钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷十二
　　　祈父之什二之四
　祈(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡转予于恤靡所止居
　　集传赋也祈父(孔氏颖达曰古者祈圻畿同字/得通用故此作祈尚书作圻)司马
　　也职掌封坼之兵甲故以为号酒诰曰圻父薄违是
　　也(蔡氏沈曰圻父/迫逐违命者)予六军之士也或曰司右虎贲之
　　属也(周礼司右徒八十人虎贲氏虎士八百人○郑/氏康成曰右谓有勇力之士充王车右虎士徒)

　　(之选有/勇力者)爪牙鸟兽所用以为威者也(孔氏颖达曰鸟/用爪兽用牙以)
　　(防卫已身此人自谓王/之爪牙以鸟兽为喻也)恤忧也○军士怨于久役故
　　呼祈父而告之曰予乃王之爪牙汝何转我于忧恤
　　之地使我无所止居乎
　　集说(朱子语类天子六卿故有六军诸侯三卿故有/三军所谓五家为比比即伍也五比为闾闾即)
　　(两也四闾为族族即卒也则是夫人为兵矣至于九/夫为井四升为邑四邑为邱四邱为甸甸出兵车一)
　　(乘且以九夫言之中为公田只是八夫甸则五百一/十二夫何其少于乡遂也便自难晓以某观之乡遂)
　　(之民以卫王畿凡有/征讨止用邱甸之民)

　附录(郑氏康成曰司马掌禄士故司士属焉又有司/右主勇力之士此勇力之士责司马之辞也我)
　(乃王之爪牙爪牙之士当为王闲守之卫女何移我/于忧使我无所止居乎六军之士出自六乡法不取)
　(于王之爪牙之士○孔氏颖达曰爪牙之士所职有/常不应迁易由宣王使人不称故陈之以刺王○有)
　(勇力而不当转于忧惟守卫者耳司右止言勇力属/焉不言使之守卫夏官虎贲氏其属者虎士八百人)
　(其职云掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍/则守王闲王在国则守王宫注云舍王出所止宿处)
　(闲梐枑也然则为王闲守乃是虎贲之属周礼司右/虎贲连官虎贲之徒既为宿卫则司右之徒亦为宿)
　(卫矣○小司徒职曰乃会万民之卒伍而用之五人/为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师)
　(为军以起军旅又曰凡起徒役无过家一人是出自/六乡也○张子曰禁卫天子之爪牙而使之远戍是)

　(诗所谓转予于恤也○许氏谦曰或/曰一说于爪牙二字为切而得诗意)
　(案成周兵制籍乡遂之众以作六军而邱甸之民亦/出车乘甲士步卒然其为数少故统言之则六军之)
　(士出自六乡也至虎贲司右简勇士属焉以左右王/郑康成所谓征行之事例不取王之爪牙之士也朱)
　(子集传以为予者六军自谓则当征行者又属何人/因揆之曰乡遂之民以卫王畿凡有征讨止用邱甸)
　(之民此出朱子独见考之周礼并无明文可證章俊/卿谓司马法王有四方之事则冢宰命师于诸侯小)
　(宰掌其戒具虎贲氏以牙璋发之畿兵不出也援是/说以解是诗则予指六军之士容或可通然与朱子)
　(征讨止用邱甸民之说亦不符也合而观之当以笺/疏之解为长矣故自汉唐北宋诸儒以及朱子以后)
　(若严粲许谦辈皆从之即朱子/亦附其说以俟后世论定也)

○祈父予王之爪士(锄里/反)胡转予于恤靡所底(之履/反)止
　集传赋也爪士爪牙之士也底至也
　集说(严氏粲曰靡所底止/谓远戍而行役未已)
○祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　集传赋也亶诚尸主也饔熟食也言不得奉养而使
　母反主劳苦之事也○东莱吕氏曰越勾践(梁氏益/曰勾践)
　(越王/名)伐吴有父母耆老而无昆弟者皆遣归(朱氏公/迁曰见)
　(国语/吴语)魏公子无忌(梁氏益曰/号信陵君)救赵亦今独子无兄弟

　者归养(朱氏公迁曰/见史记本传)则古者有亲老而无兄弟其当
　免征役必有成法故责司马之不聪其意谓此法人
　皆闻之汝独不闻乎乃驱吾从戎使吾亲不免薪水
　之劳也责司马者不敢斥王也(刘氏瑾曰不斥王而/责司马此诗人之忠)
　(厚也亦若北山所/谓大夫不均之意)
　集说(黄氏佐曰此亦重久役上谓祈父信乎不聪明/胡乎转我于忧恤之地而乃使母之尸饔乎使)
　(其聪焉则必有以体悉我/而不至久役之如是矣)
　总论(辅氏广曰上两章言自戕其上之卫末章言不/体其下之情其言之序亦先公而后私也不戕)

　(其上之卫则上得以安必体夫下之情则下不忘其/死○邹氏泉曰禁卫之兵本以藩卫王室也使之远)
　(戍则转之忧恤之地矣末章亦只是此意但以不聪/尸饔观之则见得本为天子爪牙亦国之独子故以)
　(不知法/言也)
　　祈父三章章四句
　　　集传序以为刺宣王之诗说者又以为宣王三
　　　十九年战于千亩(杜氏预曰西河介休/县南有地名千亩)王师败
　　　绩于姜氏之戎(韦氏昭曰西戎之/别种四岳之后也)故军士怨而
　　　作此诗东莱吕氏曰太子晋谏灵王之词曰自

　　　我先王厉宣幽平而贪天祸至于今未弭宣王
　　　中兴之主也至与幽厉并数之其词虽过观是
　　　诗所刺则子晋之言岂无所自欤但今考之诗
　　　文未有以见其必为宣王耳下篇放此
　　　集说(郑氏康成曰刺其用祈父不得其人也官/非其人则职废○朱氏善曰先王之制诸)
　　　(侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有/故则方伯连帅以诸侯之师救之司马所掌封)
　　　(圻之兵甲不过卫王室而已使王而自弃其爪/牙则谓之不智使司马而弃王之爪牙则谓之)
　　　(不忠至于使孤子之无以为养则又谓之/不仁一事而三失具焉其取败也宜哉)

皎皎(古了/反)白驹食我场苗絷(陟立/反)之维之以永今朝所
谓伊人于焉逍遥
　集传赋也皎皎洁白也(张子曰言白者以/表贤者洁白之意)驹马之未
　壮者谓贤者所乘也场圃也(孔氏颖达曰言食苗藿/则夏时矣七月注云春)
　(夏为圃秋冬为场此宜云圃而言场者以场圃同地/耳○严氏粲曰榖之始生曰苗草之类始生亦曰苗)
　(言圃中之苗则菜茹之嫩者犹今言菜秧非/禾苗也下云场藿藿豆叶也亦菜茹之类)絷绊(音/半)
　其足维系其靷也永久也伊人指贤者也逍遥游息
　也(吕氏大临曰徘/徊少留之貌)○为此诗者以贤者之去而不可

　留也故托以其所乘之驹食我场苗而絷维之庶几
　以永今朝使其人得以于此逍遥而不去若后人留
　客而投其辖于井中也(刘氏瑾曰前汉书陈遵每大/饮辄闭门取客车辖投井中)
　(虽有急终/不得去)
　集说(苏氏辙曰贤者有不得志而去者君子思之故/于其去也犹欲其于是逍遥逍遥不事事也虽)
　(逍遥犹愈于去耳○邹氏泉曰一朝不可以/言永但于欲去之时留得一朝亦若永矣)
○皎皎白驹食我场藿(火郭/反)絷之维之以永今夕(叶祥/龠反)
所谓伊人于焉嘉客(叶克/各反)

　集传赋也藿犹苗也(何氏楷曰藿本作藿说文/云菽之少也或以为豆叶)夕犹
　朝也嘉客犹逍遥也(苏氏辙曰客亦非执事者也○/吕氏大临曰嘉客者暂客于斯)
　(亦将/去也)
　集说(谢氏枋得曰贤者高蹈远引吾知其不可留矣/犹欲絷维其白驹以强留之虽一朝一夕亦满)
　(吾志好德之彝性尊贤之良心在人自不能泯没也/○黄氏佐曰藿非苗也注言犹苗者同为己之物也)
　(嘉客非逍遥也注言犹逍/遥者同为我留之意也)
○皎皎白驹贲(彼义反/又音奔)然来(叶云/俱反)思尔公尔侯(叶洪/孤反)逸
豫无期慎尔优游(叶汪/胡反)勉尔遁思(叶新/赍反)

　集传赋也贲然光采之貌也(谢氏枋得曰贲者华采/也贤人所过之地山川)
　(草木皆有精采蓬户/荜门皆有辉华也)或以为来之疾也(朱子曰王氏/读为奔字言)
　(其来之/速也)思语词也尔指乘驹之贤人也慎勿过也勉
　毋决也遁思(陆氏德明曰遁字又作遁○严氏/粲曰易遁卦遁奉身退隐之谓也)犹言
　去意也○言此乘白驹者若其肯来则以尔为公以
　尔为侯而逸乐无期矣犹言横来大者王小者侯也
　(许氏谦曰史记田横故齐王族自立为齐王战败入/海居岛中高帝使使召之曰田横来大者王小者乃)
　(侯/耳)岂可以过于优游决于遁思而终不我顾哉盖爱

　之切而不知好爵之不足縻(王氏逢曰縻系也易中/孚曰我有好爵我与尔)
　(縻/之)留之苦而不恤其志之不得遂也(刘氏瑾曰上四/句见其爱之切)
　(末二句见/其留之苦)
　集说(辅氏广曰此又原贤者欲去之意而反其说以/留之谓贤者之所以欲去不过欲优游自适而)
　(已若一旦肯贲然而来则当以尔为公为侯而逸乐/无有期限也何必过为优游决其去意而不肯留哉)
○皎皎白驹在彼空谷生刍(楚俱/反)一束其人如玉毋金
玉尔音而有遐心
　集传赋也贤者必去而不可留矣于是叹其乘白驹

　入空谷束生刍以秣之(严氏粲曰生刍新刈/之草所谓青刍也)而其人
　之德美如玉也(薛氏瑄曰君子之德必/如玉斯无一毫之点污)盖已邈乎其
　不可亲矣然犹冀其相闻而无绝也故语之曰毋贵
　重尔之音声而有远我之心也
　集说(严氏粲曰上三章犹望贤者来访于已末章言/贤者晦迹岩谷不可复望其来见止望其寄声)
　(耳极称其美而为拳拳思慕之辞所以见其人之贤/而刺时之不能用也○朱氏公迁曰是诗至此方言)
　(其德夫以卷怀去乱如此非明/智勇决不能信乎其美如玉矣)
　总论(蒋氏悌生曰贤者之用世岂不欲得君以行其/道哉盖必义有不可留者是以见几而作不俟)

　(终日而在朝同心同德之才惜其才而愿其留故其/辞如此非不知其志决而不可留也乃欲絷其马以)
　(永朝夕非不知其洁已而轻富贵也乃欲其贲来而/爵以公侯及其已去而不可即其缱绻之情瞻恋之)
　(意不能已已所留之贤者今不可考/其才德闻望抑亦当时之俊又欤)
　　白驹四章章六句
　　　集说(毛氏苌曰宣王之末不能用贤贤者有乘/白驹而去者○朱子曰宣王始也任贤使)
　　　(能如申伯山甫韩侯或为将或为相或为诸侯/如方叔召虎或征蛮荆或伐猃狁或平淮夷至)
　　　(其晚年怠心一生如虢文公之徒谏既不行则/小人乘閒而用事矣故观祈父之诗则司马非)
　　　(其人矣小人在位则贤者必不得志/矣故白驹之诗留贤者而不肯留也)

黄鸟黄鸟无集于榖无啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
谷言旋言归复我邦族
　集传比也榖木名(严氏粲曰/解见鹤鸣)榖善(邹氏泉曰善即处/患难相赒相恤之)
　(道/也)旋回复反也○民适异国不得其所故作此诗托
　为呼其黄鸟而告之曰尔无集于榖而啄我之粟(朱/氏)
　(公迁曰以黄鸟之/啄粟比人之害已)苟此邦之人不以善道相与则我
　亦不久于此而将归矣
　集说(范氏祖禹曰民之去其土离其亲者不得已也/人不相恤是以怀其邦族而复之也○曹氏粹)

　(中曰易曰伤于外者必反其家迫穷祸患害惟天属/之至亲乃肯相收○辅氏广曰始言不以善道相与)
　(则其望之/犹厚也)
○黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明
(叶谟/郎反)言旋言归复我诸兄(叶虚/王反)
　集传比也
　集说(吕氏祖谦曰人之所以相依者以其明足以知/其缓急休戚故也不可与明则不可与处矣○)
　(严氏粲曰言以横逆加/已不可与之求明白也)
○黄鸟黄鸟无集于栩(况甫/反)无啄我黍此邦之人不可

与处言旋言归复我诸父(扶雨/反)
　集传比也
　集说(冯氏复京曰诸训众则诸父诸兄当合三族而/言○邹氏泉曰不可与处强陵弱众㬥寡之意)
　总论(范氏处义曰适异国之民而所至之邦人不能/与之相善不能与之相知不能与之相安于是)
　(思归故国复依族人与诸兄诸父也国风曰岂无他/人不如我同姓此之谓也○辅氏广曰首言复我邦)
　(族而已中言复我诸兄末言复我诸父/人情困苦之极则愈益思其亲者焉)
　　黄鸟三章章七句
　　　集传东莱吕氏曰宣王之末民有失所者意他

　　　国之可居也及其至彼则又不若故乡焉故思
　　　而欲归使民如此亦异于还定安集之时矣今
　　　案诗文未见其为宣王之世下篇亦然
　　　集说(范氏处义曰黄鸟我行其野二诗之序皆/不明言所刺然黄鸟言此邦之人不我肯)
　　　(榖故说者以为适异国而失其所者我行其野/言昏姻之故言就尔居故说者以为从异国之)
　　　(昏姻而不见恤者/诗辞亦可见也)
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕雩/反)昏姻之故言就尔
居尔不我畜复我邦家(叶古/胡反)

　集传赋也樗恶木也(李氏樗曰樗不材之木庄子曰/大枝拥肿不中绳墨小枝卷曲)
　(不中/规矩)婿之父妇之父相谓曰昏姻畜养也○民适异
　国依其昏姻而不见收恤故作此诗言我行于野中
　依恶木以自蔽于是思昏姻之故而就尔居而尔不
　我畜也则将复我之邦家矣
　集说(严氏粲曰我从本国而来经行于野见有恶木/之樗野中自生非藉人力种植而其枝叶蔽芾)
　(然茂盛我犹得休息于其下我以尔是昏姻亲戚之/故素有恩义交结非野樗之比也今来就尔居尔乃)
　(不我养是无恩之甚恶木之不如也/我当复反我之邦家矣与之诀也)

○我行其野言采其蓫(敕六/反)昏姻之故言就尔宿尔不
我畜言归思复
　集传赋也蓫牛蘈(音/颓)恶菜也今人谓之羊蹄菜(陆氐/玑曰)
　(似芦菔而茎赤可/瀹为茹滑而美也)
　集说(范氏处义曰我行于野见采蓫者虽为恶卉犹/可以疗疾我以昏姻之故谓可就尔止宿矣尔)
　(既不能养我故言欲自反是蓫之不如也○段氏昌/武曰首章言居欲为久居也次章言宿则暂寓矣人)
　(情于其相待之薄者则望之也愈轻于/其相待之厚者则望之之意日进矣)
○我行其野言采其葍(音福叶/笔力反)不思旧姻求尔新特成

(论语/作诚)不以富亦只(音/支)以异(叶逸/织反)
　集传赋也葍䔰(音/富)恶菜也(陆氏玑曰幽州人谓之燕/䔰其根正白可著热灰中)
　(温啖之饥荒之/岁可烝以禦饥)特匹也○言尔之不思旧姻而求新
　匹也虽实不以彼之富而厌我之贫亦祇以其新而
　异于故耳此诗人责人忠厚之意
　集说(王氏安石曰葍野菜之恶者也然尚可采以禦/饥昏姻之相与固为其穷则相收困则相恤也)
　(今不思旧姻而求尔新特则又葍之不如也○邹氏/泉曰趋富厌贫风之薄也其失大厌故喜新情之常)
　(也其失小故不责彼而责此然传所谓责人/忠厚者则以其实以贫贱之故而弃之耳)

　总论(辅氏广曰常人之情有不得已来依亲旧而不/见收恤则怨怒形于色辞苛责痛诋无所不至)
　(而此诗但言尔不我畜则复我邦家而已至其末章/则又原其情实而归之忠厚焉此情性之正而诗之)
　(所谓可以怨者于此可见矣○朱氏公迁曰依恶木/采恶菜困穷如比而昏姻不见收恤薄已甚矣虽不)
　(怨焉而不免有弃绝之意也○一章二章自/决以义而其意确三章责人以恕而其意微)
　　我行其野三章章六句
　　　集传王氏曰先王躬行仁义以道民厚矣犹以
　　　为未也又建官置师以孝友睦姻任恤六行教
　　　民为其有父母也故教以孝为其有兄弟也故

　　　教以友为其有同姓也故教以睦为其有异姓
　　　也故教以姻为邻里乡党相保相受也故教以
　　　任相赒相救也故教以恤以为徒教之或不率
　　　也故使官师以时书其德行而劝之(王氏逢曰/族师书其)
　　　(孝弟睦姻者闾/胥书其任恤者)以为徒劝之或不率也于是乎
　　　有不孝不睦不姻不弟不任不恤之刑焉(何氏/士信)
　　　(曰郑氏云制刑之意终不为卑者而罪其长故/六行则教兄以友而制刑则谓之不弟使少者)
　　　(不敢陵长也贾氏云此不弟即六行之友上文/言友在睦姻之上专施于兄弟此变言弟退在)

　　　(睦姻之下兼/施于师长)方是时也安有如此诗所刺之民
　　　乎
　　　集说(严氏粲曰周之盛时以睦姻任恤教道其/民风俗醇厚何如也至黄乌我行其野之)
　　　(诗作则教道微而习俗薄矣君子/是以知宣王之后周道之衰也)
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶补/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼报反叶/许厚反)矣无相犹(叶余/久反)矣
　集传赋也秩秩有序也斯此也干水涯也南山终南
　之山也(许氏谦曰南/山见秦终南)苞丛生而固也(陆氏佃曰竹性/丛生而行鞭深)

　(远故/曰苞)犹谋也○此筑室既成而燕饮以落之因歌其
　事言此室临水而面山其下之固如竹之苞其上之
　密如松之茂又言居是室者兄弟相好而无相谋则
　颂祷之词犹所谓聚国族于斯者也(礼记檀弓晋献/文子成室张老)
　(曰美哉轮焉美哉奂焉歌于斯哭于/斯聚国族于斯君子谓之善颂善祷)张子曰犹似也
　人情大抵施之不报则辍故恩不能终兄弟之閒各
　尽己之所宜施者无学其不相报而废恩也君臣父
　子朋友之间亦莫不用此道尽己而己愚案此于文

　义或未必然然意则善矣(朱氏公迁曰张子借其言/以教人朱子引之非以此)
　(释经也特广/说诗之法耳)或曰犹当作尤(朱氏公迁曰/尤怨也咎也)
　集说(范氏处义曰临水面山形势之美如竹之苞谓/根本之固也如松之茂谓枝叶之密也宜其聚)
　(国族于斯兄弟和好/辑睦无相图之事也)
○似续妣(必履/反)祖筑室百堵西南其户(胡五/反)爰居爰处
爰笑爰语
　集传赋也似嗣也妣先于祖者协下韵尔或曰谓姜
　嫄后稷也(孔氏颖达曰郑以为宣王既于国门之左/立先妣姜源先祖后稷以下之庙然后乃)

　(宫内筑燕/寝之室)西南其户天子之宫其室非一在东者西
　其户在北者南其户(辅氏广曰举西/南以见东北也)犹言南东其亩
　也爰于也
　集说(李氏樗曰继绍先王之制而筑室于百堵言宣/王之居处可谓安矣夫二人之情千万人之情)
　(是也宣王之时其考室也筑室百堵又遣使招集流/民而百堵皆作则斯民必有居处也若宣王者所谓)
　(与民同其忧乐也○严氐粲曰美宣王中兴王业筑/宫室以复旧观故曰嗣续妣祖若竟土未复虽作宫)
　(室不足言嗣续矣/百堵言广且多也)
○约之阁阁椓(陟角/反)之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟鼠攸

去君子攸芋(香于反叶/王遇反)
　集传赋也约束板也(郑氏康成曰约谓缩板也○孔/氏颖达曰绵云缩板以载缩约)
　(皆谓以绳缠束之/若今之墙衽也)阁阁上下相承也(孔氏颖达曰绳/均板直则墙端)
　(正/也)椓筑也橐橐杵声也(孔氏颖达曰既投土于板/以杵㭬筑之则墙牢固也)除
　亦去也无风雨鸟鼠之害言其上下四旁皆牢密也
　芋尊大也君子之所居以为尊且大也(濮氏一之曰/此以下由外)
　(而内由垣墙而堂/寝次第当然也)
　集说(曹氏粹中曰君子雍容于其閒心广体胖是以/大也所谓居移气也○黄氏佐曰尊大不可谓)

　(居室尊大盖天子本自尊大在于此室之中为尊所/以统众卑为大所以统群小邈乎廉地之相远凛然)
　(堂陛之/森严)
○如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鸟斯革(叶讫/力反)如翚(音/辉)斯飞
君子攸跻(子西/反)
　集传赋也跂竦立也翼敬也(严氏粲曰如论/语翼如也之翼)棘急也
　矢行缓则枉急则直也革变翚雉(郑氏康成曰伊洛/而南素质五色皆)
　(备成章/曰翚)跻升也○言其大势严正如人之竦立而其
　恭翼翼也其廉隅整饬如矢之急而直也(邹氏泉曰/大势严正)

　(自前后左右言廉隅/整饬自堂之四角言)其栋宇峻起如鸟之警而革也
　其檐阿华采而轩翔如翚之飞而矫其翼也(吕氏大/临曰覆)
　(以瓦而加丹雘有/文采而势骞举也)盖其堂之美如此而君子之所升
　以听事也
　集说(孔氏颖达曰矢鸟翚指形言之如跂不言人者/义取于跂言跂则人可知也如矢喻四隅廉正)
　(也斯革斯飞言檐阿之势似鸟飞也翼言其体飞象/其势各取喻也○辅氏广曰其言有序而又善于形)
　(容如/此)
○殖殖(市力/反)其庭有觉其楹哙哙(音/快)其正(叶音/征)哕哕(呼/会)

(反/)其冥君子攸宁
　集传赋也殖殖平正也庭宫寝之前庭也(黄氏一正/曰庭盖在)
　(路寝之后寝室之前所/谓适小寝释服者也)觉高大而直也(朱氏公迁曰/卑小迂回则)
　(暗故以高大/而直训觉)楹柱也哙哙犹快快也(朱氏谋㙔曰/爽垲之意)正
　向明之处也哕哕深广之貌冥奥窔(音/要)之閒也(王氏/安石)
　(曰哙哙其正则知哕哕其冥是偏也哕哕其冥则知/哙哙其正是明也○许氏谦曰奥室西南隅也窔东)
　(南隅也奥窔之间在户之西而/牖之下正幽暗处也故曰冥)言其室之美如此而
　君子之所休息以安身也

　集说(董氏逌曰哙哙其正所谓阳室者也哕哕其冥/所谓阴室者也古者放阴阳以为宫室故其正)
　(为阳冥为阴夫负阴抱阳以安其神所以宁也○邹/氏泉曰只就一室言之向明之处轩豁而哙哙奥窔)
　(之閒深广而哕哕盖一室而有向/阳向阴之别故其明暗不同如此)
○下莞(音/官)上簟(叶徒检徒/锦二反)乃安斯寝(叶于检于/锦二反)乃寝乃
兴乃占我梦(叶弥/登反)吉梦维何维熊维罴(彼宜反叶/彼何反)维虺
(许鬼/反)维蛇(市奢反叶于/其土何二反)
　集传赋也莞蒲席也(陆氏德明曰莞草丛生水中茎/圆江南以为席形似小蒲而实)
　(非也○孔氏颖达曰郭璞曰西方人呼蒲为莞蒲江/东谓之苻蓠司几筵有莞筵蒲筵则为两种席也)

　竹苇曰簟(冯氏复京曰司几筵有次席注以为桃枝/竹所次成者其即此簟欤莞席在下即筵)
　(也竹簟在上/即重席也)罴似熊而长头高脚猛憨(呼谈/切)多力能
　拔树(许氏慎曰熊兽似豕山居冬蛰○陆氏玑曰罴/有黄罴有赤罴大于熊○陆氏佃曰淮南子云)
　(熊罴之动/以攫搏)虺蛇属细颈大头色如文绶大者长七八
　尺○祝其君安其室居梦兆而有祥亦颂祷之词也
　下章放此
　集说(辅氏广曰莞簟安寝承上章攸宁而言也其寝/既安然后有梦可占○严氏粲曰考室之时当)
　(有颂祷之语以终之居室之庆莫过于子孙之繁衍/故愿入此室处之后发于梦兆而开子孙之祥盖设)

　(为之辞非实/有是梦也)
○大(音/泰)人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之
祥
　集传赋也大人大卜之属占梦之官也(刘氏瑾曰周/礼大卜为卜)
　(筮官之长凡卜师卜人龟人菙时髓反/氏占人簭音筮人占梦皆其官属也)熊罴阳物在
　山彊力壮毅男子之祥也虺蛇阴物穴处柔弱隐伏
　女子之祥也○或曰梦之有占何也曰人之精神与
　天地阴阳流通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶

　各以类至是以先王建官设属(周礼春官占梦中士/二人史二人徒四人)
　使之观天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦
　之吉凶献吉梦赠恶梦(朱氏公迁曰六梦一曰正梦/无感而自梦也二曰噩梦三)
　(曰思梦因惊愕思念而梦也四曰寤梦因觉时道之/而梦也五曰喜梦六曰惧梦则又因喜惧而成梦也)
　(献者献群臣之吉梦而归美于王赠者祭/于四方而遣之以明逆新善而去故恶也)其于天人
　相与之际察之详而敬之至矣故曰王前巫而后史
　卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正(真氏/德秀)
　(曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌书以三王五帝之/事告王掌卜筮者以吉凶谏王瞽矇之叟以歌诗谏)

　(王一人之身而左右前后挟而维之故王中心他无/所为惟守至正而已○朱氏公迁曰自前巫后史以)
　(下语出/礼运)
　集说(严氏粲曰心清神定则有开必先博物通达则/占事知来熊罴猛兽为男之祥虺蛇阴类为女)
　(之祥昔人谓占梦无书以意言/之殆近是矣然皆设为祷辞耳)
○乃生男子载寝之床载衣(于既/反)之裳载弄之璋其泣
喤喤(华彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
　集传赋也半圭曰璋(严氏粲曰璋玉以礼神及朝聘/以为瑞璋瓒以祼宗庙此生男)
　(弄璋当止/是璋玉也)喤大声也芾天子纯朱诸侯黄朱(班氏固/曰芾者)

　(蔽也行以蔽前天子朱芾诸侯赤芾以苇为之上广/一尺下广二尺○孔氏颖达曰纯朱明其深也黄朱)
　(明其浅也举其大/色皆得为朱芾也)皇犹煌煌也君诸侯也○寝之于
　床尊之也衣之以裳服之盛也弄之以璋尚其德也
　(严氏粲曰皆表/异其为男子也)言男子之生于是室者皆将服朱芾
　煌煌然有室有家为君为王矣
　集说(何氏楷曰此下二章皆未然事盖因梦兆而预/卜其将然也○室家者国与天下之通称如瞻)
　(彼洛矣所谓保其家室胡安国亦曰王者以京师为/室天下为家是也众子为诸侯以君称嫡长为天子)
　(以王称言生子众多他日者皆将服朱赤之芾以/保有其室家而或为一国之君或为天下王也)

○乃生女子载寝之地载衣之裼(他计/反)载弄之瓦(叶鱼/位反)
无非无仪(叶音/义)唯酒食是议无父母诒(以之/反)罹(叶音/丽)
　集传赋也裼褓也(陆氏德明曰裼韩诗作○/孔氏颖达曰褓缚儿被也)瓦纺
　塼也仪善(孔氏颖达曰/释诂文也)罹忧也○寝之于地卑之也
　(邹氏泉曰非谓卑贱/乃天尊地卑之义)衣之以褓即其用而无加也弄
　之以瓦习其所有事也(严氏粲曰皆表/异其为女子也)有非非妇人
　也有善非妇人也盖女子以顺为正无非足矣有善
　则亦非其吉祥可愿之事也唯酒食是议而无遗父

　母之忧则可矣易曰无攸遂在中馈贞吉(王氏逢曰/家人六二)
　(传曰以阴柔之才而居柔不能治于家者也故无攸/遂无所为而可也若为妇人之道则其正也妇人居)
　(中而主馈者也故曰中馈本义曰六二柔顺/中正女子正位乎内者也故其象占如此)而孟子
　之母亦曰妇人之礼精五饭(梁氏益曰五/饭五榖之饭)幂(音/觅)酒浆
　养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之修而无境外之
　志(朱氏公迁曰/出列女传)此之谓也
　集说(孔氏颖达曰言有非有善皆非妇人之事者妇/人从人者也家事统于尊善恶非妇人之所有)
　(耳不谓妇人之行无善恶也○邹氏泉曰无非无仪/则女德以修酒食是议则妇道以备其何诒父母之)

　(忧/乎)
　总论(吕氏祖谦曰一章总述其宫室之面势而愿其/亲睦二章三章述其作室之意与营筑之状至)
　(于风雨攸除鸟鼠攸去则宫室成矣故四章言望其/外则雄壮轩翥如此五章言观其内则高明深广如)
　(此望其外则未入也故曰君子攸跻言其方升也观/其内则已入也故曰君子攸宁言其既处也六章以)
　(下皆祷/颂之辞)
　　斯干九章四章章七句五章章五句
　　　集传旧说厉王既流于彘宫室圯坏故宣王即
　　　位更作宫室既成而落之今亦未有以见其必

　　　为是时之诗也或曰仪礼下管新宫(朱氏公迁/曰下管与)
　　　(升歌对盖堂下之乐/也出燕礼与大射仪)春秋传宋元公赋新宫(朱/氏)
　　　(公迁曰昭公/二十五年)恐即此诗然亦未有明證(辅氏广/曰若以)
　　　(仪礼之下管新宫当之/则此诗非宣王之诗矣)
　　　集说(李氏樗曰刘向曰周德既哀而奢侈宣王/贤而中兴更为俭宫室小寝庙诗人美之)
　　　(苏氏曰厉王之世乱而宫室败坏宣王谋所以/续其先祖先妣者盖筑其宫庙一则以为因其)
　　　(败坏而作新之也一则以为因其奢侈而革之/以俭也窃观此诗则知宣王之营宫室可谓得)
　　　(礼不失之侈亦不失之陋如所谓跂翼矢棘鸟/革翚飞不失之陋矣然其作室也特以除风雨)

　　　(而去鸟鼠不失之侈矣则非徒/为美观将以承先王所为而已)
谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉(而纯/反)尔
羊来思其角濈濈(庄立/反)尔牛来思其耳湿湿(始立/反)
　集传赋也黄牛黑唇曰犉羊以三百为群其群不可
　数也牛之犉者九十非犉者尚多也(董氏逌曰三百/维群以群计也)
　(九十其犉以犉计也黑唇为犉则黑眦为/牰音柚黑耳为犚音尉亦各以其数也)聚其角而
　息濈濈然呞(音/痴)而动其耳湿湿然(陆氏德明曰呞食/已复出嚼之也)
　王氏曰濈濈和也(董氏逌曰说文濈为/知则濈而比者也)羊以善触为

　患故言其和谓聚而不相触也湿湿润泽也牛病则
　耳燥安则润泽也○此诗言牧事有成而牛羊众多
　也
　集说(孔氏颖达曰周礼牧人掌牧六牲而阜蕃其物/六牲谓牛马羊豕犬鸡此诗唯言牛羊者马则)
　(祭之所用者少豕犬鸡则比牛羊为卑故特举牛羊/以为美也○邹氏泉曰上以群色之盛见其多下以)
　(动息之适见其多谁/谓见前此凋耗之意)
○或降于阿或饮于池(叶唐/何反)或寝或讹尔牧来思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠(音/立)或负其糇(音/侯)三十维物(叶微/律反)尔牲则

具(叶居/律反)
　集传赋也讹动(陆氏德明曰/讹韩诗作讹)何揭也(许氏谦曰揭/音竭担也)蓑
　笠所以备雨(孔氏颖达曰蓑惟备雨之物笠则元以/禦暑兼可禦雨故良耜传曰笠所以禦)
　(暑雨/也)三十维物(何氏楷曰物谓毛物/与比物四骊之物同)齐其色而别之
　凡为色三十也(孔氏颖达曰谓青赤黄白/黑毛色别异者各三十也)言牛羊无
　惊畏而牧人持雨具赍饮食从其所适以顺其性是
　以生养蕃息至于其色无所不备而于用无所不有
　也

　集说(黄氏佐曰或降于阿三句自物之性而言何蓑/何笠二句自人之顺其性而言○用无不足如)
　(大可以祀郊社小可以祀群神内/可以充君庖外可以享宾客皆是)
○尔牧来思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)尔羊来思
矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升
　集传赋也粗曰薪细曰蒸雌雄禽兽也矜矜兢兢坚
　强也(朱氏公迁曰坚/强犹曰壮盛)骞亏也崩群疾也(朱氏公迁曰/羊有疾辄相)
　(污故曰/群疾)肱臂也既尽也升入牢也(许氏谦曰牢/防兽闲也)○言
　牧人有馀力则出取薪蒸搏禽兽其羊亦驯扰从人

　不假箠(之累/反)楚但以手麾之使来则毕来使升则既
　升也(陈氏鹏飞曰/牧事毕也)
　集说(王氏安石曰尔羊来思者与夫君子于役之诗/曰羊牛下来者类也矜矜兢兢者岂非山川草)
　(木之所宜而牧之者不失其性而至于坚彊欤不骞/不崩言羊得其性而无耗败也言羊而不言牛者羊)
　(善耗败故也言羊不耗败则牛可知矣○朱氏善曰/麾之以肱毕来既升见人识物情物解人意而无事)
　(乎奔走追/逐之劳也)
○牧人乃梦众维鱼矣旐(音/兆)维旟(音/馀)矣大人占之众维
鱼矣实维丰年(叶尼/因反)旐维旟矣室家溱溱(侧巾/反)

　集传赋也占梦之说未详溱溱众也或曰众谓人也
　旐郊野所建统人少旟州里所建统人多(刘氏瑾曰/周礼大司)
　(马曰郊野载旐司/常曰州里建旟)盖人不如鱼之多旐所统不如旟
　所统之众故梦人乃是鱼则为丰年旐乃是旟则为
　人众
　集说(王氏安石曰此牧成而考之之诗也故以吉祥/之事终焉○吕氏祖谦曰以斯干无羊之卒章)
　(观之所愿乎上者子孙昌盛所愿乎下者岁熟民滋/皆不愿乎其外也○朱氏公迁曰众维鱼旐维旟皆)
　(以少变多之象也梦中变化之祥如此则天下富庶/之兆可推牛羊众多已为可喜民人富庶又大可愿)

　(而至可喜故广/其意以祝之)
　总论(黄氏櫄曰古人以生畜之多寡而卜其国之兴/废故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也)
　(谓其备腯咸有也于是民和而神降之福故动则有/成此祷颂之辞所以详及于牛羊之众多牧人之安)
　(逸以见其民物/富庶之效也)
　　无羊四章章八句
　　　集说(黄氏佐曰礼曰问庶人之富数畜以对国/家何取于牧事哉盖当百物凋耗之馀而)
　　　(能致此富盛中兴气象此亦其一端/也序以为宣王考牧而作其信然欤)
节(音截/下同)彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻(叶侧/衔反)忧

心如惔(徒蓝/反)不敢戏谈国既卒(子律/反)斩(叶侧/衔反)何用不监
(古衔/反)
　集传兴也节高峻貌(何氏楷曰节通作岊徐锴/云山之陬隅高处曰岊)岩岩
　积石貌赫赫显盛貌师尹大师尹氏也大师三公(毛/氏)
　(苌曰师大师周之三公也○孔氏颖达曰/尚书周官云大师大傅大保兹惟三公)尹氏盖吉
　甫之后春秋书尹氏卒(刘氏瑾曰/隐公三年)公羊子以为讥世
　卿者即此也(何氏休曰世卿者父死子继也氏者起/其世也若曰世世尹氏也○李氏樗曰)
　(春秋后又书尹氏立王子朝/则尹氏之为世卿其来甚久)具俱瞻视惔燔(王氏安/石曰如)

　(惔者内热之谓也○李氏樗曰/云汉曰如惔如焚惔焚之类也)卒终斩绝监视也○
　此诗家父所作刺王用尹氏以致乱言节彼南山则
　维石岩岩矣赫赫师尹则民具尔瞻矣而其所为不
　善使人忧心如火燔灼又畏其威而不敢言也然则
　国既终斩绝矣汝何用而不察哉
　集说(辅氏广曰以南山积石之高峻兴师尹位望之/尊崇以见望既重则责亦深因不可以冒处而)
　(窃据也忧心如惔忧之甚也不敢戏谈畏其威也戏/谈犹且不敢而况敢正言其失直指其非乎小人而)
　(居高位纵欲戕理以致祸乱其终未有不厉威肆虐/以钳人之口者然国既终将斩绝矣汝何用而不察)

　(哉盖事已至此而在家父/则又不得而不言者也)
○节彼南山有实其猗(于宜反叶/于何反)赫赫师尹不平谓何
天方荐(徂殿/反)瘥(才何/反)丧(息浪/反)乱弘多民言无嘉(叶居/何反)憯
(七感/反)莫惩嗟(叶遭/哥反)
　集传兴也有实其猗未详其义传曰实满猗长也(孔/氏)
　(颖达曰南山既高峻矣而又满之/使平均者以其草木之长茂也)笺云猗倚也言草
　木满其旁倚之畎谷也(孔氏颖达曰言有实其猗是/猗为山之所实之处故以为)
　(倚言山傍而倚近山者也山傍近山唯圳谷耳能/实圳唯草木也故知以草木平满其傍之圳谷也)或

　以为草木之实猗猗然皆不甚通(辅氏广曰有实其/猗先生以为诸说)
　(皆不甚通者盖与不平之意不相似耳然郑氏之意/太凿而或者之说似可通故苏氏亦云草木山之实)
　(也山之生物平均如一凡草木之生于上者无/不猗猗其长也如此则与不平之意相近矣)荐荐
　通重(直用/反)也瘥病弘大憯曾惩创也○节然南山则
　有实其猗矣赫赫师尹而不平其心则谓之何哉(郑/氏)
　(康成曰责三公之不均平不如山之谓也/○王氏安石曰不平谓何者发问之辞也)苏氏曰为
　政者不平其心则下之荣瘁劳佚有大相绝者矣是
　以神怒而重之以丧乱人怨而谤讟其上然尹氏曾

　不惩创咨嗟求所以自改也
　集说(严氏粲曰礼言冢宰均邦国书言冢宰均四海/大臣之事唯在均平公溥也此诗原幽王之乱)
　(由于师尹究师尹之恶在于不平而已下言秉国之/均昊天不佣式夷式已君子如夷既夷既怿昊天不)
　(平皆此意也○蒋氏悌生曰南山之高大则有草木/之实猗猗然而茂盛而赫赫之师尹居于高位乃不)
　(能平其政上则得罪于天而丧乱荐至下则得罪于/民而怨讟方兴祸乱之形若此其著孰不恐惧而尹)
　(氏曾无惩创之意咨嗟之声可谓空食天禄居高位/也始则举其理之当然者以问之终则指其祸之显)
　(然者以/责之)
○尹氏大(音/泰)师维周之氐(丁礼反叶/都黎反)秉国之均四方是

维天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不吊昊天不宜空我师(叶/霜)
(夷/反)
　集传赋也氐本均平(朱子曰均本当从金如所谓泥/之在钧者不知均是何物潘时)
　(举曰恐只是为瓦器者所谓车盘是也盖运得愈急/则其成器愈快曰秉国之均只是此义今训平者此)
　(物亦惟平/乃能运也)维持毗辅吊悯空穷师众也○言尹氏大
　师维周之氐(王氏安石曰京室以大族为氐朝廷以/尊官为氐氐者安危存亡所出也尹氏)
　(大族也大/师尊官也)而秉国之均(黄氏佐曰居/权衡之任也)则是宜有以维
　持四方毗辅天子而使民不迷乃其职也今乃不平

　其心而既不见悯吊于昊天矣则不宜久在其位使
　天降祸乱而我众并及空穷也(吕氏祖谦曰空我师/如空其国空其地之)
　(类甚言/之也)
　集说(郑氏康成曰言尹氏作大师之官持国政之平/维制四方上辅天子下教化天下使民无迷惑)
　(之忧言任至重○辅氏广曰此又承上二章而明言/尹氏维周之本则其所系者重矣秉国之平则其用)
　(心不可偏矣所宜公平其心以维持四方而不倾毗/辅天子而以正使民皆晓然知其所以示我者而无)
　(所迷惑则是其宜也今乃不平其心一切反是则/必不见悯恤于上天矣其可久窃其位而不去哉)
○弗躬弗亲庶民弗信(叶斯/人反)弗问弗仕(锄里反/下同)勿罔君

子(叶奖/里反)式夷式已无小人殆(叶养/里反)琐琐(素火/反)姻亚则无
膴(音/武)仕
　集传赋也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(王氏/安石)
　(曰已废退也孟子所谓士师不/能治士则已之与此已同义)殆危也琐琐小貌婿
　之父曰姻两婿相谓曰亚膴厚也(郑氏康成曰/厚任用之)○言
　王委政于尹氏尹氏又委政于姻亚之小人而以其
　未尝问未尝事者欺其君也故戒之曰汝之弗躬弗
　亲庶民已不信矣其所弗问弗事则岂可以罔君子

　哉当平其心视所任之人有不当者则已之无以小
　人之故而至于危殆其国也琐琐姻亚而必皆膴仕
　则小人进矣
　集说(吕氏祖谦曰式夷式已无小人殆谓尹氏所与/图事者也琐琐姻亚则无膴仕谓尹氏以亲昵)
　(而置之高位者也○朱氏公迁曰凡事必咨访而后/明必更练而后熟苟未能然而欲妄试之则是欺其)
　(君耳民已不可欺况可欺其君乎任用小人皆不/平之心为之而所当改者也故以式夷式已告之)
○昊天不佣(敕龙/反)降此鞠(九六/反)讻(音/凶)昊天不惠降此大
戾君子如届(音戒叶/居例反)俾民心阕(古穴反叶/苦桂反)君子如夷恶

(乌路/反)怒是违
　集传赋也佣均鞠穷讻乱戾乖届至(朱氏公迁曰惠/字对佣字届字)
　(对夷字训义虽不同/皆主均平之意也)阕息违远也○言昊天不均而
　降此穷极之乱昊天不顺而降此乖戾之变然所以
　靖之者亦在夫人而已君子无所苟而用其至则必
　躬必亲而民之乱心息矣君子无所偏而平其心则
　式夷式已而民之恶怒远矣伤王与尹氏之不能也
　夫为政不平以召祸乱者人也而诗人以为天实为

　之者盖无所归咎而归之天也抑有以见君臣隐讳
　之义焉有以见天人合一之理焉后皆放此
　集说(辅氐广曰鞠凶大戾不过如二章所言天怒人/怨之事也然其所以销去之者亦在夫人而已)
　(矣故君子如届俾民心阕君子如夷恶怒是违不啻/如反手之易初言天而后止言人者天人一理人心)
　(悦则天意解矣○朱氏善曰大抵人事之有得失气/化之有盛衰此皆治乱之所由惟君子为能以人合)
　(太不诿于天以义制命不诿于命则可以转祸而为/福转灾而为祥转凶而为吉转乱而为治天也有人)
　(焉君子不纯以为天也使王能平其心以任尹氏尹/氏能平其心以用在朝之君子而不以小人閒之则)
　(岂至于危亡而不可救哉故/善为国者亦反求诸己而已)

○不吊昊天(叶铁/因反)乱靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/经反)俾民
不宁忧心如酲(音/呈)谁秉国成不自为政(叶诸/盈反)卒劳百姓
(叶桑/经反)
　集传赋也酒病曰酲(严氏粲曰犹黍/离言中心如醉)成平卒终也○
　苏氏曰天不之恤故乱未有所止而祸患与岁月增
　长君子忧之曰谁秉国成者(胡氏一桂曰秉国/成即上章秉国均)乃不
　自为政而以付之姻亚之小人其卒使民为之受其
　劳弊以至此也(辅氏广曰不自为政者乱之始也/使百姓受其劳弊者乱之终也)

　集说(严氏粲曰国之有成乃法度纪纲一成而不可/变人主所操执天下所遵守者今谁秉持之乎)
　(师尹实秉持之而乃不自为政信任/姻亚群小用事终劳苦我百姓也)
○驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙(子六/反)靡所骋(敕/领)
(反/)
　集传赋也项大也蹙蹙缩小之貌○言驾四牡而四
　牡项领可以骋矣(薛氏汉曰/骋驰也)而视四方则皆昏乱蹙
　蹙然无可往之所亦将何所骋哉东莱吕氏曰本根
　病则枝叶皆瘁是以无可往之地也

　集说(范氏处义曰此章言乱既靡定则四方莫不皆/然虽有四牡且项领肥健而视四方蹙缩无有)
　(可驰骋之地亦寓言君子有可用之才而无所施设/也○徐氏光启曰诗人非果欲去国也但言天下皆)
　(乱以见致之/者之罪耳)
○方茂尔恶相(息亮/反)尔矛矣既夷既怿如相酬(市由/反)矣
　集传赋也茂盛相视怿悦也○言方盛其恶以相加
　则视其矛戟如欲战斗及既夷平悦怿则相与欢然
　如宾主而相酬酢不以为怪也盖小人之性无常而
　习于斗乱其喜怒之不可期如此是以君子无所适

　而可也
　集说(吕氏祖谦曰私相疾恶则如矛盾及其好时则/依旧相酬或好或恶皆是私情更不以国家为)
　(意○辅氏广曰此章则言其一时风俗人情乖戾/不顾义理喜怒任意倏忽变迁不可保任如此)
○昊天不平我王不宁不惩其心覆(芳服/反)怨其正(叶诸/盈反)
　集传赋也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若
　是则我王亦不得宁矣然尹氏犹不自惩创其心乃
　反怨人之正已者则其为恶何时而已哉
　集说(郑氏康成曰师尹为政不平使我王不得安宁/女不惩止女之邪心而反怨憎其正也○吕氏)

　(祖谦曰此章篇将终矣复叹曰昊天其使尹氏不平/乎我王其不得安宁乎今尹氏不惩创其恶覆怨正)
　(人之攻己者方且报复而米已吾是/以忧君之不得宁也此忧岂为身哉)
○家父(音/甫)作诵(叶疾/容反)以究王讻式讹尔心以畜(许六/反)万
邦(叶卜/工反)
　集传赋也家氏父字周大夫也(孔氏颖达曰春秋之/例天子大夫则称字)
　究穷讹化畜养也○家父自言作为此诵(何氏楷曰/周礼注云)
　(背文曰讽以声节之曰诵/作诵谓作此可诵之辞也)以穷究王政昏乱之所由
　冀其改心易虑以畜养万邦也陈氏曰尹氏厉威使

　人不得戏谈而家父作诗乃复自表其出于己以身
　当尹氏之怒而不辞者盖家父周之世臣义与国俱
　存亡故也(孔氏颖达曰诗人之情不一或微加讽谕/或指斥愆咎或隐匿姓名或自显官字此)
　(家父尽忠竭诚不惮诛罚故自/载字焉寺人孟子亦此类也)东莱吕氏曰篇终矣
　故穷其乱本而归之王心焉致乱者虽尹氏而用尹
　氏者则王心之蔽也李氏曰孟子曰人不足与适也
　政不足与閒也惟大人为能格君心之非盖用人之
　失政事之过虽皆君之非然不必先论也惟格君心

　之非则政事无不善矣用人皆得其当矣
　集说(严氏粲曰穷究讻乱之由乃是王心之未回王/庶几改化其心以养万邦谓心一悔悟则本原)
　(既正而万邦皆理矣师尹安得容其奸乎○朱氏善/曰家父作诗冀其改心易虑以畜养万邦者拳拳爱)
　(君之心不敢谓其必不/能而绝望焉厚之至也)
　总论(许氏谦曰此诗刺王用尹氏前九章惟极言尹/氏之罪而卒章以一言归之王心则轻重本末)
　(自见此家父之善于辞也其所以刺尹氏/者大要有二事为政不平而委任小人也)
　　节南山十章六章章八句四章章四句
　　　集传序以此为幽王之诗而春秋桓十五年有

　　　家父来求车于周为桓王之世上距幽王之终
　　　已七十五年不知其人之同异大抵序之时世
　　　皆不足信今姑阙焉可也(刘氏瑾曰刺尹氏为/政不平而皆似乱亡)
　　　(以后之词疑此/或东迁后诗也)
　　　集说(吕氏祖谦曰案左传韩宣子来聘季武子/赋节之卒章杜氏谓取式讹尔心以畜万)
　　　(邦之义然则此诗/在古止名节也)
正(音/政)月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮
忧心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/鼠)忧以痒(音/羊)

　集传赋也正月夏之四月谓之正月者以纯阳用事
　为正阳之月也繁多讹伪将大也京京亦大也癙忧
　幽忧也(吕氏大临曰癙忧与下鼠思/泣血文虽小异义亦同也)痒病也(刘氏彝/曰鼠病)
　(而忧在于穴内人所不知也我/有癙忧至于痒病人所不知也)○此诗亦大夫所作
　言霜降失节不以其时(范氏祖禹曰正月长养之月/也繁霜肃杀之气也○曹氏)
　(粹中曰霜者阴之凝也正月建巳之月不/宜有霜阳微而为阴所胜则霜为之降)既使我心
　忧伤矣而造为奸伪之言以惑群听者又方甚大(吕/氏)
　(祖谦曰凡诪张为幻以罔/上惑众者皆谓之讹言)然众人莫以为忧故我独

　忧之以至于病也
　集说(苏氏辙曰纯阳用事而繁霜降大夫忧之以为/此王听用讹言之罚也讹言之害大矣然众不)
　(以为忧也独我忧之而已○辅氏广曰正月而繁霜/则灾之降于天者甚矣讹言而孔将则乱之起于人)
　(者深矣而当时君臣上下恬然不以为忧是皆所谓/安其危而利其菑者也故曰念我独兮忧心京京而)
　(又自哀我之忧所以如是大者政缘/其小心畏慎是以幽忧而至于病也)
○父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我后(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(馀久/反)言自口忧心愈愈是以有侮
　集传赋也瘉病自从莠丑也(王氏安石曰莠恶也谷/谓之善则莠恶可知)

　愈愈益甚之意○疾痛故呼父母而伤已适丁是时
　也讹言之人虚伪反覆言之好丑皆不出于心而但
　出于口是以我之忧心益甚而反见侵侮也
　集说(辅氏广曰言心声也言出于心则有根源合义/理今言之好丑皆不出于心而但出于口则其)
　(为害岂有既哉夫君子之处乱世彼以为是而已以/为非彼以为乐而己以为忧动与众违此所以反见)
　(侵侮也○季氏本曰好言莠言谓有时言人之善有/时言人之恶变乱无常也以此为忧则与小人不合)
　(而为所忌矣故反见侮侮之者谓加以才言/也此章言己适当讹言之为害而不能避也)
○忧心茕茕(其营/反)念我无禄民之无辜并(必政/反)其臣仆

哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
　集传赋也茕茕忧意也无禄犹言不幸尔辜罪并俱
　也古者以罪人为臣仆(毛氏苌曰古者有罪不入于/刑则役之国土以为臣仆)
　亡国所虏亦以为臣仆箕子所谓商其沦丧我罔为
　臣仆是也○言不幸而遭国之将亡与此无罪之民
　将俱被囚虏而同为臣仆未知将复从何人而受禄
　如视乌之飞不知其将止于谁之屋也(李氏樗曰左/传曰鸟则择)
　(木木岂能择鸟哉乌鸟微物犹/有所择自叹己之不如鸟也)

　集说(朱氏善曰念我无禄伤已之不幸也并其臣仆/伤斯民之俱不幸也于何从禄未知其所从之)
　(人也于谁之屋未/见其所止之处也)
○瞻彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆视天梦梦(莫工/反叶)
(莫登/反)既克有定靡人弗胜(音/升)有皇上帝伊谁云憎
　集传兴也中林林中也侯维殆危也梦梦不明也皇
　大也上帝天之神也程子曰以其形体谓之天以其
　主宰谓之帝○言瞻彼中林则维薪维蒸分明可见
　也(刘氏瑾曰大者为薪/细者为蒸甚分明也)民今方危殆疾痛号诉于天

　而视天反梦梦然若无意于分别善恶者然此特值
　其未定之时尔及其既定则未有不为天所胜者也
　(徐氏常吉曰靡人弗胜言/不善之人不能胜天也)夫天岂有所憎而祸之乎
　福善祸淫亦自然之理而巳申包胥曰人众则胜天
　天定亦能胜人疑出于此
　集说(朱氏公迁曰人之视物小大甚明而天之于人/善恶乃无别此以人之有见兴天之无知亦反)
　(其意以为兴也○朱氏善曰福善而祸淫此天之常/理也善者未必福淫者未必祸则以气化自盛而趋)
　(于衰常者有时而变此正其未定之时也方其未定/则人或能以胜天及其既定则天必能以胜人然则)

　(今日之受祸者安知其不为他日之福而今/日之受福者又安知其不为他日之祸乎)
○谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老
讯(音/信)之占梦(叶莫/登反)具曰予圣谁知乌之雌雄(叶胡/陵反)
　集传赋也山脊曰冈广平曰陵惩止也故老旧臣也
　讯问也占梦官名掌占梦者也具俱也乌之雌雄相
　似而难辨者也(欧阳氏修曰凡禽鸟雌雄多以首尾/毛色不同别之乌之首尾毛色雌雄)
　(不异人/所难别)○谓山盖卑而其实则冈陵之崇也今民之
　讹言如此矣而王犹安然莫之止也(朱氏公迁曰前/责才人矣至此)

　(乃以纵谗/责其上)及其询之故老讯之占梦则又皆自以为
　圣人亦谁能别其言之是非乎子思言于卫侯(许氏/谦曰)
　(卫侯慎/公颓)曰君之国事将日非矣公曰何故对曰有由
　然焉君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大
　夫出言亦自以为是而士庶人莫敢矫其非君臣既
　自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫之则
　逆而有祸如此则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌
　之雌雄抑亦似君之君臣乎

　集说(辅氏广曰故老旧臣可以决事理之是非者也/占梦之官可以决徵兆吉凶者也今也不平心)
　(据实而言而但皆自以为圣已耳谁能别其言之果/是果非乎○唐氏汝谔曰召彼故老四句只形容朝)
　(廷之上唯唯诺诺之风如此同声附和/莫敢矫上之非不过听言则荅而已)
○谓天盖高不敢不局(叶居/亦反)谓地盖厚不敢不蹐(井亦/反)
维号(音/豪)斯言有伦有脊哀今之人胡为虺(吁鬼/反)蜴(星历/反)
　集传赋也局(陆氏德明曰/局本又作跼)曲也(孔氏颖达/曰曲身也)蹐累足也
　(许氏慎曰/小步也)号长言之也脊理蜴螈(音/原)也(尔雅释鱼蝾/螈蜥蜴蜥蜴)
　(蝘蜓蝘蜓守宫也/郭璞注别四名也)虺(许氏谦曰/虺见斯干)蜴皆毒螫(音/释)之虫也

　○言遭世之乱天虽高而不敢不局地虽厚而不敢
　不蹐(谢氏枋得曰身在/天地閒如无所容)其所号呼而为此言者又皆
　有伦理而可考也哀今之人胡为肆毒以害人而使
　之至此乎(辅氏广曰所谓此者即上所/言局蹐而不敢自安者也)
　集说(严氏粲曰人谓天为高而我不敢不曲身伛偻/而行惧压也人谓地为厚而我不敢不累足小)
　(步而行惧陷也天地必无压陷喻身处乱世祸出意/外不可谓必无之事而不惧也人孰不疑其言之过)
　(然实则有伦有理何也盖当时群小肆毒以害人无/所不至不可不虑故言可哀今之人何故为虺蜴之)
　(行务欲伤/害人乎)

○瞻彼阪(音/反)田有菀(音/郁)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
　集传兴也阪田崎岖硗(音/敲)埆(音/壳)之处(许氏谦曰崎岖/山险也硗埆瘠)
　(薄/也)菀茂盛之貌特特生之苗也扤动也(黄氏一正曰/扤动摇臲卼)
　(使不/遂也)力谓用力○瞻彼阪田犹有菀然之特而天之
　扤我如恐其不我克何哉(朱氏公迁曰地力虽至薄/且能生物天心本至仁乃)
　(不爱人皆理之难/明者也故以为兴)亦无所归咎之词也夫始而求之
　以为法则惟恐不我得也及其得之则又执我坚固

　如仇雠然然终亦莫能用也求之甚艰而弃之甚易
　(郑氏康成曰言其有贪/贤之名无用贤之实)其无常如此
　集说(苏氏辙曰君子仕于乱世而困于群小譬如特/苗之生于阪田风雨动之如恐不胜者故尤之)
　(曰方其求我以为法也如恐失我耳及与之终日相/执仇仇相偶曾不力用我也书曰凡人未见圣若不)
　(克见既见圣亦不克由圣○辅氏广曰无所归咎故/归之天亦穷极而呼天之意也求之甚艰者勉强以)
　(徇名也弃之甚易者其气象识趣/皆与已不相类则自然不能用也)
○心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉(叶力/桀反)矣燎(力/诏)
(反/)之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒(音/似)灭(呼悦/反)之

　集传赋也正政也厉㬥恶也火田为燎扬盛也宗周
　镐京也褒姒幽王之嬖妾褒国女姒姓也灭亦灭也
　○言我心之忧如结者为国政之㬥恶故也燎之方
　盛之时则宁有能扑而灭之者乎然赫赫然之宗周
　而一褒姒足以灭之盖伤之也(李氏樗曰火燎于原/宁能灭之今也赫赫)
　(之宗周而乃为褒姒/之所灭诚可骇也)时宗周未灭以褒姒淫妒谗謟
　而王惑之知其必灭周也(孔氏颖达曰诗人明得/失之迹见微知著也)或
　曰此东迁后诗也时宗周已灭矣其言褒姒灭之有

　监戒之意而无忧惧之情似亦道已然之事而非虑
　其将然之词今亦未能必其然否也
　集说(欧阳氏修曰上七章皆述王信讹言乱政至/此始言灭周主于褒姒者推其祸乱之本也)
○终其永怀又窘(求陨/反)阴雨其车既载(才再/反)乃弃尔辅
(叶扶/雨反)载(如/字)输尔载(才再/反)将(七羊/反)伯助予(叶演/女反)
　集传比也阴雨则泥泞(宁去/声)而车易以陷也载车所
　载也辅如今人缚杖于辐以防辅车也(孔氏颖达曰/辅是可解脱)
　(之物○张氏耒曰辅之为/物有功于车而非车也)输堕(许规/反)也将请也伯或

　者之字也○苏氏曰王为淫虐譬如行险而不知止
　君子永思其终知其必有大难故曰终其永怀又窘
　阴雨王又不虞难之将至而弃贤臣焉故曰乃弃尔
　辅君子求助于未危故难不至苟其载之既堕而后
　号伯以助予则无及矣
　集说(郑氏康成曰以车之载物喻王之任国事也弃/辅喻远贤也弃女车辅则堕女之载乃请长者)
　(见助以言国危而求贤者已晚矣○吕氏祖谦曰前/章既言周之必亡矣此怀不能已复诲幽王曰此何)
　(等时乃弃贤者不以自助/乎无至于倾覆而悔之也)

○无弃尔辅员(音/云)于尔辐(方六反叶/笔力反)屡顾尔仆不输尔
载(叶节/力反)终踰绝险曾是不意(叶乙/力反)
　集传比也员益也(张氏彩曰员者周防完/美无缺陷倾侧之意)辅所以益
　辐也屡数顾视也仆将车者也○此承上章言若能
　无弃尔辅以益其辐而又数数顾视其仆则不堕尔
　所载而踰于绝险若初不以为意者盖能谨其初则
　厥终无难也一说王曾不以是为意乎(胡氏一桂曰/此尚欲救其)
　(危亡教之用贤也言苟能如上文所戒尚可以踰/历绝险之地而保其终也顾乃曾是不以为意乎)

　集说(范氏祖禹曰治天下者任重道远故以将车为/喻○黄氏佐曰上喻弃贤之患此喻用贤之益)
　(曰无弃尔辅者喻王用贤者以辅国家也曰屡顾尔/仆者喻王先未危而常求贤也曰不输尔载终踰绝)
　(险曾是不意者喻王虽有危难亦可免也是能/求贤于未危则可免患于既至贤可不求乎哉)
○鱼在于沼(之绍反/叶音灼)亦匪克乐(音/洛)潜虽伏矣亦孔之炤
(音/灼)忧心惨惨(七感反当作/懆七各反)念国之为虐
　集传比也沼池也炤明易见也○鱼在于沼其为生
　已蹙矣其潜虽深然亦炤然而易见言祸乱之及无
　所逃也

　集说(孔氏颖达曰上章教王求贤而王不能用故此/章言贤者不得其所莫知所逃已为之忧而心)
　(中惨惨然言王政㬥虐贤人困厄已所以忧也○严/氏粲曰鱼相忘于江湖者也今在于池沼非其所乐)
　(矣喻君子立于衰乱之朝亦非所乐也鱼之深潜虽/云藏伏然沼之水浅亦甚炤然易见无所逃于网罟)
　(之害喻君子虽自韬晦亦未必能避患也然君子不/专为一身之安危其忧心惨惨然愁戚者唯念国之)
　(行虐政而民/罹其害耳)
○彼有旨酒又有嘉殽(户交反无/韵未详)洽比(毗志/反)其邻昏姻
孔云念我独兮忧心慇慇
　集传赋也洽比皆合也云旋也(李氏樗曰与其/亲戚周旋也)慇慇

　然痛也○言小人得志有旨酒嘉殽以合比其邻里
　怡怿其昏姻而我独忧心至于疾痛也(郑氏康成曰/此贤者孤特)
　(自伤/也)昔人有言燕雀处堂母子相安自以为乐也突
　决栋焚而怡然不知祸之将及其此之谓乎(李氏樗/曰国势)
　(如此而小人之徒乃群居饮/酒以相乐殆燕雀之类也)
　集说(苏氏辙曰小人以利相求故其邻比昏姻相与/胶固为一而君子孑然无朋也○辅氏广曰此)
　(章则又言彼得志之小人惟与其姻亲邻里喣濡以/相乐而我独忧心至于疾痛然彼之所以自乐者亦)
　(岂真能长/保其乐哉)

○佌佌(音/此)彼有屋蔌蔌(音/速)方有谷民今之无禄天夭(于/遥)
(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣富人哀比茕独
　集传赋也佌佌小貌蔌蔌窭陋貌指王所用之小人
　也榖禄夭祸(何氏楷曰商书肜日篇云/非天夭民与此天夭同义)椓害哿可独
　单也○佌佌然之小人既己有屋矣蔌蔌窭陋者又
　将有榖矣而民今独无禄者是天祸椓丧之耳亦无
　所归咎之词也乱至于此富人犹或可胜茕独甚矣
　(吕氏祖谦曰困苦之甚者又就其閒自/较其浅深故曰哿矣富人哀此茕独)此孟子所以

　言文王发政施仁必先鳏寡孤独也
　集说(李氏樗曰衰乱之世要其极也贫富俱受其祸/言其一时之虐政富者之财犹可以胜其求贫)
　(者愈不/堪也)
　总论(许氏谦曰此诗大槩刺小人用事讹伪相挺变/乱是非已不得志而忧世之必乱也一章总言)
　(其大略二章叹已之遭乱三章忧国必为人所灭四/章讹伪之势甚一时足以胜天五章言如山之高卑)
　(易见者讹言尚欲乱之而上下成俗不知其非六章/忧身之无所容七章言用人不常八章言政事㬥恶)
　(九章言不可无君子之辅十章承上辅佐而言当谨/慎之意十一章言祸乱之极无所逃十二章言小人)
　(得志而连其亲旧十三章亦/言小人得位而良民受祸也)

　　正月十三章八章章八句五章章六句
　　　集说(严氏粲曰正月忧乱之作也○邹氏泉曰/此诗忧讹言之甚大至于邦国之将亡伤)
　　　(国政之淫虐至于周宗之既灭而斯民之病贤/者之困又皆有感慨之思焉可谓以天下之忧)
　　　(为忧/者矣)
十月之交朔日辛卯(叶莫/后反)日有食之亦孔之丑彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀(叶于/希反)
　集传赋也十月以夏正言之建亥之月也交日月交
　会谓晦朔之閒也历法周天三百六十五度四分度

　之一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度
　日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三
　度十九分度之七故日一岁而一周天月二十九日
　有奇而一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二
　会(张子曰天左旋处其中者顺之少迟则反右矣○/问经星左旋纬星与日月右旋是否朱子曰今诸)
　(家是如此说横渠说天左旋日月亦左旋看来横渠/之说极是只恐人不晓所以诗传只载旧说或曰此)
　(亦易见如以一大轮在外一小轮载日月在内大轮/转急小轮转慢虽都是左转只有急有慢便觉日月)
　(是右转了曰然○吴氏澄曰古来历家盖非不知七/政亦左行但顺行不可算只得将其逆退与天度相)

　(直处算之今当以大虚中作一空盘却以八者之行/较其迟速天一土二木三火四日五金六水七月八)
　(天土木火其行之速过于日金水月/其行之迟又不及日此其大率也)方会则月光都
　尽而为晦已会则月光复苏而为朔朔后晦前各十
　五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之
　合东西同度南北同道则月掩日而日为之食望而
　日月之对同度同道则月亢日而月为之食是皆有
　常度矣(问月本无光受日而有光朱子曰方合朔时/日在上月在下则月面向天者有光向地者)
　(无光故人不见及至望时月面向人者有光故见其/圆满若至弦时所谓近一远三只合有许多光○月)

　(只是受日光月质常圆不曾缺如圆毬只有一面受/日光望日日在酉月在卯正相对受光为盛天积气)
　(上面劲只中閒空为日月来往地在天中不甚大四/边空有时月在天中央日在地中央则光从四旁上)
　(受于月其中昏暗便是地影望以后日与月行便差/背向一畔相去渐渐远其受光面不正至朔行又相)
　(遇日与月正𦂳相/合日便蚀无光)然王者修德行政用贤去奸能使
　阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当
　食而月常避日故其迟速高下必有参差而不正相
　合不正相对者所以当食而不食也(朱子曰合朔之/时日月之东西)
　(虽同在一度而月道之南北或差远于日则不/蚀或南北虽亦相近而日在内月在外则不蚀)若国

　无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君
　子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常
　度而实为非常之变矣(朱氏公迁曰以数言之则/其常以理言之则其变矣)苏
　氏曰日食天变之大者也然正阳之月古尤忌之夏
　之四月为纯阳故谓之正月十月纯阴疑其无阳故
　谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴而食阴壮之
　甚也微亏也彼月则宜有时而亏矣此日不宜亏而
　今亦亏是乱亡之兆也(王氏安石曰月有盈亏亏则/微矣彼月而微则固其所此)

　(日而微则/非其常)
　集说(陈氏埴曰日月交会日为月掩则日蚀日月相/望月与日亢则月蚀自是行度分道到此交加)
　(去处应当如是历家推算专以此定疏密本不足为/变异但天文才遇此际亦为阴阳厄会于人事上必)
　(有灾戾故圣人畏之侧身修行庶几可弭灾戾也○/徐氏常吉曰天象民情若不相干天象变于上而遂)
　(思下民之可哀/此诗人之隐忧)
○日月告凶不用其行(叶户/郎反)四国无政不用其良彼月
而食则维其常此日而食于何不臧
　集传赋也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以

　为不用其行者月不避日失其道也然其所以然者
　则以四国无政不用善人故也(孔氏颖达曰昭七年/左传晋士文伯曰国)
　(无政不用善则自取谪于日月之灾○朱氏善曰不/用其行天之反其常也不用其良人之反其常也天)
　(之所以反其常正以人之/不用善而有以致之也)如比则日月之食皆非常
　矣而以月食为其常日食为不臧者阴亢阳而不胜
　犹可言也阴胜阳而掩之不可言也故春秋日食必
　书(王氏逢曰隐公一桓公二庄公四僖公三文公二/宣公三成公二襄公九昭公七定公三凡三十有)
　(六/)而月食则无纪焉亦以此尔

　集说(严氏粲曰日月告以凶證而不由其道谓月掩/日也四方无政事而不用其善谓㬥乱又作也)
　(因天变而修人事则可以转灾为祥今天变既如彼/人事又如此天之所废不可支也○唐氏顺之曰幽)
　(王不能修德行政阳事失矣/故言不用其良为召灾之本)
○熚熚(于辄/反)震电不宁不令(叶卢/经反)百川沸腾山冢崒(徂/恤)
(反/)崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯(七感/反)莫惩
　集传赋也熚熚电光貌震雷也宁安徐也令善沸出
　腾乘也山顶曰冢崒崔嵬也高岸崩陷故为谷深谷
　填塞故为陵憯曾也○言非但日食而已十月而雷

　电山崩水溢亦灾异之甚者(孔氏颖达曰此所/陈皆当时实事)是宜
　恐惧修省改纪其政而幽王曾莫之惩也董子曰国
　家将有失道之败而天乃先出灾异以谴告之不知
　自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至此
　见天心仁爱人君而欲止其乱也(朱氏公迁曰由董/子之言观之则当)
　(上天灾异谴告之时正人君恐惧修省之/日朱子引之以證诗人愿望其君之意)
　集说(孔氏光曰大中之道不立则咎徵荐臻天右与/王者故灾异数见以谪告之欲其改更若不畏)
　(惧而轻忽简诬则凶罚加焉诗曰畏天之威于时保/之谓不惧者凶惧之则吉也○谢氏枋得曰灾异如)

　(此幽王之心曾不惩创诗人不指/幽王而曰哀今之人微而婉也)
○皇父(音/甫)卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸(侧留/反)
子内史蹶(俱卫/反)维趣(七走/反)马(叶满/补反)楀(音/矩)维师氏艳(馀赡/反)
妻煽(音/扇)方处
　集传赋也皇父家伯仲允皆字也番棸蹶楀皆氏也
　(孔氏颖达曰皇父及伯仲是字之义其番棸蹶楀/单言人棸子以子配之若曾子闵子然故知皆氏)卿
　士六卿之外更为都官以总六官之事也(郑氏康成/曰皇父则)
　(为之端首兼擅群职/故但目以卿士云)或曰卿士盖卿之士周礼大宰

　之属有上中下士(刘氏瑾曰周礼大宰卿一人宰夫/上士八人中士十有六人旅下士)
　(三十有/二人)公羊所谓宰士(朱氏公迁曰隐公九年天王/使宰咺来归仲子之赗公羊)
　(氏曰宰咺/宰士也)左氏所谓周公以蔡仲为已卿士是也(朱/氏)
　(公迁曰定/公四年)盖以宰属而兼总六官位卑而权重也司
　徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也膳夫上士(刘氏瑾曰/天官膳夫)
　(上士/二人)掌王之饮食膳羞者也(郑氏康成曰食饭也饮/酒浆也膳牲肉也羞有)
　(滋味/者)内史中大夫掌爵禄废置杀生予夺之法者也
　(刘氏瑾曰周礼春官内史中/大夫一人掌王八柄之法)趣马中士掌王马之政

　者也(孔氏颖达曰趣马下士一人此言中/士者误也○王氏逢曰集传从郑笺)师氏亦中
　大夫掌司朝得失之事者也(刘氏瑾曰周礼地官师/氏中大夫一人居虎门)
　(之左司王朝掌国得失之事注曰司犹察也察王视/朝若有善道可行者则以诏王记君得失若春秋是)
　(也/)美色曰艳艳妻即褒姒也煽炽也(王氏安石曰言/其势盛若火之)
　(煽/然)方处方居其所未变徙也(陈氏推曰言/其宠方固也)○言所以
　致变异者由小人用事于外而嬖妾蛊惑王心于内
　以为之主故也
　集说(季氏本曰七人之中卿士最为要职其馀司徒/冢宰膳夫内史趣马师氏六人之中虽官有崇)

　(卑而皆权宠相连其序则必以宠任为先后耳皇父/为卿士而引用家伯仲允番棸蹶楀诸小人褒姒方)
　(处于势位根据而不动摇也此言灾/变之大不惟无以弭之而又益之也)
○抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋(叶谟/悲反)彻我
墙屋田卒污(音/乌)莱(叶陵/之反)曰予不戕(在良/反)礼则然矣(叶于/姬反)
　集传赋也抑发语辞时农隙之时也(严氏粲曰陈氏/曰不问其非时)
　作动即就卒尽也污停水也莱草秽也戕害也○言
　皇父不自以为不时欲动我以徙而不与我谋(黄氏/佐曰)
　(动民以徙盖谓作都/于向而迁民使居之)乃遽彻我墙屋使我田不获治

　卑者污而高者莱(孔氏颖达曰下田可以种稻无稻/则为池高田可以种禾无禾则生)
　(草故下则/污高则莱)又曰非我戕汝乃下供上役之常礼耳(李/氏)
　(公凯曰皇父/之文过如此)
　集说(彭氏执中曰三代之君不敢鄙夷其民以从已/之欲每有兴作谋及庶民如盘庚迁殷登进厥)
　(民而告之三代世守此道故诗人曰胡为我作不即/我谋○邹氏泉曰此章言皇父违常时以徙民而犹)
　(假大义以责民也末二句/是皇父责民以徙之辞)
○皇父孔圣作都于向(式亮反/下同)择三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不憖(鱼觐/反)遗一老俾守我王(叶于/放反)择有车马以居徂

向
　集传赋也孔甚也圣通明也(王氏安石曰皇父甚愚/而自谓甚圣故诗人因)
　(其自圣而讥/之曰孔圣也)都大邑也周礼畿内大都方百里小都
　方五十里皆天子公卿所封也向地名在东都畿内
　(孔氏颖达曰左传说桓王与郑十二邑向在其中杜/预云河内轵县西有地名向上则向在东都之畿内)
　(也/)今孟州河阳县是也(皇舆表今怀庆/府孟县隶河南)三有事三卿
　也(郑氏康成曰礼畿内诸侯二卿○孔氏颖达曰皇/父当二卿今立三有事是自同畿外增一卿以比)
　(列国/也)亶信侯维藏蓄也憖者心不欲而自强之词(陆/氏)

　(德明曰憖尔雅云/愿也强也且也)有车马者亦富民也徂往也(郑氏/康成)
　(曰又择民之富有车马者以往居/于向也○董氏逌曰以实其邑也)○言皇父自以为
　圣而作都则不求贤而但取富人以为卿又不自强
　留一人以卫天子但有车马者则悉与俱往不忠于
　上而但知贪利以自私也
　集说(王氏安石曰择三有事亶侯多藏则其用人惟/货其吉也○苏氏辙曰皇父以卿士出封而周)
　(之老与其富民无不从者言恣而且贪也民富者乃/有车马耳○朱氏公迁曰上章言皇父役以非时而)
　(戕其民此章言皇父动以私事而/弃其君使下不义事上不忠也)

○黾(民允/反)勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣(五刀/反)
下民之孽(鱼列/反)匪降自天(叶铁/因反)噂(子损/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎职竞由人
　集传赋也嚣众多貌孽灾害也噂聚也沓重复也(陆/氏)
　(德明曰噂说文作/僔沓本又作𠴲)职主竞力也○言黾勉从皇父之
　役未尝敢告劳也犹且无罪而遭谗然下民之孽非
　天之所为也噂噂沓沓多言以相说而背则相憎专
　力为此者皆由谗口之人耳

　集说(严氏粲曰七章言已被谗也○顾氏起元曰从/事即从不时之役无罪遭谗即下民之孽噂沓)
　(谀佞悦人之情状背则相憎而谮愬以交/构谗人之反覆如此用之所以兴孽也)
○悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羡(徐面/反)我独
居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻(叶直/质反)我不敢效
我友自逸
　集传赋也悠悠忧也里居痗病羡馀逸乐彻均也○
　当是之时天下病矣而独忧我里之甚病且以为四
　方皆有馀而我独忧众人皆得逸豫而我独劳者以

　皇父病之而被祸尤甚故也然此乃天命之不均吾
　岂敢不安于所遇而必效我友之自逸哉(胡氏一桂/曰王氏曰)
　(时盖有洁身而去者已独不去故有是言/○苏氏辙曰所谓知其不可而为之者也)
　集说(谢氏枋得曰君子不以一身之忧勤为贤亦不/以众人之逸乐为非凡人命有穷通我之忧勤)
　(乃天之所付者如是安之而已不敢效我友之自逸/也其辞甚婉其志坚而不可变矣○徐氏光启曰凡)
　(人之情已处其乐不知人之忧已处其忧但见人之/乐自伤之至则视天下之苦无甚于我者如四月篇)
　(民莫不榖我独何害亦是此/意皆善言哀苦之情者也)
　总论(胡氏一桂曰王氏曰前三章言灾异之变四章/言致灾由于小人而皇父小人之魁也故五六)

　(章专言皇父之恶七章言小人在位天降之灾则天/变生于人妖也八章言已之忧劳而一篇之义终矣)
　　十月之交八章章八句
　　　集说(曹氏粹中曰郑氏以十月之交雨无正小/旻小宛皆厉王之诗毛公作传时移其篇)
　　　(第在此而欧阳修苏辙陈鹏飞皆以其说为非/證据甚明当从本序○李氏樗曰唐书志云十)
　　　(月之交以历推之在幽王之六/年则是为幽王之诗无疑矣)
浩浩昊天不骏其德降丧(息浪/反)饥馑(其觐/反)斩伐四国(叶/于)
(逼/反)旻(密巾/反)天疾威弗虑弗图舍(音/赦)彼有罪既伏其辜若
此无罪沦胥以铺(普乌/反)

　集传赋也浩浩广大貌昊亦广大之意骏大德惠也
　榖不熟曰饥蔬不熟曰馑(李氏巡曰可食之/菜皆不熟为馑)疾威犹
　㬥虐也虑图皆谋也舍置沦陷胥相铺遍也○此时
　饥馑之后群臣离散其不去者作诗以责去者故推
　本而言昊天不大其惠降此饥馑而杀伐四国之人
　如何旻天(陆氏德明曰本有/作昊天者非也)曾不思虑图谋而遽为
　此乎(辅氏广曰言天之幽远不可测识/故降此㬥虐而曾不思虑图谋也)彼有罪而饥
　死则是既伏其辜矣舍之可也(苏氏辙曰置/而弗疑可也)此无罪

　者亦相与而陷于死亡则如之何哉(辅氏广曰此皆/心有所疑无所)
　(归咎而诉/天之辞也)
　集说(朱氏善曰自其广大而言谓之昊天自其仁覆/闵下而言谓之旻天天之广大也而饥馑以斩)
　(伐则是不大其惠也天之仁覆闵下也而/有罪无罪俱陷死亡则是不溥其仁也)
○周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚(夷世/反)三
事大夫莫肯夙夜(叶弋/灼反)邦君诸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出为恶
　集传赋也宗族姓也(苏氏辙曰周宗/姬姓之宗也)戾定也正长也

　周官八职一曰正(梁氏益曰天官宰夫掌百官府之/徵令辨其八职一曰正二曰师三)
　(曰司四曰旅五曰府六/曰史七曰胥八曰徒)谓六官之长皆上大夫也离
　居盖以饥馑散去而因以避谗谮之祸也我不去者
　自我也勚劳也三事三公也(陈氏栎曰如汉魏以来/史云位登三事皆指为)
　(三/公)大夫六卿及中下大夫也臧善覆反也○言将有
　易姓之祸其兆已见(王氏安石曰方是时周未灭而/曰既灭者其灭之形成故也)
　而天变人离又如此(刘氏瑾曰天变上章所言/是也人离此章所言是也)庶几
　曰王改而为善乃覆出为恶而不悛也或曰疑此亦

　东迁后诗也(陈氏埴曰亦字乃因前正月篇而言耳/○刘氏瑾曰诗言周宗既灭似亦道已)
　(然之事而非虑其将然之/辞似果作于东迁之后也)
　集说(范氏祖禹曰靡所止戾未知天之所命民之所/定矣莫肯夙夜无在公之节也莫肯朝夕无尊)
　(王之礼也○朱氏善曰人臣之义有与君同休戚者/有与国同休戚者今曰正大夫离居则非特无与国)
　(同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去而已/独居则众人皆逸而已独劳虽有黾勉从事之勤孰)
　(得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦/君诸侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于离居)
　(而已莫有任其责者矣天变人离败亡之兆可见庶/几王改而为善乃覆出而为恶则天意岂可得而回)
　(人心岂可/得而挽哉)

○如何昊天(叶铁因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行迈则靡所
臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天
　集传赋也如何昊天呼天而诉之也辟法臻至也凡
　百君子指群臣也(季氏本曰即指三/事大夫之在位者)○言如何乎昊
　天也法度之言而不听信则如彼行往而无所底至
　也然凡百君子岂可以王之为恶而不敬其身哉不
　敬尔身不相畏也不相畏不畏天也
　集说(孔氏颖达曰天道设教以卑承尊若下不事上/是不畏天道○王氏安石曰世虽昏乱君子不)

　(可以为恶自敬故也畏人故也畏天故也○黄氏佐/曰人与已一心也不敬身不相畏也天与人一理也)
　(不相畏不/畏天也)
○戎成不退(叶吐类/反下同)饥成不遂曾(在登/反)我亵(思列/反)御憯
憯(七感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用讯(叶息/悴反)听言则答
谮言则退
　集传赋也戎兵遂进也易曰不能退不能遂是也(刘/氏)
　(瑾曰易大壮上六曰羝/单触藩不能退不能遂)亵御近侍也国语曰居寝有
　亵御之箴(刘氏瑾曰楚语亵/作亵注云近也)盖如汉侍中之官也(应/氏)

　(劭曰入侍天/子故曰侍中)憯憯忧貌瘁病讯告也○言兵寇已成
　而王之为恶不退饥馑已成而王之迁善不遂使我
　亵御之臣忧之而惨惨日瘁也凡百君子莫肯以是
　告王者虽王有问而欲听其言则亦答之而已不敢
　尽言也一有谮言及已则皆退而离居莫肯夙夜朝
　夕于王矣其意若曰王虽不善而君臣之义岂可以
　若是恝乎
　集说(严氏粲曰此章言群臣无忠告也兵戎之祸已/成外患之炽也饥困之灾已成内忧之迫也○)

　(朱氏善曰凡百君子莫肯以是告王即上章正大夫/之离居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者听言则答谓)
　(告君不尽其诚也谮言则退谓引身远避其祸也斯/人也爱君不如爱身之厚忧国不如忧家之深其自)
　(为计则得矣而以君臣/之大义责之能无愧乎)
○哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)维躬是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬处休
　集传赋也出出之也瘁病哿可也○言之忠者当世
　之所谓不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬
　佞人之言当世所谓能言者也故巧好其言如水之

　流无所凝滞而使其身处于安乐之地盖乱世昏主
　恶忠直而好谀佞类如此诗人所以深叹之也
　集说(姚氏舜牧曰紧承上节若谓听言则答谮言则/退亦无怪其然也闻忠言则病其不能言而俾)
　(处瘁闻佞言则喜其能言而俾处其休是出言诚有/不易者但人臣之义则应言无不尽不应若是之退)
　(避耳此于曲体其情/中深寓切责之意)
○维曰于仕(锄里/反)孔棘且殆(叶养/里反)云不可使得罪于天
子(叶奖/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)
　集传赋也于往棘急殆危也○苏氏曰人皆曰往仕

　耳曾不知仕之急且危也当是之时直道者王之所
　谓不可使而枉道者王之所谓可使也直道者得罪
　于君而枉道者见怨于友此仕之所以难也(严氏粲/曰言进)
　(退皆有/咎也)
　集说(辅氏广曰直道而尽言者则得罪于其君巧言/以徇人者则见怨于其友盖朋友以相切磋为)
　(道若枉道以从君则朋友必见弃绝矣以是言之则/当时之仕又岂易为哉忠言获罪而巧言处休直道)
　(见抑而枉道见容/皆乱世之常事也)
○谓尔迁于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血

(叶虚/屈反)无言不疾昔尔出居谁从作尔室
　集传赋也尔谓离居者鼠思犹言癙忧也○当是时
　言之难能而仕之多患如此(刘氏瑾曰此承上文/五章六章而言也)故
　群臣有去者有居者居者不忍王之无臣已之无徒
　则告去者使复还于王都去者不听而托于无家以
　拒之至于忧思泣血有无言而不痛疾者盖其惧祸
　之深至于如此然所谓无家者则非其情也故诘之
　曰昔尔之去也谁为尔作室者而今以是辞我哉(季/氏)

　(本曰此为正大/夫之离居者言)
　集说(曹氏粹中曰君子立于群枉之中孤立而无与/畏祸之深欲其来而助已也○辅氏广曰此章)
　(则又尽言已意以告诸离居者使之复反于王都彼/既不从则又言其痛切之情为可念者而犹尽言以)
　(诘之而庶其或见听可谓既能尽人之情而又能/尽已之志也然则此亵御之臣盖亦非常人矣)
　总论(黄氏佐曰吾读哀哉以下三章而知诗人之责/去者尤甚于上三章也盖徒责之而不言时势)
　(之难处不体其情之痛切则近乎不近人情者而彼/犹得以有辞矣惟责之至此则以为吾非不知汝情)
　(之痛切也然以是而遂去之则君臣之义固若是恝/乎○沈氏守正曰通诗责离散而词旨嗟叹体谅不)
　(正责之至末章始穷其情而犹有属望之意盖去者/原未尝以义绝亦不敢以明言穷之正冀以返之也)

　　雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六
　　句
　　　集传欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名
　　　往往无义例其或有命名者则必述诗之意如
　　　巷伯常武之类是也今雨无正之名据序所言
　　　与诗绝异当阙其所疑元城刘氏曰尝读韩诗
　　　有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也至
　　　其诗之文则比毛诗篇首多雨无其极伤我稼

　　　　穑八字愚案刘说似有理然第一二章本皆十
　　　　句今遽增之则长短不齐非诗之例又此诗实
　　　　正大夫离居之后亵御之臣所作其曰正大夫
　　　　刺幽王者亦非是且其为幽王诗亦未有所考
　　　　也
　　　　附录(刘氏瑾曰二章首言周宗既灭继言正大/夫离居卒章又言谓尔迁于王都曰予未)
　　　　(有室家似是东迁之际群臣惧祸者因以离居/不复随王迁于东都故见于诗词如此而文侯)
　　　　(之命亦曰即我御事罔或耆寿俊在厥服则其/验也参考正月所谓赫赫宗周褒姒灭之及节)

　　　　(南山国既卒斩何用不监等语疑此三诗犹皆/为东周之变雅其后雅亡于上而国风作于下)
　　　　(于是春秋托始于隐公实/为平王之四十九年也)
　　　　祈父之什十篇六十四章四百二十六句
　
　
　
　
钦定诗经传说汇纂卷十二