钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂
　　诗序上
　　朱子辩说诗序之作说者不同或以为孔子(程子曰/大序是)
　　(仲尼/作)或以为子夏(朱子曰王肃沈重亦云大序是/子夏作小序子夏毛公合作)或
　　以为国史(程子曰国史明乎/得失之迹是也)皆无明文可考惟后汉
　　书儒林传以为卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏
　　作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始

　　分以寘诸篇之首(孔氏颖达曰毛传不训序者以分/置篇首义理易明性好简略故不)
　　(为/传)则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳
　　(隋经籍志先儒相承谓毛诗序子/夏所创毛公及卫敬仲更加润益)故近世诸儒多以
　　序之首句为毛公所分而其下推说云云者为后人
　　所益理或有之但今考其首句则已有不得诗人之
　　本意而肆为妄说者矣况沿袭云云之误哉然计其
　　初犹必自谓出于臆度之私非经本文故且自为一
　　编别附经后(孔氏颖达曰汉初为传训者皆与经别/行艺文志云毛诗经二十九卷毛诗故)

　(训传三十卷是毛为诂训亦与经别也及后汉以来/始就经为注○朱子曰古本诗序别作一处如易大)
　(传及班固序传并在后京师/旧本扬子注其序亦总在后)又以尚有齐鲁韩氏之
　说并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不
　尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇
　端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其
　后三家之传又绝而毛说孤行则其抵捂之迹无复
　可见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因
　序以作于是读者传相尊信无敢拟议至于有所不

　通则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本
　文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出于
　汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也远其间
　容或真有传授證验而不可废者故既颇采以附传
　中而复并为一编以还其旧因以论其得失云
　集说(程子曰诗小序要之皆得大意只后之观诗者/亦添入○张子曰诗序亦有后人添入者则极)
　(浅近自/可辨)
　　大序

诗者志之所之也在心为志发言为诗○情动于中而
形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永
歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情发于声声
成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以
怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地
感鬼神莫近乎诗○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦
美教化移风俗○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰
比四曰兴五曰雅六曰颂○上以风化下下以风刺上

主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风○至
于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅
作矣○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛
吟咏性情以风其上达于事变而怀其旧俗者也○故
变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先
王之泽也○是以一国之事系一人之本谓之风言天
下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由
废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德

之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也
　　小序
周南
　关雎后妃之德也
　　辩说后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世
　　诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序
　　者盖追称之亦未害也但其诗虽若专美大姒而
　　实以深见文王之德序者徒见其词而不察其意

　　遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之
　　矣至于化行国中三分天下亦皆以为后妃之所
　　致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王者徒
　　拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏
　　之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以
　　施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之
　　戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此
　　具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归

　　于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知
　　文王之所以兴能得内助而不知其所以然者盖
　　本于文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则
　　群臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛
　　之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不
　　自知此所谓身修故国家天下治者也窃谓此说
　　庶几得之
　风之始也

　　辩说所谓关雎之乱以为风始是也盖谓国风篇
　　章之始亦风化之由始也
　所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国
　焉(孔氏颖达曰仪礼乡饮酒礼乃合乐周南关雎是/用之乡人也燕礼遂歌乡乐周南关雎是用之邦)
　　(国也施化之法自上而下此先言风天下而正夫/妇焉既言化及于民遂从民而广之故先乡人而)
　　(后邦国也○李氏樗曰诗之雅颂惟用于宗庙朝/廷郊祀燕飨非其所用者不得用也至于正夫妇)
　　(之道自天子达于庶/人未尝有二道也)
　　辩说说见二南总论邦国谓诸侯之国明非独天

　　子用之也
　风风也教也风以动之教以化之(王氏安石曰风之/于物方其鼓舞摇)
　　(荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者坼/乃所谓化之也诗之有风亦若是也始于风之而)
　　(动终于教/之而化)
　　辩说承上文解风字之义以象言则曰风以事言
　　则曰教
　然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化
　自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所

　以教故系之召公
　　辩说说见二南卷首关雎麟趾言化者化之所自
　　出也鹊巢驺虞言德者被化而成德也以其被化
　　而后成德故又曰先王之所以教先王即文王也
　　旧说以为大王王季误矣程子曰周南召南如乾
　　坤乾统坤坤承乾也
　周南召南正始之道王化之基(孔氏颖达曰高以下/为基远以近为始文)
　　(王正其家而后及其国是正其始也化南土以成/王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基)

　　(之矣犹未也服虔云未有雅颂之成功亦/谓二南为王化基始序意出于彼文也)
　　辩说王者之道始于家终于天下而二南正家之
　　事也王者之化必至于法度彰礼乐著雅颂之声
　　作然后可以言成然无其始则亦何所因而立哉
　　基者堂宇之所因而立者也程子曰有关雎麟趾
　　之意然后可以行周官之法度其为是欤
　是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色
　哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也

　　辩说按论语孔子尝言关雎乐而不淫哀而不伤
　　盖淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性
　　情之正是以哀乐中节而不至于过耳而序者乃
　　析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其旨矣
　　至于伤为伤善之心则又大失其旨而全无文理
　　也或曰先儒多以周道衰诗人本诸衽席而关雎
　　作故扬雄以周康之时关雎作为伤始乱杜钦亦
　　曰佩玉晏鸣关雎叹之说者以为古者后夫人鸡

　　鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此
　　鲁诗说也与毛异矣(欧阳氏修曰齐鲁韩三家皆/以为康王政衰之诗前汉杜)
　　(钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓒曰此鲁诗也后汉/明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章)
　　(句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上/堂今内倾于色故咏关雎说淑女以刺时○吕氏)
　　(祖谦曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同关雎正风/之首三家者乃以为刺馀可知矣○王氏应麟曰)
　　(薛士龙曰关雎作刺/之说是赋其诗者)但以哀而不伤之意推之恐
　　其有此理也曰此不可知矣但仪礼以关雎为乡
　　乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗

　　矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书仪礼不为
　　周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐
　　而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为
　　人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而
　　尚可以为风化之首乎
　　附录(王氏肃曰哀窈窕之不得思贤才之良质无/伤善之心焉若苟慕其色则善心伤也○孔)
　　(氏颖达曰忧在进贤下三章是也不淫其色首章/上二句是也此诗之作主美后妃进贤所以能进)
　　(贤者由不淫其色故先言不淫其色序论作者/之意主在进贤故先云进贤所以经序倒也)

　○葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功
　之事躬俭节用服浣濯之衣尊敬师傅则可以归安
　父母化天下以妇道也
　　辩说此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者
　　一句为未安盖若谓未嫁之时即诗中不应遽以
　　归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足
　　称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛
　　而后言归宁亦不相合且不常为之于平居之日

　　而暂为之于归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序
　　之浅拙大率类此
　　集说(范氏处义曰王业之本在知稼穑艰难内治/之本在女功之事序诗者谓后妃在父母家)
　　(则志在女功之事此推本而言之也在家而志女/功虽未足为异惟大姒能不忘其本故既贵而为)
　　(后妃能躬行俭德节抑用度服浣濯之衣则不侈/尊敬师传则不骄以此而归问安于父母则天下)
　　(之感化皆知为妇之道当然也○朱氏公迁曰/此诗作于将告归宁之时非务勤俭于此时也)
　○卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣
　下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕

　思念至于忧勤也(孔氏颖达曰辅佐君子总辞也求/贤审官至于忧勤皆是辅佐君子)
　　(之事君子所专后妃志意如然故云后妃之志也/至于忧勤即首章上二句是也求贤审官即首章)
　　(下二句是也序见后妃求贤而忧勤故先言求贤/经主美后妃之志能为此忧勤故先言其忧也○)
　　(李氏樗曰闑内之事后妃主之闑外之事天子主/之故后妃之职惟在于求众妾以助内治关雎之)
　　(诗是也至于求贤审官知臣下之勤劳此乃天子/之职后妃特辅佐之而已此序言后妃之志则是)
　　(求贤审官知臣下之勤劳但有其志耳/有进贤之志则无险诐私谒之心矣)
　　辩说此诗之序首句得之馀皆傅会之凿说后妃
　　虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我怀人则其言

　　亲昵非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我
　　独为后妃而后章之我皆为使臣首尾衡决不相
　　承应亦非文字之体也
　○樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉
　　辩说此序稍平后不注者放此
　○螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙
　众多也
　　辩说螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妒忌

　　则子孙众多之比序者不达此诗之体故遂以不
　　妒忌者归之螽斯其亦误矣(蒋氏悌生曰小序若/螽斯三字当在则子)
　　(孙众多/之下)
　　集说(朱氏公迁曰若曰不妒忌则子/孙众多如螽斯庶乎其可耳)
　○桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正昏姻以
　时国无鳏民也
　　辩说序首句非是其所谓男女以正昏姻以时国
　　无鳏民者得之盖此以下诸诗皆言文王风化之

　　盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所
　　致既非所以正男女之位而于此诗又专以为不
　　妒忌之功则其意愈狭而说愈疏矣
　　附录(李氏樗曰王氏谓礼义明则上下不乱故男/女以正政事治则财用不乏故昏姻以时龟)
　　(山以为不然盖男女以正昏姻以时此乃是不妒/忌之所致非缘政事之治也后妃能躬行于上则)
　　(周南之国皆闻风而化不待政令而人乐从之矣/○蒋氏悌生曰文王之化正家之道莫盛于后妃)
　　(妃之德莫盛于不妒忌/小序之言亦未为失)
　○兔罝后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人

　众多也(严氏粲曰诗人因见兔罝之人处贱事而能/敬便知其材之可用序者因诗人美兔罝之)
　　(贤便知当时多好德之贤又便知其为关雎之化/非知类通达者未可与言诗也能敬即是好德)
　　辩说此序首句非是而所谓莫不好德贤人众多
　　者得之
　○芣苢后妃之美也和平则妇人乐有子矣
　○汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎
　江汉之域无思犯礼求而不可得也(范氏处义曰德/随所寓而见故)
　　(曰德广所及道无乎不周故曰被于南国文王之/化始于岐周而行乎江汉之域非德广道被不足)

　　(以形容之或疑游女不可求谓化及女子而不及/男子窃谓无思犯礼求而不可得乃合男女而言)
　　(之盖男子无犯礼之思女子有/不可犯之色自然不相求也)
　　辩说此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者
　　谬误乃以德广所及为言失之远矣然其下文复
　　得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误
　　先儒尝谓序非出于一人之手者此其一验但首
　　句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去
　　其下文则于此类两失之矣(吕氏祖谦曰苏氏以/序为非一人之词盖)

　　(近之至于止存其首一言/而尽去其馀则失之易矣)
　○汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能
　闵其君子犹勉之以正也(范氏祖禹曰汝坟之国妇/人闵其君子勉之以正此)
　　(岂家至日见而能使之然哉民日迁/善而不知为之者故曰道化行也)
　○麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非
　礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也(李氏樗曰/刘氏以应)
　　(为效非为瑞应盖以关雎之化行至使衰世之公/子皆信厚以此见化行之效也衰世者指纣之世)
　　(风化既衰矣而公子皆能信厚而/无骄奢淫佚之行则他可知也)

　　辩说之时二字可删
召南
　鹊巢夫人之德也国君积行累功以致爵位夫人起
　家而居有之德如鸤鸠乃可以配焉(郑氏康成曰起/家而居有之谓)
　　(嫁于诸侯也夫人有均壹之/德如鸤鸠然而后可配国君)
　　辩说文王之时关雎之化行于闺门之内而诸侯
　　蒙化以成德者其道亦始于家人故其夫人之德
　　如是而诗人美之也不言所美之人者世远而不

　　可知也后皆放此
　　集说(严氏粲曰言夫人之德亦以见文王/齐家之化行于诸侯非专美夫人也)
　○采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职
　矣(郑氏康成曰奉祭祀者采蘩之事也不失职者夙/夜在公也○范氏处义曰采蘩以奉祭祀与后供)
　　(荇菜之意同可谓/不失夫人之职矣)
　○草虫大夫妻能以礼自防也(王氏安石曰夫妇之/际或至于敝而不终)
　　(者无礼以/自防故也)
　　辩说此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意

　　集说(王氏应麟曰诗正义曰仪礼歌召南三篇越/草虫而取采蘋盖采蘋旧在草虫之前曹氏)
　　(诗说谓齐诗先/采蘋而后草虫)
　○采蘋大夫妻能循法度也能循法度则可以承先
　祖共祭祀矣(王氏安石曰自所荐之物所采之处所/用之器所奠之地皆有常而不敢变所)
　　(谓能循/法度)
　　集说(吕氏祖谦曰自天子之后妃至于大夫之妻/共由一道因其所处之广狭而有敛舒焉)
　○甘棠美召伯也召伯之教明于南国
　　集说(范氏处义曰凡二南之诗非必并作于一时/后之录诗者随所得而取之圣人于删诗之)

　　(际第存其可以为后世法戒者初不计其作诗之/先后也如甘棠之诗思其人而爱其木远出召伯)
　　(之后以其能奉行文王之教使之明于南国故诗/人不以美文王而以美召伯也○严氏粲曰武王)
　　(分周召为二伯诗称召伯是作于武王之时也/作诗虽在后明教前乎此矣二南皆文王诗也)
　○行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴
　之男不能侵陵贞女也
　　集说(范氏处义曰行露之诗乃作于召伯在南国/之日非甘棠之比也何以知之考序诗之言)
　　(谓衰乱之俗至是始微贞信之教至是始兴强暴/之男至是始不能侵陵贞女则知诗作于当时也)
　○羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位

　皆节俭正直德如羔羊也(吕氏大临曰德如羔羊如/羔羊之诗也○严氏粲曰)
　　(犹言好贤如缁衣国君齐家而及国/其本由于关雎故曰化文王之政)
　　辩说此序得之但德如羔羊一句为衍说耳
　○殷其雷劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁
　处其室家能闵其勤劳劝以义也(范氏处义曰三章/申言振振君子归)
　　(哉归哉谓君子既能奋然自立勇于从役当竭力/以俟卒事不可徒归也相劝之辞谆复如此非知)
　　(义者不/能也)
　　辩说案此诗无劝以义之意

　　集说(李氏樗曰郑氏以召南之大夫为召伯之属/孔氏云文王未称王召伯为诸侯之臣其下)
　　(不得有大夫所谓召南之大夫非必召伯之臣/也自陜而西而南方之国皆召南之大夫也)
　○摽有梅男女及时也召南之国被文王之化男女
　得以及时也(范氏处义曰男女昏姻失时固有多端/或以时之凶荒无以为礼或以俗之强)
　　(暴不容择配或以役之无节不遑宁处今召南之/国被文王之化既无三者之患可以及时而昏姻)
　　(矣故诗三章皆幸其可以/讲礼又惟恐其失时也)
　　辩说此序末句未安
　○小星惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御

　于君知其命有贵贱能尽其心矣
　○江有汜美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时
　江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦
　自悔也
　　辩说诗中未见勤劳无怨之意
　○野有死麇恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫
　风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　辩说此序得之但所谓无礼者言淫乱之非礼耳

　　不谓无聘币之礼也
　　集说(范氏处义曰野有死麇之恶无礼亦与行露/之意同盖始犹习乱强暴相陵遂成淫风既)
　　(被文王之化则虽在啇之末世强暴之人已知无/礼之可恶以见难化者有悛心矣则此诗作于当)
　　(时可/知也)
　○何彼秾矣美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车
　服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雍之德
　也
　　辩说此诗时世不可知其说已见本篇但序云虽

　　则王姬亦下嫁于诸侯说者多笑其陋然此但读
　　为两句之失耳若读此十字合为一句而对下文
　　车服不系其夫下王后一等为义则序者之意亦
　　自明白盖曰王姬虽嫁于诸侯然其车服制度与
　　他国之夫人不同所以甚言其贵盛之极而犹不
　　敢挟贵以骄其夫家也但立文不善终费词说耳
　　郑氏曰下王后一等谓车乘厌(音/叶)翟(音/狄)勒面缋(音/绘)
　　总服则褕(音/遥)翟(孔氏颖达曰王后五路重翟为上/厌翟次之六服袆衣为上褕翟次)

　　(之○重翟者重用翟羽以为车茀也厌翟者次其/羽使相迫也勒面谓以如玉龙勒之韦为当面饰)
　　(也缋画文也总以缯为之著马勒直两耳与两镳/也○朱氏公迁曰郑氏曰素质而五色成章曰翚)
　　(青质而五色成章曰褕盖衣/之上画此二者以为文也)然则公侯夫人翟茀
　　者其翟车贝面组总有幄也欤(朱氏公迁曰翟车/又次厌翟不重不)
　　(厌但以翟羽饰车而已贝面者以贝饰勒之当面/也组织文也幄帷裳车饰也亦名童容重翟厌翟)
　　(有容有盖翟车/则有容而无盖)
　　集说(严氏粲曰诗称王姬之车必非文王之女当/从毛氏以为武王之女也武王之诗当为雅)
　　(而不当为风然此诗三章只是风体当时采诗之/官得之于召南之地以为武王之女下嫁召南之)

　　(国能执妇道成其肃雍之德皆本于文王大/姒之化故以其诗列于召南而为文王之风)
　○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既
　治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如
　驺虞则王道成也
　　辩说此序得诗之大指然语意亦不分明杨氏曰
　　二南正始之道王化之基盖一体也王者诸侯之
　　风相须以为治诸侯所以代其终也故召南之终
　　至于仁如驺虞然后王道成焉夫王道成非诸侯

　　之事也然非诸侯有驺虞之德亦何以见王道之
　　成哉欧阳公曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞
　　者囿之司兽也陈氏曰礼记射义云天子以驺虞
　　为节乐官备也则其为虞官明矣猎以虞为主其
　　实叹文王之仁而不斥言也此与旧说不同今存
　　于此(朱氏公迁曰鹊巢与关雎对/驺虞与麟趾对则旧说为优)
　　集说(孔氏颖达曰言王道成者以此篇处末故总/之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁)
　　(心能如驺虞则王化之道成矣所谓周南召南王/化之基也○严氏粲曰天下纯被文王之化以大)

　　(较言之谓所及者广耳其/实商王犹在未能纯被也)
邶
　柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在
　侧
　　辩说诗之文意事类可以思而得其时世名氏则
　　不可以强而推故凡小序唯诗文明白直指其事
　　如甘棠定中南山株林之属若證验的切见于书
　　史如载驰硕人清人黄鸟之类决为可无疑者其

　　次则词旨大槩可知必为某事而不可知其的为
　　某时某人者尚多有之若为小序者姑以其意推
　　寻探索依约而言则虽有所不知亦不害其为不
　　自欺虽有未当人亦当恕其所不及今乃不然不
　　知其时者必强以为某王某公之时不知其人者
　　必强以为某甲某乙之事于是傅会书史依托名
　　谥凿空妄语以诳后人其所以然者特以耻其有
　　所不知而唯恐人之不见信而已且如柏舟不知

　　其出于妇人而以为男子不知其不得于夫而以
　　为不遇于君此则失矣然有所不及而不自欺则
　　亦未至于大害理也今乃断然以为卫顷公之时
　　则其故为欺罔以误后人之罪不可掩矣盖其偶
　　见此诗冠于三卫变风之首是以求之春秋之前
　　而史记所书庄桓以上卫之诸君事皆无可考者
　　谥亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其谥又
　　为甄心动惧之名如汉诸侯王必其尝以罪谪然

　　后加以此谥以是意其必有弃贤用佞之失而遂
　　以此诗予(音/与)之若将以衒其多知而必于取信不
　　知将有明者从旁观之则适所以暴其真不知而
　　启其深不信也凡小序之失以此推之什得八九
　　矣又其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政
　　而作固已不切于情性之自然而又拘于时世之
　　先后其或书传所载当此之时偶无贤君美谥则
　　虽有词之美者亦例以为陈古而刺今是使读者

　　疑于当时之人绝无善则称君过则称己之意而
　　一不得志则扼腕切齿嘻笑冷语以怼其上者所
　　在而成群是其轻躁险薄尤有害于温柔敦厚之
　　教故予不可以不辩(朱子曰温柔敦厚诗人之教/也使篇篇是讥刺人安得温)
　　(柔敦/厚)
　　集说(蒋氏悌生曰此篇小序朱传极贬之然以仁/人不遇小人在侧之义求之经文亦未为害)
　　(义亦安敢必其非顷公之时所作亦安敢必其非/男子之诗亦安敢必其非不遇于君乎诚未敢轻)
　　(议也孟子引诗忧心悄悄愠于群小意集注仍用/序说朱子四书工夫尤为精密当从集注为定○)

　　(郝氏敬曰忠臣不得于君与贤女不得于夫情相/似故忠臣常托贤女自鸣怨而不怒不遇而不忍)
　　(去序所以目/为仁人也)
　　(案朱子诗集传序作于淳熙四年丁酉冬十月四/书集注序作于淳熙十六年己酉二月是诗集传)
　　(先成四书集注后定矣乃于孟子所引柏舟诗仍/从序说为仁人不遇可见朱子原无成见惟理是)
　　(揆而已尝观读诗记中朱子初说大抵从序义者/居多此吕祖谦所见者也是时朱子尝以序说为)
　　(不足信质之祖谦而祖谦未以为然及后集传成/而祖谦已不及见故朱子集中每以为憾盖至是)
　　(而诗传已两易矣迨晚年而四书集注成其于柏/舟之义又已三易矣由此推之凡集传与序相持)
　　(而原存疑义者后人仍可合儒先之论以恭/观庶无失乎朱子翼经之苦心斯为得耳)

　○绿衣卫庄姜伤己也妾上僭夫人失位而作是诗
　也
　　辩说此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今
　　姑从之然唯燕燕一篇诗文略可据耳
　○燕燕卫庄姜送归妾也
　　辩说远送于南一句可为送戴妫之验
　○日月卫庄姜伤己也遭州吁之难伤己不见荅于
　先君以至困穷之诗也

　　辩说此诗序以为庄姜之作今未有以见其不然
　　但谓遭州吁之难而作则未然耳盖诗言宁不我
　　顾犹有望之之意又言德音无良亦非所宜施于
　　前人者明是庄公在时所作其篇次亦当在燕燕
　　之前也
　○终风卫庄姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能
　正也
　　辩说详味此诗有夫妇之情无母子之意若果庄

　　姜之诗则亦当在庄公之世而列于燕燕之前序
　　说误矣
　　附录(蒋氏悌生曰朱子以日月终风二篇为非因/州吁之难而作今观诗文所谓无良所谓暴)
　　(所谓谑浪笑傲等语又岂宜施于庄公者若反序/说而欲更置此二篇于燕燕之前孰若只从序说)
　　(而亦无害/于义乎)
　○击鼓怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将
　而平陈与宋国人怨其勇而无礼也(范氏处义曰卫/州吁弑君篡立)
　　(遽为伐郑之役意欲求宠于诸侯以和其民抑不/知犯大恶众叛亲离安能得志故虽与陈宋有成)

　　(伐郑围其东门五日而还国人已怨之此诗终篇/皆豫为丧亡之言信乎人心未易服也序诗者以)
　　(用兵为暴乱为无礼众仲谓兵犹火弗戢将自焚/其言果信然此怨诗也暴如州吁犹怨而不叛所)
　　(以为忠/厚也欤)
　　辩说春秋隐公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立
　　之时也序盖据诗文平陈与宋而引此为说恐或
　　然也然传记鲁众仲之言曰州吁阻兵而安忍阻
　　兵无众安忍无亲众叛亲离难以济矣夫兵犹火
　　也弗戢将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民于

　　是乎不务令德而欲以乱成必不免矣案州吁篡
　　弑之贼此序但讥其勇而无礼固为浅陋而众仲
　　之言亦止于此盖君臣之义不明于天下久矣春
　　秋其得不作乎
　○凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹
　不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而
　成其志尔(李氏樗曰此盖七子能反躬自责尽孝道/以慰其母心使母得留于家而不复嫁此)
　　(诗之所为作也夫善养志者人子之职七子能尽/其孝道以慰其母心而成其志此正人子当为者)

　　(也/)
　　辩说以孟子之说證之序说亦是但此乃七子自
　　责之辞非美七子之作也
　○雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫
　久役男女怨旷国人患之而作是诗
　　辩说序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有
　　以见其为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼
　　此诗亦妇人作非国人之所为也

　　集说(范氏处义曰卒章有不知德行之说以此知/是诗所谓君子盖指大夫非微贱之役夫也)
　○匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人并为淫乱(欧阳/氏修)
　　(曰济盈无不濡之理而涉者贪于必进自谓不濡/又兴宣公贪于淫欲身蹈罪恶而不自知也雉鸣)
　　(求其牡者又兴夫人不顾礼义而从宣公如禽/鸟之相求惟知雌雄为匹而无亲疏父子之别)
　　辩说未有以见其为刺宣公夫人之诗
　○谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃
　其旧室夫妇离绝国俗伤败焉(孔氏颖达曰此刺夫/接其妇不以礼是夫)
　　(妇失道非谓夫妇并刺也其妇既与夫绝/乃陈夫之弃已见遇非道淫于新昏之事)

　　辩说亦未有以见化其上之意
　○式微黎侯寓于卫其臣劝以归也(郑氏康成曰寓/寄也黎侯为狄)
　　(人所逐弃其国而寄于卫卫处之以二邑因安之/可以归而不归故其臣劝之○孔氏颖达曰此及)
　　(旄丘皆陈黎臣之辞而在邶风者盖邶人述其意/而作亦所以刺卫君也○以旄丘之序故知为狄)
　　(人所逐以经云中露泥/中知处之以二邑也)
　　辩说诗中无黎侯字未详是否下篇同
　○旄丘责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不
　能修方伯连率(音/帅)之职黎之臣子以责于卫也

　　辩说序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误
　　矣○陈氏曰说者以此为宣公之诗然宣公之后
　　百馀年卫穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺
　　黎氏地然则此其穆公之诗乎不可得而知也
　　集说(刘氏瑾曰以此诗为作于宣公之时固无可/考但上篇黎臣有劝归之辞则此时黎之宗)
　　(社疑未灭也岂其后黎侯复国至卫穆公时方为/赤狄所灭故晋人数赤狄之罪立黎侯而还以此)
　　(意之式微旄丘二诗虽未有以见其必作/于卫宣之时恐亦未必作于卫穆时也)
　○简兮刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承

　事王者也(范氏处义曰卫国之贤有不得志而仕于/伶官者诗人惜之其曰皆可以承王事则)
　　(非止一人当是其徒相招为此故/虽其才可为王官有所不顾也)
　　辩说此序略得诗意而词不足以达之
　○泉水卫女思归也嫁于诸侯父母终思归宁而不
　得故作是诗以自见也(郑氏康成曰以自见者见己/志也国君夫人父母在则归)
　　(宁没则使大夫宁于兄弟卫/女之思归虽非礼思之至也)
　○北门刺士不得志也言卫之忠臣不得其志尔(刘/氏)
　　(瑾曰朱子以此序稍平故不注然集传以/此诗为仕者自作则序意与诗亦微不合)

　　集说(严氏粲曰不得志不得行其所志也王事适/我政事一埤益我盖皆贤劳微贱之事非諌)
　　(行言/听也)
　○北风刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携
　持而去焉(郑氏康成曰寒凉之风病害万物兴者喻/君政教酷暴使民散乱○孔氏颖达曰言)
　　(卫国君臣并为威虐使国民百姓不亲/附之莫不相携持而去之归于有道也)
　　辩说卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所
　　云者此恐非是
　○静女刺时也卫君无道夫人无德

　　辩说此序全然不似诗意(刘氏辰翁曰只是/男女相遗之诗)
　○新台刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要
　之国人恶之而作是诗也
　○二子乘舟思伋寿也卫宣公之二子争相为死国
　人伤而思之作是诗也
　　辩说二诗说已各见本篇
鄘
　柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母

　欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　　辩说此事无所见于他书序者或有所传今姑从
　　之
　○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾
　之而不可道也(孔氏颖达曰此主刺君故以宣姜系/于君谓之君母鹑之奔奔则主刺宣)
　　(姜与顽亦所以恶公之/不防闲诗人主意异也)
　○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道
　故陈人君之德服饰之盛宜与君子偕老也

　　辩说公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可
　　考鹑之奔奔放此
　○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族
　在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止(孔氏/颖达)
　　(曰桑中诗者刺男女淫乱而相奔也言卫都淫乱/国中男女相奔及世族相窃妻妾俱是相奔之事)
　　(故序总云刺奔既上下淫乱有同/亡国故序云政散民流而不可止)
　　辩说此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔
　　误矣其下云云者乃复得之乐记之说已略见本

　　篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加
　　一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也
　　岂必谯让质责然后为刺也哉此说不然夫诗之
　　为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属
　　是已然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外
　　而词意之閒犹有宾主之分也岂有将欲刺人之
　　恶乃反自为彼人之言以陷其身于所刺之中而
　　不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安

　　于为恶其于此等之诗计其平日固已自其口出
　　而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其所为之
　　如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽有惩创之心
　　耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而
　　反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭
　　祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世
　　俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子荅颜
　　渊之问于郑声亟欲放而绝之岂其删诗乃录淫

　　奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也
　　雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫
　　者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之
　　诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮
　　里巷狭邪之所歌也夫子之于郑卫盖深绝其声
　　于乐以为法而严立其词于诗以为戒如圣人固
　　不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事盖不如
　　是无以见当时风俗事变之实而垂鉴戒于后世

　　固不得已而存之所谓道并行而不相悖者也今
　　不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以
　　雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则
　　未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客
　　而于圣人为邦之法又岂不为阳守而阴叛之耶
　　其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓
　　思无邪者又何谓耶曰大序指柏舟绿衣泉水竹
　　竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而

　　桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪
　　正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善
　　而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无
　　邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太
　　史公亦谓三百篇者夫子皆弦歌之以求合于韶
　　武之音何耶曰荀卿之言固为正经而发若史迁
　　之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以
　　强合于韶武之音也耶

　○鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不
　若也
　　辩说见上
　○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野
　处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚邱始建
　城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉
　○螮蝀止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国
　人不齿也(郑氏康成曰不齿/者不与相长稚)

　○相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承
　先君之化无礼仪也
　○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以
　善道也
　　辩说定之方中一篇经文明白故序得以不误螮
　　蝀以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有
　　考也
　○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救

　也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫
　人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义
　不得故赋是诗也(郑氏康成曰灭者懿公死也君死/于位曰灭露于漕邑者谓戴公也)
　　(懿公死国人分散宋桓公迎卫之遗民渡河处之/于漕邑而立戴公焉戴公与许穆夫人俱公子顽)
　　(烝于宣姜所生也男子先生曰兄○孔氏颖达曰/许穆夫人闵念卫国之亡伤已许国之小而力弱)
　　(不能救故且欲归国而唁其兄但在礼诸侯夫人/父母终唯得使大夫问于兄弟有义不得归是以)
　　(许人尤之故赋是载/驰之诗而见已志也)
　　辩说此亦经明白而序不误者又有春秋传可證

卫
　淇奥美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自
　防故能入相于周美而作是诗也
　　辩说此序疑得之
　　集说(孔氏颖达曰卒章传曰重较卿士之车则入/相为卿士也宾之初筵云武公既入而作是)
　　(诗也则武公当幽王之时已为卿士矣又世家云/武公将兵佐周平戎甚有功平王命为公则平王)
　　(之初未命为公亦为卿士矣此云入/相于周其时或幽或平未可知也)
　○考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷

　处(郑氏康成曰穷犹终也○孔氏颖达曰刺其不能/继其先君武公之业修德任贤乃使贤者退而终)
　　(处于涧阿○张子曰此诗意怨/而言乐者是终山涧不出之意)
　　辩说此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚
　　明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为刺庄
　　公矣序盖失之而未有害于义也至于郑氏遂有
　　誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之
　　说则其害义又有甚焉于是程子易其训诂以为
　　陈其不能忘君之意陈其不得过君之朝陈其不

　　得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏
　　之失生于序文之误若但直据诗词则与其君初
　　不相涉也
　　集说(欧阳氏修曰考槃夲述贤者退而穷处如郑/之说进则喜乐退则怨怼乃不知命之很人)
　　(尔安得为贤者也孔孟常不遇矣所居之国其君/召之以礼无不往也颜子常穷处矣人不堪其忧)
　　(而不改其乐也使诗人之意果如郑说孔子录诗/必不取也○李氏樗曰初章言永矢弗谖中章言)
　　(永矢弗过卒章言永矢弗告盖贤者退而穷处其/居甚安虽知朝廷之不可复居矣而又不敢忘于)
　　(君也孟子去齐其言曰虽然岂舍王哉王庶几改/之子曰望之夫贤者之爱君其切如此岂有不得)

　　(志而遽忘爱/君之诚心乎)
　○硕人闵庄姜也庄公惑于嬖妾使骄上僣庄姜贤
　而不荅终以无子国人闵而忧之
　　辩说此序据春秋传得之
　　集说(孔氏颖达曰嬖妾谓州吁之毋惑者谓心所/嬖爱使情迷惑故夫人虽贤不被荅遇○范)
　　(氏处义曰诗之所陈初不及庄公惑于嬖妾使骄/上僭之事序诗者推本言之谓庄姜所以不见荅)
　　(者由此耳庄姜之贤即燕燕日月终风之诗可以/想见是诗亦不及其贤也○严氏粲曰首序题以)
　　(闵庄姜有左传可證说诗若不用/首序则以此诗为美庄姜可乎)

　○氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无
　别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧
　其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也(蒋氏悌/生曰序)
　　(谓刺时美反正者亦曰困而自悔良心复萌耳○/郝氏敬曰风人美刺微婉而刺尤鲜有直者惟二)
　　(雅端悫有之若民閒讴歌较臣子忠谏之情自宽/如必直斥某人某事善而后为美某人某事恶而)
　　(后为刺亦不达于风人之志矣此篇本刺无一语/讥诋但代弃妇自言而风旨棱然故曰美反正刺)
　　(淫泆/也)
　　辩说此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非

　　是其曰美反正者尤无理
　○竹竿卫女思归也适异国而不见荅思而能以礼
　者也(范氏祖禹曰夫妇之际犹君臣之交或遇或不/遇命也进不见荅退不得归则如之何以礼自)
　　(止而已贤女惟安于义命是以虽忧而不困也○/严氏粲曰妇人以夫家为归者也卫女既嫁异国)
　　(而反思卫之乐盖于异国不得其所则思故乡也/此虽不言其夫家之不见荅而观其思归之切如)
　　(此则其情不言可/知矣风人之辞也)
　　辩说未见不见荅之意
　○芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之(郑氏康成曰/惠公以幼童)

　　(即位自谓有才能而骄慢于大臣但习威仪不知/为政以礼○孔氏颖达曰经言童子则惠公时仍)
　　(幼童童者未成人之称年十九以下皆是也闵二/年左传曰初惠公之即位也少杜预云盖年十五)
　　(六杜氏以传言初卫宣公烝于夷姜生急子为之/娶于齐而美公娶之生寿及朔言为之娶于齐则)
　　(宣公已即位也宣公以隐四年冬立假令五年即/娶齐女至桓十二年见经凡十九年而朔尚有兄)
　　(寿则宣公即位三四年始生惠公也故疑为十五/六也且此自谓有才能则非身幼也经云能不我)
　　(知是自谓有才能刺之而言容遂之/美故知但习威仪不知为政以礼)
　　辩说此诗不可考当阙
　　集说(辅氏广曰观诗辞所谓不我知不我甲之言/则亦必须是讥刺其在上之人童孺无知才)

　　(能不足以知我长我而徒尔舒缓而垂带悸然也/但未必是刺其君耳○胡氏绍曾曰杜预言惠公)
　　(即位时年十五六案十九以下皆得称/童序或然矣但似与君竞能理未安耳)
　○河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
　○伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反
　焉(毛氏苌曰伯州伯也○孔氏颖达曰谓之伯者伯/长也内则云州史献诸州伯州伯命藏诸州府彼)
　　(州伯对闾史闾府亦谓州里之伯此在前驱而执/兵则有勇力为车右当亦有官但不必州长为之)
　　(○此言过时者谓三月一时榖梁传伐不踰时故/何草不黄笺云古者师出不踰时所以厚民之性)
　　(是也此序妇人所思之由经陈所思之辞皆由行/役过时之所致序言为王前驱虽辞出于经总序)

　　(四章非指一句也○蔡人卫人陈人从王伐郑春/秋桓五年经也时当卫宣公之时服虔云言人者)
　　(时陈乱无君则三国皆大夫也故称人公羊传曰/其言从王伐郑何从王正也郑荅临硕引公羊之)
　　(文言诸侯不得专征伐有从天子及伯者之礼然/则宣公从王为得其正以兵属王节度不由于卫)
　　(君而以过时刺宣公者诸侯从王虽正其时天子/微弱不能使卫侯从已而宣公自使从之据其君)
　　(子过时不反实宣公之由故主责之宣公而云刺/时者也○此时从王伐郑则兵至京师乃东行)
　　辩说旧说以诗有为王前驱之文遂以此为春秋
　　所书从王伐郑之事然诗又言自伯之东则郑在
　　卫西不得为此行矣序言为王前驱盖用诗文然

　　似未识其文意也(吕氏袓谦曰为王前驱特/诗中之一语非大义也)
　○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国
　有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育
　人民也
　　辩说男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼
　　大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也
　　序者之意盖曰卫于此时不能举此之政耳然亦
　　非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不

　　谨于其始然民有细微贫弱者或困于凶荒必待
　　礼而后昏则男女之失时者多无室家之养圣人
　　伤之宁邦典之或违而不忍失其昏嫁之时也故
　　有荒政多昏之礼所以使之相依以为生而又以
　　育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子
　　育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也
　　集说(孔氏颖达曰凶荒多昏序意言古者有此礼/故刺卫不为之而使男女失时非谓以此诗)
　　(为陈古也故经皆陈丧其妃/耦不得匹行思为夫妇之辞)

　○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐
　桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报
　之而作是诗也
　　辩说说见本篇
　　附录(吕氏楠曰诗盖谓投我以木瓜桃李尚当报/之以琼琚瑶玖汎桓公之德封我于楚邱使)
　　(公子无亏帅师戍漕令我无国而有国且其乘马/称服六畜门材鱼轩重锦皆非常之赠也然则当)
　　(何以报之也厥后晋韩起聘于卫因北宫文子之/赋淇奥而遂荅以此诗是亦以德报德也而孔子)
　　(亦曰吾于木瓜见苞苴之礼/行也岂特男女相赠之辞哉)

王
　黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫
　室尽为禾黍闵周室之颠覆彷徨不忍去而作是诗
　也(郑氏康成曰宗周镐京也谓之西周周王城也谓/之东周幽王之乱而宗周灭平王东迁政遂微弱)
　　(下列于诸侯○孔氏颖达曰作黍离诗者言闵宗/周也周之大夫行从征役至于宗周镐京过历故)
　　(时宗庙宫室其地民皆垦耕尽为禾黍以先王宫/室忽为平田于是大夫闵伤周室之颠坠覆败彷)
　　(徨省视不忍速去而作黍离之诗以闵之也言过/故宗庙则是有所适因过旧墟非故诣宗周也周)
　　(室颠覆正谓幽王之乱王室覆灭致使东迁洛邑/丧其旧都虽作在平王之时而志恨幽王之败但)

　　(主伤宫室生黍稷非是追刺幽王故为平王诗耳/又宗周丧灭非平王之咎故不刺平王也彷徨不)
　　(忍去序其作诗之意未必即在宗周而作也○周/语云幽王三年西周三川皆震是镐京谓之西周)
　　(也即知王城谓之东周也论语孔子曰如有用我/者吾其为东周乎注云据时东周则谓成周为东)
　　(周者以敬王去王城而迁于成周自是以后谓王/城为西周成周为东周故昭二十二年王子猛入)
　　(于王城公羊传曰王城者何西周也二十六年天/王入于成周公羊传曰成周者何东周也孔子设)
　　(言之时在敬王居成周之后且意取周公之教顽/民故知其为东周据时成周也此在敬王之前王)
　　(城与镐京相对故言王城谓之东周也周夲纪云/平王东徙洛邑避戎寇平王之时周室微弱诸侯)
　　(以强并弱齐楚秦晋始大政由方伯是平王东迁/政遂微弱下列于诸侯谓化之所及才行境内政)

　　(教不加于诸侯与诸侯齐其列/位故其诗与诸侯同为国风焉)
　○君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其
　危难以风焉(孔氏颖达曰大夫思其危难谓在家之/大夫思君子僚友在外之危难君子行)
　　(役无期度二章上六句是也思其危难下二句是/也○范氏处义曰此诗作于大夫所谓君子者非)
　　(妇人指其夫盖大夫见时之贤者不免行役故以/君子称之下篇君子阳阳亦此意或谓诗不见思)
　　(其危难之事窃意行役之人所忧者死亡耳饥渴/则至疾病疾病则致死亡所谓危难即疾病死亡)
　　(也卒章苟无饥渴盖思其危难所由/致而风谕之使无饥渴以生患也)
　　辩说此国人行役而室家念之之辞序说误矣其

　　曰刺平王亦未有考
　○君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远
　害而已(范氏处义曰东周之贤者相招为禄仕虽抱/关击柝亦可为也何至如卫之仕于伶官窃)
　　(意诗人据所见而言未必尽然或谓伶官人所贱/无复责望若其他皆有常职未必能全身远害此)
　　(亦一说也○辅氏广曰此序得之盖古之乐官实/掌教事如舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌教)
　　(国子可见故贤者多隐于乐工如简兮诗之类至/春秋时如鲁大师挚诸人犹知踰河蹈海以去乱)
　　(不贤者能如是乎使贤者隐于乐工/而以全身远害为乐则时可知矣)
　　辩说说同上篇

　○扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周
　人怨思焉(郑氏康成曰怨平王恩泽不行于民而久/令屯戍不得归思其乡里之处者言周人)
　　(者时诸侯亦有使人戍焉平王母家申国在陈郑/之南迫近彊楚王室微弱而数见侵伐王是以戍)
　　(之/)
　○中谷有蓷闵周也夫妇曰以衰薄凶年饥馑室家
　相弃尔(范氏处义曰凶年饥岁世所不免为夫妇者/正当同患难遽至相弃由其夫妇之义日以)
　　(衰薄而致然也诗人以为风俗衰薄其/来有自未可遽望其善特闵之而已)
　○兔爰闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师

　伤败君子不乐其生焉(黄氏櫄曰桓王一失其信而/至于诸侯背叛王师伤败人)
　　(君之于天下其可一日而忘信乎兵食可去而信/不可去非兵食之果可去也与其去于此者不若)
　　(去于彼苟信不立虽有菽粟安得而食虽有/城池将谁与守此君子之所以闵周之亡也)
　　辩说君子不乐其生一句得之馀皆衍说其指桓
　　王盖据春秋传郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯禦
　　之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此
　　诗之为是而作也
　○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉(郑氏/康成)

　　(曰九族者据已上至高袓下及玄孙之亲○孔氏/颖达曰尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父)
　　(族四母族三妻族二○弃其九族者不复以族食/族燕之礼序而亲睦之故王之族人作此诗以刺)
　　(王也此序其刺王之由经皆陈族人怨王之辞○/严氏粲曰陈氏曰周公大封同姓成王内睦九族)
　　(亲亲周道也弃其/九族则周道衰矣)
　　辩说序说未有据诗意亦不类说已见本篇
　○采葛惧谗也(郑氏康成曰桓王之时政事不明臣/无大小使出者则为谗人所毁故惧)
　　(之○范氏处义曰郑氏以一日不见之语谓人臣/因出使而惧谗不为无理盖古之忠臣一日不在)
　　(朝廷则谗言遂入其事多/矣郑氏之说不可废也)

　　辩说此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐
　　采麦采葑相似其词与郑子衿正同序说误矣
　○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以
　刺今大夫不能听男女之讼焉(孔氏颖达曰经三章/皆陈古者大夫善于)
　　(听讼之事也陵迟犹陂陀言礼义废坏之意也男/女淫奔谓男淫而女奔之也○范氏处义曰据诗)
　　(所陈当礼义陵迟之时男女淫奔由无所忌惮而/然诗人因言古之大夫能听男女之讼与行露美)
　　(召伯之意略同然行露言不能此诗言不敢其息/讼虽同而所以息者有异曰不能者德明惟明也)
　　(曰不敢者德威惟畏也明与/威皆出于德其可美均也)

　　辩说非刺大夫之诗乃畏大夫之诗
　○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之
　而作是诗也(孔氏颖达曰毛以为放逐者本在位有/功今去而思之郑以为去治贱事所在)
　　(有功故思之意虽小异三章俱是思贤之事○严/氏粲曰二留名氏不显事迹无传以国人思之知)
　　(其贤/矣)
　　辩说此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不
　　庄非望贤之意序亦误矣
郑

　缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜
　之故美其德以明有国善善之功焉(孔氏颖达曰武/公之与桓公父)
　　(子皆为周司徒之卿而美于其卿之职郑国之人/咸宜之谓武公为卿正得其宜诸侯有德乃能入)
　　(仕王朝武公既为郑国之君又复入作司徒已是/其善又能善其职此乃有国者善中之善故作此)
　　(诗美其武公之德以明有邦国者善善之功焉经/三章皆是国人宜之美其德之辞也以明其国善)
　　(善之功焉序其作诗之意于经无所当也○此与/淇澳国人美君有德能仕王朝是其一国之事故)
　　(为风苏公之刺㬥公吉甫之美申伯同寮之相刺/美乃所以刺美时王故为雅作者主意有异故所)
　　(系不同○范氏处义曰郑武公父子所以能入则/世为卿士出则长享国祚者岂无自而然哉周之)

　　(国人以为善于其职宜在此位故作缁衣之诗以/美之序诗者发明其意以武公之德所以能有其)
　　(国者由善善之功也孔子所谓好贤如缁衣谓于/缁衣见好贤之至也说者求善善之说而不得遂)
　　(疑诗序以明有国善善之功之/说为非诗意盖考之未精尔)
　　辩说此未有据今姑从之
　○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道
　而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉(严/氏)
　　(粲曰庄公克段之事左氏以为讥失教此诗后序/以为小不忍皆责之也轻谷梁公羊及胡氏深诛)
　　(其心以为大恶后之说诗者祖其意以后序为非/且谓诗人探庄公之心在于杀段而托诸父母诸)

　　(兄国人以为说以稔成其恶耳窃谓此驳后序未/尽庄公之恶则然而说诗之本意则未也庄公固)
　　(非不忍者然春秋乃圣人褒贬之法变风乃国人/讽谏之辞不可以并论也此诗止以公与祭仲有)
　　(杀段之谋故设为公拒祭仲之辞以天理感动之/公论开悟之耳如此则不失诗人温柔敦厚之旨)
　　辩说事见春秋传(刘氏瑾曰见/隐公元年)然莆田郑氏谓此
　　实淫奔之诗无与于庄公叔段之事序盖失之而
　　说者又从而巧为之说以实其事误亦甚矣今从
　　其说
　○叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田

　国人说而归之(严氏粲曰二叔于田皆美叔段之材/武无一辞他及而首序以为刺庄公)
　　(盖与春秋书郑伯克段讥失教之意同此诗言段/出田而京邑之党相媚说以从之耳后序谓国人)
　　(说而归之非也郑师临/其境京人亦叛之矣)
　　辩说国人之心贰于叔而歌其田狩适野之事初
　　非以刺庄公亦非说其出于田而后归之也或曰
　　段以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之众不得
　　出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相说之
　　词耳

　○大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得众
　也(李氏樗曰此诗所言皆以叔段为义而序所以刺/庄公者王氏曰人君明义以正众使众知义而孰)
　　(敢为不义为不义则众之所弃也安能得众哉杨/龟山亦曰叔段以不义得众其失在于庄公不制)
　　(之早也人君明义以正众使众知义则虽有不义/者莫之与也虽有僭窃者莫之助也尚何使人悦)
　　(而归之哉二说皆是如将仲子叔于田不刺叔段/而刺庄公扬之水不刺桓叔而刺昭公皆祸之所)
　　(由生/也)
　　辩说此诗与上篇意同非刺庄公也下两句得之
　○清人刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而

　欲远之不能使高克将兵而禦敌于竟陈其师旅翱
　翔河上久而不召众散而归高克奔陈公子素恶高
　克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故
　作是诗也
　　辩说按此序盖本春秋传而以他说广之未详所
　　据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作
　　然则进之当作之进今文误也
　○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉(孔氏颖达/曰庄公之)

　　(朝无正直之臣故作此诗道古之在朝君子有德/有力故以风刺其今朝廷之人焉○严氏粲曰或)
　　(谓桧羔裘专刺其君唐羔裘专刺其臣鄚羔裘兼/刺君臣案此诗言豹饰止是臣下之服舍命不渝)
　　(及邦之司直邦之彦兮皆臣事也止/当为刺在朝之臣称彼所以讥此也)
　　辩说序以变风不应有美故以此为言古以刺今
　　之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子
　　皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳
　○遵大路思君子也庄公失道君子云之国人思望
　焉(范氏处义曰郑庄公失道君子舍之而去盖出于/不得已诗人思念君子而望其留为国计忠厚之)

　　(意见之终篇诚为恳切也○黄氏櫄曰此诗是君/子去国而国人欲留之之意执其袪执其手而惟)
　　(恐去之之速也古者人君之用人皆必察于国人/之好恶今国人皆欲留之而庄公不能用失国人)
　　(之望/矣)
　　辩说此亦淫乱之诗序说误矣
　○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而
　好色也(孔氏颖达曰以庄公之时朝廷之上不说有/德之君子故作此诗陈古之贤士好德不好)
　　(色之义以刺之○欧阳氏修曰诗人刺时好色而/不说德乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语其卒)
　　(章又言知子之来相和好者当有以赠报之以勉/其夫不独厚于室家又当尊贤友善而因物以结)

　　(之此所谓说德而不好/色以刺时之不然也)
　　辩说此亦未有以见其陈古刺今之意
　○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐大子忽
　尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大
　国之助至于见逐故国人刺之(范氏处义曰郑忽辞/昏之言未为失也君)
　　(子固许其善自为谋卒之所以自谋者无闻焉故/诗人闵其当立无助咎其辞昏盖专为无助而设)
　　(谓其既终不能自谋不若初无辞昏犹有大国之/助耳此诗人之本意也有功于齐即左氏传桓六)
　　(年北戎伐齐郑大子忽帅师救齐大败戎师获其/二帅甲首三百以献于齐是其事也忽辞昏者再)

　　(诗请妻者文姜也此诗序言有功于/齐齐侯请妻之是再请妻者明矣)
　　辩说案春秋传齐侯欲以文姜妻郑大子忽忽辞
　　人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自
　　求多福在我而已大国何为其后北戎侵齐郑伯
　　使忽帅师救之败戎师齐侯又请妻之忽曰无事
　　于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归
　　是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽
　　曰君多内宠子无大援将不立忽又不听及即位

　　遂为祭仲所逐此序文所据以为说者也然以今
　　考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂
　　指以为齐女而附之于忽耳假如其说则忽之辞
　　昏未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援
　　寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人
　　作诗以刺之其亦误矣后之读者又袭其误必欲
　　锻鍊罗织文致其罪而不肯赦徒欲以徇说诗者
　　之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣

　　经之本指而坏学者之心术故予不可以不辩
　○山有扶苏刺忽也所美非美然(孔氏颖达曰毛以/二章皆言用臣不)
　　(得其宜郑以上章言用之失所下章言养之失所/笺传意虽小异皆是所美非美人之事○黄氏櫄)
　　(曰诗人之意盖以为山有扶苏亦有桥松隰有荷/华亦有游龙以见国人未尝无君子亦未尝无小)
　　(人在人君能辨之耳今昭公不见子都子充而乃/见狂且狡童是所美者非所当美而反以小人为)
　　(君子/也)
　　辩说此下四诗及扬之水皆男女戏谑之辞序之
　　者不得其说而例以为刺忽殊无情理

　○萚兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也(黄氏櫄曰君/倡而臣和者)
　　(理之当然也事不出于君而出于臣则其国必危/鲁之政出于三家晋之政出于六卿齐之政出于)
　　(田常则有篡弑之祸今昭公微弱而为祭仲/所专此诗人所以悲其将亡而为之嗟叹欤)
　　辩说见上
　○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也(郑氏/康成)
　　(曰欢臣擅命祭仲专也○孔氏颖达曰大臣专国/之政轻重由之是之谓权臣也擅命谓专擅国之)
　　(教命有所号令自以己意行之不复咨白于君郑/忽之臣有如此者唯祭仲耳桓十一年左传称祭)
　　(仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之是忽之前立/祭仲专政也其年宋人诱祭仲而执之归立突祭)

　　(仲逐忽立突又专突之政故十五年传称祭仲专/郑伯患之使其婿雍纠杀之祭仲杀雍纠厉公奔)
　　(蔡祭仲又迎昭公而复立是忽之复/立祭仲又专此当是忽复立时事也)
　　辩说昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶
　　使其民疾之如寇雠也况方刺其不能与贤人图
　　事权臣擅命则是公犹在位也岂可忘其君臣之
　　分而遽以狡童目之耶且昭公之为人柔懦疏阔
　　不可谓狡即位之时年已壮大不可谓童以是名
　　之殊不相似而序于山有扶苏所谓狡童者方指

　　昭公之所美至于此篇则遂移以指公之身焉则
　　其舛又甚而非诗之本旨明矣大抵序者之于郑
　　诗凡不得其说者则举而归之于忽文义一失而
　　其害于义理有不可胜言者一则使昭公无辜而
　　被谤二则使诗人脱其淫谑之实罪而丽于讪上
　　悖理之虚恶三则厚诬圣人删述之意以为实践
　　昭公之守正而深与诗人之无礼于其君凡此皆
　　非小失而后之说者犹或主之其论愈精其害愈

　　甚学者不可以不察也
　　附录(范氏处义曰狡童指祭仲诗所以刺忽者谓/忽不能与贤人图事惟权臣之为听所以擅)
　　(命而不可制也祭仲得专废立非权臣而何说者/以狡童为指忽非诗人之本意山有扶苏既指所)
　　(美非美者为狡童不当又指其君为狡童也○诗/人谓忽不自为政祭仲既得以专之矣彼祭仲之)
　　(狡虽不与我言我则不忍忘君以忽之故忧之而/不能餐也彼祭仲之狡虽不与我食我则不忍忘)
　　(君以忽之故忧之而不能息也大槩谓祭仲狂狡/自专不复取谋于我不复以礼待我而我之忧国)
　　(爱君自不能忘尔彼祭仲者贱之也子忽者亲/之也诗人亲之如此而谓指君为狡童可乎)
　○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也

　　(孔氏颖达曰忽是庄公世子于礼宜立非诗人所/当疾故知狂童恣行谓突也忽以桓十一年继世)
　　(而立其年九月经书突归于郑郑忽出奔卫是突/入而忽出也桓十五年经书郑伯突出奔蔡郑世)
　　(子忽复归于郑是忽入而突出也笺言更出更入/而无大国正之则是忽复立之时思大国也忽之)
　　(复立突已出奔仍思大国正已者突以桓十五年/奔蔡其年九月郑伯突入于栎栎是郑之大都突)
　　(入据之与忽争国忽以微弱不能诛逐去突诸侯/又无助忽者故国人思大国之正己也○欧阳氏)
　　(修曰褰裳之诗思大国来定其乱也谓彼大国有/惠然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道)
　　(远而难至但褰其裳行涉溱水而来则至矣言甚/易而不来尔子不我思岂无他人者但言诸侯众)
　　(矣子不我思则当有他国思我者尔诗人假为此/言以述郑怨诸侯不相救恤尔又曰岂无他士者)

　　(犹言他/人尔)
　　辩说此序之失盖本于子大叔韩宣子之言而不
　　察其断章取义之意耳
　○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和男行而女
　不随(孔氏颖达曰郑国衰乱昏姻礼废有男亲迎而/女不从后乃追悔陈其辞也○范氏处义曰说)
　　(是诗者皆以阳倡阴不和男行女不随专罪女子/谓其始也男子求昏女乃不往后既失身始知追)
　　(悔此特一偏之说也盖是诗本于昏姻之道缺故/有倡而不和行而不随之事夫礼之不行道之所)
　　(以缺也男子求昏既无/其礼岂得专罪女子哉)

　　辩说此淫奔之诗序说误矣
　○东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也(范/氏)
　　(处义曰是诗所刺以男女俱不由礼而相奔诱故/谓之乱然国人以奔为耻作诗刺之而以人甚远)
　　(不我即为言亦以见先王之泽在人心者未泯/故虽刺其乱不忍指其实此圣人之所取也)
　　辩说此序得之
　○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉(严氏/粲曰)
　　(郑公子之乱时事反覆士之怵于利害随势/变迁失其常度者多矣故诗人思见君子焉)
　　辩说序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之

　　意也
　○子衿刺学校废也乱世则学校不修焉(黄氏櫄曰/夏曰校商)
　　(曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也古/者学校修则学者于此藏焉修焉今郑人学校不)
　　(修而学者失业故此一诗皆是学者朋侪分散思/念相责之意夫僖公修泮宫而鲁人颂之郑之学)
　　(校不修其/刺也宜矣)
　　辩说疑同上篇盖其词意儇薄施之学校尤不相
　　似也
　○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以

　死亡而作是诗也(范氏处义曰为此诗者其郑国之/贤与一薛居州不能使宋王之善)
　　(以左右前后皆非薛居州也忽无忠臣良士独/有为此诗之贤不能有益于忽故曰闵无臣也)
　　辩说此男女要结之词序说误矣
　○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃
　民人思保其室家焉(孔氏颖达曰公子五度争国兵/革不得休息下民穷困男女相)
　　(弃经二章皆陈男思保妻之辞其公子五争序其/相弃之由于经无所当也○桓十一年左传云祭)
　　(仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女于/郑庄公生厉公故宋人诱祭仲而执之曰不立突)
　　(将死祭仲与宋人盟以厉公归而立之秋九月昭/公奔卫已亥厉公立是一争也十五年传曰祭仲)

　　(专郑伯患之使其婿雍纠杀之雍姬知之以告祭/仲祭仲杀雍纠厉公出奔蔡六月乙亥郑世子忽)
　　(复归于郑是二争也十七年传曰初郑伯将以高/渠弥为卿昭公恶之固谏不听昭公立惧其杀已)
　　(也杀昭公而立公子亹是三争也十八年传曰齐/侯师于首止子亹会之高渠弥相七月齐人杀子)
　　(亹而軷高渠弥祭仲逆郑子于陈而立之服虔云/郑子昭公弟子仪也是四争也庄十四年传曰郑)
　　(厉公自栎侵郑及大陵获傅瑕傅瑕曰苟舍我吾/请纳君与之盟而舍之六月傅瑕杀郑子而纳厉)
　　(公是五争也忽亦再为郑君前以大子嗣立不为/争篡故惟数后为五争也○范氏处义曰公子五)
　　(争首尾二十年兵革不息所以致乱男女/相弃室家不保此其所以谓之闵乱也)
　　辩说五争事见春秋传然非此之谓也此乃恶淫

　　奔者之词序误
　○野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革
　男女失时思不期而会焉(孔氏颖达曰作野有蔓草/诗者言思得逢遇男女合)
　　(会之时由君之恩德润泽不流及于下又征伐不/休国内之民皆穷困于兵革之事男女失其时节)
　　(不得早相配耦思得不与期约而相会遇焉是下/民穷困之至故述其事以刺时也男女失时谓失)
　　(年盛之时非谓昏之时月也毛以为君之润泽不/下流下章首二句是也思不期而会下四句是也)
　　辩说东莱吕氏曰君之泽不下流乃讲师见零露
　　之语从而附益之

　○溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之
　能救焉(王氏安石曰羞恶之心莫不有之而其为至/于如此者岂其人性之固然哉兵革不息男)
　　(女相弃而无所从归也然则民之失/性也为可哀君之失道也为可刺)
　　辩说郑俗淫乱乃其风声气习流传已久不为兵
　　革不息男女相弃而后然也
齐
　鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜
　警戒相成之道焉(孔氏颖达曰哀公荒淫女色怠慢/朝政君子见其如此故作此诗陈)

　　(古之贤妃贞女夙夜警戒于夫以相成益之道焉/二章章首上二句陈夫妇可起之礼下二句述诸)
　　(侯夫人之言卒章皆陈夫人之辞以哀公荒淫故/夫人兴戒君子使不留色怠慢故陈人君早朝戒)
　　(君子使不惰于政事皆陈与夫相警相成之事也/○黄氏櫄曰哀公政事不修本于社席之失助故)
　　(作是诗以思贤妃此诗皆是夙夜警戒之意宣王/晏起姜后待罪遂勤政事以致中兴观此则夙夜)
　　(警戒乃贤妃贞/女所当然也)
　　辩说此序得之但哀公未有所考岂亦以谥恶而
　　得之欤
　○还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之

　遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉(孔/氏)
　　(颖达曰君上以善田猎为贤好则下民皆慕之政/事荒废化之使然故作此诗以刺之经三章皆士)
　　(大夫相荅之辞是遂成风俗谓之贤好之事○范/氏处义曰化于上者谓之风习于下者谓之俗然)
　　(上有好者下必甚焉齐俗喜畋驱驰之閒邂逅相/遇互相誇诩以习于田猎为贤以闲于驰逐为好)
　　(形于辞气之閒可以想见由哀公好田猎故也记/曰上之好恶不可不谨也是民之表也孟子曰从)
　　(兽无厌谓之荒/故曰刺荒也)
　　辩说同上
　○著刺时也时不亲迎也(孔氏颖达曰毛以为首章/言士亲迎二章言卿大夫)

　　(亲迎卒章言人君亲迎俱是受女于堂出而至庭/至著各举其一以相互见郑以为三章共述人臣)
　　(亲迎之礼虽所据有异俱是陈/亲迎之礼以刺今之不亲迎也)
　○东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼
　化也(陆氏德明曰刺衰本或作刺襄公非也南山已/下始是襄公之诗○孔氏颖达曰哀公君臣失)
　　(道至使男女淫奔谓男女不待以礼配合君臣皆/失其道不能以礼化之是其时政之衰故刺之也)
　　(毛以为陈君臣盛明化民以礼之事以刺当时之/衰郑则指陈当时君臣不能化民以礼虽属意异)
　　(皆以章首一句东方之日为君失道东方之月为/臣失道下四句为男女淫奔不能以礼化之之事)
　　(○严氏粲曰衰谓政衰民/散淫风肆行而无忌也)

　　辩说此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣
　　失道者尤无所谓
　○东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈
　壶氏不能掌其职焉(孔氏颖达曰哀公之时朝廷起/居或早或晚而无常节度号令)
　　(召呼不以其时故刺之且言置挈壶氏/之官不得其人也朝廷是君臣之总辞)
　　辩说夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水
　　器盖置壶浮箭以为昼夜之节也(刘氏瑾曰孔氏/曰挈壶氏以水)
　　(为漏准昼夜共为百刻冬夏之间则有长短太史/立成法于每气之间加减刻数以一年有二十四)

　　(气一气之间分为二通率七日强半而易一箭周/年而用箭四十八也历言昼夜者以昏明为限)
　　漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号
　　令不时则未必皆挈壶氏之罪也
　○南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妺大夫遇是恶
　作诗而去之(孔氏颖达曰经上二章刺襄公淫乎其/妹下二章责鲁桓纵恣文姜序以主刺)
　　(襄公故不言鲁桓大夫遇是恶作诗而去之/言作诗之意以见君恶之甚于经无所当也)
　　辩说此序据春秋经传为文说见本篇
　○甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不修德而

　求诸侯志大心劳所以求者非其道也(孔氏颖达曰/有礼义而后)
　　(功立惟德可以来人今襄公无礼义无德诸侯必/不从之其志望大徒使心劳而公之所求者非其)
　　(道也故作诗以刺之求大功与求诸侯一也若诸/侯从之则大功克立所从言之异耳求大功者欲)
　　(求为霸主也于时王室微弱诸侯无主齐是大国/故欲求之郑以国语云齐庄僖于是乎小伯韦昭)
　　(曰小伯主诸侯盟会襄即庄孙僖子以父祖已作/盟会之长可以为霸业之基又自以国大民众负)
　　(恃强力故欲求为霸也至其弟桓公即求而得之/是齐国可以为霸但襄公无德而不可求耳○范)
　　(氏处义曰礼义非以求大功也而有礼义者大功/可驯致修德非以求诸侯也而有德者诸侯将自)
　　(归安有志大心劳之患今襄公无礼义而不修德/是无其本矣无其本而切切然望大功之立诸侯)

　　(之从无/是道也)
　　辩说未见其为襄公之诗
　○卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓
　苦之故陈古以风焉(范氏处义曰是诗本刺襄公从/兽无厌不欲直指其过故陈古)
　　(之田猎与民同乐百姓闻/而说之冀襄公愧而改耳)
　　辩说义与还同序说非是
　○敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文
　姜使至淫乱为二国患焉(孔氏颖达曰文姜淫乱由/鲁桓微弱使然经三章皆)

　　(是恶鲁桓以刺文姜之辞齐则襄公通妹鲁则夫/人外淫桓公见杀于齐襄公恶名不灭是为二国)
　　(患也文姜既嫁于鲁齐人不当刺之由其兄与妹/淫齐人恶君而复恶文姜亦所以刺君故编之为)
　　(襄公诗也○郝氏敬曰此诗作于桓公遇害之后/故曰为二国患也庄公于文姜其子也桓公则其)
　　(夫也夫为妻纲如笱制鱼子之于母犹曰弗克夫/不能制妻则同敝笱耳故敝笱刺夫猗嗟刺子序)
　　(说各有/攸当也)
　　辩说桓当作庄(刘氏瑾曰桓公十八年不听申繻/之谏必欲与文姜同如齐则姜氏)
　　(此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齐而/姜氏返鲁庄公嗣位而姜氏孙于齐未久复返于)
　　(鲁自后姜氏之会齐侯者相望于春秋之策则防/闲之说属之桓公乎属之庄公乎故曰桓当作庄)

　○载驱齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于
　通道大都与文姜淫播其恶于万民焉(孔氏颖达曰/国人刺君乃)
　　(是常事诸序未有举国之名言其民刺君此独云/齐人刺襄公者以文姜鲁之夫人襄公往入鲁境)
　　(以其齐鲁交错须言齐以辨嫌○范氏处义曰春/秋鲁庄公二年冬夫人姜氏会齐侯于禚四年春)
　　(夫人姜氏享齐侯于祝邱五年夫人姜氏如齐师/七年夫人姜氏会齐侯于防冬夫人姜氏会齐侯)
　　(于榖此皆庄公之时齐襄公恃庄公为已之甥往/来略无顾忌春秋既书而深贬之诗人作载驱为)
　　(襄公之罪/状明矣)
　　辩说此亦刺文姜之诗

　○猗嗟刺鲁庄公也齐人伤鲁庄公有威仪技艺然
　而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐侯之子
　焉(孔氏颖达曰礼妇人夫死从子子当防母奸淫庄/公不能防禁是失为人子之道经言猗嗟是叹伤)
　　(之言也言其形貌之长面目之美善于趋步是有/威仪也言其善舞善射是有技艺也言展我甥兮)
　　(拒时人以为齐侯之子也以其齐人所作故系之/于齐襄公淫之故为襄公之诗也○严氏粲曰文)
　　(姜之事齐襄大恶也南山既归咎于鲁桓敝笱又/刺鲁桓不能防闲其妻猗嗟又刺鲁庄不能防闲)
　　(其母皆归咎于他人盖不忍斥言其君之恶者齐/臣子之情也○郝氏敬曰此诗刺鲁庄公较敝笱)
　　(辞婉所以为母及子也妻淫而责夫其言易直母/乱而责子其语难显诗所以善于言也人以为齐)

　　(侯之子者春秋之义也当世人疑庄公非桓公子/也春秋特书所生年月日以折群议此诗云展我)
　　(甥明其非我子/也亦微讽之辞)
　　辩说此序得之
魏
　葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊
　急而无德以将之(曹氏粹中曰魏晋皆有俭啬之风/然其诗若作在献公并吞以后则)
　　(其俗渐已荒侈此诗每刺勤俭知其在未并于晋/以前也○李氏樗曰奢则不计财之有无而用之)
　　(僭上有所不当为而为之也俭则计厚薄失之偪/下有所当为而不为之也奢俭虽殊而过中则一)

　　(此所以/刺之也)
　○汾沮洳刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也(孔氏/颖达)
　　(曰王肃孙毓皆以为大夫采菜其集注序云君子/俭以能勤案今定本及诸本序直云其君义亦得)
　　(通/)
　　辩说此未必为其君而作崔灵恩集注其君作君
　　子义虽稍通然未必序者之本意也
　○园有桃刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬
　不能用其民而无德教日以侵削故作是诗也(范氏/祖禹)

　　(曰魏君俭而不取啬而不施君不能发政施仁而/民亦无以趋事劝功上下相离君民相弃君独行)
　　(之于上而臣民不以为/非此诗所以刺时也)
　　辩说国小而迫日以侵削者得之馀非是
　○陟岵孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎
　大国父母兄弟离散而作是诗也(郑氏康成曰役乎/大国者为大国所)
　　(徵发○范氏处义曰魏地迫小而数侵削故为大/国之役不敢不受命独其民之父母兄弟离散为)
　　(可念耳此陟/岵所为作也)
　○十亩之间刺时也言其国削小民无所居焉(孔氏/颖达)

　　(曰经二章皆言十亩一夫之分不能百亩是为削/小无所居谓土田狭隘不足耕垦以居生非谓无)
　　(居宅/也)
　　辩说国削则其民随之序文殊无理其说已见本
　　篇矣
　○伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进
　仕尔(孔氏颖达曰在位贪鄙者经三章皆次四句是/也君子不得进仕者首章三句是也经序倒者)
　　(序见由在位贪鄙令君子不得仕如其次以述之/经先言君子不仕乃责在位之贪鄙故章卒二句)
　　(皆言君子不素餐以责小/人之贪是终始相结也)

　　辩说此诗专美君子之不素餐序言刺贪失其指
　　矣
　○硕鼠刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修
　其政贪而畏人若大鼠也(孔氏颖达曰蚕食桑渐渐/以食使桑尽也犹君重敛)
　　(渐渐以税使民困也○范氏处义曰蚕食桑无时/而餍尽而后已喻重敛者莫切于此鼠食物且食)
　　(且畏四顾不宁喻/贪畏者莫切于此)
　　辩说此亦托于硕鼠以刺其有司之词未必直以
　　硕鼠比其君也

　　集说(黄氏櫄曰国人而目其君以硕鼠可乎意者/伐檀刺在位贪鄙则硕鼠亦未必非刺在位)
　　(要之在位者如此而民至于无告诉则其君可知/孔子删诗而以硕鼠附于魏风之末所以为后世)
　　(戒/哉)
唐
　蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其
　及时以礼自娱乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧
　深思远俭而用礼乃有尧之遗风焉(孔氏颖达曰作/蟋蟀诗者由僖)
　　(公太俭偪下不中礼度故闵伤之以其太俭故欲/其自乐乐失于盈又恐过礼欲令节之以礼故云)

　　(以礼自娱乐也既序一篇之义又序名晋为唐之/意大师察其诗之音旨本其国之风俗见其所忧)
　　(之事深所思之事远俭约而能用礼有唐尧之遗/风故名之曰唐也○范氏祖禹曰人之忧乐如昼)
　　(之有夜阴之有阳君子以礼节之不过乎中而已/所以顺天地而理情性也僖公有国而不能自乐)
　　(惨戚以穷年此犹有夜而无昼有阴而无阳也故/君子闵之○杨氏时曰晋之为晋久矣风俗之成)
　　(非一日之积蟋蟀之诗盖风之变也国人闵其君/欲其及时以礼自娱乐也而卒告之以好乐无荒)
　　(可谓有礼矣昭公政荒民散四邻谋取其国家而/不知则作诗以刺之可谓忧深思远矣当是时风)
　　(虽变尧之遗风未亡也及沃盛强国人将叛而归/焉则不复有礼矣盖风俗之成坏皆非一日之积)
　　(所谓系一人之本/者其有见于斯欤)

　　辩说河东地瘠民贫风俗勤俭乃其风土气习有
　　以使之至今犹然则在三代之时可知矣序所谓
　　俭不中礼固当有之但所谓刺僖公者盖特以谥
　　得之而所谓欲其及时以礼自娱乐者又与诗意
　　正相反耳况古今风俗之变常必由俭以入奢而
　　其变之渐又必由上以及下今谓君之俭反过于
　　初而民之俗犹知用礼则尤恐其无是理也独其
　　忧深思远有尧之遗风者为得之然其所以不谓

　　之晋而谓之唐者又初不为此也
　○山有枢刺晋昭公也不能修道以正其国有财不
　能用有钟鼓不能以自乐有朝廷不能洒扫政荒民
　散将以危亡四邻谋取其国家而不知国人作诗以
　刺之也(孔氏颖达曰有财不能用者三章章首二句/是也此二句总言昭公不能用财耳其经之)
　　(所陈言昭公有衣裳车马钟鼓酒食不用之是分/别说其不能用财之事也有钟鼓不能以自乐者)
　　(二章云子有钟鼓弗鼓弗考是也有朝廷不能洒/埽者二章云子有廷内弗洒弗埽是也经先言廷)
　　(内序先言钟鼓者廷内人君治政之处其事大钟/鼓者娱乐已身其事小经责昭公先重后轻故先)

　　(言廷内序既言有财不能用钟鼓亦货财之事故/因即先言之衣裳车马亦是有财序独言钟鼓者)
　　(㨿娱乐之大者言之也经先言衣裳后车马者衣/裳附于身车马则差远故先言衣裳也四邻谋取)
　　(其国家者三章下二句是也四邻即桓叔谋伐晋/是也故下篇刺昭公皆言沃所并沃虽一国即四)
　　(邻之一故以四邻言之○吕氏大临曰有钟鼓不/能以自乐非其节也有财不能用非其爱也有朝)
　　(廷不能以洒埽非不好洁也大抵无政不能令其/下瞢然无所知将为他人有也○范氏处义曰晋)
　　(俭陋之弊至昭公极矣序诗者推言其弊之由起/谓不能修道以正其国也道者政之本也本之不)
　　(修则无其政何以正其国故有财则不能用有钟/鼓则不能自乐有朝廷则不能洒埽此之谓政荒)
　　(国政既荒则民散而之四方危亡将至故为四邻/所窥而昭公犹不悟是诚可刺也○吕氏祖谦曰)

　　(诗人岂真欲昭公驰驱饮乐者哉盖曰是物也行/且为他人所有曾不若及今为乐之为愈其激发)
　　(感切之者深矣非劝其为乐也吕禄弃军其姑吕/媭悉出珠玉宝器散堂下曰毋为他人守也乃此)
　　(诗之意也末章尤可见○张氏栻曰山有枢之诗/盖伤之深也谓他人谋子之国后嗣且不可保矣)
　　(子有衣裳车马何不曳娄而驰驱子有廷内何不/洒埽子有钟鼓何不鼓考子有饮食何不鼓瑟以)
　　(喜乐以引日一旦宛然而死则为他人之所有是/伤之深也虽然昭公惟其颓堕不立百事废弛以)
　　(至此极使其于物能用之以其节而举之以其时/则又能自强于政凡所施为各有条理不至若是)
　　(其危殆矣故不/曰闵而曰刺焉)
　　辩说此诗盖亦答蟋蟀之意而宽其忧非臣子所

　　得施于君父者序说大误
　○扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭
　公微弱国人将叛而归沃焉(郑氏康成曰封沃者封/叔父桓叔于沃也沃曲)
　　(沃晋之邑也○孔氏颖达曰桓叔有德沃是大都/沃国日以盛强昭公国既削小身又无德其国日)
　　(以微弱分国封沃已为不可国人将叛又不能抚/之昭公之国危矣而昭公不知故陈桓叔有德民)
　　(乐从之所以刺昭公也○桓二年左传云初晋穆/侯之夫人姜氏以条之役生太子命之曰仇其弟)
　　(以千亩之战生命曰成师师服曰异哉君之名子/也嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今君命太子曰)
　　(仇弟曰成师始兆乱矣兄其替乎惠之二十四年/晋始乱故封桓叔于曲沃师服曰吾闻国家之立)

　　(也本大而末小是以能固故天子建国诸侯立家/今晋甸侯也而建国本既弱矣其能久乎惠之三)
　　(十年晋潘父弑昭侯而纳桓叔不克是封桓叔于/沃之事也此邑本名曲沃序单言沃则既封之后)
　　(谓之沃国故云沃○范氏处义曰昭公以沃之大/邑封成师已无远虑且不知人矣而诗人刺之欲)
　　(其早为之所与祭仲谏郑庄公封叔段于京之事/类也庄公之失在小不忍昭公之失在弱而寡谋)
　　(外则邻国窥之而不能悟内则国人将叛而/不之察序诗者谓之微弱信乎其为微弱也)
　　辩说诗文明白序说不误
　○椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛彊能修其政知
　其蕃衍盛大子孙将有晋国焉(黄氏櫄曰武公获晋/在庄十六年而君子)

　　(于桓叔之世已逆知其如此者盖观人之国者当/于其微田氏厚施而得民心晏子谓景公曰田氏)
　　(厚施民归之矣公曰若之何对曰惟礼可以已之/曰善哉吾不能之矣此皆微弱而不能自立之过)
　　(也晋之所以为曲沃/之所获亦类是与)
　　辩说此诗未见其必为沃而作也
　○绸缪刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉(孔氏颖/达曰毛)
　　(以为不得初冬冬末开春之时故陈昏姻之正时/以刺之郑以为不得仲春之正时四月五月乃成)
　　(昏故直举失时之事以刺之毛以三星者参也首/章言在天谓始见东方王肃云谓十月也在天既)
　　(㨿十月二章在隅谓在东南隅又在十月之后谓/十一月十二月也卒章在户言参星正中直户月)

　　(令孟春之月昏参中是参星直户在正月中也此/皆昏姻之正时晋国昏姻失此三者之时故三章)
　　(各举一时以刺之郑以三星者心也一名火星凡/嫁娶者以二月之昏火星未见之时为之首章言)
　　(在天谓昏而火星始见东方三月之末四月之中/也二章言在隅又晚于在天谓四月之末五月之)
　　(中也卒章言在户又晚于在隅谓五月之末六月/之中故月令季夏之月昏火中是六月之中心星)
　　(直户也此三者皆晚矣失仲春/之月三章历言其失以刺之)
　　辩说此但为昏姻者相得而喜之词未必为刺晋
　　国之乱也
　○杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而

　无兄弟将为沃所并尔(郑氏康成曰他人谓异姓也/言昭公远其宗族独行于国)
　　(中踽踽然此岂无异姓之臣乎顾恩不如同姓亲/亲也○吕氏祖谦曰苟以他人为可恃则嗟彼行)
　　(道之人胡不自相亲比也凡人无兄弟者胡不外/求佽助也盖深晓晋君以行道之人必不相亲比)
　　(苟非兄弟必不相佽助信乎/岂无他人不如我同父也)
　　辩说此乃人无兄弟而自叹之词未必如序之说
　　也况曲沃实晋之同姓其服属又未远乎
　○羔裘刺时也晋人刺其在位不恤其民也(严氏粲/曰昭公)
　　(有曲沃之偪孤危将亡而其臣又不为/保障之谋时事大可忧也故曰刺时)

　　辩说诗中未见此意
　○鸨羽刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役
　不得养其父母而作是诗也(孔氏颖达曰言下从征/役者君子之人当居平)
　　(安之处不有征役之劳今乃退与无知之人共从/征役故言下也○此言大乱五世则乱后始作但)
　　(乱从昭起追刺昭公故为昭公诗也○朱子曰昭/公七年潘父弑昭公而纳桓叔不克晋人立昭公)
　　(之子平是为孝侯孝侯八年曲沃桓叔卒鳝立是/为庄伯伐翼杀孝侯晋人立其弟鄂侯六年庄伯)
　　(伐翼鄂侯奔随王命虢公伐曲沃而立鄂侯之子/光是为哀侯元年翼人复逆鄂侯而纳诸鄂二年)
　　(庄伯卒子称立是为武公九年武公伐翼逐翼侯/于汾隰夜获之晋人立哀侯之子是为小子侯小)

　　(子侯四年武公杀之明年遂灭翼王命虢仲立哀/侯之弟缗二十八年武公又杀之自孝侯至是大)
　　(乱五/世矣)
　　辩说序意得之但其时世则未可知耳
　○无衣美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请
　命乎天子之使而作是诗也(孔氏颖达曰武公始灭/晋而有之其大夫为之)
　　(请王赐命于天子之使而作是无衣之诗以美之/其大夫者武公之下大夫也曲沃之大夫美其能)
　　(并晋国故为之请命○不言请命于天子而云请/命于天子之使是时使来使以他事适晋大夫就)
　　(使求之欲得此使告/王令王赐以命服也)

　　辩说序以史记为文详见本篇但此诗若非武公
　　自作以述其赂王请命之意则诗人所作以著其
　　事而阴刺之耳序乃以为美之失其旨矣且武公
　　弑君篡国大逆不道乃王法之所必诛而不赦者
　　虽曰尚知王命之重而能请之以自安是亦禦人
　　于白昼大都之中而自知其罪之甚重则分薄赃
　　饵贪吏以求私有其重宝而免于刑戮是乃猾贼
　　之尤耳以是为美吾恐其奖奸诲盗而非所以为

　　教也小序之陋固多然其颠倒顺逆乱伦悖理未
　　有如此之甚者故予特深辩之以正人心以诛贼
　　党意庶几乎大序所谓正得失者而因以自附于
　　春秋之义云
　○有杕之杜刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不
　求贤以自辅焉(孔氏颖达曰兼其宗族者昭侯以下/为君于晋国者是武公之宗族武公)
　　(兼有之也武公初兼宗国宜须求贤而不求贤者/故刺之○范氏处义曰武公兼并宗国屡相残贼)
　　(宗族谁敢相侵者可谓寡特矣偃然自以为能不/知求贤者为辅翼是诚可刺谓其不能亲亲故不)

　　(能用/贤也)
　　辩说此序全非诗意
　○葛生刺晋献公也好攻战则国人多丧矣(郑氏康/成曰丧)
　　(弃亡也夫从征役弃亡不反则其妻居家而怨思/○孔氏颖达曰献公以庄十八年立僖九年卒案)
　　(左传庄二十八年晋伐骊戎闵元年晋侯作二军/以灭耿灭霍灭魏三年晋侯使太子申生伐东山)
　　(皋落氏僖二年晋师灭下阳五年八月晋侯围上/阳冬灭虢又执虞公八年晋里克败狄于采桑见)
　　(于传者已如此/是其好攻战也)
　○采苓刺晋献公也献公好听谗焉(孔氏颖达曰以/献公好听用谗)

　　(人之言或见贬退贤者或进用恶人故刺之经三/章皆上二句刺君用谗下六句教君止谗皆是好)
　　(听谗之事○范氏处义曰晋献公好听谗惟骊/姬之事为最著由诗人之言考之正指其事也)
　　辩说献公固喜攻战而好谗佞然未见此二诗之
　　果作于其时也
秦
　车邻美秦仲也秦仲始大(陆氏德明曰始大/绝句或连下句非)有车马
　礼乐侍御之好焉(孔氏颖达曰秦自非子以来世为/附庸其国仍小至今秦仲而国土)
　　(大矣由国始大而得有此车马礼乐也王肃云秦/为附庸世处西戎秦仲修德为宣王大夫遂诛西)

　　(戎是以始大郑语云秦仲齐/侯姜嬴之隽且大其将兴乎)
　　辩说未见其必为秦仲之诗大率秦风唯黄鸟渭
　　阳为有据其他诸诗皆不可考(刘氏瑾曰秦仲但/为宣王大夫未必)
　　(得备寺人之官此诗疑作/于平王命襄公为侯之后)
　○驷驖美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉(郑/氏)
　　(康成曰始命命为诸侯也○孔氏颖达曰有旧曰/园有墙曰囿囿者域养禽兽之处○黄氏櫄曰田)
　　(狩之事园囿之乐何足为美以襄公救周有功而/始受天子之命则虽田狩园囿而人亦乐与之也)
　○小戎美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方彊而

　征伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉(郑/氏)
　　(康成曰国人夸大其车甲之盛有乐之意也妇人/闵其君子恩义之至也作者叙内外之志所以美)
　　(君政教/之功)
　　辩说此诗时世未必然而义则得之说见本篇
　○蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以国其国焉(郑/氏)
　　(康成曰秦处周之旧土其人被周之德教日久矣/今襄公新为诸侯未习周之礼法故国人未服焉)
　　(○苏氏辙曰蒹葭之方盛也苍苍其强劲而不适/于用至于白露凝戾为霜然后坚成可适于用矣)
　　(襄公兴于西戎知以耕战富国强兵而不知以礼/义终成之非不苍然盛也而君子以为未成故告)

　　(之曰有贤者于是不远也在水之一方耳胡不求/与为治哉惟不以道求之也则道阻且长不可得)
　　(而见矣如以其道求之则宛然在水之中耳○吕/氏祖谦曰此诗全篇皆比犹鹤鸣之类所谓伊人)
　　(犹曰所谓此理盖指周礼也襄公所以未能用周/礼者疑其迂耳若孝公所云安能邑邑待数十百)
　　(年以成帝王也故诗人讽之以礼/甚易且近特人求之非其道耳)
　　辩说此诗未详所谓然序说之凿则必不然矣
　○终南戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫
　美之故作是诗以戒劝之(欧阳氏修曰周虽以岐丰/赐秦使自攻取而襄公亦)
　　(尝一以兵至岐至文始逐戎而取岐丰之地○李/氏樗曰案秦木纪自西戎侵夺岐丰之地周遂东)

　　(迁虽使秦取岐丰之地而终襄公之世不能取之/但十二年伐戎至岐而卒其子文公于是伐戎取)
　　(其地此诗序所言襄公能取周地是说与史记相/戾郑氏因此序谓秦处周之旧土欧阳以此破之)
　　(至于始为诸侯其/言与史记合矣)
　○黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗
　也(董氏逌曰陈乾昔魏颗从其治命不以为殉君子/美之然康公得无罪乎诗人特以伤贤者之不得)
　　(死然方责穆公死而/弃民故举其重者)
　　辩说此序最为有㨿
　○晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉(黄氏/櫄曰)

　　(秦穆公不听蹇叔之言丧师于殽其后悔过自誓/而求其所谓一介臣者以保我子孙黎民则其所)
　　(以求贤臣以保后世者切矣今康公忘穆公之业/而至于弃其旧臣始之一字作序者所以深责之)
　　(也○蒋氏悌生曰晨/风序未敢辩其非)
　　辩说此妇人念其君子之辞序说误矣
　○无衣刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不
　与民同欲焉(苏氏辙曰古者君与民同其甘苦非谓/其无衣也然有是𫀆也愿与之同之故)
　　(于王之兴师也民皆修其戈矛而与之同仇矣伤/今无恩于民而用其死也秦本周地故其民犹思)
　　(周之盛时而称先王焉○李氏樗曰说者以谓王/于兴师秦为诸侯之国安得称王毛氏以谓天下)

　　(有道则礼乐征伐自天子出郑氏以谓王法兴师/王肃以谓疾其好攻战不由王命王荆公以谓阻)
　　(王命以厉民程氏谓以王道兴师数说皆非也此/是思古之诗指古之王者而言也○黄氏櫄曰秦)
　　(为诸侯之国而曰王于兴师者何也盖此言秦君/好攻战而不与民同欲故诗人思古之王者能与)
　　(民同安逸故能与民同忧患若平居不能恤民而/临难责其死节其将孰从乎孟子曰君行仁政斯)
　　(民亲其上死其长矣故周公东山之役至于三年/之久而民忘其死勾践伐吴国人皆父勉其子兄)
　　(勉其弟妇勉其夫曰孰是吾君也欤可无死乎盖/其能与民同其好恶则民之视君犹吾身也视国)
　　(犹吾家也秦人亟用兵而不与民同欲其怨之也/宜矣○郝氏敬曰其君平居不能惠民假王命复)
　　(仇以日从事于干戈所以刺之○王氏志长曰案/本纪康公二年秦与晋战于武城报令狐之役也)

　　(六年复与晋战于河曲报晋之取少梁也皆晋人/先加兵焉而无衣刺康公不贷者以其修私怨耳)
　　(襄公愤犬戎杀幽王将兵救周力战有功复以兵/送平王徙雒平王封襄公为诸侯赐以岐西之地)
　　(命襄公逐戎居之故襄公先后与戎为难其后伐/戎至岐而卒所谓王于兴师与子同仇者非欤无)
　　(衣咏古以/刺今宜也)
　　辩说序意与诗情不协说已见本篇矣
　　附录(金氏履祥曰秦纪曰西戎杀秦仲秦仲立二/十三年死于戎有子五人其长者曰庄公周)
　　(宣王乃召庄公昆弟五人与兵七千使伐西戎破/之于是复予秦仲后及其先大骆地犬邱并有之)
　　(为西垂大夫庄公居其故西犬邱秦国风无衣之/诗曰岂曰无衣与子同祀王于兴师修我戈矛与)

　　(子同仇岂曰无衣与子同泽王于兴师修我矛戟/与子偕作岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲)
　　(兵与子偕行○何氏楷曰序云刺用兵也朱子以/为序意与诗情不协良是然谓是秦俗强悍乐于)
　　(战斗之诗傅说皆云秦襄公以王命征伐周人赴/之赋此较为近之然襄公之世周西之地已为秦)
　　(有宜不复知有王而此诗尚谆谆以王于兴师为/言则固周人诗也考史记称宣王以兵七千与秦)
　　(庄公使伐西戎正与王于兴师之言合故仁山金/氏编次此诗属之庄公不为无见也西戎反王室)
　　(又僩然杀天子之命吏此必讨之雠也时七千之/士从征在行者自相告语曰我平日所以与子衣)
　　(袍必共无分尔我者岂诚为尔与我无衣之故哉/正以我辈居则为比闾族党之民出则为伍两军)
　　(师之众今既奉王命征戎正出力敌忾之日也卒/之破戎复所侵地所藉于同 之奋不可诬已)

　○渭阳康公念母也康公之母晋献公之女文公遭
　丽姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太
　子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如
　母存焉及其即位思而作是诗也(范氏处义曰康公/即位犹能作是诗)
　　(既而遂修晋怨有令狐之役所谓念母之良心安/在哉序诗者本前日康公见舅念母之意而详言)
　　(之非后日之意也秦自殽之败遂绝昏姻之好为/仇雠之国使康公终能念母释旧怨而修新好则)
　　(秦晋之兵/可息矣)
　　辩说此序得之但我见舅氏如母存焉两句若为

　　康公之辞者其情哀矣然无所系属不成文理盖
　　此以下又别一手所为也及其即位而作是诗盖
　　亦但见首句云康公而下云时为太子故生此说
　　其浅暗拘滞大率如此
　○权舆刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无
　终也
陈
　宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉(范氏处义曰/人君之游豫)

　　(苟有益于民如春省耕而补不足秋省敛而助不/给乃民之所望固为善也其次能与民同乐如田)
　　(猎鼓乐民见羽旄之美闻钟鼓之音欣然有喜色/抑其次也今陈之幽公以淫昏之故游荡无度国)
　　(人歌诗以刺之讽味其言备见/一时鄙厌之意此国人之情也)
　　辩说陈国小无事实幽公但以谥恶故得游荡无
　　度之诗未敢信也
　○东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃
　其旧业亟会于道路歌舞于市井尔(孔氏颖达曰男/弃其业子仲之)
　　(于是也女弃其业不绩其麻是也会于道路者首/章上二句是也歌舞于市井者婆娑是也经先言)

　　(歌舞之处然后责其弃业序以弃业而后敖游故/先言弃业也此实歌舞于市而谓之市井者白虎)
　　(通云因井为市故曰市井应劭通俗云市恃也养/赡老少恃以不匮也案古者二十亩为一井因为)
　　(市交易故称市井然则本由井田之中/交易为市故国都之市亦因名市井耳)
　　辩说同上
　○衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其
　君也(孔氏颖达曰僖公孝幽公子○欧阳氏修曰诗/人以陈僖公其性不恣放可以勉进于善而惜)
　　(其懦而无自立之志故作是诗以诱进之○范氏/处义曰陈小国也僖公仅能自守耳岂能抗志以)
　　(有立哉故诗人欲诱道扶持使之卓然奋/起有为于国不至安于毕陋而遂止也)

　　辩说僖者小心畏忌之名故以为愿无立志而配
　　以此诗不知其为贤者自乐而无求之意也
　○东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配
　君子也(苏氏辙曰陈君荒淫无度不可告语故其君/子思得淑女以化之于内妇人之于君子日)
　　(夜处而无间庶可以渐革其㬥如池之沤麻渐渍/而不自知也○范氏处义曰凡诗言刺时盖指一)
　　(时之事或指其君或指其臣民是诗之序明言疾/其君之淫昏必其君有淫行如卫宣公之类不然)
　　(何以遽加以疾之一字盖疾近于恶如卫宣公之/类直可恶矣无复可正救陈君之淫昏诗人犹思)
　　(得贤女以配之虽由其心之爱君/亦其君之资质犹可与为善也)

　　辩说此淫奔之诗序说盖误
　○东门之杨刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹
　有不至者也(孔氏颖达曰毛以昏姻失时者失秋冬/之时郑以为失仲春之时言亲迎女犹)
　　(不至明不亲迎者相违众矣故举不至者以刺当/时之淫乱也言相违者正谓女违男使昏姻之礼)
　　(不成是男女之意相违/耳非谓男亦违女也)
　　辩说同上
　○墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加
　于万民焉(孔氏颖达曰定本直云民无万字○吕氏/祖谦曰墓门幽深之地兴其恶也墟墓之)

　　(间荆棘最难去非用斧不足以除之佗之恶大矣/非严师傅痛棓击之亦莫能去其恶也墓门有梅)
　　(有鸮萃止言佗之性质本非恶为师傅所累也左/传载佗劝陈侯许郑平亲仁善邻之言中于事理)
　　(盖非昏愚者陈侯不许卒见侵伐既而徐思佗言/复与郑和遣佗往郑涖盟佗与郑伯盟歃如忘泄)
　　(伯料其必不免考其岁月才数年耳/而蛊惑变坏如是此诗人之所伤也)
　　辩说陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见
　　书于春秋故以无良之诗与之序之作大抵类此
　　不知其信然否也
　○防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉(范/氏)

　　(处义曰古者谓谗人必曰谗贼盖其巧发奇中甚/于以刃杀人者矣况为宣公者多信其言不能考)
　　(察此君子所以忧惧也夫所贵于考察者亦有理/之可㨿理之所必无者谗人以为有何足信哉是)
　　(诗皆㨿理/之言也)
　　辩说此非刺其君之诗
　○月出刺好色也在位不好德而说美色焉(孔氏颖/达曰人)
　　(于德色不得并时好之心既好色则不复好德故/经之所陈惟言好色而已序言不好德者以见作)
　　(诗之意耳于经无所当也○王氏安石曰诗所言/者说美色而已然序知其不好德者子夏曰贤贤)
　　(易色盖说色如此丧其/志矣未有能好德者也)

　　辩说此不得为刺诗
　○株林刺灵公也淫乎夏姬驱驰而往朝夕不休息
　焉(范氏处义曰陈灵公与夏姬乱至与其臣相戏于/朝又驱驰而往朝夕不休息其无忌惮之甚殆与)
　　(疾驱于通道天都者无以异国人刺之其/辞比他诗为迫切奈灵公无羞恶之心何)
　　辩说陈风独此篇为有据
　○泽陂刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧
　思感伤焉(严氏粲曰此刺淫之诗非淫者自作乃时/人作诗讥刺其如此圣人存之以立教使)
　　(后世知为不善于隐微之地人/得而知之欲其戒谨恐惧也)

桧
　羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好絜
　其衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗也
　○素冠刺不能三年也
　○隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情
　欲者也(吕氏大临曰苌楚始生犹能自立然枝干柔/弱至于长则引蔓于草上则既长不如初生)
　　(之自立故引以为喻○吕氏祖谦曰夭如厥草唯/夭之夭谓苌楚始生未有牵蔓之时生意沃沃然)
　　(盖甚可爱也此所谓赤子之心也此桧君未有知/识未有室家之时也曰无知无家无室者盖疾其)

　　(君之多欲故/其辞过而激)
　　辩说此序之误说见本篇
　○匪风思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉
　　(黄氏櫄曰风则发今非风也而发车则偈今非车/也而偈盖言其政之乱而人之不安也尝观此诗)
　　(至此乃知周之先王其所以得民之心者至矣方/周家之衰而诸侯之政乱当是时疑天下之不知)
　　(有周矣而人犹思周道于周室将亡之时惓惓念/慕之意不能自已呜呼欲观周之所以得民者当)
　　(于此诗/观之)
　　辩说诗言周道但谓适周之路如四牡所谓周道

　　逶迟耳序言思周道者盖不达此意也
曹
　蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任
　小人将无所依焉(苏氏辙曰曹君危亡之不恤而楚/楚然洁其衣服如蜉蝣也是以君)
　　(子悲其浅陋而知其不能虑远忧其国以及其身/曰我将于何归处○陈氏鹏飞曰俭则寡欲寡欲)
　　(则小人无所投奢则多欲多欲则小人得以中其/欲而自售小人得志则其国家必有危亡之祸而)
　　(彼致祸之人亦且立而观之耳因而/挺之耳孰与图其难而共其忧哉)
　　辩说言昭公未有考

　○候人刺近小人也共公远君子而近小人焉
　　辩说此诗但以三百赤芾合于左氏所记晋侯入
　　曹之事序遂以为共公未知然否
　　附录(郑氏樵曰当毛公/之时左氏传未出)
　○鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也(范氏/处义)
　　(曰书言惟尹暨汤咸有一德然则德惟一动罔不/吉德二三动罔不凶亦君臣之所同也今曹在位)
　　(无君子用心之不壹似亦指其君臣然臣之不一/君实为之是篇皆陈古之人君一德之美以刺时)
　　(之不然如曰正是四国岂人臣之能为曰/胡不万年亦不可以是为人臣之祝也)

　　辩说此美诗非刺诗
　○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧
　而思明王贤伯也(范氏处义曰乱极思治人之常情/也共公专务侵刻民不得其所若)
　　(当盛世天子在上必能命贤方伯以行黜陟之政/共公在东周时上下废弛得以自恣故诗人疾之)
　　(而思/治也)
　　辩说曹无他事可考序因候人而遂以为共公然
　　此乃天下之大势非共公之罪也
豳

　七月陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所
　由致王业之艰难也(孔氏颖达曰毛以为周公遭管/蔡流言之变举兵而东伐之忧)
　　(此王业之将坏故陈后稷及居豳地之光公其风/化之所由致此王业之艰难之事先公遭难乃能)
　　(勤行风化已今遭难亦欲勤修德教所以陈此先/公之事将以比序己志郑以为周公遭流言之变)
　　(避居东都非征伐/耳其文义则同)
　　辩说董氏曰先儒以七月为周公居东而作考其
　　诗则陈后稷公刘所以治其国者方风谕以成其
　　德故是未居东也至于鸱鸮则居东而作其在书

　　可知矣
　○鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗
　以遗王名之曰鸱鸮焉(严氏粲曰三监虽平而君臣/之疑未释则乱犹在也此诗)
　　(不知者以为公之自明耳曰周公救乱者用春秋/书法也周公既出而作七月未还而作鸱鸮既还)
　　(而作东山著/公之出入也)
　　辩说此序以金縢为文最为有据
　○东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大
　夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也

　三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也
　君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民
　民忘其死其唯东山乎(李氏樗曰管蔡挟三监叛周/公帅师东征周在丰镐其地)
　　(在西管蔡与商其地在王室之东周公自东而征/之则是自西而东故谓之东征三年而得罪人因)
　　(其罪之轻重而行法至于归周则/三年矣遂劳其归士故作此诗)
　　辩说此周公劳归士之词非大夫美之而作也
　○破斧美周公也周大夫以恶四国焉(郑氏康成曰/恶四国者恶)
　　(其流言毁周公也○孔氏颖达曰按金縢流言者/管叔及其群弟耳今并言恶四国流言毁周公者)

　　(书传曰武王杀纣继公子禄父及管蔡流言奄君/薄姑谓禄父曰武王已死成王幼周公见疑矣此)
　　(百世之时也请举事然后禄父及三监叛管蔡流/言商奄即叛是同毁周公故并言之○程子曰豳)
　　(七月陈王业鸱鸮遗王东山言东征破斧伐柯九/罭皆刺朝廷不知周公于刺也复有浅深之异观)
　　(诗可见狼跋/美不失其望)
　　辩说此归士美周公之辞非大夫恶四国之诗也
　　且诗所谓四国犹言斩伐四国耳序说以为管蔡
　　商奄尤无理也
　○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也(孔氏颖/达曰郑)

　　　(以为周大夫作此诗以美周公刺彼朝廷大夫之/不知也经二章皆言王当以礼迎周公刺彼群臣)
　　　(不知之也饮食之事圣人以之为礼今劝迎周公/而言陈列笾豆是令王以此笾豆与公飨燕也○)
　　　(范氏处义曰此周公居东未归之时周大夫美周/公之善处而刺朝廷不知其忠尚迟迟而未迎周)
　　　(公也朝廷者人主与群臣论国是之地成王未悟/而群臣不能力争是谁之过欤○吕氏祖谦曰观)
　　　(金縢所载二公之知周公至矣今曰朝廷则二公/亦与焉盖大臣与国同体者也主未悟而事未回)
　　　(国人所当责而/二公所当受也)
　　○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　　辩说二诗东人喜周公之至而愿其留之词序说

　　　皆非
　　○狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近则王
　　不知周大夫美其不失其圣也(范氏处义曰诗序推/本其初而言观诗之)
　　　(所咏乃周公东归及复辟后事故曰德音不瑕谓/其始终无瑕也不失其圣之语亦合终始而言之)
　
　
　
钦定诗经传说汇纂诗序上