹琴而讥歌者下注云琴
以手笙歌以气手在外而远气在内而近也
　八周士无谥殷大夫以上乃为爵
士之有诔自此始也注云记礼失所由来也周
虽以士为爵犹无谥也殷大夫以上为爵
　九祥禫之月王郑不同

祥禫之月先儒不同王肃以二十五月大祥其
月为禫二十六月作乐所以然者以下云祥而
缟是月禫徙月乐又与上文鲁人朝祥而莫歌
孔子云踰月则其善是皆祥之后月作乐也又
閒传云三年之丧二十五月而毕又士虞礼中
月而禫是祥月之中也与尚书文王中身享国
谓身之中间同又文公二年冬公子遂如齐纳
币是僖公之丧至此二十六月左氏云纳币礼
也故王肃以二十五月禫除丧毕而郑康成则

二十五月大祥二十七月而禫二十八月而作
乐复平常郑必以为二十七月禫者以杂记云
父在为母为妻十三月大祥十五月禫为母为
妻尚祥禫异月岂容三年之丧乃祥禫同月若
以父在为母屈而不伸故延禫月其为妻当亦
不申祥禫异月乎若以中月而禫为月之中间
应云月中而禫何以言中月乎案丧服小记云
妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔又学记云
中年考校皆以中为间谓间隔一年故以中月

为间隔一月也下云祥而缟是月禫徙月乐是
也谓大祥者缟冠是月禫谓是此禫月而禫二
者各自为义事不相干故论语云子于是日哭
则不歌文无所继亦云是日文公二年公子遂
如齐纳币者郑箴膏肓僖公母成风主婚得权
时之礼若公羊犹讥其丧娶其鲁人朝祥而莫
歌及丧服四制云祥之日鼓素琴及夫子五日
弹琴不成声十日成笙歌并此献子禫县之属
皆据省乐忘哀非正乐也其八音之乐工人所

奏必待二十八月也即此下文是月禫徙月乐
是也其朝祥莫歌非正乐歌是乐之细别亦得
称乐故郑云笑其为乐速也其三年问云三年
之丧二十五月而毕据丧事终除衰去杖其馀
哀未尽故更延两月非丧之正也王肃难郑云
若以二十七月禫其岁末遭丧则出入四年丧
服小记何以云再期之丧三年如王肃此难则
为母十五月而禫出入三年小记何以云期之
丧二年明小记所云据丧之大断也又肃以月

中而禫案曲礼丧事先远日则大祥当在下旬
禫祭又在祥后何得云中月而禫又禫后何以
容吉祭故郑云二十七月也戴德丧服变除礼
二十五月大祥二十七月而禫故郑依而用焉
郑以二十八月乐作丧大记何以云禫而内无
哭者乐作矣似禫后许作乐者大记所谓禫后
方将作乐释其内无哭者之意非谓即作乐大
记又云禫而从御吉祭而复寝间传何以云大
祥居复寝间传所云者去圣室复殡宫之寝大

记云禫而从御谓禫后得御妇人必待吉祭然
后复寝其吉祭者是禫月值四时而吉祭外而
为之其祝辞犹不称以某妃配故士虞礼云吉
祭犹未配
　十祥除犹外故先琴后笙歌
孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌
注云哀未忘踰月且异旬也祥亦凶事用远日
五日弹琴十日笙歌除由外也琴以手笙歌以
气

(十/一)死不得礼者亦不吊
死不得礼亦不吊故昭二十年卫齐豹欲攻孟
絷宗鲁事孟絷是时齐豹欲攻孟絷崇鲁许齐
豹攻之不告孟絷及孟絷被杀而死宗鲁亦死
之孔子弟子琴张欲往吊之孔子止之曰齐豹
之盗而孟絷之贼女何吊焉杜预云言齐豹所
以为盗孟絷所以见贼皆由宗鲁是失礼者亦
不吊也(胡氏曰豹所畜养之/盗絷所见杀之贼)
(十/二)周公子孙不反葬于周

(十/三)族葬之制
周公封鲁其子孙不反葬于周者以其有次子
在周世守其采地则春秋周公是也故郑康成
作诗谱云元子伯禽封鲁次子君陈世守采地
下云延陵季子葬于嬴博之间者古礼也故舜
葬苍梧周则族葬故冢人云先王之葬居中以
昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居
后各以其族是也
(十/四)伯鱼期而哭出母

伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者
门人曰鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除
之注云伯鱼孔子子也名鲤犹尚也嘻悲恨之
声正义曰此一节论过哀之事注嘻悲恨之声
者谓非责伯鱼悲恨之声也时伯鱼母出父在
为出母亦应十三月祥十五月禫言期而犹哭
则是祥后禫前祥外无哭于时伯鱼在外哭故
夫子怪之恨其甚也或曰为出母无禫期后全
不合哭

(十/五)郑谓舜征苗而死
(十/六)三妃即三夫人
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也注云舜征
有苗而死因留葬焉书说舜曰陟方乃死苍梧
于周南越之地今为郡古者不合葬帝喾而立
四妃矣象后妃四星其一明者为正妃馀三小
者为次妃帝尧因焉至舜不告而取不立正妃
但三妃而巳谓之三夫人离骚所歌湘夫人舜
妃也正义曰郑案淮南子云舜征三苗而遂死

苍梧史记云舜践帝位三十九年南巡守崩于
苍梧之野葬于九疑山是为零陵案尚书窜三
苗于三危在西裔今舜征有苗乃死于苍梧者
张逸荅焦氏问云初窜西裔后分之在南野汉
书地理志有苍梧郡是今为郡名也云但三妃
而巳者案帝王世纪云长妃娥皇无子次妃女
英生啇均次妃癸比生二女霄明烛光是也云
离骚所歌湘夫人者案楚辞九歌第三曰湘夫
人云帝子降兮北渚目眇眇兮愁予是也王逸

注离骚云娥皇女英堕湘水溺焉又秦纪云死
而葬焉非溺也山海经以为二女此云三者当
以记为正山海经不可用
(十/七)曾子矫以谦俭浴丧爨室
曾子之丧浴于爨室注云见曾元之辞易箦矫
之以谦俭也礼死浴于适室
(十/八)记礼多有不定之辞
大功废业或曰大功诵可也注云许其口习故
也正义曰录记之人必当明礼应事无疑使后

世作法今检礼记多有不定之辞仲尼门徒亲
承圣旨子游裼裘而吊曾子袭裘而吊又小敛
之奠或云东方或云西方同母异父昆弟鲁人
或云为之齐衰或云大功其作记之人多云盖
多云或曰皆无指的并设疑辞者以周公制礼
永世作法时经幽厉之乱又遇齐晋之强国异
家殊乐崩礼坏诸侯奢僣典法讹舛是以普天
率土不闲礼教故子思圣人之后不丧出母随
武子晋之贤相不识殽烝作记之人随后撰录

善恶兼载得失备书
(十/九)子思哭嫂或云原宪
子思之哭嫂也为位正义曰此子思哭嫂是孔
子之孙以兄先死故有嫂也皇氏以为原宪字
子思若然郑无容不注郑既不注皇氏非也孔
氏连丛云一子相承以至九世及史记所说亦
同者不妨虽有二子相承者唯存一人或其兄
早死故得有嫂且杂说不与经合非一也
(二/十)小功不税王郑义异

曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可
乎注云据礼而言也日月巳过乃闻丧而服曰
税大功以上然小功轻不服言相离远者闻之
恒晚以巳恩怪之正义曰曾子仁厚礼虽如此
犹以为薄故怪之此据正服小功也故丧服小
记云降而在缌小功者则税之其馀则否郑康
成义若限内闻丧则追全服若王肃义限内闻
丧但服残日若限满即止假令如王肃之义限
内秖少一日乃始闻丧若其成服服未得成即

除也若其不服又何名追服进退无理王义非
也
(廿/一)师友丧服
(廿/二)王及卿大夫士吊服
孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧
颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若
丧父而无服注云无丧师之礼无服不为衰吊
服而加麻心丧三年正义曰知为师吊服加麻
者案丧服朋友麻其师与朋友同故知亦加麻

也必知丧师与朋友同者案下云孔子之丧二
三子皆绖而出群居则绖出则否是弟子相为
与为夫子同但绖出与不出有异明其服同云
云吊服而加麻麻谓绖与带也皆以麻为之故
云加麻也又丧服缌麻章云朋友麻郑云朋友
虽无亲而有同道之恩相为服缌之绖带是也
郑知服缌之绖带者缌为五服之轻又与锡衰
等同为吊服之限故知缌之绖带也论云为师
及朋友皆既葬除之案司服云王为三公六卿

锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁
绖郑司农云疑衰十四升康成云疑之言拟也
拟于吉服谓比拟吉服十五升也郑注文王世
子云同姓之士则缌麻异姓之士则疑衰卿大
夫亦以锡衰为吊服当事亦弁绖故郑注丧服
云诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服当事乃弁
绖否则皮弁辟天子也其士之吊服则疑衰故
郑注丧服云士以缌衰为丧服其吊服则疑衰
也旧说以为士吊服布上素下郑注云此实疑

衰也改其裳以素辟诸侯也当事亦弁绖故郑
注丧服云士弁绖皮弁之时如卿大夫凡吊服
唯有弁绖皆无带也知无带者周礼司服及服
问但云弁绖不云带故知然也其朋友之服诸
侯及大夫等则皆疑衰故郑注丧服云朋友之
相为服则士吊服也既特云士吊服明诸侯大
夫等皆用士之吊服唯加缌之绖带为异耳是
以丧服朋友麻郑注云服缌之绖带又下文云
子游袭裘带绖而入郑注云所吊者朋友是朋

友相为加带凡朋友相为者虽不当事亦弁绖
故下文云群居则绖是也其庶人郑注丧服云
庶人不爵弁则其吊服素冠委貌郑注不显所
著之服文承疑衰素裳之下则庶人亦用疑衰
或者庶人布深衣当服布深衣冠素委貌也
(廿/三)有公事之处皆谓之朝
遇诸市朝不反兵而斗注云言虽适市朝不释
兵正义曰朝在公门之内兵器不入公门身得
持兵入朝者案阍人掌中门之禁但兵器不得入

中门耳其大询众庶在皋门之内则得入也且
朝文既广设朝或在野外或在县鄙乡遂但有
公事之处皆谓之朝兵者亦谓佩刀巳上不必
要是矛戟皇氏以为市朝正谓市也市有行肆
似朝故云市朝此辞非也
(廿/四)曾子以主人荣已为之隐讳
曾子吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降
妇人而后行礼从者曰礼与曾子曰夫祖者且
也且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游

曰礼与子游曰饭于牗下小敛于户内大敛于
阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也故丧
事有进而无退曾子闻之曰多矣乎予出祖者
注云负夏卫地祖谓移柩车去载处为行始也
填池当为奠彻声之误也奠彻谓彻遣奠设祖
奠反于载处荣曾子吊欲更始礼既祖而妇人
降今反柩妇人辟之复升堂矣柩无反而反之
而又降妇人盖欲矜宾于此妇人皆非怪之且
未定之辞有进无退明反柩非多矣乎者善子

游言且服正义曰此是启殡之后至柩车出之
节也曾子吊于负夏氏正当主人祖祭之明旦
既彻祖奠之后设遣奠之时而来吊主人荣曾
子之来乃彻去遣奠更设祖奠又推柩少退而
返之向北又遣妇人升堂至明旦妇人从堂更
降而后乃行遣车礼从曾子者意以为疑问曾
子云此是礼与曾子既见主人荣已不欲指其
错失为之隐讳云夫祖者且也且是未定之辞
祖是行始未是实行且去住二者皆得既得旦

住何为不可以反宿明日乃去
(廿/五)同母异父之昆弟丧服王郑异
公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游
曰其大功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于
子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为之齐衰
狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之问也注云木当
为朱春秋作戍卫公叔文子之子定公十四年
奔鲁疑所服也亲者属大功是正义曰为同母
异父昆弟之服丧服无文故子游疑之其大功

乎乎是疑辞也云亲者属大功是者郑意以为
同母兄弟母之亲属服大功是也所以是者以
同父同母则服期今但同母而以母是我亲生
其兄弟是亲者血属故降一等而服大功案圣
證论王肃难郑礼称亲者血属谓出母之身不
谓出母之子服也若出母之子服大功则出母
之父母服应更重何以为出母之父母无服王
肃云同母异父兄弟服大功者谓继父服齐衰
其子降一等故服大功马昭难王肃云异父昆

弟恩继于母不继于父肃以为从继父而服非
也张融以为继父同居有子正服齐衰三月乃
为其子大功非服之差玄说是也
(廿/六)子思为嫁母服嫁母有继有亲
子思之母死于卫柳若谓子思曰子圣人之后
也四方于子乎观礼子盖慎诸子思曰吾何慎
哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼
有其财无其时君子弗行也吾何慎哉注云子
思孔子孙伯鱼之子伯鱼卒其妻嫁卫柳若卫

人也见子思欲为嫁母服恐其失礼戒之嫁母
齐衰期谓时可行而财不足以备礼谓财足以
备礼而时不得行者时所止则止时所行则行
无所疑也丧之礼如子赠禭之属不踰主人正
义曰云嫁母齐衰期者嫁母之服丧服无文案
丧服杖期章云父卒继母嫁从为之服报则亲
母可知故郑约云齐衰期也又郑止言齐衰期
不言嫡庶故谯周袁准并云父卒母嫁非父所
绝嫡子虽主祭犹宜服期而丧服为出母期嫁

母与出母俱是绝族故知与出母同也张逸问
旧儒世本皆以孔子后数世皆一子礼适子为
父后为嫁母无服檀弓说子思从于嫁母服何
郑荅云子思哭嫂为位必非适子或者兄若早
死无继故云数世皆一子
(廿/七)县棺而封不待碑繂
县棺而封封即窆窆下棺内圹中也贵者则用
碑繂若贫而即葬者但手县棺而下之同于庶
人不待碑繂不设碑繂不备礼

(廿/八)三斩板谓断其缩
今一日而三斩板而巳封注云板盖广二尺长
六尺斩板谓断其缩也三断止之旁杀盖高四
尺其广袤未闻也诗云缩板以载(一本束板)
(廿/九)夫子言四坟之异子夏以马鬣释斧
昔者夫子言之曰吾见封之若堂者矣既巳语
燕人无观又此历𫐠孔子之言者欲以此语与
燕人为法封谓坟之也若如堂基四方而高见
若坊者矣坊堤也堤坊水上平而两旁杀其南

北长也言又见有筑坟形如坊者也见若覆夏
屋者矣殷人以来始屋四阿夏家之屋唯两下
而巳无四阿如汉之门庑又言见其封坟如覆
夏屋唯两下而杀卑而宽广又见封如斧之形
其刃向上长而高也既言四坟之异夫子之意
从若斧者焉以为刃上难登狭又易为功力子
夏既道从若斧形恐燕人不识故举俗称马鬣
封之谓也以语燕人马騣鬣之上其肉薄封形
似之

(卅/一)夫子墓无马鬣封不止三板
知盖高四尺者以上合葬于防崇四尺今葬夫
子不可过之又板广二尺三板斜杀唯高四尺
耳其东西之广南北之袤则未闻也孙毓难云
孔子墓鲁城北门外西坟四方前高后下形似
卧斧高八九尺今无马鬣封之形不止于三板
记似误者孙毓云据当时所见其坟或后人增
益不与元葬坟同
(卅/二)荐新如朔奠又大夫以上朔望士朔

有荐新如朔奠注云重新物为之殷奠正义曰
荐新谓未葬中间得新味而荐亡者如朔奠者
谓未葬前月朔大奠于殡宫者大奠则牲馔丰
也朔礼视大敛士则特豚三鼎今若有新物及
五榖始熟荐于亡者则其礼牲物如朔之奠也
大夫以上则朔望大奠若士但朔而不望
(卅/三)棺四重三重之制
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺
一梓棺二四者皆周棺束缩二衡三祍每束一

柏椁以端长六尺注云尚深邃也诸公三重诸
侯再重大夫一重士不重以水牛兕牛之革以
为棺被革各厚三寸合六寸也此为一重杝所
谓椑棺也尔雅曰椵杝梓所谓属与大棺周匝
也凡棺用能湿之物衡亦当为横祍今小要祍
或作漆或作髹以端题凑也其方盖一尺
(卅/四)棺椁之制
杝棺一者椵也材亦能湿故次皮也杝唯一种
故云一也诸侯无革则杝亲尸也所谓椑棺也

即前言君即位为椑是也杝即椵木郑引尔雅
曰椵杝一物二名名椵又名杝也　梓棺二者
杝棺之外又有属棺属棺之外又有大棺大棺
与属棺并用梓故云二也则丧大记云属六寸
大棺八寸也　四者皆周者四四重也周匝也
谓四重之棺上下四方悉周匝也唯椁不周下
有茵上有抗席故也　棺束者古棺木无钉故
用皮束合之　缩二者缩纵也纵束者用二行
也衡三者横束者三行也　祍每束一者祍小

要也其形两头广中央小也既不用钉棺但先
凿棺边及两头合际处作坎形则以小要连之
令固棺并相对每束之处以一行之祍连之若
竖束之处则竖著其祍以连棺盖及㡳之木使
与棺头尾之材相固汉时呼祍为小要也　柏
椁者谓为椁用柏也天子柏诸侯松大夫柏士
杂木也郑注方相职云天子椁柏黄肠为里而
表以石焉
(三/五)鲁哀公诔孔子

鲁哀公诔孔丘曰天下遗耆老莫相予位焉呜
呼哀哉尼父注云诔其行以为谥也莫无也相
佐也言孔子死无佐助我处位者尼父因其
字以为之谥正义曰此一节论哀公诔孔子之
事孔子以哀公十六年夏四月己丑日卒哀公
欲为作谥作谥宜先列其生时行状谓之为诔
(檀)
(三/六)吊丧宾位随主人而变
案宾位之法随主人而变小敛之前主人未忍

在主位有事在西阶下则宾亦入门西吊于西
阶下故士丧礼君使人禭主人拜送拜宾即位
西阶下东面郑云未忍即主人位也小敛之后
尸则出堂廉然后有饰主人位则在阼阶下西
面宾吊者入门东于东阶下吊也故士丧礼小
敛讫故士举男女奉尸侇于堂主人降自西阶
即位踊袭绖于序东郑云即位踊东方位也则
众主人不接宾发初在东耳
(三/七)既諌可议政未諌不可言君过

事君有犯而无隐注既諌人有问其国政者可
以语其得失若齐晏子为晋叔向言之正义曰
昭三年左传云晏子谓景公曰小人近市朝夕
得所求景公曰子近市何贵何贱于是景公繁
于刑有鬻踊者故对曰踊贵屦贱諌景公重刑
后及其聘晋与叔向言齐国之政将归陈氏景
公厚敛焉陈氏厚施焉是既諌得言君之过若
其未諌而言君过则不可故昭三年子大叔如
晋张趯与子大叔言云火星中而寒暑退此其

极也能无退乎未曾諌君辄言君德之退故传
云张趯有知其犹在君子之后乎是其被讥也
鲁昭公取同姓孔子不仕昭公既先諌所以论
语称孔子为昭公讳而称丘也过者圣人含弘
劝奖揽过归已非实事也若史策书理则不一
若其良史直笔不隐君过董孤书赵盾弑君及
丹楹刻桷之属是也若忠顺臣则讳君亲之恶
者春秋辟讳皆是故僖元年左传云讳国恶礼
也

(三/九)明器外有用器
谓明器之属者案既夕礼除明器之外有用器
弓矢耒耜两敦两杆槃匜燕乐器甲胃干笮杖
笠翣等
(四/十)帷荒内木材为柳帷荒亦揔称柳
案丧大记注云在旁曰帷在上曰荒帷荒所以
衣柳则以帷荒之内木材为柳其实帷荒及木
材等揔名曰柳故缝人云衣翣柳之材注云柳
之言聚诸饰之所聚是帷荒揔称柳也

(四/一)曾子尝辞卿故不得寝大夫之床
正义曰知齐尝聘以为卿者韩诗外传云曾子
仕于莒得粟三秉方是之时曾子重其禄而轻
其身亲没之后齐迎以相楚迎以令尹晋迎以
上卿方是之时曾子重其身而轻其禄既言轻
其禄是不为也但齐以相楚以令尹晋以上卿
而郑言齐尝聘为卿者以三国文连含带为注
耳且相即是上卿礼云男子不死于妇人之手
妇人不死于男子之手故春秋鲁僖公薨于小

寝讥即安也成公薨于路寝传曰言道也他人
名己得呼为大夫之称而言夫子若己不为大
夫则已所为当须依礼不得寝大夫之床也
(四/二)或长妇为娣弟妻为姒不据夫年
案丧服小功章娣姒妇报传云弟长也郑注云
娣姒妇者兄弟之妻相名也长妇谓稚妇为娣
妇娣妇谓长妇为姒妇谓据妇年之长幼则不
据夫年之大小故成十一年左传云声伯之母
不聘穆姜曰吾不以妾为姒穆姜鲁宣公夫人

声伯之母鲁宣公弟叔盻之妻是弟妻为姒又
昭二十八年左传云子容之母走谒诸姑曰长
叔姒生男子容之母伯华之妻也长叔姒是伯
华之弟叔盻之妻是亦谓弟妻为姒也皆不系
夫身长幼
(四/三)孔子为大夫得有骖马
騑马曰骖者说文云騑旁马是在服马之旁又
诗云骐骝是中騧骊是骖骖在外也孔子得有
骖马者案王度记云天子驾六马诸侯四大夫

三士二古毛诗云天子至大夫皆驾四孔子既
身为大夫若依王度记则有一骖马也若依毛
诗说则有二骖马也
(四/四)孔子说骖于旧馆惜车于颜回
颜回之丧子哭之恸恸比出涕恸则为甚矣又
旧馆之恩不得比颜回之极而说骖于旧馆惜
车于颜回者但旧馆情疏厚恩待我须有赠赙
故说骖赙之颜回则师徒之恩亲乃是常事则
颜回之死必当以物与之颜路无厌更请卖车

为椁以其不知止足故夫子抑之
(四/五)孔子梦馈食不梦凶奠
言奠者以为凶象正义曰时夫子梦见馈食不
梦凶奠也但奠礼既死之后未葬之前柩仍在
地未立尸主唯奠停饮食故云奠也
(四/六)吊服随主人而变
几吊丧之礼主人未变之前吊者吉服而吊吉
服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼
衣则此裼裘而吊是也主人既变之后虽著朝

服而加武以绖又掩其上服若是朋友又加带
则此袭裘带绖而入是也案丧大记云吊者袭
裘加武带绖注云始死吊者朝服裼裘如吉时
也小敛则改袭而加武与带绖矣武吉冠之卷
也加武者明不改冠但加绖于武丧大记所云
亦据朋友故云带绖带既在腰郑注加武与带
绖似带亦加武者其实加武唯绖连言带耳
(四/七)吉祭后吊服无文而有吊法
吉祭巳后或来吊者其服无文除丧之后亦有

吊法故春秋文九年秦人来归僖公成风之禭
是也
(四/八)赙布之馀分死者所矜
请班诸兄弟之贫者注以分死者所矜也禄多
则与邻里乡党
(四/九)从母之夫舅之妻因甥为文
从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言
也注二夫人犹言此二人也时有此二人同居
死相为服者甥居外家而非之正义曰言从母

及舅皆是外甥称谓之辞故知甥也若他人之
言应云妻之兄弟妇夫之姊妺夫相为服不得
云从母之夫舅之妻也
(五/十)王肃以圣人之葬人与绝句
子夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观
焉注与及也正义曰王肃云圣人葬人与属上
句以言若圣人葬人与则人庶有异闻得来观
者若人之葬圣人与凡人何异而子何观之
(五/一)练衣外除正服不可变

练练衣黄里縓缘注小祥练冠练中衣以黄为
内縓为饰黄之色卑于纁縓纁之类明外除正
义曰练小祥也小祥而著练冠练中衣故曰练
也练衣者练为中衣黄里者黄为中衣里也正
服不可变中衣非正服但承衰而巳故小祥而
为之黄祫里也縓缘者縓为浅绛色也缘谓中
衣领及裒缘也里用黄而领缘用縓者领缘外
也明其外除故饰见外也(案此文小祥外衰内/有练中衣中衣内有)
(裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘/内自有常着襦衣)

(五/二)有礼有财无时弗行
子思曰有其礼有其财无其时君子弗行也正
义曰谓若嫁母之家主人贫乏敛手足形还葬
己虽有财不得过于主人故下注丧之礼如子
赠禭之属不踰主人

　同治乙丑六月独山莫友芝借读过
礼记要义卷三终