御制书扬雄法言
偶观法言用智之句喜其有卓识可谓明哲矣夫奔垒
之车沉流之航迫不及待安用其智然不有未奔沉之
先乎是诚明哲者所宜思也既而笑雄之能为比言而
不能行夫刘棻为车航之小而莽为车航之大剧秦美
新为在奔沉之先乎抑在奔沉之后乎雄何不思于奔
沉之先以致生而有投阁之惊死而蒙莽大夫之谥则
是雄之为言仍虚饰之车有系之航耳吾于是知言顾

行行顾言之为难也且以知立言之不可不慎也

钦定四库全书　　　　　子部一
　扬子法言　　　　　　　儒家类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案扬子法言十卷汉扬雄撰宋司马
　　　　光集注考汉书艺文志儒家扬雄所序三十
　　　　八篇注曰法言十三雄本传具列其目曰学
　　　　行第一吾子第二脩身第三问道第四问神
　　　　第五问明第六寡见第七五百第八先知第

　　　　九重离第十渊骞第十一君子第十二孝至
　　　　第十三凡所列汉人著述未有若是之详者
　　　　盖当时甚重雄书也自程子始谓其蔓衍而
　　　　无断优柔而不决苏轼始谓其以艰深之词
　　　　文浅易之说至朱子作通鉴纲目始书莽大
　　　　夫扬雄死雄之人品著作遂皆为儒者所轻
　　　　若北宋之前则大抵以为孟荀之亚故光作
　　　　潜虚以拟太元而又采诸儒之说以注此书

　　　　考自汉以来有侯芭注六卷宋衷注十三卷
　　　　李轨解一卷辛德源注二十三卷又有柳宗
　　　　元注宋咸广注吴秘注至光之时惟李轨柳
　　　　宗元宋咸吴秘之注存故光裒合四家增以
　　　　已意原序称各以其姓别之然今本独李轨
　　　　注不著名馀则以宗元曰咸曰秘曰光曰为
　　　　辨盖传刻者所改题也旧本十三篇之序列
　　　　于书后盖自书序诗序以来体例如是宋咸

　　　　不知书序为伪孔传所移诗序为毛公所移
　　　　乃谓子云亲旨反列卷末甚非圣贤之旨今
　　　　升之章首取合经义其说殊谬然光本因而
　　　　不改今亦仍之焉乾隆四十五年十二月恭
　　　　校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

宋咸重广注扬子法言原序
太仪之体浑沦无穷者也非夫周服诸家之论则度舍
之纪兹或罔焉欲明纬象不可得也群经之文支离寡
要者也非夫孔传众氏之解则章趣之会无乃隐焉欲
辨纲常不可得也故先儒于圣人之书所以亹亹而为
已任者盖此尔惟西京博士毛苌传诗颇号太略郑康
成大惧夫泯之弗行思觉于后故增之笺言而三百廓
如也自凤德云衰诸子继作亚圣之撰独扬孟而已七

篇有赵台卿为之题颇详真经有范叔明为之解甚悉
惟法言者盖时有请问子云用圣人之法以应荅之也
凡有十三篇东晋李轨虽为之注然愈略于毛公之为
唐柳宗元删定虽释二三而不能尽补其亡误故中有
义易决者反疏之(如五声十二律面友战/悸之类甚显而反释之)理尚秘者则
虚焉(如猗顿之孝书与经同雉噫秦缢狐螾/不膢腊褐博没齿之类甚秘而反阙之)阙文者弗
能正(如众人所不能/踰脱不字之类)讹字者乃无辩(如圣人不干/作不手之类)至于
言不诂(如殪伤/剬之类)而事不属(如迁善隔断/参辰之类)议失旨(如风不/再实录)

(多爱周人行秦人/□行有病曼之类)而举失类(如击剑北贼莽/篡拟泰之类)已什其手
是使扬氏之意尚有所晦学子不能无冗豫也故康成
之志咸敢窃而取焉凡裨其阙纠其失五百馀条且署
咸曰以别旧贯观夫诗书小序并冠诸篇之前盖所以
见作者之意也法言每篇之序皆子云亲旨反列于卷
末甚非圣贤之法今升之于章首取合经义第次之由
随篇具析其有艰字音切来理尽谱于后仍条其旧以
为十卷虽不能广翼贤业庶充巾笥为诒谋之具云景

祐三年二月日著作佐郎知尤溪县事宋咸序

宋咸进重广注扬子法言原表
臣咸言臣闻鲁堂诸子皆宗圣以宣猷汉室群儒多注
书而显氏矧遘会昌之旦敢忘释诂之勤愿尘典学之
明庶补传疑之阙臣诚惶诚恐顿首顿首臣窃以前圣
既没微言即沦并行者非先王之流横议者皆处士之
辈儒纲尽弛民极都棼惟邹国孟轲兰陵荀况下及刘
世复生扬雄咸能著书更相树道辟王基于绝代振天
爵于群伦若赵岐之释孟篇如杨倞之笺荀旨大决宧

奥靡留洞疑惟彼法言准夫论语文高而绝义秘而渊
虽李郁亭解之于前柳宗元裁之于后然多疏略犹或
误遗凡坦然易别之条则五行俱下而诠释洎卓尔难
明之意则一辞不措而阙亡遂使十三篇之旨趣未融
数百年之驾说犹昧唐陆德明云注既释经经由注显
若读注不晓则经义难明诚此之谓也臣爰自效官未
尝废学因念子云之业盖绍仲尼之纲比缘从政之馀
辄恣讨论之究增加剖理庶所详明然圣人之门诚难

言而是戒况愚夫之虑或有得而可收恭惟景祐体天
法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下道冠先天业恢长
世若唐虞之稽古监商周而右文虽秘藏之多俾加于
采正在小说之异罔忽于弃遗臣是敢前冒邦刑仰干
天听终篇称善傥垂衡石之观以文化成愿广鸿都之
教臣所重广注扬子法言一十卷谨缮写成三策随表
昧死诣东上閤门投进以闻臣黩犯宸严无任屏营激
切之至臣诚惶诚恐顿首顿首谨言景祐四年十月十

六日给事郎守秘书著作佐郎宋咸表

司马光注扬子法言序
韩文公称荀子以为在轲雄之间又曰孟子醇乎醇者
也荀与扬大醇而小疵三子皆大贤祖六艺而师孔子
孟子好诗书荀子好礼扬子好易古今之人共所宗仰
如光之愚固不敢议其等差然扬子之生最后监于二
子而折衷于圣人潜心以求道之极致至于白首然后
著书故其所得为多后之立言者莫能加也虽未能无
小疵然其所潜最深矣恐文公所云亦未可以为定论

也孟子之文直而显苟子之文富而丽剔子之文简而
奥唯其简而奥也故难知学者多以为诸子而忽之晋
祠部郎中李轨始为之注唐柳州刺史柳宗元颇补其
阙景祐四年诏国子监校扬子法言嘉祐二年七月始
校毕上之又诏直秘阁吕夏卿校定治平元年上之又
诏内外制看详二年上之然后命国子监镂版印行故
著作佐郎宋咸司封员外郎吴秘皆尝注法言光少好
此书研精竭虑历年已多今老矣计智识所及无以复

进窃不自揆辄采诸家所长附以已意名曰集注凡观
书者当先正其文辨其音然后可以求其义故相宋公
(庠/)家有李祠部注本及音义最为精详音义多引天复
本未知天复何谓也诸公校法言者皆据以为正宋著
作吴司封亦据李本而其文多异同音义皆非之以为
俗本今独以国子监所行者为李本宋著作吴司封本
各以其姓别之或参以汉书从其通者以为定本先审
其音乃解其义然此特愚心所安未必皆是冀来者择

焉元丰四年十一月己丑涑水司马光序