钦定四库全书
　鸡肋集卷

三十八目录
　　策问
　　　策问十七首　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　　鸡肋集卷三十八目录

钦定四库全书
　鸡肋集卷三十八　　　　宋　晁补之　撰
　　　策问十七首
问记曰人生而静天之性也静之为名善恶不得而居
孔子曰性相近此生而静之说也学孔子而近者如孟
轲荀况扬雄或以为善或以为恶或以为善恶混而孟
子道告子之言曰生之谓性性犹湍水又曰性无善无
不善又曰有性善有性不善而至于韩愈又以谓性有

三中人可与上下而上智与下愚不移夫性一也自六
说者观之其源既已大异而末学之辩波澜滋广道之
不明也道之不行也以学者不尽其性而已孔子之言
经也经不可刋反经以正诸子之异则或善或恶或善
恶混必居一于是矣以夫生而静且相近者为性则其
曰生之谓性性无善无不善者其说亦奚不可也然而
告子未尝知义惟曰从其白于外也是岂性之说也哉
孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉诚之在

我者如是则诸君之语性不可以外诸己而求也问古者以农教战以战教农农战非异道也自夏后少
康有田一成有众一旅而法始兴至周井九百亩其中
为公田数起于五成于八此陈法所从出也兵法曰馀
奇为握盖大将所居以制四直八陈而要其说四为正
四为奇所谓奇正者于八陈安所设也以为非古欤万
二千五百人以为军万之有二千二千之有五百则馀
奇为握其意犹是也诸葛武侯用以彊蜀叠石八行以

遗后世而天下莫或知者将其法已亡无所从考也抑
前者微其传后者昧其习耶不然无所贵于兵不足尽
究耶夫鱼丽鹅鹳伍承弥缝之说于传具在岂皆无考
乎唐太宗南征北伐遂一天下而李靖长于为阵其状
屡化无常乍方乍圆忽然而阴忽然而阳靖亦多才矣
哉上以常德立武事练将训兵皆有图法将夲三代之
意合诸家之术而修诸有司农隙讲事则诸君之学无
所不在盍少卑之使有司得详乎

问在则人亡则书圣人不作其道载而之后世者六经
为备故能知六经之说则治在我记曰入其国其教可
知也夫六经同道而不同者辞耳人之学之遂至于动
作威仪言语之异凡此何以也或失则愚或失则诬或
失则奢或失则贼或失则烦或失则乱岂六经亦有弊
欤抑若是果先君子之言耶非也以谓法而不说故而
不切约而不速则其精微盖非一言之所可尽然而有
曰以道志以道事以道行以道和以道阴阳以道名分

者要其归极此否乎圣人之言远如天贤人之言近如
地天不可俄而度则其言待近者而后喻今曰九师兴
而昜道微三传作而春秋散则数君子者岂皆于经无
补秪以为害而得罪学者如此其甚哉愿讨论之
问孔子没儒者能以其学明天下莫如扬雄雄习孔子
后世学焉以要诸圣则其为说宜若考之而无不当者
今雄书论周官曰立事左氏曰品藻太史迁曰实录夫
周公之德与周之所以王郁郁乎其文之盛抑立事而

已也不然则雄之言何独取诸此也富而艳其失也诬
则左氏之品藻也何有甚多疏略或有抵梧则太史迁
之实录也何有然而曰品藻曰实录辞达如扬雄岂苟
乎哉或曰有所是有所非亦品藻也于此乎长而已不
害其为诬无所增无所损亦实录也于此乎长而已不
害其为抵梧则雄之意又信若是者非耶闻也见也无
所从考则君子不论三者其书固在非疑且殆则学者
之所讲安得而阙也

问自昔观士莫难于论将何则人固未昜知知人亦未
昜也则世必有前识若萧何者而后可以得淮阴于未
识不然则如赵括之可穷以辞天下几何不由是而信
之人有不能治一妻一妾者有不能芸三亩之宅者持
筹而坐百万并进则翛然不劳于其间平居无事袒裼
按剑志厉青云而闻金鼓之声失气不振此情之反也
然则将其可以不试欤世方尚文无所用此则置勿论
而万一临事不知其安所取之孙武之试于吴也以妇

人孙膑之试于齐也以上中下马夫舍其卒伍而用妇
人用马非将之常也两人者唯其无所不可用以有功
故卒之武能将吴以入楚膑能将齐以却魏用其试也
今天下以将名官环列辅郡者且数十人亦盛矣或者
不敢以其能之于从容閒暇而信其用之于仓猝扰攘
也则凡欲观此奈何骊山之阅虽郭元振几困而嶭纳
解琬乃独不动若是者曰能可乎为讲其术
问论天下之势非平居养兵之为难兵出千里坐而饷

焉使不乏之为难一人荷戈前敌一人持糒从后亦足
矣然且樵苏有后爨之忧师徒无宿饱之具敢问此其
为难者何也王离涉间围钜鹿章邯筑甬道而输之粟
知兵如项羽渡河沈船以示士卒必死九战乃绝甬道
败秦军敢问甬道奈何其施于今将可用者非邪诸葛
武侯出祁山以木牛运出斜谷以流马运夫萃数万之
众岖崎险绝间而食有馀斯已奇矣今考之蜀志其说
甚详盖象牛马引重至远而力不穷其法至于头腹背

肋舌齿之细寸尺具在而患未始用不知用之又奈何
尝试使巧者述焉损益其法以佐军用则凡此亦利乎
不利也古者务食于敌不有智将谁能知之抑必假人
力转移以赒急则榖者盖兵之司命不可以不先讲也
问管仲相桓公通轻重之权曰岁有凶穰故榖有贵贱
令有缓急故物有轻重人君不理则蓄贾游于市乘民
之不给百倍其夲矣故为之轻重敛散不失其时此常
平之法所从始也汉数征伐天下虚耗而耿寿昌以善

为算得幸令边郡筑仓榖贱增贾而籴榖贵减贾而粜
名曰常平其法视时而低昂岁上中下榖无常贾而贾
不失平綦贱以贵入故不伤农綦贵以贱出故不伤末
贱下极则虽贵入而实非贵贵上极则虽贱出而实非
贱故不害于公设有旱乾水溢食至足而民莫知此其
为法盖后世未有改也主上稽古既富而教故所务尤
先于理财比复大农官置常平使者法甚美也虽然法
在国行在人趋时若猛兽摰鸟之发而犹或后故贱不

以时入则害公贵不以时出则病私甚者至利于积泉
而惮于积榖故法滋害是岂朝廷所以先有司重民食
之意哉夫积泉则有贯朽之忧蓄榖则有红腐之患今
欲通其变使无偏弊则非疏通明于治体者孰能知之
问国家患投募之冗游手无赖者起而为兵难以练昜
以骄故为之法曰使兵出于农户二丁取一四则二之
以为保甲人农则朴朴则昜用此于先王之意盖未悖
者也井田不修民得卖买先王之籍埽地而尽以区区

之齐而管仲相焉自五家之轨合为三军而政事乃定
盖不皆法先王而后世亦莫之或加此其为得者何哉
虽然是政也政行乎平居在君兵用乎仓猝在将有教
士三万人足以横行天下而使不肖者用之则十步之
内不能以前却如节设有赏罚谁能赖之吴起之制军
曰虽绝成陈虽散成行投之所往天下莫当名曰父子
之兵夫说以使民民忘其死唯东山为盛不知出此而
驱民于万死一生之地可使相亲如父子此非吴起所

及也安得长者之言哉尝试陈之问孔子没圣人之道得孟子而传孟子没后世学者思
之微莫如扬雄扬雄为太元准昜数起黄钟历夲太初
仪用浑天规摹乎始而尽弊乎终终故穷穷故变变故
神微六经与孟子后世立言者莫能加则太元之为书
岂诸子而已哉昜曰乾元用九乃见天则夫数始于一
成于三变于九九律之首也其起黄钟盖取诸此然犹
有疑者言天与律者从昔数家参差不齐而其名察发

敛大较所加亦各有验今独夲太初而用浑天何哉不
然则雄为思之微于此不革而因将必有当也抑所谓
准昜者亦准其数非耶诸君之学要以无所不窥平居
立言采其辞以为美缋绣错然观者不厌虽然擿我华
而不食我实则可乎愿相与思其义稽之于大道效之
于气物验之于人事发蒙振落以摅未悟者之疑
问古者命重黎司天地命羲和宅四方至周六官盖兼
重黎羲和之职以施六事法致详也周衰六官咸废王

制殄灭而阴阳干行事与时迕汉代秦立稍欲复古举
贤良咨群策而阴阳灾异之学自此始起大要仿昜春
秋洪范月令以为解而配之人事若风马牛其应益阔
故时君怠焉以为难知因弃不务而任人寖轻凌杂术
技甚可叹也夫一官废则一事弛马医牛人用有所在
不可以不修也而况其大者哉今欲遵魏相之言如汉
故实分命四人各举一时则其设官当以何名其名职
当以何事其择可任之人当以何术凡此于先王遗文

足考也愿遂闻之问孟子有言若夫豪杰之士虽无文王犹兴天下安能
必得豪杰之士则夫待文王而后兴者中人皆然陶冶
而成之孰非可用此济济多士所以称乎诗也主上修
身以道而取人以身设为学校庠序以教之自中人以
上庶几成材而下者蒙被圣泽习俗寖善由周而来至
于今未有也虽然天爵所以崇仁贤而人爵所以励不
肖聚天下之士付诸有司中年之考校非有诚心乐善

之美则绣其鞶帨以近名誉者孰从知之先王之教也
建首善自京师夫使居邑国者而有终南嵩少之谚得
不太息于斯欤将所养非所用所用非所养则凡欲救
此者亦必有道不然则教行丰美之后有不帅者简而
放焉于此其时也抑为之法者奈何
问金玉珠贝象犀骨角虎豹之皮天下言宝货尽此而
不知圣人特以权使人为之通有无足财用而人之于
此亦岂若饮食不可须臾已者哉天下有非金玉珠贝

象犀骨角虎豹之皮而列宝货者海滨斥卤渗漉所加
不养而滋人之赖之与榖同化唯盐而已十口之家十
人食盐百口之家百人食盐未尝劝课而旦𦱤欲之所
以养生不能乏者然也古者与民共财平民力田有馀
譬诸钓弋人自取给不营于上故法无弛张而利常阜
后世费日益广与其一切皆取于民则牢笼不毛烹煮
水卤收其弃利犹法之善也今夫池井皆斡于公浮食
奇民无所踰禁财足赖矣然议者曰资商以阜通而官

收其算与官转输而民不得私卖买孰便于公孰宜于
民抑旁出以供比乡其力有劳逸欲均其价有低昂欲
平二者何去何从其详可得闻欤管子曰假名有海之
国集盐于吾国夫以千里为国不必去其国也然集盐
有道况以天下为国则出之吾国东移之吾国西岂固
难哉欲使法行如古于国可以取盈而家获作咸之利
将不必釜十五吾受而官出以百其饶如此然后为荚
也

问德成而上艺成而下尧舜三代官人以德使人不失
德若夫艺古人多有之而岂其所先哉周官六艺射居
其一以谓射者虽男子之事其容与节皆比而持弓矢
审固亦艺而已矣于德何有然致诸礼经圣王务焉以
选诸侯卿大夫士以观盛德者在此不以重乎曰与之
习礼乐及求诸己不怨胜己者可也用是择士使与于
祭则羿逢蒙若养由基尚矣抑乡之所升于司徒司徒
之所升于学司马之辩论其材而官之者于是有未必

用耶不然行同能偶而后以射别之则卒其所取乃不
在于射也学者之论莫若折衷于夫子矍相之圃使二
三子出延客扬觯而语或去或处至仅有存者凡此又
何意也愿并闻之
问扬子曰老子之言道德吾有取焉尔及其槌提仁义
绝灭礼乐吾无取焉尔善言老子者独扬子引而合之
中庸无间然晋之衰二三子者学其说而不明自何晏
王弼唱于其前以谓无也者开物成务无往而不存夫

无之以为利有之以为用此老子语也独曰无可乎阮
籍王衍又相与学而过之籍有重名衍为三公天下化
焉清谈有馀而无补于救乱其君子皆以在位旷达不
事事为高其小人皆以在下无法守为便故风俗靡靡
栋折墙坏痿痹不能举至有不喜送丧裸裎言笑缞绖
饮酒子字其父而不以为非独一裴頠愤其不尊儒区
区焉举众论而排之曰老子有以而然其举静一之义
合于昜之损益艮节论老子固无事于合昜设有合特

四象而已乎否则頠之意殆将以知白守黑受天下垢
絓诸子之委辔也至于阮瞻对王戎则又曰将无同以
圣人贵名教而老庄明自然从而异之抑瞻与戎亦可
谓知言者非耶道德仁义礼儒者同焉今必曰绝仁弃
义礼者乱之首则二三子亦安得不翛然喜之至为是
颓弛而不振哉而王通犹曰非老庄之罪其故何也
问时天时力地力惟酒与食爰作稼穑斯民也三代之
所以无冻馁也夫天有时地有力而作者则在人风雨

霜露神气之养九土之所宜十二州之所出鱼盐米粟
丝麻纻絮玉石金锡丹砂珠玑皮角齿羽竹箭楠梓果
菜之产其饶若烟海民情所喜好被服饮食奉生送死
之具夫人而得赖焉故财有馀于取而人不争天子富
有四海视备色听备声食备味而邦君卿大夫士庶人
其养以是为差微其权以役使天下农而食之虞而出
之工而成之商而通之天下不知财所从来如管夷吾
计然范蠡白圭猗顿之徒皆以匹夫探是权而私之在

国则霸彊在家则润屋此为术岂固无足传者哉后世
壤地充斥物非加少也然堇堇不足更费汉事匈奴冶
山煮海种艺长育通有无昜贵贱生财之术十倍前世
而国用民力增窘盖自天子不能具纯驷将相或乘牛
车男女力作日夜无休时而不足当卒岁之衣食夫贫
富之道莫之予夺而古者巧有馀如彼后世拙不足如
此其故何也岂时异事异天地之物固亦有赢耗之量
邪将为舒用者疾邪抑轻重取予之非其数邪不然则

山泽之藏常羡矣旦旦而取之不可以为羡耶记曰与
其有聚敛臣宁有盗臣二臣者均不可养借有数子者
尝试与论衣食之原人弃我取人取我予犹诸地上之
遗也可以无与民争锥刀于不足而皆赡则夫为术亦
必有道愿商略之
问尚书之设吏部实先诸曹夫群天下之才而官之其
贤不肖能鄙相与殊情其惰若勤其过若功参差异宜
使一人焉长之一人焉贰之必若权衡之于轻重诚陈

于此而物辨乎彼无所或欺顾宜轻哉上若稽古训迪
厥官而吏部之选为特盛岂以夫八柄之所废置有在
于兹者然也今官制三省之属与寺监长贰内自两制
外逮使者皆命于朝廷而吏部所掌间拟丞簿舍是则
郡守以降凡州县吏目常调者而已挍其有劳无罪与
其岁月之久近任举之多寡品流之清浊以为升降按
格而授之不逃锱铢法固良矣然天下之士必其在数
者而才则用之必其不在数者而才虽才也以其不在

数者则不用必其在数者而不才虽不才也以其在数
者则用之若是可乎以谓举而付诸有司听其自择则
废置之权王所独任虽太宰能以其事诏之而已有司
何预焉亦将使之遵成法治成事一断于格无所专达
则又以中铨名职卒所谓甄拔者安在抑上欲有用非
亲且近不求诸有司之所升降取舍则长才秀民何自
而知哉由汉而来此职寖重其间能以鉴裁清白名一
时谁者为盛幸条其说以备上之采焉

问事死如事生事亡如事存孝子之于事亲无所不用
其极也则礼虽先王所未有而后世以义起之亦何不
可哉上以至德顺民得万国之欢心而四海以职来祭
其在宗庙所以观德于天下者礼既备矣而老佛之宫
往往祖宗神御所在意者严事未极故合诸一宫因汉
制为原庙岁时馈食如家人礼此大孝不匮有加无已
天下之所以颂歌而顺化者也然窃闻之叔孙通汉儒
宗名知礼其一时损益固不必皆出先王而要之讨论

润色大意犹是敢问原庙之制与夫荐献在汉礼有可
言者欤其作仿于通耶亦前此矣顾第弗深考耶且曰
益广宗庙大孝之夲则宜无不可而必其无坏复道因
以为名则方其筑武库南民知其不为原庙奈何欺之
哉通于是欲名知礼得乎尝试言之　
　
　鸡肋集卷三十八