钦定四库全书
御纂诗义折中卷十七
　生民之什三之二
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
　赋也姜姓嫄名高辛氏之妃也言溯厥古初生天下
　之民者是为姜嫄姜嫄何以生民以其生后稷也后
　稷播谷民赖以生则不啻姜嫄生之也其生后稷如

　何毛传曰禋敬弗去也去无子求有子古者必立郊
　禖焉元鸟至之日以大牢祠于郊禖是也履随也帝
　高辛氏也武行敏疾歆飨介大攸止福禄所止也震
　动夙早育长也何楷曰言姜嫄从帝将事敏速上帝
　歆飨大降之福是以助祭甫毕身如有所震动遂早
　有娠而生育后稷也
诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上
帝不宁不康禋祀居然生子

　赋也诞发语词弥终也终十月之期也先生首生也
　达小羊也羊子易生者也圻副皆裂也赫显也居然
　犹徒然也言妇人产难首生尤难而如达之易并无
　圻副菑害之苦是上帝所以显厥灵也乃姜嫄则心
　疑焉以为禋祀之后无端身动弥月首生并无留难
　事属不经岂上帝之心有不宁乎前之禋祀有未安
　乎何为而徒然生子也此则其见弃之由也
诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘

之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实吁厥声
载路
　赋也隘狭腓芘字爱也会值也值人伐木也覆盖翼
　藉也以一翼覆之一翼藉之也呱啼声也覃长吁大
　载满也满路言其声之大而人皆闻之也既弃而灵
　异如此是以收而养之也
诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾
役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪

　赋也匍匐手足并行也岐峻立也嶷端重也就成也
　荏菽大豆旆旆枝叶扬起也黍稷稻粱皆谓之禾役
　行列也穟穟美好貌幪幪茂密唪唪多实也言后稷
　之幼也当实应匍匐之年已能岐然而峻立嶷然而
　端重暨乎稍长遂能蓺五谷以成就其口食禾麦为
　主佐以麻菽菹以瓜瓞而一人之口食就生民之口
　食皆就矣
诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞

实种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室
　赋也稷善稼穑不止因天分地而已有以人力相助
　之道焉草害嘉谷故先除之便耕犁也黄土色也茂
　土肥也种之黄茂物土宜也立苗之道勿密勿疏特
　苗则方之均布之也吕氏春秋曰横行必得纵行必
　术茎生有行则苗速长是也弱苗则苞之丛植之也
　吕氏春秋曰其长也欲相与居其熟也欲相扶故三
　以为族乃多粟是也种当作钟培之也汉书曰苗生

　叶以上稍耨陇土以附苗根土厚根深能风与旱是
　也袖与裒通聚也苗既秀再耘之收其旁土以阜苗
　足则粟不秕吕氏春秋曰能使穗大而均粟圆而薄
　糠是也如是以相之故后稷之穑必盛发而齐秀茎
　节坚而枝叶完好实繁而颖垂颗粒圆而栗栗然也
　朱子曰尧嘉其有功于民封于邰使即其母家而居
　之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉
诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是亩恒

之穈芑是任是负以归肇祀
　赋也降天生之也秬黍也秠黍之一稃二米者也穈
　赤粱芑白粱也恒遍穫刈也亩栖于亩也任肩任负
　背负也肇始也言天降嘉种秬秠穈芑后稷教民遍
　种之熟而穫亩之任负之归以祀神报之且祈之也
　祭祀之礼自古有之而酿秬秠以为酒烝穈芑以为
　粢则自后稷始也以谷祀神而因以祈谷则谷常熟
　矣此后稷之所以生民也

诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮
载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁
　赋也言后稷生民之功如此迄于今后稷往矣我则
　祀后稷焉舂捣于臼也揄杵抒之也簸箕扬之也蹂
　手揉之也所重在谷故治之精也谋卜日择士也惟
　斋戒具修也萧蒿也脂膟膋也以萧焫脂尚臭也軷
　祭行道之神也祭行所以速神之来犹祭祊之意也
　燔烧也烈炙也所以为羞也嗣继也今岁所以继往

　岁故嗣岁者新岁也言备物盛礼以祀之者所以兴
　新岁之农事使有年也此周人孟春祈谷于上帝以
　后稷配之礼也
卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶时后
稷肇祀庶无罪悔以迄于今
　赋也卬我也木器曰豆瓦器曰登盛于豆者菹醢也
　盛于登者太羹也居安也鬼神食气曰歆胡何臭香
　亶信时期也庶庶几也迄至也言俎豆始荐香气初

　升而上帝已安飨之何以臭一达而神即如期而至
　其诚信如此哉盖上帝之眷后稷久矣自后稷肇祀
　以来子孙世修其业不敢不敬天而至于有罪不敢
　不勤农而至于有悔兢兢业业以迄于今上帝嘉今
　之承祀者能不替生民之功是以居歆亶时如此也
　严粲曰周之郊也因稷而致所谓文武之功起于后
　稷尊以配天不亦宜乎
　　生民八章四章章十句四章章八句

　　　生民祀后稷也周礼启蛰之月上辛之日祈谷
　　　于上帝以后稷配是也述后稷之农事而推本
　　　于所生者见天为教民稼穑而特生后稷天眷
　　　之故以之配之也长至之配也用思文元日之
　　　配也用生民思文简而生民繁者因祈谷之故
　　　是以详叙其相穑之始末以昭后稷之功抑以
　　　示祀后稷者必如后稷之有功于民乃足以当
　　　天心也则庶无罪悔矣是故有相之道后稷所

　　　以生唐虞之民也以兴嗣岁文武所以生成周
　　　之民也而是诗之传使后之长民者皆敬天勤
　　　农以庶无罪悔则圣人所以生万世之民也
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟
莫远具尔或肆之筵或授之几
　比也敦茁也行道也苞丛体成也泥泥润貌戚戚内
　相亲也尔与迩同肆陈也言道旁之苇勿为牛羊所
　践履乃能丛生并长而枝叶润泽以比兄弟之亲勿

　为他人所谗间乃能同心合力而家道昌隆也故戚
　戚之兄弟不可远而日疏惟当近而日亲是以相与
　燕饮幼者为之设筵长者又加之以几也何楷曰此
　下三章皆言燕兄弟之事然必有此心以为之主而
　后燕饮不为虚文也
肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐
或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
　赋也设席筵上加席也周礼设莞筵加缫席设蒲筵

　加莞席是也缉续御侍也有相续而侍者也进酒于
　客曰献客答之曰酢主人又洗爵酬客客受而奠之
　不举也夏曰盏殷曰斝周曰爵醓肉汁也醢肉酱也
　燔烧肉炙炙肝殽切肉而升于俎也国语云亲戚宴
　飨则有殽烝是也脾主脏也礼记云宾俎脊胁肩肺
　脾是也臄口上肉也歌人声比于琴瑟也燕礼旅酬
　之后乃歌也徒击鼓曰咢燕无咢射有之此通下章
　而言歌之后又射也

敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句既
挟四鍭四鍭如树序宾以不侮
　赋也敦雕通坚犹劲也鍭矢也尔雅云金簇剪羽谓
　之鍭钧停也簇与干轻重称也舍发也均皆中也贤
　中多者也句彀通引满也射礼搢三挟一四鍭既挟
　则皆发矣如树如手就树之言皆中也不侮敬也不
　以中病不中者也射以中多为隽以不侮为德吕祖
　谦曰四鍭既钧泛言射者也故继之曰序宾以贤四

　鍭如树专言胜者也故继之曰序宾以不侮
曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以
引以翼寿考维祺以介景福
　赋也曾孙君卿大夫之通称嗣位而主祭者也曾孙
　为主故兄弟皆称宾也醹厚也大斗长勺也勺挹于
　尊而注诸爵斗挹于大器而注诸尊也燕礼之后有
　无算爵故挹以大斗也祈求也黄耇老人之称以祈
　黄耇者饮酒既毕乃乞言于兄弟之年老者也台隆

　起之意老人腰曲故背隆起也引导翼辅也少者乞
　言老者指引之使不迷于所往劝勉之使不怠于所
　行也祺安也景明也此少者祝老者也恐其身有未
　安故祷其寿考维祺恐其心或昏愦故欲其介以景
　福也老者教之少者祝之各尽其道也
　　行苇四章章八句
　　　行苇燕兄弟也古者燕礼通乎上下非徒饮酒
　　　而已先王教养天下之道在是焉是故莫远具

　　　尔所以亲亲也授几缉御所以长长也旨酒献
　　　酬所以养阳也庶羞迭进所以养阴也序宾以
　　　贤所以贤贤也序以不侮所以敬德也以祈黄
　　　耇所以广教也以引以翼所以幼幼也寿考维
　　　祺所以老老也经之以礼维之以乐参之以射
　　　而文武之事备矣君子是以知燕之为义大也
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福
　赋也此尸嘏主人之词也既醉以酒言饮食之丰也

　既饱以德言礼意之厚也感德心满如饱也醉酒饱
　德如此故愿君子万年天助尔以明福也
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
　赋也殽俎实也将进也昭明通于事也何楷曰言助
　𤼵其智虑小事大事无不周知所谓景福也曹粹中
　曰老将至而耄及之古人所虑也今锡之以寿考又
　大之以昭明则受福无穷矣
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告

　赋也融贯通也昭明而至于贯通则其明远矣高者
　识超于事先朗者鉴彻于事后故其所为之事无不
　令终言善全也所谓知终终之也俶始也事理无尽
　终则有始其明无穷其福亦无穷故公尸又有嘉言
　以告之也吕祖谦曰周之追王止于大王故宗庙之
　中尸之尊者乃公尸也
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
　赋也静嘉清洁而美也朋友谓宾客助祭者也摄检

　也此工祝致告之词笾豆静嘉即楚茨所谓苾芬孝
　祀神嗜饮食也摄以威仪即楚茨所谓既齐既稷既
　匡既敕也祭主于诚礼主于敬诚不可见而寓于敬
　故相摄以威仪也
威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类
　赋也时节也孔时言威仪皆中节也孝子主人之嗣
　子也仪礼曰祭祀之终有嗣举奠是也匮竭也孝者
　万善之源也其德生而不已无有竭时故天亦锡之

　以其类使永无匮也
其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤
　赋也壸宫中之巷也祚福胤子也言其类维何不越
　乎室家之间盖孝子孝其妃亦孝也夫妇皆孝天又
　锡以能孝之胤子故曰锡类也
其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆
　赋也仆附也言其胤如何乎彼既能类其父则天将
　被以尔身之禄使亦嗣位而为天子也既已嗣位则

　景命所集又有附属之者如下文所云也
其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子
　赋也釐予也女士女之有士行者朱子曰谓生淑媛
　使为之妃也从随也谓又生贤子孙也辅广曰既有
　贤妃又生贤子孙天命之附属者莫大于此矣
　　既醉八章章四句
　　　既醉受釐也主人馈食尸嘏之也其词繁而愿
　　　奢似䛕而非䛕也易有之曰方以类聚物以群

　　　分吉凶生矣言吉凶之与善恶类也恶与凶类
　　　善与吉类造物无心各予之以其类而已既醉
　　　所咏笾豆静嘉威仪孔时则君子之孝可知也
　　　君子孝故有孝子嗣子孝则所生者皆孝矣所
　　　谓类也永锡祚胤类也从以孙子亦类也不宁
　　　惟是嗣子孝则其妃亦孝所娶之妇皆孝矣室
　　　家之壸类也釐尔女士亦类也昔周之兴也大
　　　王王季文王皆孝子也太姜太任太姒皆女士

　　　也太姜生王季太任生文王太姒生武王武王
　　　与邑姜又生成王以及无穷所谓永锡尔类也
　　　其前如此其后可知其享福之隆极古今之异
　　　而其获福之故实庸行之常君子是以知孝之
　　　为道大也
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成
　比也凫水鸭鹥鸥也凫鹥行徐而有度游泳而不争

　人之和群而娴于礼者似之故以比众宾也在泾比
　在燕也众宾皆在而公尸乃来气度安宁亦如凫鹥
　也尔谓主人也燕礼司官尊于东楹之西两方壶尊
　士旅食于门西两圜壶所谓酒清也膳宰具官馔于
　寝东所谓殽馨也公尸来燕则福禄亦随之而来祭
　祀所受之嘏至此而乃成矣尔主人而目公尸众宾
　颂祝之词也
凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕

饮福禄来为
　比也沙水旁也凫鹥在沙散处徐行以比众宾在燕
　各事其事也来宜谓事皆惬于心也献酬媵致皆举
　所谓酒多也主人献后荐脯醢宾升筵设折俎所谓
　殽嘉也为助也福禄来助使诸事咸宜也
凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕
饮福禄来下
　比也渚渟而不流也凫鹥在渚聚而不飞以比众宾

　入座安而不动也公尸来处亦安之也此辩献之后
　大夫皆升就席工歌笙入之时也湑酒之泲者也旅
　酬之后尊壶不足故泲之所谓酒湑也宾升席坐乃
　祭脯醢所谓殽脯也来下者人处于此故福禄亦降
　于此若自天而下也
凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕
饮福禄来崇
　比也潨水会也凫鹥在潨四处来会以比众宾旅酌

　皆献公尸也燕礼正歌备后乃立司正遍献旅酌皆
　以进公今公亦齿而尊尸故皆献尸也来宗众尊之
　也于宗在宗室也言昨日祭毕既燕于宗而福禄攸
　降今又宾尸而燕之则福禄之来积而愈崇矣徐常
　吉曰祭毕之燕尸不与以其象神不敢留也燕于次
　日所以尊尸即所以尊神也
凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
饮无有后艰

　比也亹水流峡中两岸如门也凫鹥在亹相随而出
　以比众宾燕后出门而归也熏熏和悦也言公尸之
　来当其止而饮食之时固已熏熏焉今将归矣而旨
　酒犹觉欣欣有馀欢也燔炙犹觉芬芬有馀香也公
　尸之燕饮如此则人欢而神亦喜永降之福而无有
　后日之艰矣
　　凫鹥五章章六句
　　　凫鹥燕公尸也祭之明日绎而宾尸也君申其

　　　惠臣饮其和人有馀欢神有馀福其致此者非
　　　一日之积也是故读芣苢知妇子之和平诵凫
　　　鹥知臣工之委蛇妇子和平家皆静好也臣工
　　　委蛇人皆正直也所谓皞皞而不知为之者与
　　　君子于凫鹥有馀思焉
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自
天申之干禄百福子孙千亿
　赋也假当作嘉君子谓王也显显光明也民庶民人

　有位者也右与佑通申重也干求也言可嘉乐之君
　子有显显之令德故能宜民宜人书曰在知人在安
　民是也民人者天之心也能宜民人则合天心而受
　天禄故保其身佑其行命为天子而又申之使其干
　天禄享百福而子孙众多至于千亿也
穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑德
音秩秩无怨无恶率由群匹
　赋也穆穆深远皇皇美大君诸侯王天子也穆穆皇

　皇宜为君王记曰天子穆穆诸侯皇皇是也愆过忘
　遗也率循由行旧章成法也不敢有过误不敢有遗
　忘惟前人之成法是遵能法祖也抑抑谦下也秩秩
　有序也匹偶也所谓公侯好仇也不敢怨其匡拂不
　敢恶其倨侮惟群臣之嘉言是从能纳谏也行先王
　之仁政则百姓咸被其泽故率由旧章乃所以宜民
　也从臣工之嘉言则贤人得行其道故率由群匹乃
　所以宜人也由旧章以宜民由群匹以宜人此武王

　之所以干禄也
受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚
于天子不解于位民之攸塈
　赋也燕安也朋友谓诸臣也书曰友邦冢君谓百辟
　也又曰大史友内史友谓卿士也解与懈通塈息也
　言君子之令德如此则可以受无疆之福而为四方
　之纲纲四方者持其大纲而四方之民自安也四方
　既安则君张其纲臣理其纪而清燕之福及于群臣

　矣群臣既安则顺天子之德意以各尽其职而四方
　之民益以安息矣吕祖谦曰民之劳逸在下而枢机
　在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣故不解于位乃
　民之所由休息也何楷曰四方之纲宜民也燕及朋
　友则宜民乃所以宜人也百辟卿士媚于天子宜人
　也不解于位民之攸塈则宜人乃所以宜民也
　　假乐三章章八句
　　　假乐美武王也大明之诗曰保右命尔此诗亦

　　　云故知为美武王也穆穆皇皇宜君宜王言自
　　　诸侯而为天子也诸侯受命而为天子者惟汤
　　　武为然故中庸引此诗为大德受命之证也武
　　　王之为天子也上承穆考之谟下资四友十乱
　　　之助率由旧章率由群匹其实录也以此宜其
　　　民人则受天禄所必然矣太史公曰天下称颂
　　　周公言其能歌咏文武之德不益信乎
笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐

于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
　赋也笃厚也书曰公刘克笃前烈是也康安也公刘
　之祖不窋失官而奔于戎狄之间公刘不以其地为
　可居而遂安之也乃疆乃理教耕植也乃积乃仓裕
　盖藏也为居者谋也裹糇粮于橐囊为行者备也辑
　和光大也为居者谋思以和辑其民人为行者备思
　以光大其国家于是张弓矢扬戈戚以启行盖将择
　地而迁都也深谋远虑动出万全此公刘之所以为

　笃也
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则
在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀
　赋也于往胥相原地名宣布也巘山舟带也鞞刀鞘
　琫刀饰也言公刘初迁往相原地而本国之人从行
　者庶聚处者繁又有他国之归顺者宣布散处皆悦
　公刘之德而无愁叹之声公刘于是陟山降原以相
　之将欲久居之也陟降徒行故人见其带以玉瑶为

　佩而鞞琫饰刀也吕祖谦曰以如是之佩服亲如是
　之劳苦斯其所以为厚于民也
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师
之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　赋也逝往也百泉地名杜佑云唐为百泉县属平凉
　郡魏于其地置原州溥大也南冈百泉之南山觏遇
　也京豳地师众也京师之名始此言公刘逝彼百泉
　欲瞻溥原升其南山乃觏豳地以为更胜于原故遂

　定都而为京师也时是也处处处其当处者也庐旅
　安其旅寓者也言言公言之出令也语语密商之议
　政也
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之
　赋也依安也跄跄济济与祭之容也何楷曰行迁庙
　之礼是也筵几为神设也祭统云铺筵设同几为依
　神也迁庙之礼奉神之衣服至于新庙奉者升君从

　升所谓既登也祝曰令月吉日可以徙于新庙所谓
　乃依也造召而进之也有司曰曹既祭之后乃召群
　臣将燕之也牢豕闲也执豕于牢食之也酌之用匏
　饮之也宗之立宗法也吕祖谦曰上则统于君下各
　统于宗盖古者建国立宗其事相须也
笃公刘既溥既长既景乃冈相其阴阳观其流泉其军
三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
　赋也溥广也言土地渐辟既广且长矣景测日也冈

　升高也何楷曰既景乃冈者视阴阳之寒燠使种植
　各适土宜又观其流泉之所经使沟洫得尽水利是
　也单周也言公刘自启行以来止宿之处其军常三
　周以环卫之今既定都矣宿卫之士散于田野故度
　其原隰画井授田以彻法行之使通力合作而收其
　所入以为粮此寓兵于农之道也山西曰夕阳荒大
　也朱子曰定其军赋与其税法又度山西之田以广
　之而豳人之居于此益大矣

笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻止基乃理爰众
爰有夹其皇涧溯其过涧止旅乃密芮鞫之即
　赋也馆舍也何楷曰造作之处也百工之来不皆本
　国之人故为馆以处之是也横渡曰乱张守节曰公
　刘从漆水横渡渭水而至南山是也厉砥锻铁也止
　居基始理治也厉锻既取器用皆利而相宅授田经
　武之始事益以理矣止基既理居者益众而又有来
　者于是度二涧而处之何楷曰皇涧纵故夹其两旁

　过涧横故在水北而南乡是也所以处续有之众故
　曰止旅芮水名在陇州鞫水外也久而止旅益密故
　又度芮水之外而处之也吕祖谦曰风气日开编民
　日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业始于
　此矣
　　公刘六章章十句
　　　公刘始迁豳也周以忠厚开基而积功累仁自
　　　公刘始观其居有积仓行有裹粮养民者裕矣

　　　陟巘降原陟冈觏京勤民者至矣庶繁顺宣处
　　　处庐旅奠民居者固矣阴阳流泉度其隰原制
　　　民产者详矣于豳斯馆取厉取锻利民用者周
　　　矣厚于为民所以为笃也而且弓矢干戈以饬
　　　武备玉瑶鞞琫以修礼服筵几登依以肃祀典
　　　执豕于牢以示俭也酌之用匏以尚质也饮之
　　　食之以广爱也君之宗之以教敬也其军三单
　　　兵制定矣彻田为粮农政详矣其勤劳俭朴犹

　　　留浑噩之遗而创制显庸已开官礼之兆积累
　　　可谓深厚综理可谓周密矣深厚之谓笃周密
　　　亦谓笃故每章皆以笃称之也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母
　比也泂远也行潦流潦也挹取也餴淅米也饎饭也
　言远酌行潦之水挹而注之于器则可以餴饎以比
　详察小民之情取而注之于心则可以养民也故岂
　弟君子常念民之艰苦则可以为民之父母矣

泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归
　比也罍祭器也能挹行潦可以濯罍以比能恤民隐
　可以事神也民神之主也故恤民即所以事神神依
　之则民愈归之矣
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
　比也溉器之当涤者也塈息也能挹行潦则物之尘
　垢皆可濯之以比能恤民隐则心之污染皆可除之
　也故岂弟君子常念民之艰苦则嗜好功利之念皆

　息矣我无欲而民自静故可以为民之攸塈也
　　泂酌三章章五句
　　　诗序曰泂酌召康公戒成王也昔武王诰康叔
　　　曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情
　　　大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其
　　　乂民周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之
　　　艰难乃逸则知小人之依召公之意亦犹是也
　　　故以泂酌行潦为比以为人君必远察民情而

　　　知其艰难自能养民如行潦之餴饎天畏棐忱
　　　自能事神如行潦之濯罍无康好逸豫自能修
　　　德如行潦之濯溉矣是故致治之术无他常取
　　　民情而注之心则保民之事自此起厉民之政
　　　自此息周公之陈七月召公之作泂酌此物此
　　　志也
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音
　赋也卷曲也阿陵也君子谓王也矢陈也言卷阿之

　上风来自南王以此时来游喜而作歌以陈其和乐
　之音也
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先
公酋矣
　赋也伴奂开舒之貌优宽徐也弥充而满之也酋久
　也言志意开舒而来游于此宽徐以游而时休于此
　所以适其性也既适其性必推而广之以满其量使
　万物各适其性斯受天之眷而似先公之悠久矣

尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神
尔主矣
　赋也昄当作版版章犹版图也言尔土宇版章既甚
　厚矣然山川城邑皆有神灵必弥尔性使恩泽及于
　四海然后可为百神之主而常有土宇也
尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏
尔常矣
　赋也茀嘏皆福也言受命长茀禄康所谓纯嘏也然

　福本于德必弥尔性使德纯而不已乃可常享此纯
　嘏也
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
　赋也似先公主百神常纯嘏皆本于弥性顾性之量
　远矣其充于己者自为之其及于人者必有众贤之
　助焉邹泉曰冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股
　肱孝者顺德则有移忠之心德者修己则具正物之
　学以之引导而不昧于所适以之辅翼而不怠于所

　行则岂弟君子得以锡极敷言而为四方之则矣
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
　赋也颙颙犹穆穆也卬卬犹皇皇也君颙颙于上弥
　性也臣卬卬于下引翼也圭君所执也璋臣所执也
　何楷曰两璋之合则为一圭君有冯翼孝德与为一
　体如圭也臣能以引以翼协力比附如璋也如此则
　同心同德善皆归君远者闻其声誉近者挹其丰采
　而岂弟君子得以敷政优优为四方之纲矣

凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子
使媚于天子
　兴也凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰翙翙羽声也集众
　鸟集也凤凰飞则众鸟从之而集于所止之处也蔼
　蔼和群貌忠厚慈祥曰吉谓己享福而人亦蒙休也
　媚顺爱也王多有蔼蔼之吉士则可以惟所使而皆
　能媚于天子如众鸟之集也
凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子

命媚于庶人
　兴也凤凰之飞上傅于天高之至也王多有蔼蔼之
　吉人则可以惟所命而皆能媚于庶人能媚庶人则
　万民爱戴而王愈崇高亦如凤凰之傅于天也夫下
　媚庶人卑之至矣而得众乃可配天其卑也乃其所
　以为高也
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雍
雍喈喈

　比也山之东曰朝阳菶菶萋萋桐生之茂也雍雍喈
　喈凤鸣之和也言冯翼孝德王欲其有吉士吉人王
　欲其多其所以有且多者有道焉观于凤凰而知之
　矣凤凰之鸣何以必于高冈以梧桐生于高冈之阳
　也凤凰非梧桐不栖故梧桐菶菶萋萋斯凤凰雍雍
　喈喈矣梧桐茂而凤凰至礼貌隆而贤人来其理一
　也
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维

以遂歌
　赋也言欲礼贤人必需车马谓帛马以聘之车服以
　庸之也今王之车则既庶且多矣王之马则既闲且
　驰矣朱子曰此亦足以待天下之贤者而不厌其多
　是也遂达也诗不必多惟求达作歌之意耳其意无
　他欲王求贤而已故王之来歌以矢音也昭和乐之
　志也臣之矢诗以遂歌也尽忠告之心也
　　卷阿十章六章章五句四章章六句

　　　诗序曰卷阿召康公戒成王也泂酌之戒劝养
　　　民也卷阿之戒劝弥性与求贤也君德莫先于
　　　弥性王道莫大于养民而所以上成君德下奠
　　　民生者惟贤是赖故归于求贤也能此三者君
　　　人之道备矣君作歌以志喜臣遂歌以陈箴此
　　　即雍雍喈喈之声亦不必待凤凰之鸣也
民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以
谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王

　赋也汔与迄同至也中国国中也诡随怀诈而面从
　也谨敛束之意明人所共见也柔宽而抚之也能驯
　而习之也言民至今日亦云劳矣可以少安矣国中
　之民安而后四方可安也安民安国其道无他无纵
　诡随而已苏辙曰人未有无故而妄从人者惟无良
　之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之无纵诡
　随则无良之人肃寇虐无畏之人止而王室定矣书
　曰柔远能迩惇德允元而难壬人此之谓也

民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以
谨悯怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
　赋也休息也逑聚也民得休息则聚而不散矣悯昏
　怓乱也何楷曰诡随之人其心不明惟欲变乱成法
　以逞其寇虐之谋此民之所深忧也夫其悯怓更张
　岂不自谓勤劳而有害无利是徒弃此劳耳故劝其
　无弃尔劳则已无事而王亦享安静之福矣
民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以

谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德
　赋也罔极为恶无已也恶匿于心曰慝不畏明阳恶
　也将虐小民故不畏人之见之也作慝阴恶也将害
　正人故畏人之知之也沈守约曰我禁奸奸愈伺我
　君子不日亲则小人终不可疏惟亲近有德斯彼之
　窥覸消此谨之之道也何楷曰訑訑之声音颜色距
　人于千里之外有德岂肯近乎故必敬慎威仪则所
　以近君子者在此所以远小人者亦在此矣

民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以
谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子而式弘大
　赋也愒犹憩也泄犹泄也劳憩则忧泄矣丑秽也厉
　害也丑厉为秽言以害正人也如是则正人必败而
　所以为寇虐者酷矣戎汝也小子年幼也言汝虽年
　幼而王既用汝则进君子退小人之责皆在于汝此
　其所系甚大不可纵诡随信丑厉而败正人也
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以

谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女是用大谏
　赋也缱绻亲附也朱子曰小人固结其君是也小人
　之无良悯怓罔极丑厉其根皆起于缱绻诡随其君
　委曲亲附至于结而不解则敢于无所不为矣正反
　云者与正道反也以正者为非而不正者为是也正
　败犹有正也正反则无正矣玉宝之也爱而成之也
　言王之用汝欲玉汝也王欲玉汝我不可以不谏汝
　汝既日在王侧见诡随之人必无纵之不然而小人

　至于缱绻则君子至于正反将民无由息而国无由
　绥矣故谏汝乃所以为王也大谏云者大其声而疾
　呼之也
　　民劳五章章十句
　　　民劳戒近小人也贾谊曰安民可以行义而危
　　　民易与为非故民劳者国危之渐也民何以劳
　　　有虐之者也人何以能虐民盗君之权也何以
　　　盗君权以其诡随也心知其不可而诈随之则

　　　无所不随矣人君悦其随也彼则乘其悦而盗
　　　其权以虐其民矣此固诡随者之无良亦以有
　　　纵之者也为大臣者见诡随之人悦其圆而可
　　　共事也利其柔而不至于反噬也而不知既能
　　　诡随必至缱绻而无良悯怓罔极丑厉之态皆
　　　出于是乎不畏明而为民忧矣作慝而俾正败
　　　且正反矣盖一念不谨悦其随而纵之以至于
　　　此也伊尹曰有言逆于汝心必求诸道有言逊

　　　于汝志必求诸非道能如是则可以谨无良而
　　　近有德矣
上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大谏
　赋也板板反也反其常也瘅病也话言犹谋也管管
　依据也亶实事也言上天反常下民尽病惟赖大臣
　维持之也今出言既不当为谋又不远不以古圣为
　依据不切当今之事势是日谋而终未远也则不可

　以不谏矣
天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民
之洽矣辞之怿矣民之莫矣
　赋也宪宪犹轩轩也泄泄犹沓沓也辑和洽合怿悦
　莫定也言天运艰难无轩轩然趾高而气扬也天步
　颠踬无沓沓然意怠而神弛也犹远而出之以话曰
　辞辞出而群臣和辑则议协而民心合矣辞出而我
　王悦怿则政行而民事定矣出话之然在于犹远故

　谋不可不慎也
我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿
以为笑先民有言询于刍荛
　赋也事职事也僚同官也即就也嚣嚣自是也服事
　也刍荛采薪者也言我与尔虽异职事同为王官我
　即尔谋欲犹之远以为王也尔乃嚣嚣自是而不受
　人言则过矣夫我之言皆可见之施行所谓实于亶
　也汝勿以为迂阔而笑之古人有言询于刍荛而况

　同僚乎
天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔
用忧谑多将熇熇不可救药
　赋也虐残也谑谑戏也灌灌犹款款忠告之状也蹻
　蹻骄貌耄老而昏也熇熇炽盛也言天方虐民则更
　甚于艰与蹶矣尔乃谑谑则更甚于宪宪泄泄矣苏
　辙曰老者知其不可而尽其款诚以告之少者不信
　而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳夫

　忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛
　不可复救矣
天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎
则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师
　赋也懠怒也夸誇也毗比也誇于外而比于内小人
　之状也夸毗则威仪卒迷而善人不为用故载尸也
　殿屎说文作念㕧呻吟也葵揆也资犹赀也言民苦
　于虐呻吟而已莫敢与我为衡然民者上之资也今

　皆丧乱则无资矣财聚民散则财亦散而犹不惠我
　师乎
天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖
民孔易民之多辟无自立辟
　赋也牖窗也埙篪相和也圭璋相合也以法止邪曰
　辟自此以下言远猷也远猷非小子所能为欲其告
　王也民方殿屎则莫先于惠民民性本善皆原于天
　天赋性于形犹开牖于室使其明也命分而为性故

　天倡则人和如埙如篪也性聚而为命故天行则人
　合如璋如圭也𤼵其性之所固有如取诸怀也迪以
　才之所能为如携其手也因其性而教之勿益其所
　本无则牖民甚易耳所谓明明德以新民也若不脩
　德而立法则民残矣人心有欲民之罹于辟者原自
　多端不牖其性而立法以禁欲则比户可诛矣故戒
　其无自我而立辟也任德而不任刑此惠民之远猷
　也

价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗
子维城无俾城坏无独斯畏
　赋也善人载尸故惠民之外莫要于用人价人大人
　也王朝之公卿也大师京师之大众也大邦成国之
　诸侯也大宗大夫之强宗也宗子王之适子也藩篱
　垣墙屏树翰羽也何楷曰善人在朝则天下消其逆
　萌而莫敢踰越故曰藩后非众罔与守邦故曰垣王
　者以天下为家侯甸采卫列于门庭故曰屏勋阀之

　旧枝叶之蕃足以羽翼王室故曰翰是也用人之道
　先系其心人罔常怀怀于有德王修德而使其怀之
　则藩垣屏翰乃心内向而王室宁矣不然则虚设而
　不为我用所谓载尸也至于宗子上嗣王而下为臣
　民之望乃王之城所以自卫也一有失德嫌疑内生
　则城坏而藩垣屏翰莫不离心王乃独处于上矣至
　于独则可畏矣至于独而斯畏则已晚矣故愿畏之
　于早也修德而畏独此用人之远猷也

敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及
尔出王昊天曰旦及尔游衍
　赋也豫怠也渝变也驰驱纵恣也王与往通衍舒徐
　也言惠民在于修德用人亦在于脩德德何以脩敬
　而已矣敬者即目前之境而存其心也方虐方懠天
　之怒也敬之则不敢戏豫而谑谑夸毗之状除矣方
　难方蹶天之渝也敬之则不敢驰驱而宪宪泄泄之
　态敛矣且天之当敬亦不待其怒与渝也虽平居作

　息天亦无不在焉昊天明矣尔必有出往之事天亦
　及尔出往无所之而不随也昊天旦矣尔必有游衍
　之时天亦及尔游衍无所处而不在也敬之之诗曰
　陟降厥士日鉴在兹此之谓也知上帝之临汝则戒
　谨恐惧不敢懈于隐微此修德之远猷乃惠民用人
　之本也
　　板八章章八句
　　　板诲远猷也当天怒人怨之时乃徐商牖民怀

　　　德敬天之事近于迂阔而寡效无怪小子之蹻
　　　蹻也然而我言维服实之于当前之事势则知
　　　之矣国家之要莫大于得人心人心未离虽危
　　　而可存人心已去虽安而易亡欲得人心非美
　　　言小数所可邀也必牖其固有之良使仁不遗
　　　亲义不后君之念油然而不容已则民心不摇
　　　而藩垣屏翰皆环列而不敢动再加之以敬天
　　　则怀德维宁而宗子之城永不坏矣此实救时

　　　之切务非迂阔也且夫天性民所固有取之携
　　　之至便也价人大师大邦大宗宗子具在也以
　　　德怀之至顺也天随处而皆临敬存心而即是
　　　乃知所谓远猷者其事至近而且易也圣谟洋
　　　洋嘉言孔彰而世卒莫之听亦独何哉
　　生民之什十篇六十章四百三十三句
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御纂诗义折中卷十七