钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷十六
　　　都人士之什二之八
　彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万
　民所望(叶音/亡)
　　集传赋也都王都也(郑氏康成曰城郭之域曰都○/孔氏颖达曰举都邑者以都邑)
　　(之人近政化有/道先被其德也)黄黄狐裘色也(郑氏康成曰冬则衣/狐裘黄黄然取温裕)
　　(而/已)不改有常也章文章也周镐京也○乱离之后人

　　不复见昔日都邑之盛人物仪容之美而作此诗以
　　叹惜之也
　　集说(范氏处义曰此章言都人之为士者服先王之/法服道先王之法言其服与言既相称故万民)
　　(皆望其容服不生慢易而为法也○辅氏广曰容则/德之符也言则德之发也容言如是则其德可知)
　○彼都人士台笠缁撮(七活反叶/租悦反)彼君子女绸(直留/反)直
　如发(叶方/月反)我不见兮我心不说(音/悦)
　　集传赋也台夫(音/扶)须也(许氏谦曰台见/南山有台传)缁撮缁布冠
　　也其制小仅可撮其髻也君子女都人贵家之女也

　绸直如发未详其义然以四章五章推之亦言其发
　之美耳(陆氏德明曰绸密也○朱氏公迁曰绸直/言其多而不曲局也或云如字当作其字)
　集说(严氏粲曰言都人之男子以台草为笠以缁布/为冠撮持其发见俭素也彼君子家之女其为)
　(髻密而直如其本发亦俭素也密是其发生之密直/亦发之本性紧梳则顺其发性之直故曰密直如发)
　(疾时奢淫故我不见如此/之风俗心思之而忧也)
○彼都人士充耳琇(音/秀)实彼君子女谓之尹吉我不见
兮我心苑(于粉/反)结(叶缴/质反)
　集传赋也琇美石也以美石为瑱(苏氏辙曰充耳/瑱也实塞也)尹

　吉未详郑氏曰吉读为姞(其吉/反)尹氏姞氏周之昏姻
　旧姓也人见都人之女咸谓尹氏姞氏之女言其有
　礼法也(孔氏颖达曰常武曰王谓尹氏昭二十三年/尹氏立王子朝是其世为公卿明与周室为)
　(昏姻也韩奕云为韩姞相攸言汾王之甥是姞与周/室为昏姻也既世贵旧姓昏连于王室家风不替是)
　(有礼/法矣)李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢唐言崔卢也(刘/氏)
　(瑾曰晋之江左王谢唐之山东崔/卢皆一时之望族为世所称也)苑犹屈也积也(何/氏)
　(楷曰风俗通云苑蕴也言/薪蒸所蕴结故有积义)
　集说(姚氏舜牧曰尹吉周之著姓大家凡国俗之趋/向大抵都效大家之所为故诗人特称之○徐)

　(氏常吉曰充耳琇实言士有/礼服谓之尹吉言女有礼法)
○彼都人士垂带而厉(叶落/盖反)彼君子女卷(音/权)发如虿(初/迈)
(反/)我不见兮言从之迈
　集传赋也厉垂带之貌(孔氏颖达曰礼大带垂三尺/○大带之垂者名之为绅而)
　(复名为厉者绅是带/之名厉是垂之貌也)卷发鬓傍短发不可敛者曲上
　卷然以为饰也虿螫(音/释)虫也尾末揵(音/虔)然似发之曲
　上者(陆氏德明曰长尾为/虿短尾为蠍揵举也)迈行也盖曰是不可得见
　也得见则我从之迈矣思之甚也

　集说(孔氏颖达曰彼都人士垂其带之饰而有厉然/言其服饰有常也彼君子女乃卷曲其发末如)
　(虿之尾言其容仪有法也我今不见士女如是仪饰/是故中心思之欲从之行也○徐氏光启曰言从之)
　(迈与行归二句同意俱是设言得/见之喜以甚其不得见之思耳)
○匪伊垂之带则有馀匪伊卷之发则有旟我不见兮
云何盱(喜俱/反)矣
　集传赋也旟扬也盱望也说见何人斯篇○此言士
　之带非故垂之也带自有馀耳女之发非故卷之也
　发自有旟耳言其自然闲美不假修饰也然不可得

　而见矣则如何而不望之乎
　集说(辅氏广曰后二章但言其带与发者以见此犹/不可得而见况于言与德乎○徐氏光启曰服)
　(饰气象固欲其盛美而有意文饰亦非盛世之象惟/自然闲美不假修饰则无舒肆冶容之态而民生之)
　(咸获自尽/槩可知矣)
　总论(邓氏元锡曰都人士慕旧都化也化自上始服/其服文以君子之容有其容文以君子之辞有)
　(其辞实以君子之德民望而归之非化成俗/美孰能与于此今邈不可见矣慕之至也)
　　都人士五章章六句
　　　集说(孔氏颖达曰经言万民所望明都人为人/所法效也襄十四年左传引此二句服虔)

　　　(曰逸诗也都人士首章有之礼记注亦言毛氏/有之三家则亡今韩诗实无此首章时三家列)
　　　(于学官毛诗不得/立故服以为逸)
终朝采绿不盈一匊(弓六/反)予发曲局薄言归沐
　集传赋也自旦及食时为终朝绿王刍也(郭氏璞曰/菉蓐也今)
　(呼鸱脚莎○董氏逌曰楚辞曰薋菉葹以盈室王逸/云终朝采菉今考郑氏说以为王刍则当逸时字为)
　(菉/矣)两手曰匊局卷(音/权)也犹言首如飞蓬也○妇人思
　其君子而言终朝采绿而不盈一匊者思念之深不
　专于事也又念其发之曲局于是舍之而归沐以待

　其君子之还也
　集说(苏氏辙曰王刍易得之菜终朝采之而不盈匊/意不在所采也妇人夫不在无容饰故曰予发)
　(曲局矣庶几君子/之归而沐之也)
○终朝采蓝(卢谈/反)不盈一襜(尺占反叶/都甘反)五日为期六日
不詹(音占叶/都甘反)
　集传赋也蓝染草也(孔氏颖达曰蓝可以染青故淮/南子云青出于蓝月令仲夏无)
　(刈蓝是可/以染之草)衣蔽前谓之襜即蔽膝也詹与瞻同五日
　为期去时之约也六日不詹过期而不见也(李氏樗/曰所谓)

　(期逝不/至也)
　集说(李氏公凯曰君子久役妇人独处往采蓝草易/得之物而终一朝之久乃不满一襜焉是其忧)
　(思而不专于事也因慨叹曰昔君子之去也约五/日为归期今六日而犹不见焉如之何而勿思)
○之子于狩(尺救/反)言韔(敕亮/反)其弓(叶姑/弘反)之子于钓言纶
之绳
　集传赋也之子谓其君子也理丝曰纶○言君子若
　归而欲往狩耶我则为之韔其弓欲往钓耶我则为
　之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之俱也

　集说(吕氏祖谦曰邱氏曰是子往猎我则为之纳弓/于韔中往钓我则为之缗绳于竿今久而不归)
　(思其如此而不可得也○何氏/楷曰此下二章皆预拟之词)
○其钓维何维鲂(音/房)及鱮(音叙叶/音湑)维鲂及鱮薄言观者
(叶掌/与反)
　集传赋也于其钓而有获也又将从而观之亦上章
　之意也(邹氏泉曰上兼言狩此偏言钓者因上章/钓之文在下接言之盖亦举此以该彼也)
　集说(董氏逌曰维鲂及鱮薄言观者言其得鱼之多/使观者乐也○姚氏舜牧曰韔弓纶绳非妇人)
　(事而况观其所为钓者乎此盖甚言思之至极耳/若曰如其至也我愿为之役与之周旋不舍也)

　总论(沈氏守正曰通诗总是思念之情末二章则思/中之摹拟也方采绿而忽思发之曲局而归沐)
　(之情景可想五日六日亦是大约言之耳末二/章总是无往而不与之俱意中事诗中景也)
　　采绿四章章四句
　　　集说(郝氏敬曰人情者圣王之田男女居室人/之大欲古者用民之力岁不过三日新昏)
　　　(三月不从政恤其私也今使其室家暌离匹妇/衔怨故圣人录是诗以明王道本乎人情尔)
芃芃(蒲东/反)黍苗阴雨膏(古报/反)之悠悠南行召伯劳(力报/反)
之
　集传兴也芃芃长大貌悠悠远行之意○宣王封申

　伯于谢命召穆公往营城邑故将徒役南行而行者
　作此言芃芃黍苗则惟阴雨能膏之悠悠南行则惟
　召伯能劳之也(苏氏辙曰宣王国申伯于谢使召伯/往营之召公之劳行者犹阴雨之膏)
　(黍苗也○何氏楷曰劳之谓慰其劳苦恤其/饥渴拊循劝勉如天泽沃然其劳也盖膏也)
　集说(孔氏颖达曰言芃芃长大者是黍苗也此黍苗/所以得长大者天以阴雨之泽膏润之故也以)
　(兴宣王之时众人所以得悦乐者由王以恩惠之泽/养育之故也其时之人在国则蒙君之恩泽其行又)
　(得臣之劳来故言悠悠众多而南行者是营谢邑之/人召伯则又能劳来劝悦以先之言知人之劳苦也)
○我任(音/壬)我辇(力展/反)我车我牛(叶鱼/其反)我行既集盖云归

哉(叶将/黎反)
　集传赋也任负任者也(孔氏颖达曰谓/器物人所负持)辇人挽(音/晚)车
　也(周礼乡师注辇人挽/行所以载任器也)牛所以驾大车也集成也营
　谢之役既成而归也(吕氏祖谦曰邱氏曰盖云归哉/谓解之使说也○何氏楷曰盖)
　(者未定之辞功既/就庶可言归哉)
　集说(王氏安石曰召伯之遇役夫如此○严氏粲曰/二章言营谢之役盖任辇车牛是工役之事也)
　(召穆公之营谢也知役夫之劳故皆呼而谕之曰俟/我南行营谢之功已成盖云归哉示以归期安其心)
　(也○姚氏舜牧曰细玩我任我辇二章数我/字似召伯之所以劳之者此民之乐为役也)

○我徒我御我师我旅我行既集盖云归处
　集传赋也徒步行者御乘车者五百人为旅五旅为
　师春秋传曰君行师从卿行旅从(孔氏颖达曰旅属/于师徒行御车还)
　(是师旅之人而经别之者以其所司各异故亦历言/以类上章也○范氏处义曰召伯天子之卿视君故)
　(言师/旅也)
　集说(王氏安石曰召伯之遇征夫如此○朱氏道行/曰行役者无不告劳亦无不亟言还归今独曰)
　(我行既集便有欣然先竣役而不/敢以家念参者召伯之激劝神也)
○肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之

　集传赋也肃肃严正之貌谢邑名申伯所封国也今
　在邓州信阳军(皇舆表邓州今南阳府邓州信/阳军今汝宁府信阳州隶河南)功工
　役之事也营治也烈烈威武貌征行也
　集说(郑氏康成曰美召伯治谢邑则使之严正将师/旅行则有威武也○姚氏舜牧曰征师役众也)
　(人众而役大非威信以号召鼓舞有不能作其勇烈/者故曰召伯成之○薛氏志学曰肃肃以规模形势)
　(言营之谓区画董治之也烈烈以趋/事赴功言成之谓鼓舞激劝之也)
○原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁
　集传赋也土治曰平水治曰清○言召伯营谢邑相

　其原隰之宜通其水泉之利(王氏安石曰原隰既平/则疆其土田故也泉流)
　(既清则理其沟洫故也○张氏榜曰建/侯开国民事为重故又以土田言之)此功既成宣
　王之心则安也(朱氏公迁曰当时宣王以/彻申伯土田为命故云然)
　集说(吕氏祖谦曰天子子万姓者也大臣虑四方者/也方伯分一面者也申伯之体势不重则无以)
　(镇定南服召穆公身为卿士岂得辞其忧责哉宣王/虽深居九重宵旰之虑固未尝一日忘之也必待召)
　(公告厥成功而王心始宁焉此真知职分者也○辅/氏广曰此章又重言营谢之功水土悉得其平治者)
　(皆召伯成之而天子之心亦得以自安也召伯之出/为营谢耳然谢功既成而上则有以安夫天子报功)
　(之心下则有以成夫师旅威武之势则其经/画之方保绥之德非有大过人者能如是乎)

　总论(许氏谦曰上公则下悦盖申伯诚有功于天下/而封之故民虽劳无怨而且乐道其事也其末)
　(章既喜谢邑之平治颂召伯之成功而归重于王心/之宁忘己之劳以奉其上惟欲得王心之安耳此见)
　(忠实之情太平之气象也○邹氏泉曰首章言召公/能劳其役也二章三章言行役者感激劝勉必谢功)
　(既成而后归也四章归功于召/公末章则美其成功之大也)
　　黍苗五章章四句
　　　集传此宣王时诗与大雅崧高相表里(姚氏舜/牧曰崧)
　　　(高云维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣/又云申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国)
　　　(则申伯之功德可见矣此王命召伯/营申伯之宅民争劝而乐成之也)

　　　集说(何氏楷曰谢为荆徐要冲之地封申伯于/此则足以镇抚南国宣王之心则安也观)
　　　(崧高之诗一则曰南土是保再则曰戎有良翰/则王心之所以宁可知不独谓其足以笃厚元)
　　　(舅克副亲亲贤/贤之念己也)
隰桑有阿其叶有难(乃多/反)既见君子其乐(音洛/下同)如何
　集传兴也隰下湿之处宜桑者也(孔氏颖达曰下湿/曰隰桑宜在湿润)
　(之所隰之近畔宜桑/以今验之实然也)阿美貌难盛貌皆言枝叶条垂
　之状○此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难
　矣既见君子则其乐如何哉词意大槩与菁莪相类

　然所谓君子则不知其何所指矣或曰比也下章放
　此(刘氏瑾曰所谓比者盖以隰桑枝叶颜色之美/比君子容貌威仪之盛亦与菁莪比意相类)
　集说(吕氏祖谦曰是诗三以隰桑为兴/皆形容乐见贤者之精神情意也)
○隰桑有阿其叶有沃(乌酷反叶/郁縳反)既见君子云何不乐
　集传兴也沃光泽貌(刘氏彝曰沃谓长茂/光泽如膏之沃也)
　集说(邹氏泉曰其乐如何欲自言而非言语所能形/容也云何不乐欲自止而非在我所能遏抑也)
○隰桑有阿其叶有幽(叶于/交反)既见君子德音孔胶(音/交)
　集传兴也幽黑色也(孔氏颖达曰难为叶之茂沃言/叶之柔幽是叶之色言桑叶茂)

　(盛而柔软则其色纯黑/故三章各言其一也)胶固也
　集说(辅氏广曰德音孔胶谓君子之德音足以感人/使之甚胶固而不可解也○朱氏公迁曰此章)
　(见其可乐之实下章/之诚爱亦本于此耳)
○心乎爱(叶许/既反)矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
　集传赋也遐与何同表记作瑕郑氏注曰瑕之言胡
　也谓犹告也○言我中心诚爱君子而既见之则何
　不遂以告之而但中心藏之(董氏逌曰中心/藏之结于心也)将使何
　日而忘之耶(吕氏祖谦曰邱氏曰诗/人自道其爱贤之意)楚辞所谓思公

　子兮未敢言意盖如此爱之根于中者深故发之迟
　而存之久也
　集说(辅氏广曰上章既言德音孔胶故此遂言诚爱/之意惟其德音之感人者胶固而不忘故其诚)
　(爱之深发之迟存之久而至于如此也○姚氏舜牧/曰爱出于根心即从而谓之亦不能尽但藏之中心)
　(有不能终忘者耳中心/藏正与心乎爱相应)
　总论(黄氏佐曰此诗首三章是屡兴其见/之之喜末一章是极道其爱之之诚)
　　隰桑四章章四句
白华(音/花)菅(音/奸)兮白茅束兮之子之远俾我独兮

　集传比也白华野菅也已沤为菅(陆氏玑曰菅似茅/而滑泽无毛根下)
　(五寸中有白粉者柔韧宜为索沤乃尤善矣○陆氏/佃曰未沾人功故谓之野菅菅茅属也而其华白故)
　(曰白/华)之子斥幽王也俾使也我申后自我也○幽王
　娶申女以为后又得褒姒而黜申后故申后作此诗
　言白华为菅则白茅为束二物至微犹必相须为用
　何之子之远而俾我独耶
　集说(朱子曰读诗之法且如此章盖言白华与茅尚/能相依而我与子乃相去之远何哉○朱氏公)
　(迁曰宜相得而反/相遗可怨者也)

　附录(苏氏辙曰取白华而沤之又束以白茅焉言表/里无不洁也今申后之修如此幽王远之而近)
　(褒姒使独/居焉何哉)
○英英白云露彼菅茅(叶莫/侯反)天步艰难之子不犹
　集传比也英英轻明之貌白云水土轻清之气当夜
　而上腾者也露即其散而下降者也(季氏本曰天无/云则有露有云)
　(则无露白云水土轻清之气未为层云也而英英如/花朵然则尤轻而不蔽明矣故其气薄而易散是不)
　(露而犹/露也)步行也天步犹言时运也犹图也或曰犹如
　也○言云之泽物无微不被今时运艰难而之子不

　图不如白云之露菅茅也
　集说(严氏粲曰言王之恩泽当均及之如白云之覆/露菅茅皆蒙润泽也今天运艰难而幽王不如)
　(是也归之天运谓/已所遭之不幸耳)
○滮(符彪/反)池北流浸彼稻田(叶地/因反)啸歌伤怀念彼硕人
　集传比也滮流貌北流丰镐之閒水多北流硕人尊
　大之称亦谓幽王也○言小水微流尚能浸灌王之
　尊大而反不能通其宠泽所以使我啸歌伤怀而念
　之也

　集说(郑氏康成曰池水之泽浸润稻田使/之生殖喻王无恩意滮池之不如也)
　附录(王氏应麟曰水经注鄗水又北流西北注与滮/池合水出鄗池西而北流入于鄗世传以为水)
　(名○寰宇记渭水西自京兆鄠县流入长安汉建/元三年造便桥跨渭斯滮池之别名西北合渭水)
○樵(徂焦/反)彼桑薪卬(五纲/反)烘(火东/反)于煁(市林/反)维彼硕人
实劳我心
　集传比也樵采也桑薪薪之善者也卬我烘燎也煁
　无釜之灶可燎而不可烹饪者也(郭氏璞曰今之三/隅灶也○孔氏颖)
　(达曰无釜之灶其上燃火谓之烘本/为此灶止以燃火照物若今火炉也)○桑薪宜以烹

　饪而但为燎烛以比嫡后之尊而反见卑贱也
　集说(程子曰樵彼桑薪不用而我烘于煁灶兴王之/舍嫡后之尊而专宠于嬖人也维王之所为如)
　(此所以劳/伤我心也)
○鼓钟于宫声闻(音/问)于外念子懆懆(七到/反)视我迈迈
　集传比也懆懆忧貌迈迈不顾也(何氏楷曰懆说文/云愁不安也陆德)
　(明云愁不申也非一念之而已故曰懆懆迈说文云/远行也王之视我望望然不顾若迈而又迈然者远)
　(之之/甚也)○鼓钟于宫则声闻于外矣念子懆懆而反视
　我迈迈何哉

　集说(程子曰此章自伤其诚意之不能动王也鼓钟/于宫而声闻于外今我中心念子而曾不感动)
　(视我迈迈而去迈迈去远不顾之意○季氏本曰宫/者深密之地言鼓钟于深宫必声闻于外以比中有)
　(实德则王必知之而有感/动也此盖反躬自责之辞)
○有鹙(音/秋)在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心
　集传比也鹙秃鹙也(陆氏佃曰鹙性贪恶一名扶老/状如鹤而大长颈赤目其毛辟)
　(水毒头高八九尺/善与人斗好啖蛇)梁鱼梁也○苏氏曰鹙鹤皆以鱼
　为食然鹤之于鹙清浊则有閒矣今鹙在梁而鹤在
　林鹙则饱而鹤则饥矣幽王进褒姒而黜申后譬之

　养鹙而弃鹤也
　集说(欧阳氏修曰有鹙在梁有鹤在林言二物皆非/其所处如妾不宜居正位而妻不宜被远弃也)
○鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其德
　集传比也戢其左翼言不失其常也(刘氏瑾曰戢其/左翼以相依于)
　(内舒其右翼以防患于外/此禽鸟匹偶并栖之常也)良善也二三其德则鸳鸯
　之不如矣
　集说(王氏安石曰鸳鸯能好其匹雄雌相从不失其/性也○谢氏枋得曰卫诗云士也罔极二三其)
　(德亦刺夫妇之相/弃背也与此意合)

○有扁(步典/反)斯石履之卑兮之子之远俾我疧(都礼反/叶乔移)
(反/)兮
　集传比也扁卑貌俾使疧病也○有扁然而卑之石
　则履之者亦卑矣如妾之贱则宠之者亦贱矣是以
　之子之远而俾我疧也
　集说(季氏本曰人履扁石而卑以比宠妾而贱自贱/如此岂硕人所宜哉故我以远我为病非为我)
　(之失爱也正以王自/失其所以为尊耳)
　总论(程子曰诗大意刺王专宠失上下之分○刘氏/瑾曰此诗章多而句少八章皆为比体一章以)

　(一事为喻反覆讽咏以泄其情而犹/不能绝念于王可谓怨而不怒者矣)
　　白华八章章四句
　　　集说(李氏樗曰此诗大抵与绿衣相类绿衣之/诗专以绿衣取譬此诗则泛取譬喻体虽)
　　　(不同而发明嫡/妾之分则一也)
绵蛮黄鸟止于丘阿道之云远我劳如何饮(于鸩/反)之食
(音/嗣)之教之诲之命彼后车谓之载之
　集传比也绵蛮鸟声(何氏楷曰以其声之微细相连/不绝如绵而鸟语不可与人解)
　(又似/蛮也)阿曲阿也(孔氏颖达曰卷阿云有卷者/阿知丘阿是邱之曲中也)后车副

　车也○此微贱劳苦而思有所托者为鸟言以自比
　也盖曰绵蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖道
　远而劳甚矣当是时也有能饮之食之教之诲之又
　命后车以载之者乎
　集说(邹氏泉曰饮之食之欲其周恤乎己也教之诲/之欲其指示乎己也后车载之欲其振拔乎己)
　(也○唐氏汝谔曰止于丘阿非得所止之意乃倦飞/而止不得已而然也道远非一蹴能到而劳苦不胜)
　(非不欲前实不能前耳/故下遂致冀望之语)
○绵蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮行畏不能趋饮之食之

教之诲之命彼后车谓之载之
　集传比也隅角(朱子曰丘隅/岑蔚之处)惮畏也趋疾行也
　集说(郝氏敬曰以微贱之分岂敢惮行但畏力/疲不能趋庶几贵显者一假援之而已)
○绵蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之
教之诲之命彼后车谓之载之
　集传比也侧傍极至也国语云齐朝驾则夕极于鲁
　国
　集说(张氏彩曰行百里者半九十言/末路之难也故曰畏不能极)

　总论(辅氏广曰微贱之臣奔走行役道远而劳甚至/为鸟言以自比而求所托焉固仁人君子所宜)
　(动心者也○郝氏敬曰诗不敢直愬而自托于鸟不/敢辞劳而但告哀于人黄鸟睍睆应节趋时人所喜)
　(悦故以为比志苦而辞卑乃所以为温柔敦厚之意/也○章氏甫曰周之盛世大司徒以保息六养万民)
　(三曰振穷四曰恤贫五曰宽疾岂有如/绵蛮诗人所思者乎可以观世变矣)
　　绵蛮三章章八句
　　　集说(徐氏光启曰此诗比体与硕鼠采苓一/例其初托言于鸟下只直言己志而已)
幡幡(孚烦/反)瓠叶采之亨(叶铺/郎反)之君子有酒酌言尝之
　集传赋也幡幡瓠叶貌(罗氏愿曰瓠/其叶可为菜)○此亦燕饮之

　诗言幡幡瓠叶采之亨之至薄也然君子有酒则亦
　以是酌而尝之盖述主人之谦词言物虽薄而必与
　宾客共之也
　集说(孔氏颖达曰幡幡然者是瓠之叶也采取之又/亨煮之酿以为饮酒之菹也言古者不以微薄)
　(而废礼○王氏安石曰尝/其旨否然后行献酬之礼)
○有兔(它故/反)斯首炮(白交/反)之燔(音烦叶/汾乾反)之君子有酒酌
言献(叶虚/言反)之
　集传赋也有兔斯首一兔也犹数鱼以尾也毛曰炮

　加火曰燔亦薄物也献献之于宾也
　集说(郑氏康成曰炮之燔之者将以为饮酒/之羞也饮酒之礼既奏酒于宾乃荐羞)
○有兔斯首燔之炙(音只叶/陟略反)之君子有酒酌言酢(才洛/反)
之
　集传赋也炕(音/抗)火曰炙谓以物贯之而举于火上以
　炙之酢报也宾既卒爵而酌主人也
　集说(郑氏康成曰凡治兔之宜鲜者/毛炮之柔者炙之乾者燔之)
○有兔斯首燔之炮(叶蒲/侯反)之君子有酒酌言酬(市周/反)之

　集传赋也酬导饮也
　集说(胡氏一桂曰主人既饮酢爵欲以酬宾又酌而/先自饮以导之然后复酌而进于宾故谓之酬)
　(○张氏彩曰一物而三举之者以礼有献酢酬/故也酒三行而殽惟一兔首益以见其约矣)
　总论(杜氏预曰古人不以微薄废礼虽瓠叶兔首犹/与宾客享之○姚氏舜牧曰瓠叶之采亨兔首)
　(之燔炙可谓薄矣而情由此达礼由此行君子不以/为简传曰苟有明信涧溪沼沚之毛可羞于王公此)
　(之谓/也)
　　瓠叶四章章四句
　　　集说(徐氏常吉曰丰以燕宾者鱼丽是也易鼎/之彖传曰大亨以养圣贤薄以燕宾者瓠)

　　　(叶是也易损之彖曰二簋可用/享知易之意则知诗之意矣)
渐渐(并士衔/反下同)之石维其高矣山川悠远维其劳矣武人
东征不遑朝(叶直/高反)矣
　集传赋也渐渐高峻之貌武人将帅也遑暇也言无
　朝旦之暇也○将帅出征经历险远不堪劳苦而作
　此诗也
　集说(欧阳氏修曰渐渐高石与悠远之山川皆叙其/所历险阻之劳○刘氏彝曰渐渐之石维其高)
　(矣者谓所历之路高峻峭拔非攀援则不可以登也/山川悠远维其劳矣者山穷者川断之川尽者山閒)

　(之重重相閒远不/可极不曰悠远乎)
○渐渐之石维其卒(在律/反)矣山川悠远曷其没(叶莫/笔反)矣
武人东征不遑出矣
　集传赋也卒崔嵬也谓山巅之末也曷何没尽也言
　所登历何时而可尽也不遑出谓但知深入不暇谋
　出也
　集说(黄氏佐曰不暇谋出则/甚于无朝旦之暇矣)
○有豕白蹢(音/的)烝涉波矣月离于毕俾滂(普郎/反)沱(徒何/反)

矣武人东征不遑他(汤何/反)矣
　集传赋也蹢蹄烝众也离月所宿也毕星名(朱子曰/毕是漉)
　(鱼底叉网漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名/义盖取此今毕星上有一柄下开两叉形亦类毕故)
　(月宿之/则雨)豕涉波月离毕将雨之验也(陆氏佃曰犬喜/雪马喜风豕喜)
　(雨故天将雨则豕涉水波也○胡氏一桂曰毕/星好雨月水之精离毕而雨星象相感如此)○张
　子曰豕之负涂曳泥其常性也今其足皆白众与涉
　波而去水患之多可知矣此言久役又逢大雨甚劳
　苦而不暇及他事也

　集说(孔氏颖达曰豕涉入水是在地为将雨之徵月/更离历于毕之阴星在天为将雨之候果致大)
　(雨使其水滂沱而盛役人遇之尤以疲病不暇更有/他事矣○欧阳氏修曰谓在险阻之中惟雨是忧不)
　(遑及他也履险遇雨征/行所尤苦故以为言)
　总论(辅氏广曰世之治也行者之劳未尝自言而上/之人则汲汲然以言其劳之可念世之乱也上)
　(之人未尝念其劳而言之而行者则自言其劳苦而/不置焉夫使劳者自言而上之人不加恤焉乌在其)
　(为民之父母也○朱氏公迁曰一章则兵起在道而/无休息之期二章则悬军入险而无出险之计三章)
　(则以持戈执戟之劳有沾体涂足/之苦是以智虑废而忧患专也)
　　渐渐之石三章章六句

苕(音/条)之华(音/花)芸(音/云)其黄矣心之忧矣维其伤矣
　集传比也苕陵苕也本草云即今之紫葳蔓生附于
　乔木之上其华黄赤色亦名凌霄(郑氏康成曰陵苕/之华紫赤而繁)
　○诗人自以身逢周室之衰如苕附物而生虽荣不
　久故以为比而自言其心之忧伤也
　集说(李氏公凯曰周室将衰如苕华之将落芸然而/黄不能久矣是以我心忧愁而自伤所遇之如)
　(此/也)
○苕之华其叶青青(子零/反)知我如此不如无生(叶桑/经反)

　集传比也青青盛貌然亦何能久哉
　集说(孔氏颖达曰上言将落则此已落矣又言其叶/明唯叶在耳○季氏本曰言我本不意所遇之)
　(世如此若知我如此则不/如无生谓生则不忍见也)
○牂(子桑/反)羊坟(扶云/反)首三星在罶(音/柳)人可以食鲜(息浅/反)
可以饱(叶补/苟反)
　集传赋也牂羊牝羊也坟大也羊瘠则首大也(郑氏/樵曰)
　(牝羊首小今也羸/瘰反首大而身小)罶笱也罶中无鱼而水静但见三
　星之光而已○言饥馑之馀百物彫耗如此苟且得

　食足矣岂可望其饱哉
　集说(朱子曰周家初兴时周原膴膴堇荼如饴苦物/亦甜及其衰也牂羊坟首三星在罶人可以食)
　(鲜可以饱直恁地萧索○向氏楫曰言羊以见/陆物言鱼以见水物其去无羊鱼丽之世远矣)
　总论(邹氏泉曰首二章言衰世难久存而深致其感/末章言百物皆彫耗而不聊其生见其所以不)
　(能久/存也)
　　苕之华三章章四句
　　　集传陈氏曰此诗其词简其情哀周室将亡不
　　　可救矣诗人伤之而已

何草不黄何日不行(叶户/郎反)何人不将经营四方
　集传兴也草衰则黄将亦行也○周室将亡征役不
　息行者苦之故作此诗言何草而不黄何日而不行
　何人而不将以经营于四方也哉
　集说(李氏樗曰何日不行以见其一岁之中无日不/行也何人不将以见其一国之中无人得免也)
　(○朱氏公迁曰以草之憔悴/兴人之劳苦而语又相呼也)
○何草不玄(叶胡/匀反)何人不矜(古顽反韩诗作/鳏叶居陵反)哀我征夫
独为匪民

　集传兴也玄赤黑色也既黄而玄也(王氏质曰草自/黄而玄与苕自)
　(华黄而叶青同/为时节之变)无妻曰矜言从役过时而不得归失
　其室家之乐也哀我征夫岂独为非民哉
　集说(李氏樗曰哀我征夫独为匪民言以我征夫为/非民乎盖以民视之则仁爱之必不至于久役)
　(也今既不以民视之/故不复顾惜之也)
○匪兕(徐履/反)匪虎率彼旷野(叶上/与反)哀我征夫朝夕不暇
(叶后/五反)
　集传赋也率循旷空也○言征夫非兕非虎何为使

　之循旷野而朝夕不得閒暇也
　集说(孔氏颖达曰野兽可常在外今非是兕非是虎/何为久不得归常循彼空野之中与兕虎无异)
　(乎○王氏质曰言/不以民待下也)
○有芃(薄工/反)者狐(与车/叶)率彼幽草有栈(士板/反)之车行彼
周道
　集传兴也芃尾长貌栈车役车也周道大道也言不
　得休息也
　集说(李氏公凯曰彼芃然之狐循于幽草之中则其/宜也今我何为亦乘此有栈之车而行彼周道)

　(之上/乎)
　总论(顾氏起元曰此反覆伤已征役之不息也首章/言役之重困二章言失其家室之乐三章伤其)
　(自同于物四章伤/其物之不如也)
　　何草不黄四章章四句
　　　集说(辅氏广曰苕之华言国家之衰微时物之/彫耗人民不聊其生天运穷矣何草不黄)
　　　(言士民役使之繁数征行之劳苦上之人视之/与禽兽无异人事极矣周室至是无可为矣此)
　　　(黍离之所以降为国风也○朱氏公迁曰自菀/柳至此其诗多似风体雅降为风亦有其渐欤)
　　　都人士之什十篇四十三章二百句

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定诗经传说汇纂卷十六