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钦定四库全书孝经注疏卷四
唐明皇御注 陆德明音义 宋邢炳疏
孝治章第八疏(正义曰夫子述此明王以孝治天下/也前章明先王因天地顺人情以为)
(教此章言明王由孝而治/故以名章次三才之后也)
子曰昔者明王之以孝治天下也注言先代圣明之王
以至德要道化人是为孝理不敢遗小国之臣而况于
公侯伯子男乎注小国之臣至卑者耳王尚接之以礼
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况于五等诸侯是广敬也故得万国之欢心以事其先王注万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则
各以其职来助祭也疏(正义曰此章之首称子曰者为/事讫更别起端首故也言昔者)
(圣明之王能以孝道治于天下大教接物故不敢遗小/国之臣而况于五等之君乎言必礼敬之明王能如此)
(故得万国之欢心谓各修其德尽其欢心而来助祭以/事其先王经先王有六焉一曰先王有至德二曰非先)
(王之法服三曰非先王之法言四曰非先王之德行五/曰先王见教之此皆指先代行孝之王此章云以事其)
(先王则指行孝王之考祖注言先至孝理○正义曰此云/释孝治之义也国语云古曰在昔昔曰先民尚书洪范)
(睿作圣左传照临四方曰明昔者非当时代之名明王/则圣王之称也是汎指前代圣王之有德者经言明王)
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(还指首章之先王也以代言之谓之先王以圣明言之/则为明王事义相同故注以至德要道释之注小国至)(敬也○正义曰此依王注义也五等诸侯则公侯伯子/男旧解云公者正也言正行其事侯者候也言斥候而)
(服事伯者长也为一国之长也子者字也言字爱于小/人也男者任也言任王之职事也爵则上皆胜下若行)
(事亦互相通舜典曰辑五瑞孔安国曰舜敛公侯伯子/男之瑞圭璧斯则尧舜之代已有五等诸侯也论语云)
(殷因于夏礼周因于殷礼案尚书武成篇云列爵惟五/分土惟三郑注王制云殷所因夏爵三等之制也是有)
(公侯伯而无子男武王增之总建五等时九州界狭故/土惟三等则王制云公侯方百里伯七十里子男五十)
(里至周公摄政斥大九州之界增诸侯之大者地方五/百里侯四百里伯三百里子二百里男百里然据郑玄)
(夏殷不建子男武王复增之也案五等公为上等侯伯/为次等子男为下等则小国之臣谓子男卿大夫况此)
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(诸侯则至卑也曲礼云列国之大夫入天子之国曰某/士诸侯言列国者兼小大是小国之卿大夫有见天子)(之礼也言虽至卑尽来朝聘则天子以礼接之案周礼/掌客云王公饔饩九牢飧五牢侯伯饔饩七牢飧四牢)
(子男饔五牢飧三牢三等其五等之介行人宰史皆有/飧饔饩唯上介有禽兽其卿大夫士有特来聘问者则)
(待之如其为介时也是待诸侯及其臣之礼是皆广敬/之道也注万国至祭也○正义曰云万国举其多也者)
(此依魏注也诗书之言万国者多矣亦犹言万方是举/多而言之不必数满于万也皇侃云春秋称禹会诸侯)
(于涂山执玉帛者万国言禹要服之内地方七千里而/置九州九州之中有方百里七十里五十里之国计有)
(万国也因引王制殷之诸侯有千七百七十三国也孝/经称周诸侯有九千八百国所以證万国为夏法也信)
(如此说则周颂云绥万邦六月云万邦为宪岂周之代/复有万国乎今不取也云言行孝道以理天下皆得欢)
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(心则各以其职来助祭也者言明王能以孝道理于天/下则得诸侯之欢心以事其先王也各以其职来祭者)(谓天下诸侯各以其所职贡来助天子之祭也知者礼/器云大飨其王事与注云盛其馔与贡谓祫祭先王又)
(云三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和/气也注云此馔诸侯所献又云内金示和也注云此所)
(贡也内之庭实先设之金从革性和荆杨二州贡金三/品又云束帛加璧尊德也注云贡享所执致命者君子)
(于玉比德焉又云龟为前列先知也注云龟知事情者/陈于庭在前荆州纳锡大龟又云金次之见情也注云)
(金炤物金有两义先入后设又云丹漆丝纩竹箭与众/共财也注云万民皆有此物荆州贡丹兖州贡漆丝豫)
(州贡纩扬州贡筱簜又云其馀无常货各以其国之所/有则致远物也注云其馀谓九州之外夷服镇服蕃服)
(之国周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝/为贽周穆王征犬戎得白狼白鹿近之大传云遂率天)
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(下诸侯执豆笾骏奔走又周颂/曰骏奔走在庙此皆助祭者也)治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎注理国谓诸侯也鳏寡国之微者君尚
不敢轻侮况知礼义之士乎故得百姓之欢心以事其
先君注诸侯能行孝理得所统之欢心则皆恭事助其
祭享也音义(侮亡甫反鳏古顽反无/妻曰鳏寡无夫曰寡)疏(正义曰此说诸/侯之孝治也言)
(诸侯以孝道治其国者尚不敢轻侮于鳏夫寡妇而况/于知礼义之士民乎亦言必不轻侮也以此故得其国)
(内百姓欢悦以事其先君也注理国至士乎○正义曰/云理国谓诸侯也者此依魏注也案周礼云体国经野)
(诗曰生此王国是其天子亦言国也易曰先王以建万/国亲诸侯是诸侯之国上言明王理天下此言理国故)
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(知诸侯之国也云鳏寡国之微者君尚不敢轻侮者案/王制云老而无妻者谓之鳏老而无夫者谓之寡此天)(民之穷而无告者也则知鳏夫寡妇是国之微贱者也/言微贱之者国君尚不轻侮况知礼义之士乎释经之)
(士民诗云彼都人士左传曰多杀国士此皆说指有知/识之人不必居官授职之士旧解士知义理又曰士丈)
(夫之美称故注言知礼义之士乎谓民中知礼义者注/诸侯至享也○正义曰云诸侯能行孝理得所统之欢)
(心者此言诸侯孝治其国得百姓之欢心也一国百姓/皆是君之所统理故以所统言之孔安国曰亦以相统)
(理是也云则皆恭事助其祭享也者祭享谓四时及禘/祫也于此祭享之时所统之人则皆恭其职事献其所)
(有以助于君故/云助其祭享也)治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎
注理家谓卿大夫臣妾家之贱者妻子家之贵者故得
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人之欢心以事其亲注卿大夫位以材进受禄养亲若能孝理其家则得小大之欢心助其奉养音义(养羊/尚反)疏
(正义曰说卿大夫之孝治也言以孝道理治其家者不/敢失于其家臣妾贱者而况于妻子之贵者乎言必不)
(失也故得其家之欢心以承事其亲也注理家至贵者/○正义曰云理家谓卿大夫者此依郑注也案下章云)
(大夫有争臣三人虽无道不失其家礼记王制曰上大/夫卿则知治家谓卿大夫云臣妾家之贱者案尚书费)
(誓曰窃马牛诱臣妾孔安国云诱偷奴婢既以臣妾为/奴婢是家之贱者也云妻子家之贵者案礼记哀公问)
(于孔子孔子对曰妻者亲之主也敢不敬与子者亲之/后也敢不敬与是妻子家之贵者也注卿大夫至奉养)
(○正义曰云卿大夫位以材进者案毛诗传曰建邦能/命龟田能施命作器能铭使能造命升高能赋师旅能)
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(誓山川能说丧纪能诔祭祀能语君子能此九者可谓/有德音可以为大夫是位以材进也云受禄养亲者言)(能孝理其家则受其所禀之禄以养其亲云若能孝理/其家则得小大之欢心者谓小大皆得其欢心小谓臣)
(妾大谓妻子也云助其奉养者案礼记内则称子事父/母妇事舅姑日以鸡初鸣咸盥漱以适父母舅姑之所)
(问衣燠寒饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍梁秫唯所欲枣/栗饴蜜以甘之父母舅姑必尝之而后退此皆奉养事)
(亲也天子诸侯继父而立故言先王先君也大夫惟贤/是授居位之时或有俸禄以逮于亲故言其亲也注顺)
(经文所以言助其奉养此谓事亲生之义也若亲以终/没亦当言助其祭祀也明王言不敢遗小国之臣诸侯)
(言不敢侮于鳏寡大夫言不敢失于臣妾者刘炫云遗/谓意不存录侮谓忽慢其人失谓不得其意小国之臣)
(位卑或简其礼故云不敢遗也鳏寡人中贱弱或被人/轻侮欺陵故云不敢侮也臣妾营事产业宜须得其心)
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(力故云不敢失也明王况公侯伯子男诸侯况士民卿/大夫况妻子者以王者尊贵故况列国之贵者诸侯差)(卑故况国中之卑者以五等皆贵故况其/卑也大夫或事父母故况家人之贵者也)夫然故生则
亲安之祭则鬼享之注夫然者上孝理皆得欢心则存
安其荣没享其祭是以天下和平灾害不生祸乱不作
注上敬下欢存安没享人用和睦以致太平则灾害祸
乱无因而起故明王之以孝治天下也如此注言明王
以孝为理则诸侯以下化而行之故致如此福应音义
(夫音符享许文反灾/则才反本或作灾)疏(正义曰此总结天子诸侯卿大/夫之孝治也言明王孝治其下)
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(则诸侯以下各顺其教皆治其国家也如此各得欢心/亲若存则安其孝养没则享其祭祀故得和气降生感)(动昭昧是以普天之下和睦太平灾害之萌不生祸乱/之端不起此谓明王之以孝治天下也能致如此之美)
(注夫然者至其祭○正义曰云夫然者上孝理皆得欢/心者此谓明王诸侯大夫能行孝治皆得其欢心也云)
(则存安其荣者释生则亲安之云没享其祭者释祭则/鬼享之也注上敬至而起○正义曰此释天下和平以)
(皆由明王孝治之所致也皇侃云天反时为灾谓风雨/不节地反物为妖妖即害物谓水旱伤禾稼也善则逢)
(殃为祸臣下反逆为乱也注言明至福应○正义曰云/言明王以孝为理则诸侯以下化而行之者案上文有)
(明王诸侯大夫三等而经独言明王孝治如此者言由/明王之故也则诸侯以下奉而行之而功归于明王也)
(云故致如此福应者福谓天下/和平应谓灾害不生祸乱不作)诗云有觉德行四国顺
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之注觉大也义取天子有大德行则四方之国顺而行之音义(诗云此大雅荡之什抑篇语觉音角/大也德行之行下孟反注德行同)疏(正义曰/夫子述)
(昔时明王孝治之义毕乃引大雅抑篇赞美之也言天/子身有至大德行使四方之国皆顺而行之注觉大至)
(行之○正义曰云觉大也者此依郑注也故诗笺云有/大德行则天下顺从其化是以觉为大也云义取天子)
(有大德行则四方之国顺而行/之者言引诗之大意如此也)
孝经注疏卷四
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孝经注疏卷四考證以事其先君疏祭享谓四时及禘祫也○(臣清植/)按不
王不禘此经乃言诸侯之祭疏兼禘言盖误
不敢失于臣妾○古文失作诲
故明王之以孝治天下也如此○古文无也字
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孝经注疏卷四考證