钦定四库全书
御纂诗义折中卷十九
　周颂清庙之什四之一
　　颂四
　　　诗序曰颂者美盛德之形容以其成功告于神
　　　明者也
于穆清庙肃雍显相济济多士秉文之德对越在天骏
奔走在庙不显不承无射于人斯

　赋也于叹词穆静深清明洁肃敬雍和显光大也相
　助祭之公侯也济济美盛多士执事之人也秉执越
　于骏大承奉也斯语词言美哉此穆清之庙也在庙
　中者光大之辟公美盛之多士皆能肃敬雍和执行
　文王之德以对越其在天之神而大奔走其在庙之
　主然则文王岂不显于上乎岂不承于下乎由其德
　化久而弥深故人心无有厌斁如斯也
　　清庙一章八句

　　　诗序曰清庙祀文王也周公营洛成王至于洛
　　　诸侯来朝因率之以祀文王也颂者美盛德之
　　　形容也盛德之容敬与和而已和者天之元也
　　　人之所以为性也敬者守其和也人之所以定
　　　命也文王之德雍雍在宫和之至也肃肃在庙
　　　敬之至也昔尝以此誉髦斯士矣今之助祭者
　　　肃敬雍和犹蒙至教之泽故曰秉文之德也对
　　　越在天文王昭于天也天之为天穆清而已文

　　　王肃雍显于穆清之天多士肃雍承于穆清之
　　　庙对天如对文王也故维天之命叹文与天同
　　　其穆维清缉熙叹文与天同其清也辞约而意
　　　远矣
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢
我我其收之骏惠我文王曾孙笃之
　赋也天命即天道也穆静深也不已不息也不显犹
　穆也纯一而不杂也天穆然而健行文王穆穆而缉

　熙其道同也子思子曰维天之命于穆不已盖曰天
　之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王
　之所以为文也纯亦不已程子曰天道不已文王纯
　于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先后
　是也假大也溢满其量而有馀也收敛其溢而不散
　也骏大笃实也言文王以纯德格天故其馀福波及
　于我我当修德以收之也曾孙笃之祝之也言天既
　大惠我文王馀福及我矣惟望自我而后凡为曾孙

　者皆笃行文王之道以纯其德而受天佑也
　　维天之命一章八句
　　　维天之命祀文王也祀文王而言天者文王之
　　　德与天同也今夫天其变化无常者成形成色
　　　之用也其有常不变者无声无臭之体也用著
　　　于有体立于无故法天者懔于见显之交尤慎
　　　于隐微之际宥密基命自强不息则不显而纯
　　　与于穆不已者合德矣天之不已文王之纯非

　　　作而致之也天行无疆由于其德之健圣功不
　　　倦由于其性之一健而一者所谓诚也中庸曰
　　　故至诚无息是也诚者天之道也诚之者人之
　　　道也诚之之道择善固执固执之功在于笃行
　　　由是言之笃者所以固也固者所以诚也诚则
　　　纯纯则不已矣曾孙笃之教以诚也诚者造于
　　　纯以配天之实非徒祝其得福已也
维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之祯

　赋也缉续熙明典礼肇始迄至成终也言天之为天
　清而常明者也文王得天之清故有明德所谓熙也
　缉熙者其德常明与天同清也与天同清则天理之
　节文自著此文王之典所由来也今祀于文王之庙
　者自始事以至于终皆能秉文之德以行文之典则
　文王佑之而天亦佑之矣此周之所以受福也
　　维清一章五句
　　　维清祀文王也清庙之三皆祀文王清庙初献

　　　之乐也维天之命受嘏也维清送神也昔舜命
　　　伯夷曰汝作秩宗夙夜维寅直哉维清盖以秩
　　　宗典祀交于神明以清为贵也礼之清由于德
　　　德之清本于天人秉天德昭明有融有时而昏
　　　者欲蔽之也夙夜维寅不以人欲蔽其天德之
　　　清则礼行矣故于穆不已者文王之德之所以
　　　纯维清缉熙者文王之典之所以明也迄用有
　　　成者自始至终皆清心以行典则文王之熙我

　　　亦缉之矣曾孙笃之所以进于纯迄用有成所
　　　以缉其熙纯而缉熙则亦不已此文王之所以
　　　昭于天多士之所以对越在天也穆清之庙与
　　　天同象肃雍之相与文同德显承无射之形容
　　　如绘矣书大傅曰周公升歌清庙苟在庙中尝
　　　见文王者愀然如复见文王焉此之谓也
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔
邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方

其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘
　赋也烈功辟君也烈文辟公有武功文德之诸侯也
　祉福所止也辟公助祭而神锡祉福则不啻辟公锡
　之也国家亿万斯年诸侯岁时助祭所以惠我者无
　疆愿我之子孙世世保之也封专利以自封殖也靡
　汰侈也戎功即烈文也皇大也言辟公惠我我亦惠
　辟公辟公能谨尔侯度无专利无汰侈则王自尊崇
　之又念汝烈文之功愿尔之子孙继序而益大之也

　无竞莫强也刑与型同言子孙保之继序皇之非虚
　愿也既祭前王但法前王可矣昔前王之莫强于天
　下者以其人也为人有道能尽人道则四方皆从之
　矣修德行道不在于显隐微幽独纯诚不息则百辟
　皆法之矣此前王之所以无斁于人者常念之而不
　忘则德立道凝人存政举而无疆之祉福可保矣
　　烈文一章十三句
　　　烈文献显相也仪礼曰宾三献尸之后主人酌

　　　酒献宾歌烈文是也烈文者功德也成王之初
　　　周兴未久助祭诸侯身佐前王以定天下故皆
　　　有武功与文德也无封靡于尔邦戒之也天下
　　　之弊不自外生皆由心出心有欲则厚取心无
　　　制则奢费费愈奢则取愈厚而民不堪命矣戒
　　　封靡所以塞致乱之原也其身正不令而行无
　　　竞维人以身教也其心正不言而喻不显维德
　　　以诚通也所以植致治之本也一献酬之间而

　　　相戒勉者如此盖当时之君皆闻大道之要故
　　　其民皆蒙至治之泽也呜呼盛矣
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷
之行子孙保之
　赋也作起也高山岐山也荒治康安徂往夷平行路
　也言天作岐山在于周地大王因而荒之以顺天也
　未荒以前天作之既荒以后则不啻大王作之也大
　王作于前文王继之劳来安辑之民乃康居天下于

　是乎归岐迄于今文王往矣而以民归者众岐之高
　山因有平路则前王虽往治绩常在为子孙者当继
　前人之志世世守之而不失也
　　天作一章七句
　　　天作祀岐山也易曰王用享于岐山是也周之
　　　王业起于西岐修平启辟疆理宣亩所谓大王
　　　荒之也徽柔懿恭惠鲜怀保所谓文王康之也
　　　棫拔道兑夷喙民归所谓岐有夷行也荒之者

　　　顺天康之者安民顺天安民而后有夷行难之
　　　也孟子曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者
　　　世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥发政
　　　施仁必先鳏寡孤独此文王之康功也荒之功
　　　在一时康之功在万世子孙保之法文王之康
　　　之足矣盖顺天之本在于安民也其旨远矣
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于
缉熙单厥心肆其靖之

　赋也成定也二后文武也基积累于下以承藉乎上
　者也宥深密静靖安也言周自后稷公刘以来积功
　累仁上天已有成命至文王武王乃受之而有天下
　也二后所受已为成命至于成王其命不愈定乎然
　恃有成命而康好逸豫则天难谌而命靡常矣故成
　王不敢康也早夜之间敬慎不懈以基天命于深静
　之中葆其所性之明而继续之因随事以尽其心则
　君心清庶事理而天下其治安矣此成王之所以永

　保天命也
　　昊天有成命一章七句
　　　昊天有成命祀成王也叔向曰此道成王之德
　　　也成王能明文昭定武烈是也明文昭在于缉
　　　熙定武烈在于肆靖而其致功则在于基命天
　　　命人以位先命人以德冲漠之中有觉不昧万
　　　理森然是所性之明德故曰熙也万事之本万
　　　福之原故曰基也气拘物蔽而其熙微则其基

　　　坏矣故贵缉也缉之之功贯通动静而尤以主
　　　静为立极之要故在于宥密也隐微之际人所
　　　不见天必见之已不见人乃能见天天理既著
　　　其明昭焉于此时而察识之存养之使继续而
　　　无间则明德之体纯矣因其德之所发而遂明
　　　之以尽其心之量则充其四端可以保四海所
　　　谓明明德于天下也文王缉熙于前成王缉熙
　　　于后此有周之家法实千圣之薪傅也

我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日
靖四方伊嘏文王既右飨之我其夙夜畏天之威于时
保之
　赋也将奉也享献也羊实柴之羊也周礼羊人凡积
　供其羊牲是也先柴而后献故羊先于牛也右馔右
　也神位西而向东故在馔右也仪威仪式制度刑与
　型通法也伊语词言我今祀天而配以文王有所将
　而奉之有所享而献之我将维羊以实柴也我享维

　牛以供馔也祀礼具举天庶几其在于右乎天鉴四
　方求民之莫我今者威仪制度皆法文王之典用以
　日靖四方天嘏文王因以嘏我既右享之矣然天降
　福亦降威日刑文王则嘏之一日而不刑文王则天
　威将至而所嘏不可保矣我愿自今以往夙夜之间
　战兢惕厉以畏天威庶几永保此右享之嘏焉盖对
　天以自矢之词也
　　我将一章十句

　　　诗序曰我将祀文王于明堂也孝经曰郊祀后
　　　稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是也人
　　　君之大德曰敬天曰法祖法祖者以实不以文
　　　必仪刑之必式刑之必靖四方必日靖之仪者
　　　一身之威仪若仪礼所载是也式者朝廷之制
　　　度若周礼所载是也仪刑文王则律躬者谨式
　　　刑文王则立政者详又使教化自近及远四方
　　　皆靖且日靖之不敢始勤而终倦则所以法祖

　　　者实矣敬天者以诚不以伪必畏之必夙夜畏
　　　之必以畏保之天之聪明不可欺也真知上帝
　　　之临汝实觉日监之在兹则精勤不期而自生
　　　嗜欲不戒而自去斯其畏诚矣天不息故畏亦
　　　不息夙夜之间无时敢懈所谓终日乾乾夕惕
　　　若也然徒畏之而已乎又思所以保之焉天明
　　　威自我民明威我其夙夜刑文王者纯而不已
　　　靖四方者久而化成天骏惠我文王则亦永嘏

　　　我矣盖以敬天之诚厉其法祖之实也上天之
　　　载无声无臭仪刑文王万邦作孚此之谓也
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震
叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位
载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之
　赋也时巡狩之期也书曰六年五服一朝又六年王
　乃时巡是也迈行也言人君以时巡行于诸侯之邦
　察其政治而抚其民人庶天以为能尽君职而子之

　乎此叙所以巡狩之意也右尊序次震动叠服怀来
　柔顺允信也言巡行四方乃知昊天果子之矣实尊
　周之位次于天下之上是以庆让偶施莫不慑服祀
　典具举百神山川莫不怀德而效顺盖人神皆受职
　焉而后信王之果为天下主也明者明德昭著之也
　戢聚櫜韬肆陈夏中国也言天既右序有周王亦式
　序在位于是布昭明德于有周之天下孰宜牧伯孰
　列群侯孰为附庸以其德之大小次其位之崇卑则

　其明昭而其序定矣虽周王于迈六师及之而干戈
　弓矢皆可不用惟广求懿德布于中夏使五侯九伯
　皆得其人则讲信修睦以康兆民而右序之尊信可
　常保之矣此则巡狩之实政也
　　时迈一章十五句
　　　时迈美巡狩也君者天之子也人子周知一家
　　　天子周知天下耳目不及于四方下情不得以
　　　上达子职有亏矣故时迈其邦斯昊天子之也

　　　且时迈非徒行也以行庆让以祀百神以序在
　　　位所谓抚万邦巡侯甸六服群辟罔不承德也
　　　夫天下之议者众矣谓兵革不休以有侯王长
　　　驾远驭必需武略而不知诸侯违命乃有征伐
　　　王政不行乃有兼并设天威所临人神受职黜
　　　陟所及百辟承流慎简亲贤以布于庶位则兵
　　　革何自起乎故秉礼以止乱偃武而修文为治
　　　者耳熟焉然非时迈而亲历之未有以信其实

　　　然也君子是以知巡狩之为义大也
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福
简简威仪反反既醉既饱福禄来反
　赋也执持竞强也言武王能持其自强不息之心也
　惟能自强天下莫能与争强是以有大功而君天下
　也不丕通大也言成康能大显武王之烈故天命之
　使继武王而为君也何以见其丕显也武王克商顽

　民未靖自成康而治定功成四方始永为周有矣武
　王末受命制作未遑自成康而礼明乐备文治始斤
　斤其明矣斤斤者条理精详明之至也所谓继明照
　于四方也生为明帝殁为明神则今日者钟鼓和鸣
　磬筦谐集以祀之其降福之多可知也然降福者神
　受之者人也简简慎择也神之降福必择其人我之
　威仪果能收敛敬慎有执竞之遗意则神自歆享醉
　饱而福禄之来反覆而不厌矣盖戒祀三后者勉效

　三后之德也
　　执竞一章十四句
　　　执竞祀康王也昊天有成命成王祔祭于文王
　　　执竞康王祔祭于武王也丹书曰敬胜怠者吉
　　　又曰不强则枉武王之执竞敬胜以自强也法
　　　文王之敬止也成王曰敬之敬之又曰学有缉
　　　熙于光明康王曰敬忌天威又曰用答扬文武
　　　之光训是成康之丕显其明法缉熙也而曰敬

　　　之敬忌仍法文王之敬止也则犹是武王之执
　　　竞也威仪反反敬止执竞之功也凡人之心出
　　　则放反则存凡人之行心放则肆心反则敬故
　　　威仪贵反也反反云者反而求诸身又反而求
　　　诸心也心反而常存则自强而不息矣由是言
　　　之仪反而后敬胜敬胜而后自强自强而后丕
　　　显故曰汤武反之也
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝

命率育无此疆尔界陈常于时夏
　赋也思有谋虑也文有道德也立成立极至也德之
　至也来牟麦也率遍育养陈布常伦常也言郊祀上
　天惟思文之后稷足以配之焉天以生民为心者也
　烝民之生久矣所由养之以至于成立者莫非后稷
　之至德也稷艺五谷民既育矣又贻我以来牟盖春
　夏之间新陈不接来牟夏熟可以接济乃上帝所命
　使随时率育也衣食足则礼义生华夏烝民无此疆

　彼界之分皆得相生相养以敷陈伦常之道是教之
　以至于成立者亦莫非后稷之至德也鞠人谋人之
　思莫深于此经天纬地之文莫大于此故曰思文后
　稷克配彼天也
　　思文一章八句
　　　诗序曰思文后稷配天也人皆知稷教稼穑功
　　　在养民而不知率育陈常实一体之事也田赋
　　　供而上下定奉养备而孝弟行室家宁而后有

　　　夫妇交际通而后有友朋其朴而不文者乃至
　　　文之所从出也故郊祀后稷以配天宗祀文王
　　　于明堂以配上帝以文王之德能与天合后稷
　　　之功实与天同也
　　清庙之什十篇十章九十五句
　周颂臣工之什四之二
嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹嗟嗟保介维
莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭

上帝迄用康年命我众人庤乃钱鏄奄观铚艾
　赋也嗟叹词臣工群臣百官也公公所也釐福成终
　咨问茹度也保介农官莫春周时建寅之月也田二
　岁曰新三岁曰畬明上帝之明赐也痔修而储之也
　钱铧镈锄铚䥥也艾与刈同此耕籍而戒农官也王
　将耕籍祭于先农臣工毕从从祀从耕皆在公也故
　嗟而敕其敬之谓王祀而受釐实赖臣工从耕以成
　之也来咨来茹敕保介之词也王曰嗟保介来为我

　咨之为我茹之维莫之春百谷未生又何求乎其咨
　问之何者新田何者畬亩新田何植畬亩何种也维
　莫之春百谷未生来牟不已生乎美哉来牟转盼即
　熟将受上帝之明赐明昭上帝既赐麦熟又赐禾熟
　用终至于康年其茹度之麦夏熟禾秋熟其事皆在
　春也其命我农人庤乃钱镈与铚钱以耕之镈以耘
　之不旋踵而忽观铚之刈矣此则王之釐尔果成之
　乃敬尔在公之实政也

　　臣工一章十五句
　　　臣工耕籍也王率群臣躬耕帝籍祭于先农而
　　　受釐耕籍事竣乃敕保介使劝农也国语曰农
　　　祥晨正日月底于天庙王乃使司徒咸戒公卿
　　　百吏庶民司空除坛于籍命农大夫咸戒农用
　　　王即齐宫三日及期郁人荐鬯牺人荐醴王祼
　　　鬯飨醴乃行及籍王耕一垡班三之庶人终于
　　　千亩此则王釐尔成之大略也又曰阳气俱烝

　　　土膏其动弗震弗渝脉其满眚谷乃不殖稷则
　　　遍戒百姓纪农协功曰阴阳分布震雷出滞土
　　　不备垦辟在司寇乃命其旅曰徇此则来咨来
　　　茹之大略也
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终
三十里亦服尔耕十千维耦
　赋也噫嘻叹词昭明也假与格通至也尔谓农官也
　时是骏大发耕私私田也三十里万夫之地耦二人

　并耕也独举成王者康王将祈谷卜于成王之庙也
　卜之而从故言成王昭格也祈谷礼成则农事兴故
　于庙中戒农官也言农官当率农夫使播百谷大发
　其私田咸服其耕事万夫为耦通力合作也苏辙曰
　民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十
　里其上下之间交相忠爱如此
　　噫嘻一章八句
　　　噫嘻卜郊也郊有二有日至之郊有祈谷之郊

　　　日至不卜孟春祈谷则卜之礼记曰卜郊受命
　　　于祖庙而作龟于祢宫尊祖亲考之义也春秋
　　　襄公七年夏四月四卜郊不从孟献子曰吾乃
　　　今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也故
　　　启蛰而郊郊而后耕今既耕而郊宜其不从也
　　　此诗言成王昭格者康王作龟于祢宫也郊而
　　　遂耕故于庙中戒农官焉勤农重谷之至也终
　　　三十里者农官所司万夫之界也周礼曰凡治

　　　野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百
　　　夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有
　　　川川上有路计万夫为耦之地方三十三里三
　　　分里之一故曰终三十里也
振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容在彼无恶在
此无斁庶几夙夜以永终誉
　兴也振群飞貌鹭白鸟雍水泽也客殷之后于周为
　客戾止来助祭也斯指鹭也殷人尚白来助祭者车

　旂冠服从先代之所尚故其容洁白有如振鹭也彼
　所封之国也斁厌也客在彼国无有恶之者能绵其
　世泽以保宗社也今来于此无有厌之者能守其忠
　贞以翼王室也如是则有誉矣然犹愿勉之也誉欲
　其终又欲其永其夙兴夜寐不懈无恶无斁之功庶
　几毕生不渝而誉终傅及后世而誉永矣微子之命
　曰慎乃服命律乃有民永绥厥位毗予一人俾我有
　周无斁此之谓也

　　振鹭一章八句
　　　振鹭微子助祭也武庚既平成王封微子于宋
　　　命之曰修其礼物作宾于王家故微子来助祭
　　　而为宾也宾献尸后主人献宾歌振鹭也无恶
　　　无斁非微子不足以当之以永终誉戒其无蹈
　　　武庚之覆辙也武王不绝殷后而封武庚成王
　　　不惩武庚之畔又封微子忠厚之至也观振鹭
　　　之所咏下守臣节而助祭上以为客而献之且

　　　欲其永保禄位且欲其庆流子孙周之德其可
　　　谓至德矣
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖
妣以洽百礼降福孔皆
　赋也稌稻也黍宜高而喜晴稌宜下而喜雨黍稌皆
　多是雨𤾉时若高下皆收也藏粟曰仓藏米曰廪雍
　西之俗多藏粟于窖亦有高廪则富室也十千曰万
　十万曰亿谷之数也千仓万箱我庾维亿是也及继

　也陈粟曰秭新谷继陈谷而藏之所谓馀一馀三陈
　陈相因也藏谷既多不止为食并为酒醴酒醴之用
　可以养老可以祀神故用以烝畀其祖妣不宁惟是
　凡百礼仪俱需酒食以和合之也皆遍也百礼既洽
　则神之降福甚遍矣何楷曰随事赖丰年之利用则
　随处徵神惠之普存是宜索祭而报飨之也
　　丰年一章七句
　　　丰年祭八蜡也郊特牲云年不顺成八蜡不通

　　　是蜡祭惟丰年乃有之也天子之大蜡八合聚
　　　万物而索飨之也孟春之郊所以祈谷孟冬之
　　　蜡报之也列国各有蜡周礼云国祭蜡则吹豳
　　　颂击土鼓以息老物谓岁功既成养老劳农而
　　　休息之也治民之道曰富曰教富莫要于勤农
　　　教莫先于行礼观此诗所咏年谷顺成盖藏谨
　　　裕奉亲享祖百礼皆兴亦可以得富而教之之
　　　大略矣国语观射父曰日月会于龙狵土气含

　　　收天明昌作百嘉备合群神频行国于是乎烝
　　　尝家于是乎尝祀百姓夫妇择其令辰奉其牺
　　　牲敬其齍盛洁其粪除慎其采服禋其酒醴帅
　　　其子姓从其时享虔其宗祝道其顺辞以昭祀
　　　其先祖肃肃济济如或临之于是乎合其州乡
　　　朋友婚姻比尔兄弟亲戚于是乎弭其百苛妎
　　　其谗慝合其嘉好结其亲昵亿其上下以申固
　　　其姓上所以教民虔也下所以昭事上也烝畀

　　　祖妣以洽百礼其是之谓与
有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鼗
磬柷圉既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雍和鸣先祖
是听我客戾止永观厥成
　赋也瞽乐官也再言有瞽非一人也业虡崇牙见灵
　台篇树羽置五采之羽于崇牙之上周制也应小鼓
　田大鼓县悬之也县鼓亦周制也鼗有柄耳持其柄
　而摇之则两耳自击柷如桶以椎挏之所以起乐圉

　敔也状如虎背有锄铻扫之以止乐也箫编竹为之
　管笛属也喤喤声大也肃敬雍和也和鸣相应也成
　乐之一终也言集众瞽于庭设乐器于庭皆备而后
　奏之鼗磬既作箫管之属莫不备举喤喤众乐之声
　与人声相和而鸣肃肃然使人敬雍雍然使人和也
　于是先祖来格而听之则乐定矣乐定之后岁时祀
　享凡我客之来助祭者将永观新乐之成焉盖声容
　之美实足以格神人而和上下也

　　有瞽一章十三句
　　　诗序曰有瞽始作乐而合乎祖也郑康成曰王
　　　者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之
　　　是也言周庭者开国之初乐工多先代之所遗
　　　故言有商之瞽今在周庭也列叙乐器昭新制
　　　也业虡崇牙遵灵台维枞之制树羽则又加饰
　　　矣应鼓田鼓皆新冒之县鼓则新为之明堂位
　　　云夏后氏足鼓殷人楹鼓周人县鼓是也柷以

　　　起乐圉以止之堂下播鼗则堂上击磬箫管依
　　　磬者也那之诗曰鼗鼓渊渊嘒嘒管声依我磬
　　　声是也肃雍和鸣乐之盛也舜命夔曰命汝典
　　　乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲
　　　诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相
　　　夺伦神人以和其克谐雍也无夺伦肃也乐之
　　　肃雍皆由于人其温而无虐雍也其栗而无傲
　　　肃也肃雍之志形于诗歌故声律之依而和者

　　　亦如其肃雍焉此虞廷制作之精意而周公独
　　　得之也先祖是听神以和也客观厥成人以和
　　　也书曰祖考来格虞宾在位群后德让此诗有
　　　焉
猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以
介景福
　赋也猗与叹美之词潜藏之深也鲔王鲔也鳣鲔类
　鲦白鯈也鲿鲦类鰋鲤类鳣鲔之大鲦鲿之细鰋鲤

　之美莫不有之多之至也享荐也冬荐鱼春荐鲔也
　祀祭也周礼䱷人凡祭祀共鱼之鲜薧
　　潜一章六句
　　　潜季冬荐鱼也月令季冬命渔师始渔天子亲
　　　往乃尝鱼荐寝庙白虎通云天子不亲取鱼荐
　　　庙乃亲行是也天子亲行必有其地有其时有
　　　其制春秋隐公五年公观鱼于棠傅曰书观非
　　　事也书于棠非地也鲁语宣公夏滥于泗渊里

　　　革断其罟而弃之曰鱼方别孕不教鱼长又行
　　　网罟贪无艺也言不时也孟子曰数罟不入洿
　　　池鱼鳖不可胜食也言有制也潜之诗言漆沮
　　　明得地也漆沮之从天子之所取兽于此取鱼
　　　亦于此也是不伤稼而害物也是君举有常而
　　　纳民于轨物也言潜明得时也冬月水寒故鱼
　　　性定而深潜是水虫成也是取时物以荐新昭
　　　诚孝也言多鱼明有制也是数罟不入而水族

　　　蕃滋也是物产盛而民得养也顺天之时因地
　　　之利行王之制蕃庶物养民人而后致敬于神
　　　介以景福职是故也岂徒曰神嗜饮食已哉
有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相
予肆祀假哉皇考绥子孝子宣哲维人文武维后燕及
皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文
母
　赋也广牡大牲也肆陈假大绥安宣布哲明燕安右

　享之也言今日者蒙皇考文王之业助祭者诸侯主
　祭者天子天子穆穆荐其大牲诸侯肃雍助其设馔
　大哉皇考其绥子孝子可知也昔者皇考宣布明德
　于天下惟其能用人也既有文德又有武功惟其能
　为君也如是则天下之民安而天心亦安其克昌厥
　后可知也故今日者天果有以绥我矣既绥我以眉
　寿又介我以繁祀使我永为天子频荐广牡以祀烈
　考并祀文母也

　　雍一章十六句
　　　雍武王祀文王彻馔之乐歌也来言雍雍者中
　　　心和悦非强之也至言肃肃者敬谨将事不敢
　　　怠也穆穆深远天子之容也雍雍肃肃穆穆皆
　　　文王之貌而天子诸侯法之所谓秉文之德也
　　　荐广牡而相肆祀合万国之欢心以祀其先王
　　　也降福者天也天眷者民也治民者人也用人
　　　者君也君能允文允武以用人而安民则安及

　　　于天矣故天亦安其后人也然而嗣王之心则
　　　不以天子为荣而惟以孝子自勉并不以已之
　　　得寿为幸而惟愿常伸其孝思于父母也文王
　　　之为父武王之为子可谓各尽其道矣
载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休
有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇
多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏
　赋也载始也辟王成王也章法度也交龙曰旂阳阳

　色明也轼前曰和旂上曰铃央央声和也鞗革辔首
　有鸧金饰休美也昭考武王皇大绥安也成王既免
　丧诸侯咸来朝见新君以禀王章其车马服物之盛
　美哉有烈光于朝廷矣王乃率之见于昭考武王之
　庙以展孝思以陈享献以祈福而介寿典至钜也永
　言以下陈戒之辞也天下诸侯来朝来享是即时王
　之多祜宜永保之更思光大之也烈文辟公既来朝
　享王亦宜畀之以多福燕飨锡予以绥其心使频来

　朝觐继续此烈光之休明岁时助祭常受此多福之
　纯嘏也
　　载见一章十四句
　　　载见诸侯来朝而见于武庙也成王既除丧乃
　　　朝诸侯率以祀武王受釐陈戒也诸侯载见禀
　　　一人之法度臣事君之礼也天子率见合万国
　　　之欢心子事父之礼也诸侯载见之时即从孝
　　　享笃天子之多祜所以展忠也天子率见之后

　　　更思庆惠予诸侯以多福所以广爱也天子自
　　　谨王章乃可常受诸侯之朝享故欲其保之也
　　　诸侯常求厥章乃可永保天子之禄位故欲其
　　　缉之也古之君臣无一时不笃其忠爱无一事
　　　不深其戒勉有如此夫
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有
客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有
淫威降福孔夷

　赋也客微子也作宾王家故曰客也重言有客郑重
　之也殷尚白其后从之不止于冠裳皆白马亦用白
　也萋且敦琢所献之礼也何楷曰萋与緀通说文云
　緀白文貌盖言帛也尚白故帛亦白也且说文云荐
　也所以荐帛也敦与雕通敦琢盖言玉也旅陈也礼
　器曰束帛加璧尊德也有萋有且所谓束帛敦琢其
　旅所谓加璧是也再宿曰信宿宿信信留之久也言
　絷其马固留之也追之送之也饯于道也未去而留

　之既去而送之左右无方以绥安之爱之无已也淫
　大也威罚也夷平也言纣与武庚天既大降之罚矣
　今微子能崇德象贤则天降之福而其威平矣故我
　亦顺天意以绥之也
　　有客一章十二句
　　　有客微子来朝将归而赐于庙也祭统曰古者
　　　明君爵有德而禄有功必赐于太庙示不敢专
　　　也爵命于庙飨赐亦于庙也微子萋且敦琢修

　　　其礼物所谓在彼无恶也天子信宿絷马以固
　　　留之所谓在此无射也王者之心与天同体前
　　　者纣与武庚自作不善天降之威我亦威之今
　　　者微子崇德象贤天降之福我亦福之其左右
　　　绥之者皆所以顺天之道而并非邀结其心也
　　　大矣哉
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆定尔功

　赋也于叹词皇大也遏止刘杀耆致也言大哉武王
　其功烈莫强于天下矣原其初实由文德之文王开
　之嗣王继文之志是以其胜殷也期于除残去杀以
　致定其功而已盖武烈仍本于文谟也
　　武一章七句
　　　诗序曰武奏大武也朱子曰周公象武王武功
　　　之舞歌此诗以奏之也何楷曰此大武一成之
　　　歌也姚舞牧曰一戎衣而天下定民免于水火

　　　之虐故知武王之用杀乃所以止杀其烈与文
　　　王等也李樗曰按礼记总干而山立武王之事
　　　也𤼵扬蹈厉太公之志也武乱皆坐以象周召
　　　之治言大武之舞始则持盾正立以待诸侯既
　　　而战斗既而又使行列皆坐以见其为止戈之
　　　武也大武之舞在于止戈大武之诗在于止杀
　　　其义一也
　　臣工之什十篇十章一百六句

　周颂闵予小子之什四之三
闵子小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念
兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序
思不忘
　赋也闵与悯通伤也予小子成王自谓也造成也嬛
　与茕同无所依怙之意皇考武王也永世终身也皇
　祖文王也庭止在庭也皇王兼指文武也言伤予小
　子遭家不造而居忧今虽免丧茕茕常在疚也每念

　皇考武王终身克尽孝道皇祖升遐常思念之如陟
　降于在庭予小子念皇考犹皇考之念皇祖亦如见
　其陟降故夙夜之间不敢不敬也于乎皇祖文王皇
　考武王予小子承兹大统当永思祖考之所行敢须
　臾忘之哉
　　闵予小子一章十一句
　　　诗序曰闵予小子嗣王朝于庙也朱子曰此成
　　　王除丧朝庙所作后遂以为嗣王朝庙之乐是

　　　也除丧入庙其思父祖人之情也然思之而不
　　　效其所为犹不思也成王之夙夜敬止真能思
　　　矣穆穆文王于缉熙敬止武王之受丹书也曰
　　　敬胜怠者吉成王思之而夙夜懋敬则能守敬
　　　止敬胜之家法所以为继序不忘也岂徒曰茕
　　　茕忧闵已哉黄櫄曰当成王之时王业已成而
　　　诗有慄然危惧之词盖治常生于戒慎乱常起
　　　于骄盈故天下虽有泰山之安而圣人犹以累

　　　卵为心此其所以保治于无穷也大诰曰予维
　　　小子若涉渊水又曰予造天役遗大投艰于朕
　　　身此之谓也
访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继
犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休
矣皇考以保明其身
　赋也访问落成悠远艾至判分涣散也言问予小子
　将何由有成乎惟有率循昭考之道耳昭考之道远

　矣予未能有至也进而勉以就之偶至之矣继犹觉
　其判涣而不合也以予之凉德遭家多难实不能堪
　昔者皇祖陟降庭止今皇考绍皇祖之神上下于庭
　因以陟降于家予小子在庙在宫皆见之矣惟望皇
　考降休保予之身使不罹于危难明予之身使不至
　于昏愚庶几有所至而有所成也
　　访落一章十二句
　　　访落成王祀武王也武庙初成致新主而祀之

　　　也胡一桂曰自继犹判涣而上皇皇如有求而
　　　弗获自维予小子而下则焄蒿悽怆如或见之
　　　是也灼知大道之高远勉而难至密察一心之
　　　出入离而难合真觉祖考之神灵常在左右实
　　　求一身之保明期于继述亦可以想见成王之
　　　用心矣
敬之敬之天惟显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙

于光明佛时仔肩示我显德行
　赋也显明士事就近将进佛弼通仔肩任也言予乃
　今知敬之不可已也天有显道不可欺也骏命不易
　宜思所以保之也无曰天高凡人之所事天皆陟降
　而观之盖无日不鉴在兹而可不敬乎昔皇祖文王
　缉熙敬止予小子不明敬止之道期勉于缉熙而已
　日者予率昭考曰将予就之继犹判涣今惟有效其
　所为日有所就无忘所能月有所将提撕吾心之光

　明使继续而不至于昏昧又望尔诸臣弼予负荷示
　我以显然之德使遵而行之庶知行并进而敬之之
　功乃纯矣
　　敬之一章十二句
　　　敬之成王自箴也周公戒王曰皇自敬德召公
　　　戒王曰王其疾敬德今王自警曰敬之敬之是
　　　体验有素而见天之不假易也敬非寂守之谓
　　　必有资于学焉今夫天之明命内丽于人心而

　　　外著于事物所谓至善止而不移者也学之者
　　　必致吾心之知明于所止而默识之所谓缉熙
　　　于光明也必励吾身之行得其所止而固守之
　　　所谓显德之行也知止而后敬纯于心得止而
　　　后敬达于事故致知力行者主敬之实功也大
　　　学言敬止而继以道学自修中庸言慎独而归
　　　于明善诚身皆是道也然则成王之于学所得
　　　有深焉者矣敬之小毖皆戒勉之词而列于颂

　　　者意成王平日常诵此以自警故后之祀成王
　　　者歌于其庙以妥神非通用之乐也
予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚
飞维鸟未堪家多难予又集于蓼
　赋而比也惩有所伤而知戒也毖慎荓使也蜂小物
　而有毒肇始允信也桃虫鹪鹩也拚飞貌蓼辛苦之
　物也言子自今其有所惩戒而知防后日之患矣蜂
　不可使而强使之是自求其辛螫以比使管叔监殷

　而致叛是自启乱也桃虫化为飞鸟向不知信今始
　信之矣以比武庚胜国之馀卵而翼之遂致为难是
　自招侮也若前车已覆而后车不鉴是既遭家之多
　难将又集于荼蓼予不堪其辛苦是以日惩而思毖
　之也
　　小毖一章八句
　　　小毖成王自戒也成王初信二叔而疑周公忽
　　　武庚而不为之防几危王室今始悟而悔之归

　　　诚于周公也毖而言小者毖之于小也既已辛
　　　螫悔之何及当于其荓蜂之时而谨之也拚飞
　　　成鸟则不可制当于其桃虫之时而防之也黄
　　　佐曰天下之患常伏于隐微而发于人之所忽
　　　是故坚冰之至始于履霜可不慎哉
载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯
亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略
其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其达有厌其

杰厌厌其苗绵绵其麃载穫济济有实其积万亿及秭
为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有
椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹
　赋也芟除草也柞除木也泽泽土解散也耘锄也芟
　柞之后草木根株有未尽者故锄去之也隰沟也十
　夫有沟沟上有畛水道田畔皆当修整十夫所同故
　耦徂也朱子曰主家长也伯长子也亚仲叔也旅众
　子弟也彊民之有馀力而来助者遂人所谓以彊予

　任氓者也能左右之曰以太宰所谓閒民转移执事
　者若今时佣力之人随主人所左右者也嗿众食声
　也媚顺依爱士夫也言饷妇与耕夫相慰劳也略利
　俶始载事也函含活生也既种之后其实函气而生
　也驿驿苗生貌达出土也厌受气足也杰先长者是
　也厌厌苗皆满足也绵绵详密也麃耘也此苗既长
　大而去其苗间之草也济济众也实谷实也积聚藏
　也万亿及秭四句见丰年飶说文云饭香也椒味辛

　烈范处义曰有飶言其馔也有椒言其酒也楚辞云
　桂酒椒浆是也胡寿也朱子曰以燕享宾客则邦家
　之所以光也以供养耆老则胡考之所以宁也且此
　也振起也言非独此处有此稼穑之事非独今时有
　此丰年之庆盖自起古以来已如此矣犹言自古有
　年也
　　载芟一章三十一句
　　　载芟腊祀也月令孟冬之月腊先祖五祀劳农

　　　以休息之是也春耕夏耘备言田家之苦秋穫
　　　冬藏极言田家之乐盖王者之心与民一体其
　　　苦也不啻身受之其乐也不啻身享之故言之
　　　亲切如此也至于亚旅彊以以任万民思媚有
　　　依以谷士女载穫以后以谨盖藏以烝祖妣以
　　　飨百神以供宾客以养耆老于慰劳休息之中
　　　有教养兼施之道焉是以普天皆蒙乐利万年
　　　永享治安振古以来国家之事莫有大于此也

畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载
筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼
朽止黍稷茂止穫之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如
栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有救其角
以似以续续古之人
　赋也畟畟利也或来赡女饷之也筐筥饷具也黍饷
　之美者纠笠轻举貌赵刺土也薅去草也荼陆草蓼
　水草纠笠以薅饷毕而勤所事也草朽则苗疏而土

　肥故禾茂也挃挃众穫声栗栗颗粒圆也其秉之堆
　如墉之崇其穗相比如栉之密积禾于场之象也禾
　茂故穫多也百室众室也万尚烈曰方春在田邑室
　皆闭收穫事毕则百室皆开以所积者入之是也积
　多则室盈而妇子之入此室处者身安而心亦安矣
　宁我妇子神贶莫大焉故用大牲以报之也黄牛黑
　唇曰犉社稷之牛角尺似效之也言此犉牡报祭之
　礼我先祖世行之矣今似而效之续而举之者盖以

　续古人之旧典庶几不替其先而实未足以答神贶
　于万一也
　　良耜一章二十三句
　　　良耜报社也月令孟冬之月天子乃祈来年于
　　　天宗大割祠于公社是也杀是犉牡所谓大割
　　　也天子祭社而言农事者为农报也天子以天
　　　下为家故天下之妇子皆家人也播谷薅荼妇
　　　子之劳苦时切心忧今幸黍稷茂而百室盈则

　　　妇子宁而王心亦宁矣犉牡报祀岂容已哉盖
　　　自后稷教稼以来子孙世以农事为重故似之
　　　续之如此也可谓知本务矣
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休
　赋也丝衣爵弁士服也紑洁貌载戴也俅俅恭顺也
　门侧之堂谓之塾其下则基也鼐大鼎鼒小鼎也思
　柔者酒能和血所以柔老人之筋骨也吴哗休福也

　言丝衣载弁之士恭顺执事自堂以至于基省其地
　以定位次也自羊以至于牛省其牲以定品味也自
　鼐以至于鼒省其器以告洁也然后以兕觥酌酒而
　养老焉又能致其敬谨无有喧哗怠傲者是以寿考
　之人得所养而受福也
　　丝衣一章九句
　　　丝衣养老也周礼党正国索鬼神而祭祀则以
　　　礼属民而饮酒于序以正齿位是也孔颖达曰

　　　饮酒而正齿位者盖为民三时务农行阙于礼
　　　故于农隙而教之养老尊长行孝弟之道是也
　　　蜡而腊腊而养老合观丰年载芟丝衣三诗而
　　　先王之教养斯民者亦可以知其大略矣
于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻
蹻王之造载用有嗣实维尔公允师
　赋也铄盛遵循熙明介甲龙宠也蹻蹻武貌造为也
　嗣嗣文王也尔谓武王也允信师众也言盛哉我周

　之师原无敌于天下但以时尚未可故养而不用此
　盖通伐崇以后而言待其天运已转时当纯熙乃用
　大兵以伐殷遂邀天之宠而受命所谓一戎衣而有
　天下也武功之成虽自武王而用此以嗣文王者盖
　以武王大公之心能见信于众人皆谅其伐暴救民
　而非富天下所谓身不失天下之显名也
　　酌一章八句
　　　酌大武再成之乐歌也国之兴废在于天命命

　　　之迟速在于天时当晦而遵养时止则止也当
　　　熙而大介时行则行也是故文王之不有天下
　　　与武王之有之皆所以奉若天时事异而心则
　　　同也
绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四
方克定厥家于昭于天皇以閒之
　赋也绥安也桓桓武貌以用閒代也言自克商以来
　万邦乂安屡获丰年可见天命之于周久而不倦也

　其所以如是者由桓桓之武王保文王所有之多士
　用之于四方能安定其国家其功德上昭于天故命
　为皇王使永代商而有天下也
　　桓一章九句
　　　桓大武六成之乐歌也左傅楚子曰武王克商
　　　作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思我
　　　徂维求定其六曰绥万邦屡丰年夫武禁暴戢
　　　兵保大定功安民和众丰财者也其言卒章者

　　　武之卒章也言其三其六者大武之三成六成
　　　也首言禁暴戢兵所谓胜殷遏刘也则武为一
　　　成可知也终言丰财所谓屡丰年也则桓为六
　　　成可知也取天下以武安天下以文文者用贤
　　　之谓也能保厥士以治四方则民安而天佑之
　　　万邦屡丰有由然也时迈之诗曰我求懿德肆
　　　于时夏允王保之此之谓也
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之

命于绎思
　赋也勤劳也应当敷布时是也绎继续之也徂往也
　于叹词言文王之勤劳天下至矣我承其后受命而
　为天子应思所以继其勤且布是继续之思于天下
　不徒有其心兼有其政也盖上天之命前人开之后
　人定之乃可以永保其受之我自今以往惟求所以
　定是周之命者则继续文王之思不可一日而忘也
　　赉一章六句

　　　赉大武三成之乐歌也承武酌而为言允文文
　　　王克开厥后所谓文王既勤止也我应受之与
　　　嗣武受之我龙受之同也既已受之则当定之
　　　所以定之者惟有绎思文王而已中庸曰夫孝
　　　者善继人之志善述人之事者也绎之所以述
　　　其事思之所以继其志继志则承文之德述事
　　　则敷文之功再言绎思以为舍此无以为定命
　　　之道也此楚子所谓保大定功者也

于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒
时之对时周之命
　赋也皇大时是陟升也嶞山之相连者乔山之特起
　者允实也犹与由同翕合也敷普裒聚对向也言大
　哉周之有天下也尝因名山升中于天陟其巅而望
　之见相连之小山特起之大岳由于地中之大河合
　于大河之小水普天之下山峙水流诸侯之国于其
　间者莫不环共内向以对于天子此有周之受命所

　以为独隆也
　　般一章七句
　　　般大武四成之乐歌也史称武王忧天保之未
　　　定谓周公曰我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河
　　　粤瞻伊雒毋远天室营周居于洛邑此武王经
　　　营天下之志而周公成之故于庙中特及之也
　　　酌赉桓般名篇之义未详乐记曰夫武始而北
　　　出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五

　　　成而分周公左召公右六成复缀以崇天子武
　　　之遏刘耆定期望之词也所谓始而北出也酌
　　　之是用大介已然之词也所谓再成而灭商也
　　　赉之徂维求定南还于周以安民也所谓三成
　　　而南也般之岳河裒对所谓南国是疆也五成
　　　之歌今无之矣桓则六成也美其德曰于昭于
　　　天尊其位曰皇以閒之复缀以崇天子之词也
　　闵予小子之什十一篇一百三十六句

　
　
　
　
　
　
　
御纂诗义折中卷十九