声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷七 第 1a 页 WYG0182-0070c.png
钦定四库全书孝经注疏卷七
唐明皇御注 陆德明音义 宋邢炳疏
广至德章第十三疏(正义曰首章标至德之目此章/明广至德之义故以名章次广)
(要道/之后)
子曰君子之教以孝也非家至而日见之也注言教不
必家到户至日见而语之但行孝于内其化自流于外
教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天
卷七 第 1b 页 WYG0182-0070d.png
下之为人兄者也注举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也教以臣所以敬天下之为人君
者也注举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其
君也音义(日人实反注同语鱼据反/但音诞皆放此读为檀非)疏(正义曰此夫子/述广至德之义)
(言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见/之但教之以孝则天下之为人父者皆得其子之敬也)
(教之以悌则天下之为人兄者皆得其弟之敬也教之/以臣则天下之为君者皆得其臣之敬也注言教至于)
(外○正义曰此依郑注也祭义所谓孝悌发诸朝廷行/乎道路至乎闾巷是流于外注举孝至父兄也○正义)
(曰云举孝悌以为教者此依王注也案礼记祭义曰祀/乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所以)
卷七 第 2a 页 WYG0182-0071a.png
(教诸侯之悌也此即谓发诸朝廷至乎州里是也云则/天下之为人子弟者无不敬其父兄也者言皆敬也案)(旧注用应劭汉官仪云天子无父父事三老兄事五更/乃以事父事兄为教孝悌之礼案礼教敬自有明文假)
(今天子事三老盖同庶人倍年以长之敬本非教孝子/之事今所不取也注举臣至君也○正义曰此依王注)
(也案祭义云朝觐所以教诸侯之臣也者诸侯列国之/君也若朝觐于王则身行臣礼言圣人制此朝觐之法)
(本以教诸侯之为臣也则诸侯之卿大夫亦各放象其/君而行事君之礼也刘炫以为将教为臣之道固须天)
(子身行者按礼运曰故先王患礼之不达于下也故祭/帝于郊谓郊祭之礼册祝称臣是亦以见天子以身率)
(下之/义也)诗云恺悌君子民之父母注恺乐也悌易也义取
君以乐易之道化人则为天下苍生之父母也非至德
卷七 第 2b 页 WYG0182-0071b.png
其孰能顺民如此其大者乎音义(诗云此大雅生民之/什泂酌篇之语恺本)(又作岂同苦在反乐也悌本又/作弟同徒礼反一音待亦反)疏(正义曰夫子既述至/德之教已毕乃引大)
(雅泂酌之诗以赞美之恺乐也悌易也言乐易之君子/能顺民心而行教化乃为民之父母若非至德之君其)
(谁能顺民心如此其广大者乎孰谁也按礼记表记称/子言之君子所谓仁者其难乎诗云恺悌君子民之父)
(母恺以强教之悌以说安之使民有父之尊有母之亲/如此而后可以为民父母矣非至德其孰能如此乎此)
(章于孰能下加顺民如此下加其大者与表记为异其/大意不殊而皇侃以为并结要道至德两章或失经旨)
(也刘炫以为诗美民之父母證君之行教未證至德之/大故于诗下别起叹辞所以异于馀章颇近之矣注恺)
(乐至母也○正义曰恺乐悌易释诂文云义取君以乐/易之道化人则为天下苍生之父母也者亦言引诗大)
卷七 第 3a 页 WYG0182-0071c.png
(意如此苍生尚书文谓天下黔首苍苍然众多之/貌也孔安国以为苍苍然生草木之处今不取也)广扬名章第十四疏(正义曰首章略言扬名之义而/未审而于此广之故以名章次)
(至德/之后)
子曰君子之事亲孝故忠可移于君注以孝事君则忠
事兄悌故顺可移于长注以敬事长则顺居家理故治
可移于官注君子所居则化故可移于官也是以行成
于内而名立于后世矣注脩上三德于内名自传于后
代音义(长丁丈反注同治直吏反读/居家理故治绝句行下孟反)疏(正义曰此夫子/广述扬名之义)
卷七 第 3b 页 WYG0182-0071d.png
(言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君/也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家)(能理者故资治为政可移于绩以施于官也是以君子/居能以此善行成之于内则令名立于身没之后也先)
(儒以为居家理下阙一故字御注加之注以孝事君则/忠○正义曰此一章之文义已见于上注以敬事长则)
(顺○正义曰此依郑注也亦士章之敬悌义同已具上/释然人之行敬则有轻有重敬父敬君则重也敬兄敬)
(长则轻也注君子至官也○正义曰此依郑注也论语/云君子不器言无所不施注修上至后代○正义曰此)
(依郑注也三德则上章云移孝以事于君移悌以事于/长移理以施于官也言此三德不失则其令名常自传)
(于后世经云立而注为传者立谓常有之名传谓不/绝之称但能不绝即是常有之行故以传释立也)
谏诤章第十五疏(正义曰此章言为臣子之道若遇/君父有失皆谏诤也曾子闻扬名)
卷七 第 4a 页 WYG0182-0072a.png
(已上之义而问子从父之令夫子以令有善恶不/可尽从乃为述谏诤之事故以名章次扬名之后)曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从
父之令可谓孝乎注事父有隐无犯又敬不违故疑而
问之音义(夫音符令力政/反下及注皆同)疏(正义曰前章以来唯论爱/敬及安亲之事未说规谏)
(之道故又假曾子之问曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则/已闻命矣敢问子从父之教令亦可谓之孝乎疑而问)
(之故称乎也寻上所陈唯言敬爱未及慈恭而曾子并/言慈恭己闻命矣者皇侃以为上陈爱敬则包于慈恭)
(矣慈者孜孜爱者念惜恭者貌多心少敬者心多貌少/如侃之说则慈恭爱敬之别何故云包慈恭也或曰慈)
(者接下之别名爱者奉上之通称刘炫引礼记内则说/子事父母慈以旨甘丧服四制云高宗慈良于丧庄子)
卷七 第 4b 页 WYG0182-0072b.png
(曰事亲则孝慈此并施于事上夫爱出于内慈为爱体/敬生于心恭为敬貌此经悉陈事亲之迹宁有接下之)(丈夫子据心而为言所以唯称爱敬曾参体貌而兼取/所以并举慈恭如刘炫此言则知慈是爱亲也恭是敬)
(亲也安亲则上章云故生则亲安之扬名即上章云扬/名于后世矣经称夫有六焉盖发言之端也一曰夫孝)
(始于事亲二曰夫孝德之本三曰夫孝天之经四曰夫/然故生则亲安之五曰夫圣人之德此章云若夫慈爱)
(并却明前理而下有其趣故言夫以起之刘瓛曰夫犹/凡也注事父至问之○正义曰礼记檀弓云事亲有隐)
(而无犯以经云从父之令故注变亲为父按论语云事/父母几谏见志不从又敬不违引此二文以成疑疏證)
(曾子有可/问之端也)子曰是何言与是何言与注有非而从成父
不义理所不可故再言之昔者天子有争臣七人虽无
卷七 第 5a 页 WYG0182-0072c.png
道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家注降杀以两尊卑之
差争谓谏也言虽无道为有争臣则终不至失天下亡
家国也士有争友则身不离于令名注令善也益者三
友言受忠告故不失其善名父有争子则身不陷于不
义注父失则谏故免陷于不义故当不义则子不可以
不争于父臣不可以不争于君注不争则非忠孝故当
不义则争之从父之令又焉得为孝乎音义(离力智反/陷没也陷)
卷七 第 5b 页 WYG0182-0072d.png
(从爪下非不/同焉于虔反)疏(正义曰夫子以曾参所问于理乖僻陈/諌诤之义因乃诮而答之曰汝之此问)(是何言与再言之者明其深不可也既诮之后乃为曾/子说必须諌诤之事言臣之谏君子之諌父自古攸然)
(故言昔者天子治天下有谏争之臣七人虽复无道昧/于政教不至失于天下言无道者谓无道德诸侯有諌)
(争之臣五人虽无道亦不失其国也大夫有諌争之臣/三人虽无道亦不失于其家士有谏争之友则其身不)
(离远于善名也父有諌争之子则身不陷于不义故君/父有不义之事凡为臣子者不可以不谏争以此之故)
(当不义则须諌之又结此以答曾子曰今若每事从父/之令又焉得为孝乎言不得也按曾子唯问从父之令)
(不指当时而言昔者皇侃云夫子述孝经之时当周乱/衰之代无此諌争之臣故言昔者也不言先王而言天)
(子者诸称先王皆指圣德之主此言无道所以不称先/王也注有非至不义○正义曰言父有非子从而行不)
卷七 第 6a 页 WYG0182-0073a.png
(谏是成父之不义云理所不可故再言之者义见于上/注降杀至国也○正义曰左传云自上以下降杀以两)(礼也谓天子尊故七人诸侯卑于天子降两故有五人/大夫卑于诸侯降两故有三人论语云信而后谏左传)
(云伏死而争此盖谓极谏为争也若随无道人各有心/鬼神乏主季梁犹在楚不敢伐是有争臣不亡其国举)
(中而率则大夫天子从可知也不言国家嫌如独指一/国也国则诸侯也家则大夫也注贵省文故曰家国也)
(案孔郑二注及先儒所传并引礼记文王世子以解七/人之义按文王世子记曰虞夏商周有师保有疑丞设)
(四辅及三公不必备惟其人又尚书大传曰古者天子/必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无)
(对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可/扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君大传四)
(邻则见之四辅兼三公以充七人之数诸侯五者孔传/指天子所命之孤及三卿与上大夫王肃指三卿内史)
卷七 第 6b 页 WYG0182-0073b.png
(外史以充五人之数大夫三者孔传指家相室老侧室/以充三人之数王肃无侧室而谓邑宰斯并以意解说)(恐非经义刘炫云案下文云子不可以不争于父臣不/可以不争于君则为子为臣皆当谏争岂独大臣当争)
(小臣不争乎岂独长子当争其父众子不争者乎若父/有十子皆得谏争王有百辟惟许七人是天子之佐乃)
(少于匹夫也又按洛诰云成王谓周公曰诞保文武受/民乱为四辅囧命穆王命伯囧惟予一人无良实赖左)
(右前后有位之士匡其不及据此而言则左右前后四/辅之谓也疑丞辅弼当指于诸臣非是别立官也谨按)
(周礼不列疑丞周官历叙群司顾命总名卿士左传云/龙师鸟纪曲礼云五官六大无言疑丞辅弼专掌谏争)
(者若使爵视于卿禄比次国周礼何以不载经传何以/无文且伏生大传以四辅解为四邻孔注尚书以四邻)
(为前后左右之臣而不为疑丞辅弼安得又采其说也/左传称昔周辛甲之为太史也命百官官箴王阙师旷)
卷七 第 7a 页 WYG0182-0073c.png
(说匡谏之事史为书瞽为诗士诵箴谏大夫规诲士传/言官师相规工执艺事以谏此则凡在人臣皆合谏也)(夫子言天子有天下之广七人则足以见谏争功之大/故举少以言之也然父有争子士有争友虽无定数要)
(一人为率自下而上稍增二人则从上而下当如礼之/降杀故举七五三人也刘炫之谠义杂合通途何者传)
(载忠言比于药石逆耳苦口随要而施若指不备之员/以匡无道之主欲求不失其可得乎先儒所论今不取)
(也注令善至善名○正义曰云令善也者释诂文云益/者三友者论语文即友直友谅友多闻益矣是也云言)
(受忠告故不失其善名者论语云子贡问友子曰忠告/而善道之言善名为受忠告而后成也大夫以上皆云)
(不失士独云不离不离即不失也注父失至不义○正/义曰此依郑注也按内则云父母有过下气怡色柔声)
(以谏谏若不入起敬起孝说则复谏曲礼曰子之事亲/也三谏而不听则号泣而随之言父有非故须谏之以)
卷七 第 7b 页 WYG0182-0073d.png
(正道庶免陷/于不义也)孝经注疏卷七
卷七 第 8a 页 WYG0182-0074a.png
孝经注疏卷七考證教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天
下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者
也○古文无三也字
广扬名章○古文此章在明王事父孝章下而此章下
有子曰闺门之内具礼已乎严父严兄妻子臣妾犹
百姓徒役也二十四字别为闺门章吴澄曰闺门章
不唯不类圣言亦不类汉儒语是后儒伪作明甚
卷七 第 8b 页 WYG0182-0074b.png
是以行成于内○朱子刋误本以作故则闻命矣○古文则作参
敢问子从父之令○古文无子字
是何言与○古文句下有言之不通也五字
不失天下○古文失下有其字
则子不可以不争于父臣不可以不争于君○古文二
不字皆作弗
又焉得为孝乎○古文无又字
卷七 第 9a 页 WYG0182-0074c.png
卷七 第 9b 页 WYG0182-0074d.png
孝经注疏卷七考證