钦定四库全书
　扬子法言卷八
　　　　　　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　　　　　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
渊骞篇(咸曰以君臣者率迪渊骞之/行则可胜道哉故次之重黎)
仲尼之后迄于汉道(光曰宋吴本迄作讫/今从李本迄至也)德行颜闵股
肱萧曹爰及名将尊卑之条称述品藻(定其差品及文/质也○咸曰品)
(历世之臣贵为不少矣然以渊骞为不可及而冠章首/有意哉子云也有以知长爵之达弗逮乎广道之尊乎)

(或云是篇与重黎共序然汉书有之疑非扬辞而班固/实之未知其据焉○秘曰论汉道以仲尼之后萧曹名)
(将以德行颜闵所以为品藻/也○光曰尊卑谓才德高下)撰渊骞(秘曰圣人之道岂/不大哉贤哲所得)
(各有差品一/本无此序)
或问渊骞之徒恶乎在(秘曰据颜渊闵子骞之徒已没/○光曰恶音乌问今世何无其)
(人/)曰寝(咸曰孔子云由也升堂矣未入于室也寝亦室/也言游夏诸子在室明入圣人之奥者也○秘)
(曰在当为不字之误也名愈彰而道愈隆故曰不寝○/光曰宋吴本作在寝今从李本言渊骞之才今亦有耳)
(但寝伏不为/人所知也)或曰渊骞曷不寝(咸曰言游夏之徒尚在/室而渊骞二子奚不然)
(○秘曰渊骞非有文/章著世何为不寝)曰攀龙鳞附凤翼巽以扬之勃勃

乎其不可及乎如其寝如其寝(咸曰夫入室见奥尚可/至焉如颜闵则与圣人)
(高飞冥冥而绝者也其可慕乎故孟子云子游子夏子/张皆有圣人之一体闵子颜渊则具体而微扬子之论)
(在于是邪巽风也勃勃轻迅貌○秘曰渊骞得圣人而/师之譬如攀龙鳞附凤翼巽风以扬之勃勃然而兴后)
(之人不可及也如何其寝如何其寝言其道愈不寝也/○光曰宋吴本作巽以扬之今从李本扬发扬也如其)
(寝言其不/可寝伏也)七十子之于仲尼也日闻所不闻见所不见
文章亦不足为矣(咸曰扬以门人为三品论之也言渊/骞为其绝游夏之党得其奥七十子)
(亦被其淳道矧文章末业尔何难为哉○秘曰非止渊/骞也至于七十二子皆日有闻见所以学为贤哲君子)
(也至于文章何足可为哉文章谓若卜啇序诗曾参孝/经之类史记曰孔子以曾参能通孝道故授之业作孝)

(经○光曰宋吴本作七十二子今从李/本言游孔门者务学道德不事文章)君子绝德小人
绝力或问绝德曰舜以孝禹以功皋陶以谟非绝德邪
(是皆德之殊绝○/秘曰冠乎上世)力(绝力者何○/秘曰问绝力)秦悼武乌获任鄙扛
鼎抃牛非绝力邪(皆以多力举重崩中而死所谓不得/其死然○秘曰秦悼武秦惠王之子)
(也武王有力好戏力士任鄙乌获孟说皆至大官王与/孟说举鼎绝膑而死抃牛亦多力也吕氏春秋曰遂擒)
(推移大牺高诱云桀多力能推移大牺因以/为号○光曰抃牛谓以两牛相击如抃手状)或问勇曰
轲也曰何轲也曰轲也者谓孟轲也若荆轲君子盗诸
(秘曰荆轲卫人也为燕太子刺秦王以君/子之道类之则大盗耳○光曰比诸盗贼)请问孟轲之

勇曰勇于义而果于德不以贫富贵贱死生动其心于
勇也其庶乎(或人之问勇若卫灵公之问陈也仲尼荅/以俎豆子云应以德义○秘曰养浩然之)
(气勇之大者○光曰孔/子曰见义不为无勇也)鲁仲连而不制(高谈以救时/难功成而不)
(受爵赏○咸曰鲁仲连齐人不肯仕宦好持高游于赵/会秦军围邯郸魏使新垣衍说赵王令尊秦昭王为帝)
(而仲连挫之垣衍不敢复言帝秦秦将闻之为却军五/十里遂引而去于是平原君欲封鲁连鲁连遂辞而去)
(终身不复见犹倨慢也制犹整肃也言仲连倨慢于/爵利而不能整肃于官事也○光曰宋吴本作偒制)
(作剬介甫曰饧古荡字/剬古制字今从李本)蔺相如制而不(好义崇礼屈/身伸节辅佐)
(本国系时之务也○咸曰蔺相如赵人相赵惠王与秦/昭王会渑池既罢归以相如功大拜为上卿位在廉颇)

(之右颇羞不忍为之下宣言曰我见相如必辱之相如/闻之常引车避匿尝曰顾吾念彊秦所以不敢加兵于)
(赵者徒以吾二人在也今两虎共□其势不俱生吾所/以为此者以先国家之急而后私雠也廉颇闻之肉)
(负荆至相如门谢罪此言蔺相如自屈如是欲整肃于/官事而不倨慢于爵利也○光曰音义曰与荡同光)
(谓荡谓逸其身心制谓拘于禄位仲连不以富贵动其/心而未能忘死生相如不以死生动其心而未能忘富)
(贵故/云然)或问邹阳(秘曰邹阳去/吴之梁然否)曰未信而分疑忼辞免罿
几矣哉(鸟罟谓之罿犹人之缧绁几危也狱中出慷慨/之辞由得以自免亦已危矣○咸曰邹阳事汉)
(景帝弟梁孝王为羊胜公孙诡所疾而谗之孝王怒下/阳吏将杀之阳从狱中上书孝王立出之卒为上客未)
(信而分疑者言未为梁王所信方为其所疑虽能分解/以免固亦危矣○光曰忼苦两切罿昌钟切几音机孔)

(子称信而后谏未信则以为谤已也阳初仕梁未为孝/王所信而深言以触机事分取孝王之疑故曰未信而)
(分/疑)或问信陵平原孟尝春申益乎(秘曰信陵君魏无忌/魏安釐王异母弟也)
(平原君赵胜赵之诸公子赵惠文王弟也孟尝君田/文齐威王孙也春申君黄歇楚人也问有益于国乎)曰
上失其政奸臣窃国命何其益乎(当此四君之时实皆/有益于其国而扬子)
(讥之者盖论上失其政故辩明之○秘曰进贤育善权/在国君而四君专之故曰窃国命○光曰洪范曰臣无)
(有作福作威四豪聚私党以/专国政故曰奸臣窃国命)樗里子之智也使知国如
知葬则吾以疾为龟(秘曰樗里子名疾秦惠王之弟/有滑稽多智秦人号曰智囊卒)
(葬子渭南章台之东曰后百岁当有天子之宫夹我墓/至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西言使其知国家)

(未来之安危亦如别/葬则其神智如蓍龟)周之顺赧以成周而西倾(咸曰昔/周武王)
(都于镐京谓之宗周即西周也至幽王以犬戎乱平王/东迁于洛即周公所营之王城是谓成周亦曰东周也)
(秦都咸阳在西而赧王为秦所灭故曰西倾○光曰宋/吴本作周之倾赧今从李本音义曰诸本皆作顺赧顺)
(靓王及赧王也俗本作倾误也史记作/慎靓王索隐作顺靓王或是慎转为顺)秦之惠文昭襄
以西山而东并(秘曰周显王四十四年秦惠文始称王/至昭襄王五十一年乃灭周时秦都雍)
(州西山在焉而东灭周故曰东并本/纪曰文公卒葬西山○光曰并音并)孰愈(咸曰问西倾/东并谁优○)
(秘曰或者以子云不与秦/故问西倾东并谁为优)曰周也羊秦也狼(咸曰周衰/弱如羊秦)
(强暴/如狼)然则狼愈欤(光曰问强犹/胜于弱乎)曰羊狼一也(𬨨犹不及/两不与也)

(○咸曰言周以不道而弱秦以不道而强强与弱虽异/而不道一也○秘曰夫汤武革命顺乎天而应乎人者)
(以道德易暴乱者也今秦以暴虐/易微弱而民不安堵何愈之有)或问蒙恬忠而被诛
忠奚可为也曰堑山堙谷起临洮击辽水力不足而尸
有馀忠不足相也(相助也虽尽一身之节而残百姓之/命非所以务民之义○咸曰秦已并)
(天下乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄收河南筑长城/起临洮至辽东延袤万里又始皇欲游天下乃使蒙恬)
(通道自九原抵丼泉堑山堙谷后始皇卒胡亥立与其/弟蒙毅俱为赵高所害吞药而死司马迁谓蒙恬所为)
(秦筑长城亭障堑山堙谷通直道固轻百姓力矣夫秦/之初灭诸侯天下之心未定痍伤者未瘳而恬为名将)
(不以此时强谏振百姓之急养老存孤务修众庶之和/而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎今扬旨与迁同)

(故备载之以见始末○光曰李本尸作死今/从宋吴本堑七艳切洮士刀切相息亮切)或问吕不
韦其智矣乎以人易货(吕不韦阳翟贾人也出千金以/助子楚子楚既立不韦相之○)
(秘曰吕不韦阳翟大贾人也秦子楚质于赵不韦曰/此奇货可居故曰人易货○光曰捐千金而得子楚)曰
谁谓不韦智者欤以国易宗(虽闻列封先笑后愁身既/鸩死宗族窜流○秘曰不)
(韦仕不由道用货财而佞于华阳夫人以取显位终乃/家属徙蜀饮鸩而死是徼取国权以易宗族○光曰贪)
(国权而/丧其宗)吕不韦之盗穿窬之雄乎(不以其道/非盗而何)穿窬也者
吾见担石矣未见雒阳也(雒阳不韦所封国也揭雒阳/而行天下岂徒担石乎○秘)
(曰穿窬者伺慢藏而得之不𬨨一担一石而不韦伺人/颜色而取之雒阳之封是其雄也子楚立是为庄襄王)

(以不韦为丞相封为文信侯食河南雒/阳十万户○光曰窬音踰担都滥切)秦将白起不仁
奚用为也长平之战四十万人死蚩尤之乱不过于此
矣原野厌人之肉川谷流人之血将不仁奚用为(奚何/○咸)
(曰白起事秦为武安君前后伐韩魏斩杀甚多昭王四/十七年与王齮伐赵围其将赵括于长平既杀赵括括)
(军败卒四十万人降起起乃挟诈而尽坑杀之/故扬以为不仁○光曰用将所以救乱诛暴)剪(问王/剪○)
(秘曰王剪颖阳东/乡人也问其将略)曰始皇方猎六国而剪牙欸(咀噬用/牙言其)
(酷也欸者绝语叹声○秘曰言剪之助恶也牙欸谓切/齿而怒也欸怒声太史公曰王剪为秦将夷六国○光)
(曰欸乌开切剪/为之牙以噬物)或问要离非义者欤不以家辞国(秘曰/要离)

(吴人弃家而为国疑其/有义○光曰要一遥切)曰离也火妻灰子以反于庆忌
实蛛蝥之靡也焉可谓之义也(义者臣子死节乎君亲/之难也离自平入而焚)
(烧妻子诈为吴仇雠求信于庆忌反而刺之若蜘蛛之/小巧耳○秘曰吴王阖闾欲杀王子庆忌要离诈以罪)
(亡令吴王燔其妻子而扬其灰走见庆忌以剑刺之譬/如蜘蛛之螫毒于人而靡死也焉可为义哉靡披靡而)
(死也○光曰宋吴本蝥作螫今从李本蛛音诛蝥音矛/靡兴糜同音义曰贾谊新书曰蛛蝥作网光谓靡烂也)
政也(秘曰聂政轵深井/里人也问其义乎)为严氏犯韩刺相侠累曼面为
姊实壮士之靡也焉可谓之义也(侠累韩相名也○秘/曰严仲子事韩哀侯)
(与韩相侠累有郤仲子恐诛亡去游齐交聂政政后伏/剑至韩刺杀侠累因自铍面决眼自屠出肠遂以死其)

(姊嫈如韩之市伏尸哭于邑悲哀而死政之旁曼无也/言政知姊之忠烈乃铍其面使他人无所识认且欲全)
(其姊者也小尔雅曰曼无也○/光曰音义曰曼谟官切涂面)轲也(问荆轲○秘曰/荆轲也义乎)为
丹奉于期之首燕督亢之图入不测之秦实刺客之靡
也(咸曰燕太子丹以荆轲为上卿欲以报秦先是秦将/樊于期得罪亡入燕太子丹受而舍之秦购樊于期)
(首金千斤邑万家荆轲谓太子丹曰诚得樊将军首与/燕督亢之地图以献秦王王必悦见臣臣乃得以报矣)
(于是说樊于期于期遂自刎轲乃与秦舞阳盛于期首/函封之及求天下利匕首与秦督亢之地图至秦秦王)
(闻之喜乃见于咸阳宫轲奉于期首而秦舞阳奉地图/秦王发图穷而轲以左手持把秦王之袖右手持匕首)
(揕之秦王惊自引而起轲知事不就倚柱而笑箕/倨以骂秦王左右遂前杀轲矣○光曰亢音刚)焉可

谓之义也(三士所死皆非君亲之难/也非义之义君子不为也)或问仪秦学乎鬼
谷术而习乎纵横言安中国者各十馀年是夫(秘曰张/仪魏人)
(也苏秦雒阳人也俱事鬼谷先生学术裴骃曰按风俗/通乂曰鬼谷先生六国时纵横家于是张仪相秦苏秦)
(相六国乃投纵约书于秦秦兵/不敢窥谷关十五年问是道夫)曰诈人也圣人恶诸(秘/曰)
(皆饰诈辩尚权/变圣人不取也)曰孔子读而仪秦行何如也(欲读仲尼/之书而行)
(苏张/之辩)曰甚矣凤鸣而鸷翰也(咸曰凤鸣谓孔子读也鸷/翰谓秦仪行也○秘曰鸷)
(击也邹阳曰鸷鸟累百○光曰输胡/安侯肝二切鸷鹰隼也翰羽翼也)曰然则子贡不为
欤(言子贡亦游说抑齐破吴以救鲁○秘曰齐欲伐鲁/子贡行而说齐存鲁破吴彊晋霸越言仪秦非道则)

(子贡学孔子矣不为之乎○光曰子贡存鲁乱齐破吴/强晋霸越考其年与事皆不合盖六国游说之士托为)
(之辞太史公不加考校因而记/之扬子亦据太史公书发此语)曰乱而不解子贡耻诸
说而不富贵仪秦耻诸(耻国乱而不解其义高耻游说/而不富贵其情下○秘曰子贡)
(之志在解于祸乱仪秦之志在求/于富贵苟求富贵则无所不至矣)或曰仪秦其才矣乎
迹不蹈矣(苏秦佩六国相印以抑彊秦张仪入秦而复/其卫后破山东○咸曰迹不蹈已者蹈践也)
(言仪秦之才术超卓自然不践循旧人之迹○秘曰仪/秦虽同术岂非才乎秦则务纵横仪则务解之二人之)
(迹各不/相蹈)曰昔在任人帝曰难之亦才矣(秘曰任佞也巧/言近佞不以才)
(也○光曰宋吴本作昔在任人帝而难之不以才矣今/从李本任音壬难读如字佞者口才也舜谓知人安民)

(惟帝其难之能哲而惠何畏乎巧言令色孔壬扬子/言驩兜之徒能以巧言惑圣人其才亦不在人下矣)才
乎才非吾徒之才也(秘曰仪秦之才非元凯之才/也○光曰口才君子所不贵)美行
园公绮里季夏黄公角里先生(避秦之乱隐居商山不/朝高祖而从太子帝客)
(礼之○秘曰行人所不能四皓也/○光曰角卢谷切或作角音同)言辞娄敬陆贾(娄敬/说高)
(祖都关中陆贾说尉佗为/汉臣又作新语高祖善之)执正王陵申屠嘉(吕后欲王/诸吕陵执)
(意不从免陵乃得封之文帝佞幸邓通至使慢礼嘉折之/又晁错犯宪嘉奏诛错○光曰宋吴本正作政今从李本)
折节周昌汲黯(高祖欲易太子周昌面争以为不可武帝/时公孙弘为丞相汲黯面折弘于上前以)
(为弘谀不忠○秘曰折节言其能降也夫彊直之人降/则为乱若二公者夭姿彊直而能乃降其折节可尚矣)

守儒袁固申公(袁固守正以得罪于窦太后后使入圈/击彘申公守正以事楚王卒为楚王所)
(烹此二公终不屈其道○秘曰袁固生以治诗孝景帝/时为博士窦太后好老子书召袁固生问老子书固曰)
(此是家人言耳顷之为清河王太傅久之病免申公以/诗经为训及赵绾王臧谓天子欲立明堂以朝诸侯不)
(能就其事乃言师申公于是天子使使东帛加壁安车/驷马迎申公以为太中大夫舍鲁邸议明堂事窦太后)
(不说儒术得绾臧/之过申公以疾免)灾异董相夏侯胜京房(董仲舒夏侯/胜京房皆善)
(推阴阳/知灾异)或问萧曹曰萧也规曹也随(萧何规创于前如/一曹参奉随于后)
(不失○光曰非萧不能规非曹不能/随二人恊心共成汉道其贤等耳)滕灌樊郦曰侠介
(滕公灌婴樊哙郦商此四人前后辅夹高帝○咸曰侠/与挟同持也介卫也言高帝为沛公时而夏侯婴灌婴)

(樊哙郦商皆已从之为持卫也○秘曰滕公夏侯婴灌/婴樊哙郦商皆侠刚介之士易曰介如石焉○光曰介)
(助/也)叔孙通曰椠人也(叔孙通秦博士避二世之乱遇高/祖起兵从之天下既定还复从儒)
(见事敏疾○秘曰叔孙通采古礼与秦仪杂著汉仪简/牍之人也椠犹牍也说文曰𦢌璞也西京杂记曰子云)
(好事常怀铅提椠○光曰/椠才敢切廉七艳三切阙)袁盎曰忠不足而谈有馀(说/景)
(帝斩晁错以谢七国实挟私怨而不为国○秘曰袁/盎谮诛晁错忠不足也諌迁淮南王而谈有馀也)晁
错曰愚(画策削诸侯王七国既反令盎得行其说智而/不能自明朝服斩于东市○秘曰晁错知七国)
(之彊不奉辞伐罪而请削乃为袁盎之所中而不能预/言古之愚也直晁错有焉○光曰音义曰天复本愚作)
(由忠今从诸家错知诸侯太彊必为乱故削之而七国/寻反身死东井不若主父偃从诸侯所欲分国邑侯子)

(弟而诸侯自弱/也故以错为愚)酷吏曰虎哉虎哉角而翼也(郅都宁戚/张汤杜周)
(之徒○咸曰韩诗外传云无为虎傅翼将飞入邑择人/而食此以酷吏犹虎而角翼者言暴之甚也○光曰不)
(仁之人而得势位/如虎之得角翼)货殖曰蚊(咸曰孔子云赐不受命而/货殖焉又曰求也为之聚)
(敛是则货殖聚敛圣人之所疾也汉书称扬子不汲汲/于富贵不戚戚于贫贱家无甔石之储晏如也今或人)
(问货殖故荅之曰蚊亦疾之甚焉夫蚊之为虫喙人而/求生可鄙恶者也货殖之徒兼并聚敛非义是存亦所)
(谓喙人而求生矣○秘曰货殖之/人折毫顾利微而食人其犹蚊乎)曰血国三千使将疏
饮水褐博没齿然也(咸曰扬既以蚊贬货殖或以是言/难之也云天下之民有骨血者三)
(千国非货殖则将使其饭疏食饮水被褐终年而已乎/言衣食仅给而不能富庶也今下无荅文者盖扬鄙其)

(不谕教而彊见难故不对之也三千国者昔禹会涂山/执五帛者万国于商周之世已渐并之矣故至汉但可)
(三千而已举大较也褐博者孟子云褐宽博谓独夫之/被褐者没终也齿年也○秘曰扬恐未谕故再释之曰)
(货殖之心若蚊自务轻饱而血视三千之国使将疏饭/饮水衣褐博之衣没其年齿而后已也齿龄也按周一)
(千八百国而汉郡国一百三县邑千三百一十四云三/千者盖货殖之人倍取于国且言其多欤○光曰李本)
(作没齿无愁也今从宋吴本蚊下曰衍字褐毛布也褐/博以褐为宽博之衣也三千言其众也言货殖如蚊)
(民之血使之皆贫/困以终其身也)或问循吏曰吏也(郑子产公仪休孙/叔敖之徒○咸曰)
(言如是者始/可谓之吏也)游侠曰窃国灵也(灵命也朱亥田仲郭解/剧孟原涉之徒○咸曰)
(苟悦士立气势作威福结私交以立彊于国者谓之游/侠此云窃国灵盖言窃行国之威灵以为之彊○秘曰)

(灵福也迁载游侠窃国之威灵为已之私义者也○光/曰国之所以能为国者以在上者执号令御其下如人)
(之有神/灵也)佞幸曰不料而已(籍儒邓通周文仁韩王孙李/延年之徒○咸曰料度也夫)
(佞幸者日以宠进位非才升凭乎城社卒蹈机阱亦不/度者也○光曰不自料其才德不称其宠禄而贪窃之)
(以取祸败此皆论/太史公书所载)或问近世社稷之臣曰若张子房之
智(用行舍藏/功成身退)陈平之无误(内明其画外无违误○秘曰/所举必行无谬误○光曰李)
(本误作悟今从宋/吴本误与忤同)绛侯勃之果(秘曰诛诸吕立/代王果于大事)霍将军
之勇(秘曰光擢燕上官之锋/处兴废之分而不惧)终之以礼乐则可谓社稷
之臣矣(此数公遭汉初定仓卒之际则权应当时苟以/救世不能与稷契伊周同风未终先王之礼乐)

(○秘曰言此数公既立功之后以礼乐自终则社稷臣/矣○光曰言虽兼数公之才业不能修礼乐以成治平)
(之化亦末足谓/之社稷之臣也)或问公孙弘董仲舒孰迩(欲知此二人/用心谁近圣)
(人之道○秘曰/谁近社稷之臣)曰仲舒欲为而不可得弘容而已矣(利/用)
(安身○秘曰仲舒欲施礼乐之事而武帝外之故不可/得也礼乐志曰时上方征讨四夷锐志武功不暇留意)
(礼文之事又曰未有立礼成乐此贾谊仲舒王吉刘向/之徒所为发愤而增叹也弘尝与公卿约议至上前皆)
(背其约以顺上旨是取/容而已何暇礼乐战)或问近世名卿曰若张廷尉之
平(张释之堆存公平无阿于意○咸曰释之为廷尉天/下无冤民其所谓平矣○秘曰张释之为廷尉不族)
(盗宗庙御物者执法之平/也赞曰张释之之守法)隽京兆之见(隽不疑当昭帝/时有人自称亡)

(卫太子百官莫知其所不疑后至取而/治之乃巫成方遂也○光曰隽徂兖切)尹扶风之絜(尹/翁)
(归清廉有节/不避滋垢)王子贡之介(王子贡名尊成帝时人治任/公正诛锄豪彊不避贵戚)
斯名卿矣将(既闻名卿/次问名将)曰若条侯之守(咸曰周亚夫也/守谓守细柳)
(光曰璧昌邑不救梁以/弊吴虽有诏书亦不从)长平冠军之征伐(秘曰长平侯/卫青冠军侯)
(霍去病俱征/伐匈奴立功)博陆之持重(秘曰博陆侯霍光赞曰临大/节而不可夺遂正国家安社)
(稷/)可谓名将矣请问古(欲知古/之良将)曰鼓之以道德(咸曰犹/益赞禹)
(而有苗格○秘曰以道胜者帝以德胜者王/帝王之兵前无敌孙子五教之计一曰道)征之以仁
义(咸曰犹常武所谓既敬既戒惠此南国○秘曰/荀卿曰桓文之节制不可以敌汤武之仁义)舆尸

血及皆所不为也张骞苏武之奉使也执节没身不屈
王命虽古之肤使其犹劣诸(肤美也○咸曰张骞尝使/月氐道经匈奴中来往两)
(为匈奴所得留骞十馀岁然骞持汉节不失后亡归初/骞行时百馀人去十三岁惟二人得还苏武尝使匈奴)
(中单于说武令降武不听单于怒幽武寘大窖中绝不/与食又徙武北海上无人处使牧羝武既至海上杖汉)
(节牧羊卧起持操节旄尽落留匈奴凡十九年至昭帝/即位匈奴与汉和亲汉求武得归故二人虽古之美使)
(所不及矣○光曰没身/者久留匈奴不顾其死)世称东方生之盛也言不纯师
行不纯表其流风遗书蔑如也(咸曰扬鄙朔之为政所/以自发论也表则也蔑)
(绝也谓朔之言行不纯一于圣人之师则如诙谐射覆/隐语之类也故宗圣之风立教之书绝而不传今观朔)

(尝上书陈农战强国之计数万言又有封太山贵和氏/璧及皇太子生禖屏风平乐观赋诸篇颇存盖子云恶)
(其杂而不取之也○秘曰颜师古曰言辞义浅薄不足/称也○光曰朔言行驳杂所师表者不能纯壹其流风)
(遗书皆蔑然/无足观也)或曰隐者也(成曰或见扬之短朔故问以/为世称朔吏隐者也○光曰)
(宋吴本或曰作/或问今从李本)曰昔之隐者吾闻其语矣又闻其行矣
(昔之隐者文王拘于羑里而重易六爻箕子隐于殷朝/而为周陈洪范接舆之在楚而歌凤兮○咸曰吾闻其)
(语又闻其行者如夫子所谓作者七人之义也言隐道/当如此七人者○秘曰闻其圣贤之言行○光曰言皆)
(不/然)或曰隐道多端(咸曰或言隐之道多/端如朔者亦其一也)曰固也(咸曰固/实也言)
(隐道实多端/故陈之于下)圣言圣行不逢其时圣人隐也(咸曰仲尼/亦然○秘)

(曰易曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遁世旡/闷不见是而旡闷乐则行之忧则危之其圣人隐也)贤
言贤行不逢其时贤者隐也(咸曰孟轲亦然○秘曰舍/之则藏○光曰考其言行)
(之素皆圣贤也以不逢/其时故隐以避害耳)谈言谈行不逢其时谈者隐也
(咸曰子贡仲连亦然○秘曰有文而不遇者儒行曰言/谈者仁之文也○光曰朔谈者耳不遇战国纵横之时)
(故依隐玩世/不足贵也)昔者箕子之漆其身也狂接舆之被其发
也欲去而恐罹害者也箕子之洪范接舆之歌凤也哉
(咸曰彼之隐者犹为行道立教而干于时如楚狂箕子/去而隐以避害言隐虽有此数端而朔不可以及是○)
(秘曰此皆多端也箕子为之奴孔子曰殷有三仁焉而/有闻著乎洪范接舆佯狂孔子下欲与之言而有闻著)

(乎歌凤是皆多端之甚者而其道纯正罹一本作/离○光曰二子皆晦迹以避害遇圣人则自显)或问
东方生名𬨨实者何也(咸曰言朔既不及此/而世称之𬨨实何也)曰应谐不
穷正谏秽德(由此四/事得名)应谐似优(似倡优○咸曰应谐谓/应言而谐戏之如与倖)
(倡郭舍人/隐语者)不穷似哲(咸曰问则辄应如射覆见微者○/秘曰变诈锋出莫能穷者似智慧)
(○光曰吴本哲作/智今从李宋木)正谏似直(咸曰盖諌上休斥董偃请/焚甲乙帐者○秘曰时观)
(察颜色直言/切諌似峭直)秽德似隐(秘曰怀肉污衣岁/更娶妇似隐迹)请问名曰谈
达𢙣比(欲知谁比○秘曰朔之名也谈也达也何为伦/比谈一本作诙字○光曰宋本作请问名字达)
(吴本作请问名谈达今从李本音义引汉书朔谈达多/端不名一行或问朔所为当何以名之扬子谓朔谈谐)

(敏达之人/耳恶音乌)曰非夷齐而是柳下惠戒其子以尚容首阳
为拙柱下为工饱食安坐以仕易农依隐玩世诡时不
逢其滑稽之雄乎(非夷齐是柳下惠戒其子以尚同依/隐玩世饱食安步以仕易农此滑稽)
(之雄者也○咸曰言朔非夷旷而尚取容依约其隐玩/弄于世但滑稽之雄者而已何所比哉○光曰李宋吴)
(本皆云非夷尚容依隐玩世其滑稽之雄乎按汉书具/载扬子之言恐诸家脱误也今从汉书滑音骨言朔依)
(托隐者以玩侮世人以诡谲欺时人/不逢迕取祸也滑稽多智员曲之貌)或问柳下惠非朝
隐者欤(此问发于东方朔也○咸曰或以扬之短朔疑/朔与惠同道故举之为请○秘曰朔既非隐则)
(柳下惠降志辱身言中伦行中虑/岂非朝隐者也○光曰朝直遥切)曰君子谓之不恭古

者高饿显下禄隐(孟子曰伯夷隘柳下惠不恭君子不/由也然则饿显不独高禄隐未为下)
(人发高下之谈盖有厉乎素餐○咸曰扬以或人用朔/比惠故举孟轲不恭之言以非柳下惠又以夷惠隘不)
(恭二者虽皆不可然推而取之宁以伯夷饿显为高终/以柳下惠禄隐为下故曰古者高饿显下禄隐犹奢宁)
(俭易宁戚之义尔亦所以短朔也○光曰饿/显谓夷齐饿于首阳之下民到于今称之)妄誉仁之
贼也妄毁义之贼也(光曰誉音余下同仁以褒善义以/贬恶而妄以毁誉加人是贼伤仁)
(义者/也)贼仁近乡原贼义近乡讪(同乎流俗合乎污世众/皆说之以为是而不可)
(与入尧舜之道者德之贼也孔子恶似而非者孟轲论/之备矣○光曰乡原谓所至之乡徇众随俗求媚于人)
(者乡讪谓所至之乡喜/造谤讪使人畏其口者)或问子蜀人也请人(秘曰问/蜀人)曰

有李仲元者人也(蜀有严君平然君早已显仲元未闻/○秘曰仲元则其人也李仲元名弘)
(见秦宓传○光曰人者蜀之贤人/也仲元事见常璩华阳国志尤详)其为人也柰何(咸曰/柰何)
(犹曰/如何)曰不屈其意不累其身(光曰累良伪切不以爵/位屈其意禄利累其身)曰
是夷惠之徒欤曰不夷不惠可否之间也(随时之义治/乱若凤○光)
(曰冇清和之美而无隘与不恭之失/从众而不害于义则可害于义则否)如是则奚名之不
彰也曰无仲尼则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻
(饿夫夷齐绌臣柳下惠也○咸曰东国鲁也左传云下/展禽即柳下惠也言夷惠得仲尼誉之名始闻○光曰)
(绌与黜同/恶音乌)曰王阳贡禹遇仲尼乎(咸曰王吉字子阳事/宣帝为諌议大夫贡)

(禹字少翁二人为友世称王阳在位贡禹弹冠言其取/舍同也元帝即位遣使徵贡禹与吉吉年老道病卒禹)
(后为御史大夫此言李仲元不遇仲尼则名不彰而王/阳贡禹之显岂遇仲尼乎○光曰言王贡力学絜已而)
(名著海内岂/必遇仲尼)曰明星皓皓华藻之力也欤(星虽皓皓有/华藻然非能)
(自显耀也要须著天而后天下见之○光曰言星之明/非藻饰所能致以其居高故为人所瞻仰王贡之名所)
(以彰著有位/于朝故也)曰若是则奚为不自高(光曰言仲/元何不仕)曰皓皓
者已也引而高之者天也(星著天而后天下见王阳贡/禹时主所扬而后名显也仲)
(元虽有贤德而时/不高之故不彰)子欲自高邪(君子行德俟命而已/○秘曰仲元之不见)
(察举犹如或人/岂能自达哉)仲元世之师也见其貌者肃如也(咸曰/貌端)

(故见者/肃然敬)闻其言者愀如也(咸曰言正故闻者愀然谨○/光曰愀亲小在九二切愀然)
(变动/貌)观其行者穆如也(咸曰行温故/观者穆然和)但闻以德诎人矣
(咸曰诎人者使人而从已德也○光曰李本/但作郸音义曰古郸但通用今从宋吴本)未闻以德
诎于人也(咸曰诎于人者以已德而从人也○/光曰言仲元德能服人而未尝屈节)仲元畏
人也(言可畏敬○咸曰言使人心/服而畏之○秘曰人所畏服)或曰育贲(言夏育孟/贲亦使人)
(畏○秘曰夏育孟贲皆卫人言其勇/力亦人所畏也○光曰贲音奔下同)曰育贲也人畏其
力而侮其德(咸曰非心/服之畏)请条(问其目也○/秘曰条目)曰非正不视非
正不听非正不言非正不行夫能正其视听言行者昔

吾先师之所畏也(所畏谓言不惭行不耻孔子惮/焉○秘曰孔子之所畏惮之)如视
不视听不听言不言行不行虽有育贲其犹侮诸
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　扬子法言卷八