钦定四库全书
　柘轩集卷四
　　　　　　　　　　　　明　凌云翰　撰
　杂文
　　翰墨清事序
避俗翁无所事事恒以翰墨自娱戊午夏至望前三日
梦至一所其地爽而垲其堂高而敞其室广而深有图
有书有琴有瑟凡古今名人书画无不在而无阍者通

乃径造焉见二人衣冠甚古危坐雄辨因窃听之一人
曰吾翰林主人也一人曰吾子墨客卿也今夕何夕得
休于事客曰敢闻主人所事乎主人曰吾处翰林主中
书凡公家事虽甚烦以有益于发号施令簿书期会也
故尽心焉逮夫书趁姿媚画匠经营赋三都于十年发
百篇于斗酒事则清高劳亦甚矣可闻客所事乎卿曰
吾处子墨久从子游在公家则同事其在文艺则均劳
羲献芝靖匪吾二人左右孰有身后之名哉彼十日一

水五日一石谓留其迹者徒劳人耳余闻语怪趋而见
之若素识者乃延余中坐质昔所言余应之曰皆是也
抑有说焉夫人之所以为君子者贵器之藏而动以时
斯不器矣余知二君子不器久矣龟龙图书自汝宣之
蝌蚪文字自汝传之书契非汝其明莫决笔端非汝其
辞必灭竹帛之名案牍之程非汝是著何有乎汗青其
丧汝精劳汝形亦神汝灵若夫一张一弛文武之道艺
之是游算之数也书法有六心之画也服章十二身之

饰也其翰墨之源乎列女有传后人图之名臣有略后
人像之其翰墨之流乎玩物丧志古人不与玩物适情
亦古人所许也语未既或有进者曰好畤即墨二侯愿
见于他室顾候二人莞尔而笑曰吾四人皆客之用也
何避嫌乎余闻而惊寤遂篝灯而笔之诘朝有碧窗叟
偕抱朴生持卷以诣题曰翰墨清事将求名士大夫善
书与画者各效其艺以为珍玩幸序其端适徵于梦遂
告以是生即葛景芳叟即省元俞友仁翁即乡贡进士

凌云翰也
　　楠轩诗序
楠轩孰为之名吾友叶蕡氏先公石林所名也公显于
宋寓居吴兴弁山时慕杜少陵诗植楠石林七世孙曰
仲芳洎其子蕡犹及见之仲芳后居钱唐语蕡以故求
楠植轩之隅岁久渐有冥冥之色先是里人林静氏亦
与仲芳友因所见闻为图并记以遗后蕡为国学上舍
仲芳始以图记示俾序诸公歌咏意盖欲因先世之手

泽系后人之心思忠厚之意非言辞之可殚因请之数
乃强为之说曰呜呼楠之歌咏则难胡为乎难哉有少
陵诗为之前斯诚难矣轩之歌咏则易胡为乎易哉有
仲芳嗣为之后斯诚易矣莫为之前则芳亭何以制莫
为之后则楠轩何以作若夫八叶比世三槐徵德犹有
富贵望若惟桑与梓寓其思慕之诚恭敬之实哉石林
公之泽于斯在矣矧公之在内则有安危利害邪正休
戚之论与夫朋党之对在外则有颍昌救荒之政作为

文章清新华丽而名声为明时重者考之史册炳如也
今蕡之文学固效于先世事业则无愧于前人乔木之
望不足论甘棠之思为有在人之爱公者亦犹子孙之
爱亲也子孙有能如亲者岂不又为后人之所爱乎仲
芳已老蕡则方进而未巳故重勉之审如是则楠轩之
名有其实矣蕡尝从学于余知为学之方故遂言之为
仲芳复推广知本之论云
　　朱氏族谱序

呜呼天开太极吾夫子以庚戌而生于东周之末太极
后开朱夫子以庚戌而生于南宋之末圣贤之生异世
同符吾夫子之泽万世不斩朱夫子之泽岂五世而斩
哉余于朱公昌宗家乘见之矣公字彦明号颐斋总角
时尝闻父曰仲仁者出自考亭尝治书经传大父升甫
在宋尝守庐州府舒城县蒙有土田之锡咸淳年间教
谕建康府宋社既屋年益耆艾不乐于仕遂教于乡弟
子从之者众殁而人以乡先生祀之延祐间御史交荐

教谕县学弗就因自建康徙居虎林遂占其籍昌以家
庭之学仅以私淑朝廷始设乡校因忝为师自昌大父
以上失谱无徵虽大父与父仅记其字若名则以五行
之生为序大父以上皆不可考又恐所闻者并至失坠
思得当世能文之士述其槩焉以余业文故请序余以
圣贤之生有数而子孙能世家亦有数朱夫子之子孙
众多则皆在南若昌之大父与父其一也且以朱夫子
之子孙在考亭者其源也在武夷者其流也在建康在

虎林又其流之与支也矧在天下者乎天下有孔氏则
皆孔氏之子孙有朱氏则皆朱氏之子孙此圣贤之泽
不可与君子小人之泽例论而孟氏得私淑者亦幸其
泽之未斩其意匪惧乎泽之斩惧乎道之不传也今昌
也私淑孔子之道则亦圣人之徒能私淑朱子之道斯
不愧于贤者之裔矣自是以后子孙有能嗣之者在钱
唐当以是为谱尚当合他谱以正昭穆之离合则二夫
子之泽与天地同其久奚以世论哉是为序

　　和梅诗序
余幼时闻先辈言海粟冯子振作文最为汗漫一日袖
咏梅长句凡百首谒中峰本公寻和之冯大惊异及详
观二作则知冯以正胜本以奇胜皆非末学所能至也
吴兴林子山者亦尝和则奇正迭出要不在二作下欲
追和未暇也一日友生王子中氏尽和前作装潢成卷
出示余爱其清新和雅在子山伯仲间是亦以正胜者
子中俾题其端余曰古今赋梅者众矣诚斋亦尝论之

一联数句不害为少连篇累牍不害为多亦犹花之疏
莫人鄙繁莫人厌也今子中之作以稍牵于韵然能使
人不以繁厌则无愧于此花矣子中方务于诗学骎骎
乎作者之域姑以所言题其端他日拉子山氏同一正
之则尽善矣
　　送沈新民还太学序
圣朝建学育才将见于用故说木以为赠天地之生材
不为不多且美矣惟木之为材与人为近植之以土地

养之以岁月泽之以雨露坚之以风霜自萌蘖而根株
自拱把而合抱拔于地而上干青霄何哉培养之尽道
也国家之育材其犹天地乎上而成均下而府州县社
皆有学亦犹土地之植也里社之学必取于民府州县
学必选其俊秀成均则又拔其才艺之尤者与焉亦犹
岁月之养也府州县栽之成均培之必自拱把可待其
合抱况合抱者久可待其干青霄乎吾友沈新民氏从
予学易府学弟子员与乡贡进士选在四十人中居二

二十七人上既上于朝廷其年未冠制许培养成均未
几丁父忧侍母氏疾有兄备养以馀力为文今服阕将
还不忍去膝下母勉之乃行告别于予予知其为合抱
之木而干青霄也但欲坚节于风霜保操于岁寒之后
他日栋梁大厦而柱明堂者庸非徂徕之松新甫之柏
乎噫牛山之美以为良心故国乔木以为世臣执以喻
道伐以喻交此特以各取喻而已古人以种木喻德昔
新民之父以尚德名堂则乐道好善亦犹三槐为德之

符其实可验于人矣予以樗散之材不甘匠石之弃因
新民之行故说木以序别庶附张琥稼说之末云
　　送金元哲之官分水序
圣朝之设科也本德行而兼六艺黜词赋而崇礼乐盖
有合于成周三物教民宾兴之意若明经对策则又斟
酌汉唐之制而加详焉是欲底于实效非徒事乎虚文
而已一时之士咸喻上意莫不鼓舞奔走以图报称洪
武辛亥乡闱岁开吾郡与计偕者凡五人焉元哲其一

也元哲姓金氏名师古世钱唐人与同郡何希道李大
有何子祥俱以春秋荐其一人以诗荐者则张克敬也
吾郡春秋之学自应刘二先生后不四三人今岁乃连
得四人焉是则郡同经同而荐又同者未若斯举之为
盛也圣朝幅员之广亟于用人不待上之春官悉授以
职元哲拜严州府分水知县命将之官道过钱唐省亲
于庭访友于里人咸以为荣也于是学校之士赋诗以
赠俾序其端予惟儒者之用为世之幸其故何也以其

有致君泽民之心而又知所当务苟徒守章句而不知
变通则迂儒之诮有弗能辞者且分水之地去钱唐不
三百里民淳事简足以为治而钓台在焉子陵之高风
与山水同永廉顽立懦可以励乎薄俗元哲之为理必
知所先者矣于其行也姑以规焉
　　送维扬顾伯琛序
维扬顾伯琛为临安训导也将行请赠以言为朝夕勖
盖其父昔以判府为友予不敢靳也夫临安据山川之

胜故有学宫圣世师古学兼大小经史六艺咸𨽻焉盖
骎骎乎成周之制汉唐以下不数也今学官之设权舆
于赵元晦作兴于高孟升二先生元晦先以春秋孟升
以书元晦殁孟升继之教养既成声誉以著皆曰贤令
尹知人故教官皆得人也所延训导皆朴茂之士身之
所行足以为教口之所诵足以为学亦曰二先生知人
故师儒皆得人也昔与何彦恭先生在郡学时当圣朝
岁开科举之再同备员帘内外元晦与焉元晦乃予与

彦恭友孟升则与彦恭友伯琛则予友彦恭与伯琛同
师于徐先生孟升则师于何先生伯琛尝从予卒业则
予之视伯琛亦何先生之视孟升孟升既能知伯琛而
举之予又安得不乐道之乎其为人也学笃而礼恭言
温而气煦孝弟忠信行而有实经史六艺习而有文今
则移其所受教者教于人推其所为学者为所学则庶
几师道之立善人以多信矣于是知伯琛将以华其行
者六人焉因以齿各占一韵并所题各以五言古诗赋

之因以师道立善人多六字为韵限以六韵会稽王好
问先生则与予同年维扬朱仲谊先生则与伯琛同郡
钱唐何彦恭先生俞文辅杨复初王士中先生则皆予
同里同经复初则亦与元晦同经皆有师道者也士中
又善书得晋人法俾牵连书之为伯琛知勉焉
　　送指挥胡公还平阳序(代作/)
括苍胡公之卫平阳也军肃境宁而民有赖时今参知
政事徐公适知府事承宣之寄庶有资焉矧其土地广

衍人民淳朴风俗崇礼让重信义教令之行遵守惟谨
故亦为易理焉乃徐公领户曹相去日远而平阳山水
之胜往来心目之间而弗得见也矧与胡公之遇哉洪
武五年春胡公以奉襄大事归于乡里事竣将还平阳
道经浙江得与徐公叙畴昔询其民则板籍日增风俗
日厚虽王化所及四海皆然而平阳之民尤感化之速
也因民之厚知公之贤思其民而不得见也见公如见
其民焉今以母夫人之未葬不惮数千里之远克终人

子之事及其还也其民必曰上之人孝其亲忠其事也
如此吾侪小人可不知所事哉则所以兴起其忠孝之
心者未必不由于此传曰孝慈则忠又曰上老老而民
兴孝公之还也尚为斯民道之
　　赠世医潘懋华序
谚有之医不三世不服其药谓必世于医者然后用药
审治疾当也吾乡医者甚众求能世济其美若潘懋华
者几何人哉懋华以诚笃之资究岐黄之术开中和堂

于青门之西恒以济人为心故凡疲癃残疾颠连无告
者咸趋焉因询其先世则名医悦可之孙仲宁之子也
予虽不识悦可而知仲宁之学有自仲宁有子能世其
业则仲宁之学不泯矣今年春予亲支刘思礼感寒疾
治罔效求懋华治之遂愈盖懋华之法本诸长沙而参
以家学之奥焉故病剧而无变坏之失病痊而无留复
之患思礼将报其德而徵文于予弗获让因告之曰夫
伤寒之为病其法则长沙之论尽之矣叔和之编述无

已之注释盖足以羽翼之若庞安常之卒病论朱肱之
活人书韩祗和之徵旨王实之證治虽间有得然不若
金源刘守真张子和之法足以尽轩岐之蕴至若洁古
云岐东垣好古亦可谓有功于世道者矣噫守真虽有
门人而无子孙世其家洁古有子世其家而无孙继其
后今潘氏之门由悦可而仲宁由仲宁而懋华可谓世
其医者矣况能以刘张之学发长沙之妙予见南方以
医名者不必他求也故因思礼之请特为之书俾疾者

知所趋云
　　赠世医王敬叔序
甚矣医之为难也道寓于素难之书法肇于伤寒之论
人知其论伤寒也不知其兼伤风而论之寒之伤人也
深风之伤人也疾要皆六气淫胜也且诸风掉眩属之肝
诸湿肿满属之脾肝急而缓以甘脾湿而燥以苦平其
所胜达其所郁补其所不足泻其所有馀如斯已矣庸
于医者虚实罔知损益罔措谓风为寒投剂以热谓湿

为热投剂以寒懵血为荣气为卫之理昧湿同寒火同
燥之机乃至刚剂妄投复方误用毫釐弗察危殆辄成
彼何人斯一至于此杭人王仲德吾友王士贞之父也
淫感风湿注于足少阴太阳之證医者乃孟浪而治之
药屡投而證屡变甚至淫及四支痛周一身有类刚痓
者焉匪病之病乃药之病也举家惊视罔措手足适严
陵王敬叔先生以公家医事至盖仲德素交来访知状
曰苟可治吾尽心耳及诊则脉九菽为益三菽之重其

候有异曰是必风湿淫胜前医颇失之今痛未巳必针
人中与承浆焫肩井与曲池其病可已如言果然又为
治汤液醪醴其病大已仲德思所报敬叔曰吾与汝同
氏且友虽殊其方安知不为兄弟之亲乎彼仁民爱物
亦由是而推耳何以报为苟得业文之士书其得失庶
为学者劝则为报多矣仲德乃遣其长子士原介吾友
贡士沈新民国子监生杨得中以文请二友与士贞为
同舍盖义为也吾得已于言哉虽然越人之传由子长

而明戴人之学由知几而为继越人者钱仲阳能明仲
景之旨而刘贡父传之戴人者李明之能明仲阳之旨
而元好问传之今敬叔有前人之学而无文以张大之
良可愧也姑述其说可以备他日太史氏之所录是亦
为仲德之报也
　　赠卜师李通玄序
夫龟之为卜所以使人信时日敬鬼神畏法令也自太
卜之法不传所谓三兆六龟与夫经体百有二十颂千

有二百皆不可得而知其可知者亦惟理之在人心者
而已易大传与筮并称故曰以卜筮者尚其占是即书
所谓龟从筮从之义求之周礼掌卜筮者六官凡占大
事先之以筮而后决之以卜是亦从长之说也然太卜
之书虽不传而间见于史迁之书则犹有可考后世有
专门名家者亦能默契乎先圣之心不戾乎太卜之旨
狐疑以之而决犹豫以之而定岂不谓之名士也哉杭
之青门有业是术者李其姓通玄其号焉其为人也温

乎其容肃乎其躬其色也和其气也充志定而理明学
邃而业工是为卜者之雄人有大疑就而决之必焫萧
振龟按甲丙之位察手足之状稽经为之断焉人有不
卜卜无不验自非有得于探赜索隐钩深致远之学其
孰能是其号通玄也宜矣古人之卜习则行之不习则
修德而改卜今之为卜者间有不习则伥伥无所主侥
倖以济其私并使古人命龟之意淫于术数之末而自
警之意荒矣惟通玄则不用三兆之法辨六龟之理因

人趋避而以义命之大者告之是亦郑詹尹严君平之
流亚也故乐为之书
　　赠龙翔宫道士毛起宗序
实理之在天地间万古一日也在人心万古一息也风
霆之流行雨旸之应候必得是理之实而后屈伸变化
无穷焉故人之所以位天地育万物亦因吾心之实而
致耳自元教之立智者遂仿礼为之制按法为之科金
书玉简拟章表也朱书丹篆准律令也琅函积于簿书

宝箓多于案牍礼则君臣事则官府终非笃信之士则
弗克遵行之钱唐高士毛君起宗生有纯质勤学好问
在总角人已誉之长慕玄教乃弃俗以从授龙虎之秘
箓传正一之奥旨鞭鸾笞凤檄龙命鸦辄有奇验及居
龙翔之宫则名以诚著行以道成凡有事于上帝必与
监斋之选盖玄门之有监斋犹朝廷之有执法匪德望
闻于时文学推于众者于厥职为忝至正甲辰夏六月
大暑雨久弗止民多怨咨右辖海陵潘公闻而忧之谓

山林之中有道之士其诚可以回造化而役鬼神于是
发帑致醮祷于吴山三茅观真人陈君伯达主行其事
监斋之选首礼于君承命惟谨未事则严斋戒慎居处
既事则有虔其容有恪其矩俨乎其若临愀乎其若睹
肃乎其若有闻焉尤且谨廉察之职申褒贬之章言皆
子史文悉骈俪公于时评敏于宿构有事于是者望之
如神明畏之如师保周折其旋规矩适中威仪棣棣绰
有可观竣事之日凡三达曙已而阴云解驳祥飙欻兴

曜灵之驾已出旸谷而拂扶桑矣人咸谓右辖之诚足
以动天陈君之诚足以感人而君之诚有以应右辖之
命当陈君之举者陈君嘉其相事有成徵文以为华因
语之曰世之有功于文事武备者则词臣战士必荣其
褒赏君子有修已之实则乡里咸得以荣之矧服玄教
之服诵玄教之言行玄教之行而克为国家捍禦灾患
者乎则其一念之诚有非声音笑貌为者此陈君之所
以必致其报也欤予于玄教之事未详其旨特重其有

功于民故摭实而书之以致陈君之意云
　　听松轩记
无锡浦源氏居九龙山中开轩松下闻有声自松出泠
然可听因颜其轩曰听松鄱阳玉雪翁闻而扁以篆同
里张孝廉见而记以文固在也丁未岁轩燬于兵辛亥
岁复葺之壬子岁春三月源访亲钱唐因从弟澄知予
业文请续为记再让弗获因语之曰天下之声众矣奚
独听于松哉松可听则凡触吾耳者皆可听也虽然听

于天者以理不以声听于地者以道不以形听于人者
以德不以名夫有非生于有而生于无无非灭于无而
灭于有方其松之屹立于轩楹之外也曷为之声至于
天风忽来飘萧披拂徘徊留连久而不去也然后至音
发焉前如倡后如和韵如笙竽铿如金石汹涌如八月
涛斯须风止籁息寂无所闻则向之所谓声者果有乎
果无乎予尝泛观乎万物矣有形者有形形者有色者
有色色者盖声有息而所以声者无息源之听于松也

毋听以耳而听以目毋听以目而听以心耳司听非目
不知其为松目司视非心无以知松之可听古人有闻
歌而通者聆声而省者审音而知政者今源也因事物
之微而悟寂感之理以是进学其可量哉若夫山林之
佳轩窗之美图书文史之富前人有能记之者故特记
其名轩之意云
　　志隐斋记
古之人出处一机穷达一致安于所遇而已方其隐也

乃以隐为志及其显也则亦以所志而行之彼志之不
立者惟志于显而不志于隐隐而求显不足以言志矣
吾友顾中道氏尝以志隐名斋或以为异于隐居求志
之意殆非然也求志则守其所行志隐则固其所守皆
此道也且人之处世未尝不志于隐事亲之孝即事君
之忠事兄之弟即事长之顺居家之理即居官之治故
曰孝弟慈所以事君事长使众也孰谓出处异机穷达
异致乎若伊尹之耕莘太公之钓渭孔明之庐南阳皆

志于隐及其显也莫非自隐致之鹿门德公则终于隐
者也终南藏用则隐之不终者也中道之志亦志乎伊
尹之志矣伊尹乐尧舜之道亦岂出于孝弟之外乎先
儒谓隐居求志惟伊尹太公足以当之又谓颜子亦庶
乎此中道诚能学颜子之学则能志伊尹之志矣是则
名斋之义非志隐也乃志道也志于道则志于仁中道
其勉诸
　　行素斋记

钱唐为东南都会以医显者非一人国朝之初独以周
文传氏称谓其尝学同里萧厚斋姑苏葛可久萧则专
南法而皆慎葛则兼北法而益奇得萧法者间有其人
得葛法者则文传而已文传旧有斋居而名以行素尝
燕坐是则究俞容轩岐洎秦汉晋唐宋金之学故治人
之疾苟有生理无不获愈人皆德其能有所为而不知
其为所当为也文传尝以医道行乎州里矣而州里德
之行于亲友矣而亲友德之由是以名闻于朝廷益广

其德焉乃亟为亲老而归朝廷以孝治天下故宁失一
良医不忍失一孝子得请方其归也若有所遇既归而
益殚济人利物之心有疾惟恐后未始有厌倦多足意
视其斋居则以桑梓数亩萱兰且盈前参苓芝术裕如
也如是行素之名益彰文传尝起予疾亦欲为之记弗
果里人劳仲礼王仲德徐华甫三人者义人也德文传
甚其友杨达春滞下疾徵文报之予应之曰文传之活
人不知凡几人之赠言者又不知凡几望之于家文轴

充乎梁栋徒能美行道之迹未能喻行道之心今斋名
未记兹非缺欤且行素非为之也昔舜若将终其身于
饭糗茹草若固有于袗衣鼓琴皆行素也孔子饭疏饮
水固行素为鲁司寇堕三都却莱夷亦行素于陈蔡于
宋于匡非行素乎使遂居夷遂浮海非行素乎当是孔
子之时惟曾点春服童冠浴沂为近之后世陶渊明亦
庶乎此论者犹以点行不掩而志及之学不足而趣有
之故世之能行素者亦观其志趣之何如耳今文传之

志于医也学如张机道如朱清用如钱乙法兼刘张方
会张李而加详盖罗谦甫朱彦脩之伦非区区为世之
所能及也且人而无恒医不可作医不三世药不可尝
贵行素也舍道德之富仁义之贵可素而行乎虞孔之
圣未易希能希曾陶之贤可也曾之言志不过素居之
位陶之取友则在素心之人文传可谓能素位三君子
可谓有素心皆可记也
　　性斋记

钱唐人有学老氏之学者实南州高士之裔虚一炼师
之弟子应诚其名克明其字性斋其号也质厚而气清
言寡而行卓与人交若疏而实密与人语若异而实同
每斋居燕坐或至终日悄然若思嶷然若愚如观鼻端
之白如索渊中之珠人或询之则曰吾欲达其性耳又
劝其观书则又曰书以道性性未有定与其观书宁观
若影与之友者知其识性也咸以性斋称龙虎冲虚真
人为作大篆又锡以冲素宏妙法师之号由是人咸知

性斋之为克明也吴兴林子山氏善丹青貌一道士于
深山大谷之中长松茅屋之下正襟危坐真有定性之
容一童子具有以知其加定性之功者丹青之妙一至
于此噫性即理也理无形可以图图者图其意而已且
性之为义肇于商书畅于洙泗大备于濂溪考亭诸贤
其说固在自诚明谓之性则子思子发之以为性者之
事克明欲究其说可不求诸章句乎或者以性斋所居
之室在清宁道院中山川环拱树林阴翳乃城市之山

林若然则他日一造其室留以终日当师其景而重为
之记云
　　葛母传
葛母姓徐名节字贞节金华永康人父同甫母沈氏幼
纯淑若成人勤于女工母钟爱之及长兄昶授以女箴
内则通其大义年十八适同里葛吉甫氏事后姑惟谨
姑弗慈益竭力以尽奉养之道久而姑亦大悔曰吾不
知新妇之克孝也夫殁年甫二十有七舅姑欲夺其志

誓死弗许乃纲纪家事如夫存奉舅姑以终抚子女以
成祭祀不逾于时田庐益增于昔致敬宗族周济贫窭
内外咸誉之性淡泊厌所居之卑卜大塘文山筑堂其
下扁贞素以自志二子曰秉仁曰秉义女二人长曰佩
蚤世次曰孝适同里陈世英亦蚤世孙六人呜呼夫妇
人伦之本风化之源三从之义一醮之节亘万世而不
可易者也教化不明廉耻道丧为人子者不知所以事
其亲为人弟者不知所以事其兄为人门弟子者不知

所以事其师矧责于妇人女子乎若葛母徐氏者足以为
世道重矣天锡高年神相厥裔积德之报胡可量也予
嘉其事故述梗槩为当世家以备他日史臣之择云
　　吴山隐夫传
杭有杜彬父氏居吴山因以为号识者咸以吴山隐夫
称之所居又当吴山之胜过者甚众予偶偕吴以道过
其居得见其人焉颜苍而容冰发皓而泽目绀而朗肤
积而腴其有道之士欤询之则尝壮而仕老而隐身以

以青囊之术鸣于时者因询其学之初曰当宦游时心
实慕道后于深林大谷之中遇峨冠博带之士睥睨上
下若有得者因趋进而揖之士曰吾所学者风水子愿
闻吾与子言夫阴阳之宅势异而理同天有四时其气
如春夏秋冬其德为元亨利贞以阳宅欲显而隐犹春
夏之元亨后有秋冬之利贞阴宅欲隐而显犹秋冬之
利贞而有春夏之元亨也显而无隐无以绵其后隐而
无显无以荫于今此其大略也若其观天文察地理相

阴阳度流泉则以序此景纯以下之书具焉子能道之
后三十年必以此隐予初以功名为心虽尽受其术而
弗欲行年如其数仕既退身既老乃以此术为人售始
一二验又十百验今则不知其所验者几自以名之显
则欲实之隐焉予因异之曰吴山据钱唐之胜非明地
理之学者能之乎人未有德于人者且责报今既有德
于人而弗责报非有经术之学者能之乎且地理之学
在风水言人心固有无形之风水焉有有形之风水焉

有形之风水则可以目观无形之风水则可以心会必
有心会之元乃尽目观之妙彬父盖其人也彬父身其
隐名从其显乎故书为吴山隐夫传
　　说习斋说
钱唐杨文卿尝以说习颜其斋居而请说于予予不能
解也盖鲁论以习而后说未闻说而后习者夫习而说
则顺言其效之所至说于习则逆推其功之所成此经
义语也尝读易而有得于兑与坎之卦矣兑之象有曰

兑说也大象则曰朋友讲习坎之彖有曰习坎大象则
曰常德行习教事由兑而观其说在乎习由坎而观其
习则在乎教习乎教则以习而言说乎习则以学而言
其习一也盖尝达观习学而言夫易之旨矣有曰兑以
说之又曰说言乎兑又曰说万物者莫说乎泽而习之
为体则本乎坎习之为用则见乎兑岂不以兑之为泽
即坎水之塞其下流二卦之义可以相通故圣人之言
亦在相发明欤不然何其有似乎鲁论之言也且人之

说在乎习习而又习自然说于中心不至于乐弗止也
夫万物之说于秋由生而长而收而藏是习也而物有
不说者乎物之说于秋即人之说于习也今文卿年既
高矣学既富矣而犹拳拳以说习称其甚惧仁之不熟
犹五榖之不如稊稗兹吾道之有秋也方今圣人者作
动静会天理之要语默参阖辟之运以财成以辅相以
左右斯民于善政善教皆可说也民说其政物说其天
君说其民亦有文卿之说于习矣予学易故以予所得者

敷而为文卿说而鲁论之义则又先儒之说在焉予不
容赘者若夫说而不绎习矣而不察又圣贤所戒予与
文卿尚加勉哉
　　白贲说
天台迮士霖氏以白贲名斋求说于予弗获让因语之
曰贲以文人所知也贲不以文人所未知也故曰质胜
文则野文胜质则史可以无文为贲乎又曰贲无色也
则无文斯为贲矣予尝泛观乎山水间有以得其说山

之为山土石而已及夫春花绣地夏木成林其为贲也
盛矣至于华者敛而为实木者落而归根而山自若也
水之为水江海而已及夫风行微涟雨翻巨浪其为贲
也大矣至于风雨息而不作水波静而不兴而水自若
也由是观之则向之所以为文者非贲惟无文而后为
贲也前之说易者有曰贲终反本复于无色不使华没
其实文灭其质也后之说易者曰此有道之贤遗去纷
华泊然世外以质素为贲饰者也予不知士霖有取于

此乎无取于此乎诚有取于此则束帛戋戋丘园之贲
有日矣姑俟以验予说
　　兰畹说
骚人以滋兰比洁大夫以贽兰为诚滋兰止于九畹树
蕙乃至于百亩是蕙不及兰也大夫得以贽兰士惟得
以贽𦶜是𦶜不及兰也兰之类十有五而兰为长则其
贵可知己兰之种有九而数之中又有山泽之异生于
山者可袭而不可佩生于泽者则可纫而佩也予不识

泽兰而识山兰即山谷所谓一干一花而香有馀晦翁
亦谓今花得古人名者宋人集其长短句亦以兰畹显
名凡欧苏黄秦诸公之作在焉则是兰畹者众芳之所
聚也临海俞馀善儒士也其质甚伟其髯甚美工于翰
墨长于草圣弱冠游浙西素学益进遂分教昌化邑以
兰畹自号俾其友徐子方氏求说于予抑闻之家语有
曰与善人居如入芝兰之室久而不知其芳则其所号实
因乎字今筑室以近畹则室迩而畹遐曰畹则室可见

矣易曰同心之言其臭如兰子方其同心者欤谢家语
曰芝兰玉树欲生于庭阶馀善其生于庭阶者欤是为
说
　　拙民说
易曰白贲无咎诗云蒹葭苍苍白露为霜士生斯世莫
不以机巧自为及历世变则向之所谓巧者秪见其为
拙尔然后动其补过之心悟其还淳之理乃甘以拙自
居而同乎烝民噫拙非矫乎巧也民非同乎俗也乃因

其所固有行其所无事岂若乡愿乱德者哉濂溪先生
一赋极贬其巧而褒其拙终以风清弊绝之语其一虑
夫民之弗能拙也古之时其民无怀葛天其俗标枝野
鹿其居处巢穴其茹饮毛血亦自知其拙又安用巧风
气散而民伪滋之人用巧者惟恐弗既人惟巧是为欲
求其拙也难矣今有人焉天资美矣世变历矣知机巧
之无益信拙朴之有诚不求人知而人知之不求人誉
而人誉之若严生翰臣是已生名维祯世家崇德迁籍

于杭犹不忘其故里因即先世所居玉溪以自号以寓
桑梓之思张光弼先生实为之传且比德于玉文固在
也今复以拙民自号偕杨懋臣先生求说于予尝闻翰
臣乃松月翁之孙子婿翁乃杨补之先生之族贞居先
生之弟其所闻见皆长者诸宜其有所涵养而成就也
少陵有云用拙存吾道东坡亦云下士晚闻道聊以拙
自修翰臣能以拙为用则其道自存能以拙自修则于
道有闻也矧未晚乎今固虽未晚视前自号玉溪生时

则晚矣昔之虑者虑乎时不我与今虑者虑乎藏不我
深其非易所谓白贲之反朴诗所谓白露为霜之遇时
乎周鼎所指先王不与桔槔之功抱瓮所羞翰臣诚无
愧拙则无忝于民矣故为说以勖之
　　无心处说
操存舍亡心不可无寂然感通心不可有然则谓无者
非耶不然也天地以无心成化人以无心应物虽谓之
无而有纲维主宰者存乎其间苟容心焉则所感狭矣

惟人之心乘乎气机其出其入莫知其乡然非在我者
有以操而存之其不至于凝冰焦火渊沦天飞者几希
矣然以之应物则不然无思无为寂然不动所以能感
而遂通也先儒之说易谓无心者不能感有心者不能
咸感又曰无心之感天下之真感也观斯二说足以尽
无心之妙矣予友郑敬常氏尝有得于此故颜其居曰
无心处又惧或人之疑其称也俾予说以置于壁云
　　竹隐处士画像赞(并序郑处士讳克明字/俊德 敬常之父也)

　　　处士山阴人或以为子真裔山阴固多竹子真又有
　　　隐名是竹隐之号其专之矣先世尝显于宋以直言
　　　废遂终隐焉处士复以一行著克继其隐在隐不在
　　　竹也处士克其容粹其言习文事而弗矜处人伦而
　　　过厚类有道者子修又克继其志貌其像徵文以
　　　发其潜德是可嘉矣钱塘凌云翰为之赞曰
竹可隐吾其屋隐可竹吾其麓屋匪右军之亭麓匪子
真之谷右军竹而匪隐子真隐而匪竹合之则成乎二

美离之则处乎幽独何云飞而川逝叹斯人之莫赎望
皎皎之白驹见猗猗之淇澳噫生刍一束其人如玉非
斯人而畴属
　　莫隐君墓志铭
隐君名昌初名维贤字景行其得姓则以有熊氏后之
季连其得氏则以莫敖官后之屈生秦汉魏唐代有显
者在宋自始祖讳延瑛而下一十世由进士科仕州县
佐跻郎官法从者五十四人是为吴兴莫氏自始祖之

义宋刑部侍郎讳君陈而下至高祖宋承事郎讳之滨
为六世徙居钱唐乃生曾祖讳世荣是为钱唐莫氏曾
祖生祖讳大有祖生子四人长讳如德次讳大中君伯
父次讳如贵君父次讳如敬君叔父君实叔父出父无
子出而继之者也先其叔父配孙氏于前元大德六年
壬寅六月二十一日生君于积善里少颖悟知为学长
益俊迈知克家自刑部至君已九世以宗远泽斩思振
家声以为世楷时处士以君之善承意遂及时行乐优

游以卒岁焉君大治第西河扁其堂曰有政请处士法
师合家族以居之同舍晋宁张翥记以先志赵雍仲穆
为书而揭之考干蛊之外兼以学问书无不读艺无不
游元初仇山村白湛渊汤北村邓素履诸老先生者咸
得登其门卒受教山村先生焉兼通诗传为场屋文及
延祐宾兴时年十九以前受业一试不售则曰吾宁藏
璞勿可再则翰林待制杨公刚中举辟授以右职亦不
起有别业在南山下作屋介两山间命曰两山始有隐

念无何二老继殁家事日繁交友日众而君学日富延
名师教弟及子侄辈君亦不忘所习乃日与讲明以求
其至焉课群仆惟责其成而已不妄加喜怒且奉已恐
厚施人恐薄柯博士敬仲质犀带未偿颇有欲得意亟
举授之有要兄假君数万缗以起家者亦无责焉矧不
知名者胡可计其性行类此尤通佛老之教遂以广莫
子自号后感琼琯玉蟾师授以内外丹诀遂有得焉又
和永明寿禅师山居诗一篇在丛林有传之者篆法峄

山碑与汉石经动有古意方外碑榜其迹甚多具毕诸
弟妹婚嫁西河第毁于灾湖滨别业稍近市喧遂卜居
下濑亭扁留晖盖用和靖诗也辑师友尺牍诗则标其
名籍则详其姓氏有元好问中州之遗意但惜不记其
所交所知亦可悲矣后复徙居南屏别业其处颇多景
物胜槩因人而成有若辋川之南堂者遂为廿有一题
多赋之者君初以家训不敢饮酒者殆四十年而未尝
间人之劝至是每客至始肆酣饮共醉则止尤乐于著

棋弹琴家畜法书名画古器甚都于是尽录其器装为
二帙曰云房玩馀集若欧公金石录焉先处士法师之
没既葬遂展拓先茔鼎建堂宇远求虞道园邓素履二
公之文合为一碑诸士大夫因以棣华播之长句者几二
百馀首又自为致严堂记历叙先世营置之由葬附之
所创为送葬经营供祭之规立石堂上以示永久皇朝
洪武三年始建学立师为英才首君以诗经为杭州府
学训导所教者成一乡之俊士晚惧族谱散逸薄游吴

兴搜访故迹归与从子约作家传凡先世之遗文翰墨
附其后为若干卷曰吴兴莫氏家乘及所与文敏诸子
倡和目名苕溪纪行又尝访吴松故时所过题咏目曰
云间纪游计平昔所为诗词等号为广莫子藁又有和
陶诗集纂名物抄若干篇藏于家云君娶金华萧氏先
卒祔祖茔次杨氏宋后族萧一子杨三子长海宁学录
次殇次孺在家女一人曰某适邢某为某官呜呼予总
角时尝从外叔祖竹径诣先生学以君尝学琴于元之

某学诗于仇山村欲携予见竟弗果后年始长至正已
亥乡举始得与先生交游又获交其犹子敬又同为杭
庠训导后为小人间君遂以疾辞予亦继以疾辞君以
年老不为腐鼠之吓予岂一包羞者哉传曰人定可以
胜天亦尽其在己者耳思昔从仇山村游时同辈有二
人焉一则张雨字伯雨以高道显一则张翥字仲举以
名宦显与君皆倾泻或者以君隐名可匹显名则道德
文章而言非以地也君未厌世而慕陶潜刘伶之达而

为圹志诗则有待于观化之岁月斯可谓之达者伶荷
锸以死为死陶自祭不以死为死然则隐君其死耶其
不死耶
　　张宏道墓铭
公讳克用字宏道姓张氏南雄始兴人唐文献公之裔
也曾祖讳志达祖讳华卿皆不及仕父讳举智官至翁
源县尹母叶氏讳妙柔宋宣教公之女也元初父任韶
州曲江县主簿生公于官廨因以州名名公有兄讳某

则与公同侍养有子二人长讳成美为某府判官先卒
次讳成德为百顺巡检公性资纯厚幼已若成人好经
史号多识前言往行有以畜积其德故所施无不当焉
去乡里远母以病弗克行乃偕兄以侍兄性慈祥尤耽
竺乾之教故克家者犹以公称先是有强暴古据乡里
之田者公乃以义喻之曰凡民之田皆子孙遵于祖父
而安且久者汝等非祖父所授欲子孙安且久者无之
由是强暴者化归田恐后父之任所去家千里海道之

险恒出不测每岁必一二省焉外悦父怀内慰母意虽
间关阻隔而心志通感后父迁翁源县尹之官未几公
觉以心动亟往省之而父卒居丧尽礼将期护柩以归
俗尚风水之学宅兆有弗叶于卜者终莫敢葬公日夕
吁天祈叶占卜遇智人指以地遂克葬焉初庶母马氏
遇公弗慈公事益谦谨及是庶母欲与所生子女为公
弟娣留居广州公曰岂有庶母弟妹异居乎即迎归以
养并抚其弟妹乡里多之再纪至元间岁饥斗米千钱

遂发储粟平粜乏者周之饥者食之活人甚众元季兵
起所在啸聚始兴地迩贼巢兼以翁源峒獠时出剽掠
市井无赖扬言复仇欲行劫先是以告公知其状叱去
之曰天道福善祸淫彼为不善当自殒灭汝等有罹其
灾者命也可效尤乎众服而退故贼寇众益平公明于
义理达于事变里之长幼情有枉屈求直于公郡之大
夫讼有疑咸求决于公治家有法教子有方持已以退
谦忤意卒无遽怒故人畏之若师保爱之者若父母称

之者以行而不名及明洪武甲寅岁终于其家享年八
十有四葬于深塘之源其孙国学生从周者以事状俾
同学柯升求铭于贡生凌彦翀曰吾祖既葬而墓未有
铭恐久而失坠愿先生有以铭之予虽弗及识公有孙
若此其言可信不敢以老病辞遂为之铭曰
孰俾其守祖其有孰俾其发视其后深塘大阜安且厚
藏之以封斯不朽
　　张光弼草堂疏

　　　一笑居士在江西生为斗南望诗名优于张籍
　　　家计劣于陶潜欲谋数椽毋劳多说若物物之
　　　可与则处处之皆宜但不至于虚拘便可谓之
　　　实惠此峥嵘事在特达心
右伏以昌黎寄玉川子首称洛城破屋之数间东坡题
绿筠轩终比扬州缠腰之十万必能修我墙屋方可有
此室庐繄惟博爱乃见义勇家徒四壁之立囊无一钱
之留人皆见之计必出此若非慷慨而多助安得轮奂

之一新必欲取杜工部草堂赀何时可办倘葺得杨关
西槐市塾今岁无忧诸贤图之名教事也
　　仙林方外交疏
仙林山何处飞来有如竺国清潭水此时流出不减曹
溪要看教阐慈恩须用法传嫡嗣讲主讷公大辩若讷
不违如愚坐百部堂中亲传正印向三生石上顿悟前
身欲效达磨面壁九年好为道翁拈香一瓣口手相应
衣法双行真成青出于蓝不是獐边之鹿允符舆论大

振宗风礼西方诸佛之尊辰良日吉祝南面一人之寿
地久天长
　　重建观音宝殿疏
　　　独峰村金佛寺旧有白衣显迹今则焦土空存
　　　欲轮奂一新威仪再睹将为无边之大刹特化
　　　有缘之善人不免遍扣高门共成胜事
右伏以家家有观世音即心是道种种行方便事入手
为财若得众姓结缘便是普门示现惟金佛事类紫竹

林梵音海潮之夙闻甘露法雨之时澍曩经风火悉化
虚空象教为之寂寥龙神冒从恭敬今欲鼎新大殿咸
睹法身宝珠璎珞之庄严华盖幢幡之供养奈赤手空
拳之何补俾白衣妙相之莫曕必须指廪捐金便可伐
木运土多助寡助大书特书晨香夕灯上以祝九重之
万寿昼礼夜诵下以锡五福于庶民正当可为切莫蹉
过谨疏
　　重修后涧溪神霄雷院疏

　　　钱唐施道元者久慕清静未打勤劳欲成经营
　　　之功庶助焚修之力是诚报本匪别生枝人办
　　　肯心我无难事
右伏以驾麟持妙法九天气到手如无骑鹤上扬州十
万贯缠腰未有惟后涧溪之雷院乃古仙子之云房屡
变易于星霜遂震凌于风雨幸有投机之会便为入道
之门必遇捐金指廪之人方就运斧挥斤之事既一举
而两得且广种而薄收请祷于上下神祗况可周人之

急观像而恐惧修省是为敬天之威相与圆成广贲利
益谨疏
　　募缘建真武庵疏
　　　瀛蟾道人欲于超然山建庵祀真武神朝夕焚
　　　修上以祝延圣寿下以保安庶民奈赤手以难
　　　成必众力之是赖敬持疏语历扣贤门快为点
　　　头便能遂意
山号超然欲奉玄天上帝室曰完矣须凭白水真人有

此未了善缘须作现成活计眷仁和之为里皆士庶之
所居神非人莫能显其灵人非神无以安其业自武当
降神之后于杭郡祈福所先碧瓦朱甍照城郭虽无似
此之规模晨钟暮鼓罗幡幢须作如斯之供养必得捐
金指廪便能横栋驾梁会看五榖之登咸赖一人之庆
世传甲乙谱经之营之家有壬癸神福汝佑汝德无不
报功有所归
　　无能道人结草庵疏

　　　无能道人欲结草庵以延瓢笠奈乎赤手空拳
　　　不免遍扣高门共成胜事
右伏以石屋洞前稳便处正宜著脚草团标内定静中
方可明心欲悟青牛老子之玄玄须仗玉蟾真人之止
止奈无腰缠十万贯徒有口诵五千言必须得大力量
人方可成好机会事多助寡助经之营之但得地可卓
锥不管室如悬磬冬裘夏葛若能聚众友以学仙晨香
夕灯便可祝兆民之赖庆他时佳话此日抄题

　　沈谷华入道结庵疏
右伏以人间赤松游此平生之素志床头黄金尽恼壮
士之愁怀自怜生龟脱筒却类鲇鱼上竹形虽落魄性
颇风流从师学业作成七字对五言诗为客起家引得
半生忙十年闹未养黄芽白雪先歌流水高山向刀鎗
阵里常有阴德济人于簿书丛中绝无私情累已偶悟
黄粱之梦还思白发之亲打筋斗跳出利名场妆躯老
作个呆痴汉误蒙人举亲觐天颜登台省皆衮衮之诸

公归田园独遑遑之一老能向急流勇退不是踏脚空
回幸蒙乡里心交唤作市廛骨董道是沈休文不觉腰
围之瘦损谓之陶元亮何曾心地之远偏且分以财用
成其室只消缠腰十万贯便见盖头一把茅必发欢喜
心愿成方便事弹丝品竹招邀风月两閒人指廪捐金
成就溪山一道士聊为咨目权作疏头
　　岳王庙化缘修理塑马疏
伏以凌烟生面完之又是百年追电轻蹄塑者已非一

日况丹青易为惨淡奈土木久致崩摧孰瞻在天之灵
竟失行地之用必期多助庶可有为若铁鎗之勇著于
王彦章比泥马之灵显于崔子玉一举两得异世同符
偕四将成中兴烜赫炎精之焰参六飞为上驷肃清朔
漠之尘兹以劝忠幸为仗义
　　吴山东岳庙化铁四太尉疏
　　　吴山东岳庙铁四太尉一曰灵应侯二曰福祐侯
　　　三曰忠顺侯四曰顺祐侯以禦灾厄悉皆以铁

　　　肖像显灵非一日矣因军器造作人人有欲假
　　　为用者一夜托梦于王子澄曰吾欲助国将作
　　　新吾像以离于此已而果为国用子澄识其语
　　　不忘果蒙神庇动止协吉兹不忘神德不敢自
　　　私欲求众力圆成庶见神功昭著愿为胜事实
　　　在喜心
右伏以铁四太尉五百年著山岳之灵金九河图亿万
载全生成之妙岂其报国遂至丧躯虽臭腐化为神奇

必轮回定有劫数既蒙大力敢昧初心若得灵应福祐
忠正顺祐四侯之像存必享福寿康宁好德考终五福
之咸备如蒙加笔必有祯祥
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柘轩集卷四