钦定四库全书
　孝经注疏卷二
　　唐明皇御注　陆德明音义　宋邢炳疏
　诸侯章第三疏(正义曰次天子之贵者诸侯也案释/诂云公侯君也不曰诸公者嫌涉天)
　(子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇/侃云以侯是五等之第二下接伯子男故称诸侯今)
　(不取/也)
在上不骄高而不危注诸侯列国之君贵在人上可谓
高矣而能不骄则免危也制节谨度满而不溢注费用

约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为
溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也
富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人注列国
皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社
稷之主而人自和平也盖诸侯之孝也音义(溢音逸费/芳味反用)
(如字约于略反俭勤检反奢书/蛇反泰音太离力智反注同)疏(正义曰夫子前述天/子行孝之事已毕次)
(明诸侯行孝也言诸侯在一国臣人之上其位高矣高/者危惧若能不以贵自骄则虽处高位终不至于倾危)
(也积一国之赋税其府库充满矣若制立节限慎守法/度则虽充满而不至盈溢也满谓充实溢谓奢侈书称)

(谷之长亦为土神据此稷亦社之类也言诸侯有社稷/乃有国无社稷则无国也云其君主而祭之者案左传)
(曰君人者社稷是主社稷因地故以列国言之祭必由/君故以其君言之云言富贵常在其身者此依王注释)
(富贵不离其身也云则长为社稷之主者释保其社稷/也云而人自和平也者释而和其民人也然经上文先)
(贵后富言因贵而富也下覆之富在贵先者此与易系/辞崇高莫大乎富贵老子云富贵而骄皆随便而言之)
(非富合先于贵也经传之言社稷多矣案左传曰共工/氏之子曰勾龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱)
(为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之言勾/龙柱弃配社稷而祭之即勾龙柱弃非社稷也又条牒)
(云稷坛在社西俱北乡并/列同营共门并如条之说)诗云战战兢兢如临深渊如
履薄冰注战战恐惧兢兢戒慎临深恐坠履冰恐陷义

取为君恒须戒惧音义(诗云此诗小雅节南山之什小/旻卒章战章扇反兢棘冰反恐)
(丘勇反惧也下/同陷陷没之陷)疏(正义曰夫子述诸侯行孝终毕乃引/小雅小旻之诗以结之言诸侯富贵)
(不可骄溢常须戒惧故战战兢兢常如临深履薄也注/战战至戒惧○正义曰此依郑注也案毛诗传云战战)
(恐也兢兢戒也此注恐下加惧戒下加慎足以圆文也/云临深恐坠履薄恐陷者亦毛诗传文也恐坠谓如入)
(深渊不可复出恐陷谓没在冰下不可拯济/也云义取为君常须戒慎者引诗大意如此)
　卿大夫章第四疏(正义曰次诸侯之贵者即卿大夫/焉说文云卿章也白虎通云卿之)
　(为言章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者/也故传云进贤达能谓之卿大夫王制云上大夫卿)
　(也又典命云王之卿六命其大夫四命则/为卿与大夫异也今连言者以其行同也)

非先王之法服不敢服注服者身之表也先王制五服
各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僭上偪下非先王
之法言不敢道非先王之德行不敢行注法言谓礼法
之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故
不敢也是故非法不言非道不行注言必守法行必遵
道口无择言身无择行注言行皆遵法道所以无可择
也言满天下无口过行满天下无怨恶注礼法之言焉
有口过道德之行自无怨恶三者备矣然后能守其宗

庙注三者服言行也礼卿大夫立三庙以奉先祖言能
备此三者则能长守宗庙之祀盖卿大夫之孝也音义
(德行之行下孟反注德行及下择行行满皆同过/古卧反注同恶乌路反旧如字注同庙本或作庙)疏(正/义)
(曰夫子述诸侯行孝之事终毕次明卿大夫之行孝也/言大夫委贽事君学以从政立庙则接对宾客出聘则)
(将命他邦服饰言行须遵礼典非先王礼法之衣服则/不敢服之于身若非先王礼法之言辞则不敢道之于)
(口若非先王道德之景行亦不敢行之于身就此三事/之中言行尤须重慎是故非礼法则不言非道德则不)
(行所以口无可择之言身无可择之行也使言满天下/无口过行满天下无怨恶服饰言行三者无亏然后乃)
(能守其先祖之宗庙盖是卿大夫之行孝也援神契云/卿大夫行孝曰誉盖以声誉为义谓言行布满天下能)

(也/)诗云夙夜匪懈以事一人注夙早也懈惰也义取为
卿大夫能早夜不惰敬事其君也音义(诗云此大雅荡/之什烝民篇语)
(懈佳卖反字或作解/注同惰古卧反下同)疏(正义曰夫子既述卿大夫行孝/终毕乃引大雅烝民之诗以结)
(之言卿大夫当早起夜寐以事天子不得懈惰匪犹不/也注夙早至君也○正义曰夙早也释诂文懈惰也释)
(言文云义取为卿大夫能早夜不惰者引诗大意如此/云敬事其君也者释以事一人不言天子而言君者欲)
(通诸侯卿/大夫也)
　士章第五(正义曰次卿大夫者即士也案说文曰数/始于一终于十孔子曰推一答十为士毛)
　(诗传曰士者事也白虎通曰士者事也任事之称也/故礼辨名记曰士者任事之称也传曰通古今辩然)

　(不然谓/之士)
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同注
资取也言爱父与母同敬父与君同故母取其爱而君
取其敬兼之者父也注言事父兼爱与敬也故以孝事
君则忠注移事父孝以事于君则为忠矣以敬事长则
顺注移事兄敬以事于长则为顺矣忠顺不失以事其
上然后能保其禄位而守其祭祀注能尽忠顺以事君
长则常安禄位永守祭祀盖士之孝也音义(兼古恬反/并也长丁)

(丈反/注同)疏(正义曰夫子述卿大夫行孝之事终次明士之/行孝也言士始升公朝离亲入仕故此叙事父)
(之爱敬宜均事母与事君以明割恩从义也资者取也/取于事父之行以事母则爱父与爱母同取于事父之)
(行以事君则敬父与敬君同母之于子先取其爱君之/于臣先取其敬皆不夺其性也若兼取爱敬者其惟父)
(乎既说爱敬取舍之理遂明出身入仕之行故者连上/之辞也谓以事父之孝移事其君则为忠矣以事兄之)
(敬移事于长则为顺矣长谓公卿大夫言其位长于士/也又言事上之道在于忠顺二者皆能不失则可事上)
(矣上谓君与长也言以忠顺事上然后乃能保其禄秩/官位而长守先祖之祭祀盖士之孝也援神契云士行)
(孝曰究以明审为义当须能明审资亲事君之道是能/荣亲也白虎通云天子之士独称元士盖士贱不得体)
(君之尊故加元以别于诸侯之士也此直言士则诸侯/之士前言大夫是戒天子之大夫诸侯之大夫可知也)

(义曰此依郑注也下章云事兄悌故顺可移于长注不/言悌而言敬者顺经文也左传曰兄爱弟敬又曰弟顺)
(而敬则知悌之与敬其义同焉尚书云邦伯师长安国/曰众长公卿也则知大夫以上皆是士之长注能尽至)
(祭祀○正义曰谓能尽忠顺以事君长则能保其禄位/也禄谓廪食位谓爵位广雅曰位涖也涖下为位王制)
(云上农夫食九人谓诸侯之下士视上农夫中士倍下/士上士倍中士祭者际也神人相接故曰际也祀者似)
(也谓祀者似将见先人也士亦有庙经不言耳大夫既/言宗庙士可知也士言祭祀则大夫之祭祀亦可知也)
(皆互以相明也诸侯言保其社稷大夫言守其宗庙士/则保守并言者皇侃云称保者安镇也守者无逸也社)
(稷禄位是公故言保宗庙祭祀是私/故言守也士初得禄位故两言之也)诗云夙兴夜寐无
忝尔所生注忝辱也所生谓父母也义取早起夜寐无

辱其亲也音义(诗云此诗小雅节南山之什小宛篇语/寐面利反忝辱也他簟反所生谓父母)
疏(正义曰夫子述士行孝毕乃引小雅小宛之诗以證/之也言士行孝当早起夜寐无辱其父母也注忝辱)
(至亲也○正义曰云忝辱也者释言文云所生谓父母/也者下章云父母生之是也云义取早起夜寐无辱其)
(亲也者亦引/诗之大意也)
　
　
　
　孝经注疏卷二

　孝经注疏卷二考證
诸侯章疏侯是五等之第二○(臣清植/)按侯虽五等之
　一然既言诸侯则于五等之爵皆可以兼之矣疏说
　未免太泥
高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也○
　古文无两也字
盖诸侯之孝也○古文无也字
非先王之法服不敢服疏孔安国盖约夏殷章服为说

　○(臣照/)按安国所传者虞书则所言当是有虞氏之
　章服不必别言夏殷但有虞世远不可考而安国所
　言又不尽周制故邢氏谓是约夏殷以为说也
然后能保其禄位○古文禄位作爵禄
此卿大夫之孝也○古文无也字
　
　
　孝经注疏卷二考證