钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷十
　　小雅二(大雅说附/)
　　　集传雅者正也(张子曰雅之体直言之比兴差少/无隐讽谲諌之巧○程子曰雅者)
　　　(正言其事○雅/者陈其正理)正乐之歌也其篇本有大小之殊
　　　(何氏楷曰左传襄二十九年吴季札观周乐歌大/雅小雅是雅有大小已见于夫子未删之前矣)
　　　而先儒说又各有正变之别以今考之正小雅燕
　　　飨之乐也正大雅会朝之乐受釐(刘氏瑾曰釐与/禧同祭而受福)

　　　(也/)陈戒之辞也故或欢欣和说以尽群下之情或
　　　恭敬齐庄以发先王之德词气不同音节亦异(程/氏)
　　　(大昌曰均之为雅音类既同又自别为大小则声/度必有丰杀廉肉亦如十二律然既有大吕又有)
　　　(小吕也○刘氏瑾曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨/群臣故其辞气欢欣和说以通上下之情大雅正)
　　　(诗或歌于会朝之时如文王大明等篇或陈于祭/祀之后如生民行苇等篇或陈于进戒之际如公)
　　　(刘卷阿等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先王/之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则)
　　　(不可/闻矣)多周公制作时所定也(程子曰自鹿鸣以下/二十二篇各赋其事)
　　　(而用之其周公之/为乎与二南同也)及其变也则事未必同而各以

　　其声附之(问变雅朱子曰亦是变用他腔调耳○/辅氏广曰至于其变则不可以例言但)
　　(以其声之有合/故以附焉而已)其次序时世则有不可考者矣(刘/氏)
　　(瑾曰其有可考者/则已各见本篇)
　　集说(郑氏康成曰小雅大雅者周室居西都丰镐/之时诗也后稷有播种之功于民公刘至于)
　　(太王王季历及千载越异代而别世载其功业为/天下所归文王受命武王遂定天下盛德之隆大)
　　(雅之初起自文王至于文王有声据盛隆而推原/天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至于鱼丽先其)
　　(文所以治内后其武所以治外此二雅逆顺之次/要于极贤圣之情著天道之助如此而已矣又大)
　　(雅生民下及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁者莪/周公成王之时诗也大雅十八篇小雅十六篇为)

　　(正经大雅民劳小雅六月之后皆谓之变雅美恶/各以其时亦显善惩过正之次也○孔氏颖达曰)
　　(六诗之作各有其体咏由歌政而兴体亦因政而/异作者各有所拟述大政为大雅之体述小政为)
　　(小雅之体体以政兴名由体定体既不同雅有大/小大师审其所述察其异体然后分而别之去圣)
　　(久远无所传授虽髣髴其大校不可以言宣也○/正诗录善事所以垂法后代变既美恶不纯亦兼)
　　(采之者为善则显之令自强不息为恶则刺之使/惩恶而不为亦足以劝戒是正经之次故录之也)
　　(○小雅大雅随政善恶为美刺之形容以正物也/所正之形容有大小所以为二雅矣详观其叹美)
　　(审察其讥刺大雅则宏远而疏朗弘大体以明责/小雅则躁急而局促多忧伤而怨诽幽王小雅四)
　　(十四而大雅惟二自大体者少也厉王大雅有五/而小雅惟四自小体者少也但文武成王正经也)

　　(厉宣幽王变雅也小大之体时俱有作故采者并/存以示二体本自大小异区非徒以意中分也○)
　　(苏氏轼曰小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰/之际者也季札观周乐歌小雅曰其周之衰乎文)
　　(中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓衰者/盖亲见周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文)
　　(中子之所谓盛者言文武馀烈历数百年而未忘/虽其子孙之微而天下犹或宗周也太史公曰小)
　　(雅怨诽而不乱当周之衰君子不能无怨要在不/至于乱而已故通乎二子之说而小雅之道备矣)
　　(○苏氏辙曰小雅言政事之得失而大雅言道德/之存亡政事虽大形也道德虽小不可以形尽也)
　　(故虽爵命诸侯征伐四国事之大者而在小雅行/苇言燕兄弟耆老灵台言麋鹿鱼鳖荡刺饮酒韩)
　　(奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利/害止于其事而道德之存亡所指虽小而其所及)

　　(者大矣○朱子曰旧说自鹿鸣至鱼丽文武之世/燕劳乐歌之辞周公之删定也南陔至菁菁者莪)
　　(周公相成王所制之乐歌也盖国之常政每事为/诗以写其至诚和乐而被之音声举是事则奏是)
　　(诗焉○小雅恐是燕礼用之大雅须飨礼方用小/雅施之君臣之閒大雅则止人君可歌○大雅气)
　　(象宏阔小雅虽各指一事说得精切至到如鹿鸣/之诗见得宾主之閒相好之诚如德音孔昭以燕)
　　(乐嘉宾之心情意恳切而不失义理之正四牡云/王事靡盬又云不遑将母皆是人情少不得底说)
　　(得恳切如皇皇者华郎首云每怀靡及其后便/须咨询咨谋看此诗不用小序意义自然明白)
　　鹿鸣之什二之一
　　　集传雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之

　　　什犹军法以十人为什也(孔氏颖达曰周礼小/司徒职云五人为伍)
　　　(五人谓之伍则十人谓之什也故左传曰以什/其车必克然则什伍者部别聚居之名风及商)
　　　(鲁颂以当国为别诗少可以同卷而雅颂篇数/既多不可混并故分其积篇每十为卷即以卷)
　　　(首之篇为什长卷/中之篇皆统焉)
呦呦(音/幽)鹿鸣(叶音/芒)食野之苹(叶音/旁)我有嘉宾鼓瑟吹笙
(叶师/庄反)吹笙鼓簧(音/黄)承筐是将人之好(呼报/反)我示我周行
(叶户/郎反)
　集传兴也呦呦声之和也苹藾(音/赖)萧也(郭氏璞曰今/藾蒿也初生)

　(亦可食○严氏粲曰释草苹有二种一云苹蓱其大/者蘋此水生之萍也解见采蘋一云苹藾萧此陆生)
　(之苹也即鹿/所食是也)青色白茎如箸我主人也宾所燕之客
　或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也
　(李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南/陔以下是也○李氏本曰琴瑟协比歌声升歌也吹)
　(笙合堂下之乐也仪礼有歌/有笙古者作乐必歌吹閒作)簧笙中之簧也(张氏揖/曰笙以)
　(匏为之十三管列匏中而施簧管端○严氏粲曰鼓/谓动其声易系辞鼓之以雷霆注鼓动也吹笙则动)
　(其簧而/发声)承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而
　行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也(郑氏/康成)

　(曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏/颖达曰饮食必酬侑之者以为食宾殷勤之意未至)
　(复发币以劝之/欲其深安宾也)周行大道也(朱氏公迁曰道者事物/当然之理日用之閒坦)
　(然可以由/之者也)古者于旅也语故欲于此闻其言也(孔氏/颖达)
　(曰乡射记曰古者于旅也语注云言礼成乐备乃可/以言语先王礼乐之道是饮酒之礼至旅酬之礼而)
　(语先王/之道也)○此燕飨宾客之诗也(李氏如圭曰飨在庙/燕在寝飨重而燕轻)
　(飨则君亲献/燕则不亲献)盖君臣之分以严为主朝廷之礼以敬
　为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之
　益故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼以通上

　下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴(瞿氏景淳曰鹿聚/于野其情适故其)
　(声和宾在于燕其/情通故其言尽)而言其礼意之厚如此庶乎人之
　好我而示我以大道也(曹氏粹中曰孟子曰畜君者/好君也与此好我之好同此)
　(盖因燕乐之际求贤以自助/也○许氏谦曰冀之之辞也)记曰私惠不归德君子
　不自留焉(刘氏瑾曰陈浩云记言人有私惠于我而/不合于德义之公君子决不肯自留处也)
　盖其所望于群臣嘉宾者唯在于示我以大道则必
　不以私惠为德而自留矣呜呼此其所以和乐而不
　淫也与

　集说(王氏肃曰饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将/之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣)
　(○孔氏颖达曰燕礼于客之内立一人为宾使宰夫/为主与之对行礼耳其实君设酒殽群臣皆在君为)
　(之主群臣总为宾也燕礼云若与四方之宾燕则迎/之于大门内四方之宾唯迎之为异其燕皆与臣同)
　(则此嘉宾之中容四方之宾矣故乡饮酒燕礼注云/鹿鸣者君与臣下及四方之宾燕讲道修德之乐歌)
　(是也○程子曰鹿食则相呼故以兴燕乐和声相呼/共食野之草物情相乐也君臣宾主相乐如此我有)
　(嘉宾鼓瑟吹笙言其相乐又以币帛将其诚意故云/承筐是将承以藉之筐以贮之既有诚乐之厚意则)
　(人心感悦而相好故人劝而得尽其欢心○谢氏枋/得曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道德)
　(鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知所望于嘉/宾者讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也)

○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭(叶则/豪反)视民
不恌(他彫反/叶音洮)君子是则是效(胡教反叶/胡高反)我有旨酒嘉宾
式燕以敖(牛刀/反)
　集传兴也蒿菣(去刃/反)也即青蒿也(孙氏炎曰荆楚之/閒谓蒿为菣○郭)
　(氏璞曰今人呼青蒿/香中炙啖者为菣)孔甚昭明也视与示同恌偷薄
　也敖游也○言嘉宾之德音甚明(李氏公凯曰宣播/德音甚昭著也)
　(邹氏泉曰德音指平日/懿德之著为令闻者)足以示民使不偷薄而君子
　所当则效(王氏炎曰君子有官/君子大夫以下群臣)则亦不待言语之閒

　而其所以示我者深矣
　集说(刘氏彝曰燕礼有亲疏之义有尊卑之等有长/少之序有内外之分有宾主之位人伦之道莫)
　(有不备而我有嘉宾践其礼安其乐诚信感于人心/故闻者见者靡不孚而化之不亦德音孔昭视民不)
　(恌乎观其礼而知则且效者不亦君子乎○程子曰/此章又言所燕礼嘉宾闻望昭明示民以厚之之意)
　(使仪法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其礼之从容/也夫庄而不至于矜和而不至于流此其德之纯也)
○呦呦鹿鸣食野之芩(其今/反)我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟
鼓琴和乐(音/洛)且湛(都南反叶/持林反)我有旨酒以燕乐嘉宾之
心

　集传兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生湛乐之久
　也(范氏处义曰湛露燕诸侯有厌厌夜饮不/醉无归之语则燕以示慈惠不嫌于久也)燕安也
　○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以
　致其殷勤之厚而欲其教示之无已也(郝氏敬曰心/契而后忠告)
　(可几/也)
　集说(毛氏苌曰夫不能致其乐则不能得其志不能/得其志则嘉宾不能竭其力○曹氏粹中曰君)
　(臣相勉以善故久而不荒○辅氏广曰此章再言乐/之以乐以见其所以和乐之意永久无斁有旨酒以)
　(燕乐其心则又不止于养口体为观听之美而已/其所以望于嘉宾教示之意益深至而无穷矣)

　总论(严氏粲曰古者上下交而为泰于鹿鸣诸诗见/之谓群臣为嘉宾以礼待臣之厚也诗中求规)
　(益谓忠告无隐也上下之情不通则忠臣嘉宾虽欲/尽心以告君而其势分隔绝有不可得者非为必待)
　(燕而后尽其心也○蒋氏悌生曰首章言始作乐将/币帛以侑宾而所以娱宾之意在乎望嘉宾告我以)
　(大道二章言旅酬之礼既行又欲其遨游以尽欢然/其所望于嘉宾者有不在言语之閒而威仪动作可)
　(师可法其德可以厚人伦敦风俗仪轨百寮也嘉宾/有是德而设厚礼以飨之则燕非徒设矣三章言和)
　(乐且湛湛有过乐之义然嘉宾所以可娱乐者由其/德可为师法也则虽过于乐而不至于淫矣故古人)
　(之燕虽极其欢欣和悦之情而尊贤/贵德之意未始不流行乎其閒也)
　　鹿鸣三章章八句

　　　集传案序以此为燕群臣嘉宾之诗而燕礼亦
　　　云工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也乡饮酒
　　　用乐亦然(仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇/者华注三者皆小雅篇也鹿鸣采其)
　　　(已有旨酒以召嘉宾嘉宾既来示我以善/道又乐嘉宾有孔昭之明德可则效也)而学
　　　记言大学始教宵雅肄三(礼记乐记宵雅肄三/官其始也注宵之言)
　　　(小也肄/习也)亦谓此三诗然则又为上下通用之乐
　　　矣岂本为燕群臣嘉宾而作其后乃推而用之
　　　乡人也与(问鹿鸣四牡皇皇者华三诗仪礼皆/以为上下通用之乐不知为君劳使)

　　　(臣谓王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰/乡饮酒亦用而大学始教宵雅肄三官其始也)
　　　(正谓习此盖入学之始须教他便知有君臣之/义始得○刘氏瑾曰先王作此诗以燕飨宾客)
　　　(后乃推而用之于诸侯之燕礼又用于乡大夫/贡士之礼又用于大学之教习盖不专用于天)
　　　(子也今据大射仪亦有歌鹿鸣之文则又通用/于诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐)
　　　(止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大/雅独为天子之乐此二雅大小所以分也)然
　　　于朝曰君臣焉于燕曰宾主焉(范氏处义曰于/朝曰君臣以名)
　　　(分言之也于燕曰宾主以礼意言之也名分既/严礼意未孚则君心不通乎下有怀不尽势使)
　　　(之然上下情通/则和乐可知)先王以礼使臣之厚于此见矣

　　　○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之
　　　以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为
　　　悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则
　　　贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎
　　　集说(孔氏颖达曰作鹿鸣诗者燕群臣嘉宾也/言人君之于群臣嘉宾既行其厚意然后)
　　　(忠臣嘉宾佩荷恩德皆得尽其忠诚之心以事/上焉明上隆下报君臣尽诚所以为政之美也)
　　　(○邓氏元锡曰鹿鸣宾臣也传曰宾臣者帝师/臣者王易称尚贤九经先尊贤尊之故宾之宾)
　　　(之故燕乐之是/周之盛德也)

四牡騑騑(芳非/反)周道倭(于危/反)迟岂不怀归王事靡盬(音/古)
我心伤悲
　集传赋也騑騑行不止之貌周道大路也(程子曰犹/通途也)
　倭迟回远之貌盬不坚固也(董氏逌曰说文煮海为/盐煮池为盬盬苦而易)
　(败故传以/不坚训之)○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事
　君礼也故为臣者奔走于王事特以尽其职分之所
　当为而已何敢自以为劳哉然君之心则不敢以是
　而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四

　牡而出使于外其道路之回远如此当是时岂不思
　归乎特以王事不可以不坚固不敢徇私以废公是
　以内顾而伤悲也(孔氏颖达曰使臣以王家之事我/当从役以坚固之故义不得废我)
　(心念思父母而伤悲也○朱氏公迁曰伤/悲于心王事故也不然则可以逸乐矣)臣劳于事
　而不自言君探其情而代之言上下之閒可谓各尽
　其道矣传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者
　情思也(孔氏颖达曰我心伤悲出自其情故曰/情思情思即私恩正谓念忆父母也)无私
　恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不

　以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而后私
　君之劳臣也必先恩而后义
　集说(辅氏广曰其私恩虽不能不怀归而其公义则/又念王事之不可不坚固如此而悲伤则得其)
　(正矣○吕氏楠曰私恩公义之说可以并行不悖之/义求之盖君子以忠为孝也伤悲之意其在斯乎○)
　(黄氏佐曰怀归虽切亦惟使职尽而后可以得遂但/今日之事王事也臣劳王之事不可以不坚是以情)
　(为义制但内/顾而伤悲耳)
○四牡騑騑啴啴(他丹/反)骆(音/洛)马(叶满/补反)岂不怀归王事靡
盬不遑启处

　集传赋也啴啴众盛之貌白马黑鬣曰骆(程子曰骆/马强而耐)
　(远/)遑暇启跪处居也(项氏安世曰古者席地故有跪/有坐跪即起身居则坐也○严)
　(氏粲曰跪者双膝著地而直/身坐者双膝著地而坐也)
　集说(辅氏广曰我心伤悲既述其私恩之不能忘不/遑启处又述其公义之不可已也此所谓天理)
　(人情之至也○季氏本曰此申言在/途不得休息而无暇念父母之意)
○翩翩(音/篇)者鵻(当作佳/朱惟反)载飞载下(叶后/五反)集于苞栩(况甫/反)
王事靡盬不遑将父(扶雨/反)
　集传兴也翩翩飞貌鵻夫不也(罗氏中行曰夫方扶/反不方浮反又如字)

　(尔雅作鳺/鴀音同)今鹁鸠也(毛氏苌曰鵻壹宿之鸟○陆氏/佃曰壹宿壹于所宿之木鵻性)
　(慈孝/悫谨)凡鸟之短尾者皆隹属将养也○翩翩者鵻犹
　或飞或下而集于所安之处今使人乃劳苦于外而
　不遑养其父(徐氏凤彩曰以物之得/所止兴子之失所养)此君人者所以
　不能自安而深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行役
　未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦
　忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也(朱氏公/迁曰忧)
　(其忧则说待其劳/苦而自伤则怨矣)

　集说(苏氏辙曰鵻祝鸠孝鸟也春秋传曰祝鸠氏司/徒也谓其孝故尔是以孝子不获养而称焉鵻)
　(之飞也则亦下而集于栩不若使/者之久行不返不获养父母也)
○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞(音/起)王事靡盬不遑将
母(叶满/彼反)
　集传兴也杞枸(音/苟)檵(音/计)也(郭氏璞曰今枸杞也○严/氏粲曰本草有枸杞一名)
　(仙人杖一名西王母杖其根/名地骨其茎干三五尺作丛)
　集说(朱氏公迁曰此两章乃言所以怀归之故先言/公义后言私恩而私恩乃所归重也○黄氏佐)
　(曰上二章言其思亲而不/得此则兴其缺亲之养也)

○驾彼四骆载骤(助救/反)骎骎(侵寝/二音)岂不怀归是用作歌
将母来谂(深审/二音)
　集传赋也骎骎骤貌(吕氏祖谦曰说文曰骤/马疾步也骎马行疾也)谂告也
　(孔氏颖达曰左传辛伯谂周桓公/是以言告周桓公故知谂为告也)以其不获养父母
　之情而来告于君也非使人作是歌也设言其情而
　劳之耳(孔氏颖达曰臣有劳苦患上不知今君劳使/臣言汝曰岂不思归作歌来告是探情以劳)
　(之/)独言将母者因上章之文也(孔氏颖达曰母以恩/意偏多故再言之)
　集说(范氏祖禹曰父至尊也母至亲也知母之亲则/知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以教爱)

　(也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱/其君者也○谢氏枋得曰圣人以孝治天下闻有以)
　(养母来告者安得不俞其请乎此/盖设言欲使人臣忠孝两全也)
　总论(朱子曰使臣将命以赋政于四方乃其职分之/所当然而先王之意殷勤恻怛惟恐劳之不至)
　(乃为之探其情意之所不能已而未敢言者于其燕/劳而咏歌之孔子曰体群臣则士之报礼重于此其)
　(见之矣○朱氏善曰忠于君者必其能养于亲也然/致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为)
　(人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固/不可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共)
　(又何以为孝哉此王者所以必探其情而代之言为/人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣○)
　(吕氏楠曰以王事之靡盬也心伤悲而身不遑启处/且于父母不暇以将抑何为耶其功可知矣然非上)

　(知其心鲜不倦于行而作北山也易曰说以使/民民忘其劳况于臣乎此先王缘人情而治也)
　　四牡五章章五句
　　　集传案序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意
　　　(辅氏广曰或己国使臣之归/或诸侯使臣之来皆可用也)故春秋传亦云而
　　　外传以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自
　　　称亦正合其本事也(春秋鲁襄公四年左传穆/叔如晋晋侯享之歌鹿鸣)
　　　(之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所/以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也)
　　　(敢不重拜皇皇者华君教使臣曰必咨于周敢/不重拜○鲁语叔孙穆子对曰四牡君所以章)

　　　(使臣之勤也/敢不拜章)但仪礼又以为上下通用之乐(仪/礼)
　　　(乡饮酒礼注四牡采其勤苦王事念将/父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也)疑亦本
　　　为劳使臣而作其后乃移以他用耳
　　　集说(程子曰四牡之义悯使臣之勤劳故云有/功而见知则说矣上不知下之劳则下不)
　　　(自尽其力故四牡之义废则君臣缺矣○苏氏/辙曰皇皇者华以遣使臣四牡以劳其来以事)
　　　(言之当先遣后劳今先劳而后遣何也鹿鸣之/三常施于礼乐不独用于劳遣故燕礼乡饮酒)
　　　(歌焉意者以其/声为先后欤)
皇皇者华(芳无反/与夫叶)于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每怀靡及

　集传兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原
　下湿曰隰駪駪众多疾行之貌征夫使臣与其属也
　(毛氏苌曰征夫行人也○郑氏康成曰众/行夫○孔氏颖达曰使与上介众介也)怀思也○
　此遣使臣之诗也君之使臣固欲其宣上德而达下
　情而臣之受命亦惟恐其无以副君之意也故先王
　之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所怀曰彼
　煌煌之华则于彼原隰矣此駪駪然之征夫则其所
　怀思常若有所不及矣盖亦因以为戒然其辞之婉

　而不迫如此诗之忠厚亦可见矣(辅氏广曰以为戒/者即穆子所谓君)
　(教使臣之意夫欲以为教戒而不遂直言之乃/设言其使臣之情自如此所谓婉而不迫也)
　集说(毛氏苌曰忠臣奉使能光君命无远无近如华/不以高下易其色○程子曰天子遣使四方以)
　(观省风俗采察善恶访问疾苦宣道化于天下皇华/之光明于野犹王泽之流布光华天下也使人惟恐)
　(不能宣达是每怀靡及也○苏氏辙曰煌煌之华生/于原隰而不知原隰之异维其所在而无不煌煌者)
　(臣奉君命以出而每怀不及事之忧不忘咨访不以/远近险易易其心亦如华之无不煌煌也○朱氏善)
　(曰每怀者每事而思之谓之靡及则其心歉然常若/有所不及也然不曰使臣而曰征夫则不特使臣此)
　(心其属亦此心也推此心以在外则耆老之在所当/问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废坠之在所)

　(当举上德之厚而欲其无一之不宣下情之远而欲/其无一之不达为使臣者固惟恐无以副君之意而)
　(为其属者又惟恐无以为使/臣之助庶可以称斯职矣)
○我马维驹(恭于恭/侯二反)六辔如濡(如朱如/由二反)载驰载驱(亏于/亏由)
(二/反)周爰咨诹(子须子/侯二反)
　集传赋也如濡鲜泽也周遍爰于也咨诹访问也○
　使臣自以每怀靡及故广询博访以补其不及而尽
　其职也程子曰咨访使臣之大务(黄氏佐曰此章/至末章皆一意)
　集说(欧阳氏修曰二章以下戒其调御车马虽有驰/驱之劳不忘国事周详访问因以博采广闻不)

　(徒将一事而出也○李氏樗曰使者之奉使周遍其/所而询问之周官掸人之职掌诵王志道国之政事)
　(以巡天下邦国而语之则是使臣之职欲其周遍咨/谋无所不及也○辅氏广曰程子所谓咨访使臣之)
　(大务者盖人君正以其耳目不得亲与四远之民相/接故遣使臣于外以宣己意而通下情则为之使者)
　(又岂可不务广询博/访以副其君之意哉)
○我马维骐(音/其)六辔如丝(叶新/赍反)载驰载驱周爰咨谋(叶/莫)
(悲/反)
　集传赋也如丝调忍(音/刃)也(朱氏公迁曰/犹言和柔也)谋犹诹也变
　文以协韵尔下章放此(欧阳氏修曰诹谋度询但/叶韵尔诗家此类甚多)

○我马维骆六辔沃(乌毒/反)若载驰载驱周爰咨度(待洛/反)
　集传赋也沃若犹如濡也(刘氏瑾曰沃若有鲜泽/之义故犹二章之如濡)度
　犹谋也
○我马维骃(音/因)六辔既均载驰载驱周爰咨询
　集传赋也阴白杂毛曰骃(吕氏祖谦曰/详解见駉)均调也询犹
　度也
　总论(刘氏彝曰驹骐骆骃皆驷之良选所以贲使臣/之行也○黄氏佐曰首章兴其勤使役而常怀)
　(不及之心下详其服使役以补其不及之职首章述/其心后四章述其事盖惟其有是心而后有是事惟)

　(其事之敏则其心/之勤益可知矣)
　附录(毛氏苌曰忠信为周访问于善为咨咨事为诹/咨事之难易为谋咨礼义所宜为度亲戚之谋)
　(为询兼此五者虽有中和当自谓无所及成于六德/也○郑氏康成曰中和谓忠信也五者咨也诹也谋)
　(也度也询也虽得此于忠信之贤人犹当云已将无/所及于事则成六德言慎其事○孔氏颖达曰左传)
　(云臣获五善是也鲁语曰重之以六德是传之所据/○范氏处义曰载驰载驱而往不惮劳苦周遍咨访)
　(其事悉以告上诹也谋也度也询也说者谓变文以/叶韵然诹有聚议之意谋有计画之意度有体谅之)
　(意询有究问之意既欲以告上故贵详审冀得其实/也○吕氏祖谦曰诹谋度询必咨于周而诗文乃云)
　(周爰咨诹者古语多倒也欧阳氏诸说/诗中亦兼有此意然毛传乃经之本旨)

　　皇皇者华五章章四句
　　　集传案序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆
　　　云君教使臣其说己见前篇仪礼亦见鹿鸣(仪/礼)
　　　(乡饮酒礼注皇皇者华采其更是劳苦自/以为不及欲咨谋于贤知而以自光明也)疑亦
　　　本为遣使臣而作其后乃移以他用也然叔孙
　　　穆子所谓君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必
　　　咨于周敢不拜教可谓得诗之意矣范氏曰王
　　　者遣使于四方教之以咨诹善道将以广聪明

　　　也夫臣欲助其君之德必求贤以自助故臣能
　　　从善则可以善君矣臣能听諌则可以諌君矣
　　　未有不自治而能正君者也(辅氏广曰范氏说/是馀意夫君臣一)
　　　(体已不能咨诹善道则/君亦安能听用己言哉)
　　　集说(严氏粲曰遣使以礼乐归又劳之体群臣/也○朱氏公迁曰皇华遣使劝以义四牡)
　　　(劳使恤以情是以出则尽其职归/则忘其劳由君之使臣有道也)
常棣之华鄂(五各/反)不韡韡(韦鬼/反)凡今之人莫如兄弟(待/礼)
(反/)

　集传兴也常棣棣也子如樱桃可食(宋氏祁曰世人/多误以常棣为)
　(唐棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两/物不相亲○李氏樗曰何彼秾矣唐棣之华与论语)
　(所举唐棣之华偏其反而则尔雅所谓移也此常棣/与采薇诗曰维常之华则尔雅所谓棣也二者异木)
　(也/)鄂鄂然外见之貌(毛氏苌曰鄂犹鄂鄂然言外发/也○孔氏颖达曰谓华聚而发)
　(于外/也)不犹岂不也韡韡光明貌(王氏肃曰不韡韡言/韡韡也○孔氏颖达)
　(曰华非一色/故云光明)○此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则
　其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人则岂有如
　兄弟者乎(辅氏广曰诗记所载诸家常棣之说皆兼/比体惟集传之说乃是兴体只是以岂不)

　(韡韡兴岂有如/兄弟一句耳)
　集说(孔氏颖达曰常棣之木众花俱发实韡韡而光/明以兴兄弟众多而相和睦岂不强盛而有光)
　(晖乎○严氏粲曰一章发端姑言兄弟之常而辞气/抑扬之閒已有感叹不尽之意其斯周公之心乎○)
　(朱氏道行曰凡今之人大概泛说非属毛离里于我/隔膜者情分不甚关切焉得如己之兄弟此其理易)
　(见也下七章反覆发/明总以见其不如耳)
　附录(郑氏康成曰承华者曰鄂不当作柎方于反柎/鄂足也鄂足得华之光明则韡韡然盛兴弟以)
　(敬事兄兄以荣覆弟恩义之显亦韡韡然○王氏安/石曰华鄂之相恃不可须叟离者以天属故也兄弟)
　(天属也其相承覆相恃而不可离如此○程子曰不/作柎亦可如字亦可以花萼相依生相亲力相承兴)

　(人之莫如兄弟也○吕氏祖谦曰说文鄂作萼○常/棣之华鄂不韡韡诸家文义虽小不同然诗皆包此)
　(意学者所当/遍察熟味也)
○死丧之威兄弟孔怀(叶胡/威反)原隰裒(薄侯/反)矣兄弟求矣
　集传赋也威畏怀思裒聚也○言死丧之祸他人所
　畏恶惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之閒
　亦惟兄弟为相求也此诗盖周公既诛管蔡而作故
　此章以下专以死丧急难斗阋之事为言其志切其
　情哀乃处兄弟之变如孟子所谓其兄关(音/弯)弓而射

　之则已垂涕泣而道之者序以为闵管蔡之失道者
　得之而又以为文武之诗则误矣大抵旧说诗之时
　世皆不足信举此自相矛盾者以见其一端后不能
　悉辨也(范氏处义曰周公遭管蔡之变因思文武能/燕乐兄弟如此而今乃尔故作是诗盖闵之)
　(也然则谓文武燕兄弟于当时周公追咏其事于后/于理亦可信○朱子曰文武之际固有燕兄弟之诗)
　(矣周公以管蔡之为乱也故制作之际更为是诗以/申兄弟之好盖燕兄弟者文武之政而闵管蔡者周)
　(公之/心也)
　集说(何氏楷曰此就常情而言上章所谓莫如兄弟/者于此验之最为亲切○庄子所云以利合者)

　(迫穷祸患害相弃也以天/属者迫穷祸患害相收也)
○脊(井益/反)令(音/零)在原兄弟急难(叶泥/沿反)每有良朋况也永
叹(吐丹反叶/它涓反)
　集传兴也脊令(董氏逌曰尔/雅作䳭鸰)雍渠水鸟也(禽经脊令/友悌○陆)
　(氏玑曰大如鴳雀腹下白颈下黑如连钱杜阳人谓/之连钱○陆氏佃曰物类相感志曰俗呼雪姑鸣则)
　(天当/大雪)况发语词或曰当作恍(季氏本曰况与恍同言/朋友情虽怆恍亦但长)
　(叹而/已)○脊令飞则鸣行则摇有急难之意故以起兴
　(孔氏颖达曰脊令水鸟今乃在于高原之上失其常/处飞则鸣行则摇动其身不能自舍以喻兄弟既在)

　(急难而相救亦不能自舍○严氏粲曰小宛取义在/于飞则鸣故曰题彼脊令载飞载鸣此诗取义在于)
　(行则摇故曰脊令在原程子/以为脊令首尾相应是也)而言当此之时虽有良
　朋不过为之长叹息而已力或不能相及也东莱吕
　氏曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心者也故此
　诗反覆言朋友之不如兄弟盖示之以亲疏之分使
　之反循其本也本心既得则由亲及疏秩然有序兄
　弟之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄于朋友也苟
　杂施而不孙虽曰厚于朋友如无源之水朝满夕除

　胡可保哉或曰人之在难朋友亦可以坐视与曰每
　有良朋况也永叹则非不忧悯但视兄弟急难为有
　差等耳诗人之词容有抑扬然常棣周公作也圣人
　之言小大高下皆宜而前后左右不相悖
　集说(王氏安石曰古者朋友之丧则视兄弟视兄弟/则急难寇雠何为而不豫白莫不有君而为之)
　(臣莫不有父而为之子莫不有师而为之弟子莫不/有兄弟而为之兄弟则吾急难寇雠之所当致力也)
　(博矣又推而致之朋友则有所不暇然则世之致力/于朋友者非与曰势足以振之力足以周之而无伤)
　(于义则邻里乡党不可/不勉也而况于朋友乎)

○兄弟阋(许历/反)于墙外禦其务(春秋传作/侮罔甫反)每有良朋烝
(之承/反)也无戎(叶而/主反)
　集传赋也阋斗狠也(朱氏道行曰墙与外相应同/室之斗在门以内故曰阋)禦
　禁也烝发语声戎助也○言兄弟设有不幸斗狠于
　内然有外侮则同心禦之矣虽有良朋岂能有所助
　乎(王氏安石曰狠于内非令兄弟也然及其禦侮/则虽每有良朋曾不如不令兄弟之可恃也)富
　辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲(左传富辰曰昔周公/吊二叔之不咸故封)
　(建亲戚以蕃屏周召穆公思周德之不类故纠合宗/族于成周而作诗周之有懿德也犹曰莫如兄弟其)

　(怀柔天下也犹惧有外侮捍禦侮者莫如亲亲故以/亲屏周召穆公亦云○杜氏预曰周公作诗召公歌)
　(之故言亦云○孔氏颖达曰此诗自是成王之时周/公所作以亲兄弟但召穆公见厉王之时兄弟恩疏)
　(重歌此周公之/诗以亲之耳)
　集说(欧阳氏修曰既言兄弟之相亲者如是又言兄/弟虽有内阋者至逢外侮犹共禦之○辅氏广)
　(曰二章至四章虽是周公处管蔡之变故以死丧急/难斗阋之事为言然兄弟真切之情亦惟于此际而)
　(后见得分晓若于安平之时观之/则人或以为朋友与兄弟等耳)
○丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生(叶桑/经反)
　集传赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比

　此章遂言安宁之后乃有视兄弟不如友生者悖理
　之甚也
　集说(欧阳氏修曰及乎丧乱平而安宁则反视兄弟/不如友生此乃责之之辞所谓吊其不咸也○)
　(苏氏辙曰人居平安之世不知兄弟之可恃而以至/亲相责望则兄弟常多过失易以生怨故有以朋友)
　(为贤于/兄弟者)
○傧(宾胤/反)尔笾豆饮酒之饫(于虑/反)兄弟既具和乐(音/洛)且
孺
　集传赋也傧陈饫餍具俱也(王氏安石曰兄弟/无故则既具矣)孺小

　儿之慕父母也○言陈笾豆以醉饱而兄弟有不具
　焉则无与共享其乐矣
　集说(程子曰此章劝其相燕乐养恩义陈尔笾豆饮/食饫足兄弟既皆来当和乐而相亲慕也○谢)
　(氏枋得曰凡人饮燕待亲戚朋友之礼常盛待兄弟/之礼常简爱有馀者敬或不足颜情稔熟者礼文有)
　(时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至于餍饫亦可乐矣/何如兄弟无故饮酒于家庭之閒不惟和乐其情亲)
　(义厚无异于孺/子嬉戏之时乎)
○妻子好(呼报/反)合如鼓瑟琴兄弟既翕(许及/反)和乐且湛
(荅南反叶/持林反)

　集传赋也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和(郑氏/康成)
　(曰合者如鼓瑟琴之声相应和也○董氏逌曰/鼓官宫动鼓角角应琴瑟尚宫其合也无閒矣)而兄
　弟有不合焉则无以久其乐矣(严氏粲曰鹿鸣传/曰湛乐之久也)
　集说(苏氏辙曰妻子以好合耳及其和也如鼓瑟琴/况于兄弟之以天属也哉特患不亲之耳苟其)
　(亲之其乐岂特妻子而已○朱子语类问六章七章/就他逸乐时良心发处指出盖居患难则人情不期)
　(而相亲故天理常易复处逸乐多为物欲所转移故/天理常隐而难寻反覆玩味真能使人孝友之心油)
　(然而生也曰此所谓生于忧患死于逸乐那/二章正是遏人欲而存天理须是恁地看)
○宜尔室家(叶古/胡反)乐尔妻帑(音/奴)是究是图亶其然乎(就/用)

(乎字/为韵)
　集传赋也帑子(陆氏德明曰帑依字吐荡反经/典通为妻帑字今读音孥也)究穷
　图谋亶信也○宜尔室家者兄弟具而后乐且孺也
　乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛也兄弟于人其重
　如此试以是究而图之岂不信其然乎东莱吕氏曰
　告人以兄弟之当亲未有不以为然者也苟非是究
　是图实从事于此则亦未有诚知其然者也不诚知
　其然则所知者特其名而已矣凡学盖莫不然

　集说(辅氏广曰兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐/尔妻帑也此理固当是究是图而信其然矣乎)
　(疑辞也不自以为然而使之反求诸心以见其真情/实理之所在周公亦可谓善教人者也○黄氏佐曰)
　(此章承上二章而言欲人验其信然所以致丁宁之/意也盖死丧患难之时天理真情发见不待究图自)
　(知兄弟之重至此安宁之时人欲易溺/蔽于不知必待究图而后信其重也)
　总论(朱氏善曰自三章至五章皆举朋友以明兄弟/之当亲自六章至八章复举妻子以明兄弟之)
　(当厚薄于兄弟而厚于朋友者不知亲疏之杀者也/薄于兄弟而厚于妻子者不知尊卑之等者也故必)
　(厚于兄弟而后朋友之好愈笃尤必厚于兄弟而后/妻帑之乐可久苟兄弟斗阋于内则不惟朋友不得)
　(以尽其情而妻帑且不得以久其乐矣○汪氏应蛟/曰常棣言兄弟曲尽人情也死生忧乐靡不相通岂)

　(良朋能论厚薄哉夫天性懿亲始何尝不笃爱其后/鲜克终即有妻子奚乐焉故诗之卒章曰宜室家乐)
　(妻帑意至/深远矣)
　　常棣八章章四句
　　　集传此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章
　　　乃以意外不测之事言之以明兄弟之情其切
　　　如此三章但言急难则浅于死丧矣至于四章
　　　则又以其情义之甚薄而犹有所不能已者言
　　　之其序若曰不待死丧然后相收但有急难便

　　　当相助言又不幸而至于或有小忿犹必共禦
　　　外侮其所以言之者虽若益轻以约而所以著
　　　夫兄弟之义者益深且切矣至于五章遂言安
　　　宁之后乃谓兄弟不如友生则是至亲反为路
　　　人而人道或几乎息矣故下两章乃复极言兄
　　　弟之恩异形同气死生苦乐无适而不相须之
　　　意卒章又申告之使反覆穷极而验其信然可
　　　谓委曲渐次说尽人情矣读者宜深味之

　　　集说(孔氏颖达曰常棣燕兄弟也所以作此燕/兄弟之诗者周公闵伤管叔蔡叔失兄弟)
　　　(相承顺之道故言兄弟不可不亲以敦天下之/俗焉此序其由管蔡而作诗意直言兄弟至亲)
　　　(须加燕饫以示王者之法不论管蔡之事也○/程子曰此诗句少而章多章多所以极其郑重)
　　　(句少则各陈/一义故也)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
　集传兴也丁丁伐木声(刘氏敞曰/声相应也)嘤嘤鸟声之和也

　(郭氏璞曰嘤/嘤两鸟鸣)幽深迁升乔高相视矧况也○此燕朋
　友故旧之乐歌(李氏樗曰既谓朋友又谓之故旧亦/如鹿鸣之诗既谓之群臣又谓之嘉)
　(宾不必分/别言之)故以伐木之丁丁兴鸟鸣之嘤嘤(吕氏祖/谦曰什)
　(方张氏曰诗人多相因之词如伐木而感鸟鸣/盖因此而兴焉者也故下章皆以伐木言之)而言
　鸟之求友遂以鸟之求友喻人之不可无友也人能
　笃朋友之好则神之听之终和且平矣(程子曰和谓/相好平谓不)
　(变○王氏质曰神且来听/以其和平亦有感动也)
　集说(程子曰山中伐木非一人能独为必与同志者/共之既同其事则相亲好成朋友之义继言鸟)

　(鸣嘤嘤又以物情兴朋友之好友声谓应声犹人之/朋友相从也视鸟如是岂人而不求友乎朋友之信)
　(久不渝可质于神明○苏氏辙曰事之甚小而须友/者伐木也物之无知而不忘其群者乌也鸟出于谷)
　(而升于木以木为安而不独有也故嘤然而鸣以求/其友况于事之大于伐木而人之有知也哉是以先)
　(王不遗朋友故旧以为非特有人助也鬼神亦将祐/之以和平矣○李氏樗曰自天子至于庶人未有不)
　(须友以成者然又在上之人率之于上则民皆翕然/效德归于淳厚之域天子求友以治天下而有和平)
　(之效庶人求友以治一身而有和平之效○唐氏顺/之曰以和召和则万邦协和而永无拂逆之风终于)
　(和也以平致平则四方既平/而永无倾危之患终于平也)
○伐木许许(呼古/反)酾(所宜/反)酒有藇(象吕/反)既有肥羜(直吕/反)

以速诸父(扶雨/反)宁适不来微我弗顾(叶居/五反)于(音/乌)粲洒(所/懈)
(反/)埽(苏报反叶/苏吼反)陈馈八簋(叶已/有反)既有肥牡以速诸舅(其/九)
(反/)宁适不来微我有咎(其九/反)
　集传兴也许许众人共力之声淮南子曰举大木者
　呼邪(余遮/反)许盖举重劝力之歌也酾酒者或以筐(陆/氏)
　(德明曰谓以/篚音鹿酒)或以草(孔氏颖达曰用/草者用茅也)泲(跻上/声)之而去
　其糟也礼所谓缩酌用茅是也(礼记郊特牲缩酌用/茅明酌也○郑氏康)
　(成曰五齐醴尤浊和之以明酌藉之以茅缩去滓/也明酌者事酒之上也事酒今之醳酒皆新成也)藇

　美貌羜未成羊也(郭氏璞曰今俗/呼五月羔为羜)速召也诸父朋友
　之同姓而尊者也微无顾念也于叹辞粲鲜明貌(孔/氏)
　(颖达曰粲然洒埽其/室庭陈饮食之馈)八簋器之盛也(毛氏苌曰天子/八簋○孔氏颖)
　(达曰周官掌客职五等诸侯簋皆十二此天子云八/簋者据待族人设食之礼○刘氏彝曰簋八则笾豆)
　(倍之天子燕/礼之数也)诸舅朋友之异姓而尊者也先诸父而
　后诸舅者亲疏之杀(所界/反)也(孔氏颖达曰礼记注云/称之以父与舅亲亲之)
　(辞也觐礼说天子呼诸侯之义曰同姓大国则曰伯/父其异姓则曰伯舅同姓小国则曰叔父异姓则曰)
　(叔舅是天子/称诸侯也)咎过也○言具酒食以乐朋友如此宁

　使彼适有故而不来而无使我恩意之不至也孔子
　曰所求乎朋友先施之未能也此可谓能先施矣
　集说(范氏祖禹曰宁适不来微我弗顾者岂必期其/至哉不来在人弗顾在我躬自厚而不责于人)
　(也○李氏樗曰上章言伐木丁丁鸟鸣嘤嘤下章但/云伐木许许者省文也既言伐木之时鸟犹求友君)
　(子于闲暇之时则有酾酒肥羜宴乐朋友此古人忠/厚之情有见于此故宁使召之而自不来无使言我)
　(不顾念也○黄氏佐曰以伐木无/不用其力兴笃友无不用其情也)
○伐木于阪(叶孚/脔反)酾酒有衍笾豆有践(在演/反)兄弟无远
民之失德乾糇(音/侯)以愆(叶起/浅反)有酒湑(思吕/反)我无酒酤(音/古)

我坎坎鼓我蹲蹲(七旬/反)舞我迨(音/待)我暇(叶后/五反)矣饮此湑
矣
　集传兴也衍多也践陈列貌(严氏粲曰/解见伐柯)兄弟朋友之
　同侪者(曹氏粹中曰兄弟者同气之亲推/而广之以及其异姓皆得称焉)无远皆在
　也(胡氏绍曾曰尊者不敢必其/来兄弟则言无远立言之法)先诸舅而后兄弟者
　尊卑之等也乾糇食之薄者也(严氏粲曰糇乾食也/公刘乃裹糇粮王制)
　(乾豆注云乾谓/腊之以为豆实)愆过也(曹氏粹中曰易/曰饮食必有讼)湑亦酾也酤
　买也(严氏粲曰设言纵使无酒犹当酤之下文言饮/此湑知不待酤也○谢氏枋得曰湑我我湑之)

　(也酤我我/酤之也)坎坎击鼓声蹲蹲舞貌(谢氏枋得曰鼓我/我鼓之也舞我我)
　(舞之/也)迨及也○言人之所以至于失朋友之义者非
　必有大故或但以乾糇之薄不以分人而至于有愆
　耳故我于朋友不计有无但及閒暇则饮酒以相乐
　也(徐氏凤彩曰饮乘于暇既不拘好会/燕飨之常亦不废莅朝考政之期也)
　集说(苏氏辙曰民之失德也有以乾糇相谴故君子/于其朋友故旧无所爱者有则湑之无则酟之)
　(不以有无为辞也奏之以鼓重之以舞尽其有以乐/之也○辅氏广曰此章盖极道和乐而不变之意言)
　(细民之相失或以薄乎饮食而不以相分之故盖前/章既言其厚故此章又以薄者言之且乾糇之愆亦)

　(微过耳于微过而犹不敢不谨则其大者可知矣○/邹氏泉曰以伐木必于所生之地兴燕饮必于所亲)
　(之/人)
　总论(朱氏善曰伐木以燕朋友而篇中有诸父诸舅/兄弟之辞何也曰人之所资乎朋友者以明道)
　(也以进德也贵之而为天子贱之而为庶人尊之而/为父兄卑之而为子弟亲之而为同姓疏之而为异)
　(姓其分虽不同而其可友则如一故以贱交贵而不/为謟以贵交贱而不为屈以卑就尊而不为僭以尊)
　(就卑而不为贬内取之同姓而不为昵外取之异姓/而不为泛道之所存德之所存即吾友之所存也而)
　(何贵贱亲疏之閒哉○何氏楷曰礼有飨有食有燕/飨礼烹太牢以饮宾体荐而不食爵盈而不饮几设)
　(而不倚食礼无乐有饭有殽虽设酒而不饮燕礼一/献之礼既毕皆坐而饮酒其爵无算也其乐无算也)

　(此诗言有肥牡肥羜是用太牢则同于飨言陈馈八/簋笾豆有践是有饭有殽则同于食言有酒湑我无)
　(酒酤我是无算爵言坎坎鼓我蹲蹲舞我是无/算乐则同于燕兼是三者而备之盖礼之盛也)
　　伐木三章章十二句
　　　集传刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐
　　　木故知当为三章旧作六章误矣今从其说正
　　　之(范氏处义曰是诗原六/章考文义当作三章)
　　　集说(真氏德秀曰鹿鸣之诗以臣为宾伐木之/诗以臣为友以臣为宾敬已至矣以臣为)
　　　(友敬益至焉玩伐木之诗止见为人之求友而/不见为君之求臣盖先王乐道忘势但知有朋)

　　　(友相须之义而不见/有君臣相临之分也)
天保定尔亦孔之固俾尔单(音/丹)厚何福不除(直虑/反)俾尔
多益以莫不庶
　集传赋也保安也(曹氏粹中曰保则/不危定则不倾)尔指君也(欧阳/氏修)
　(曰诗人尔其君者盖称天以为言○/王氏质曰人传天辞如皇矣帝谓也)固坚单尽也除
　除旧而生新也(程子曰除更新也日益之义○胡氏/绍曾曰除字诗中皆直虑反除犹易)
　(也/)庶众也○人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐
　者歌此诗以答其君言天之安定我君使之获福如

　此也
　集说(王氏安石曰君恩至重臣虽有犬马之劳不足/以上荅唯称其福禄以报之此出于欢心而不)
　(强以为者也○曹氏粹中曰人臣之福禄出于君人/君之福禄出于天○辅氏广曰此章言天之安定我)
　(君亦甚坚固也使我君无不极其单厚其于福祉无/不见其除旧而生新也使我君多见其悠久之益以)
　(莫不庶便见其盛大之意终篇不过是此二意也○/朱氏公迁曰往者方消来者复受福之在已无少閒)
　(也○无时而不受福则积之也极厚故以单厚言无/事而不受福则得之也极多故以多益言何福不除)
　(以莫不庶正以申/言单厚多益之意)
○天保定尔俾尔戬(子浅/反)谷罄无不宜受天百禄降尔

遐福维日不足
　集传赋也闻人氏曰戬与剪同尽也(范氏处义曰说/文以实始剪啇)
　(之剪为戬亦/取除旧为义)谷善也尽善云者犹其曰单厚多益也
　罄尽遐远也尔有以受天之禄矣而又降尔以福言
　天人之际交相与也(朱氏公迁曰尔既受于天天又/锡于尔一受一锡反覆申重所)
　(谓交相/与也)书所谓昭受上帝天其申命用休语意正如
　此
　集说(欧阳氏修曰既曰何福不除矣又曰俾尔戬榖/又曰无所不宜而受天百禄又曰降尔遐福其)

　(所以殷勤重复如此而犹曰维日不足也○苏氏辙/曰将使之安有福禄故开其心智使之无所不宜以)
　(能受之诗云宜民宜人受禄于天如是然后可以长/有其福而日且不足矣此所谓何福不除也○辅氏)
　(广曰此章又言天使我君无不尽善云为动作无不/适宜而亦既受天之百禄矣而天之所以申命其悠)
　(久之福者方且维日不足也罄无不宜受天百禄者/已然之事也降尔遐福维日不足者方来之事也)
○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方
至以莫不增
　集传赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵(李/氏)
　(巡曰高平谓土地丰正名为陆土地独高大名曰阜/最大名为陵○刘氏熙曰山产也产生物也阜厚也)

　(言高厚也陵隆也体高隆/也冈亢也在上之言也)皆高大之意(郑氏康成曰/此言其福禄)
　(委积高/大也)川之方至(刘氏熙曰川穿也穿地而流也/○蔡氏邕曰众流注海曰川)言
　其盛长之未可量也
　集说(吕氏大临曰上章言受百禄降遐福其莫不庶/也既庶矣则欲积累至于崇高故曰以莫不兴)
　(如山阜冈陵言其兴也既兴矣欲增益而不绝故曰/以莫不增如川方至言其增也○徐氏凤彩曰以上)
　(三章皆言天之福君/欲君祈天永命也)
○吉蠲(古玄/反)为饎(尺志/反)是用孝享(叶虚/良反)礿(馀若/反)祠烝尝
于公先王君曰卜尔万寿无疆

　集传赋也吉言诹日择士之善(刘氏瑾曰诹日者君/臣诹谋祭日于旬有)
　(一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食/大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉)
　(凶也择士者大射于射宫以选与祭之士○蒋/氏悌生曰既诹士然后卜日卜吉而后有祭期)蠲(董/氏)
　(逌曰周官蜡氏注曰蠲如吉圭惟饎/之圭则是圭字作蠲音韩诗作吉圭)言齐戒涤濯之
　洁(刘氏瑾曰齐戒谓七日齐三日戒之/类涤濯谓溉濯祭器埽除宗庙之类)饎(刘氏瑾曰/仪礼有饎)
　(爨注炊黍/稷曰饎)酒食也(郭氏璞曰犹今云饎馔皆一语而/兼通○邢氏炳曰言饎之一字通)
　(酒食两/名也)享献也宗庙之祭春曰祠夏曰礿秋曰尝冬
　曰烝(孔氏颖达曰孙炎曰祠之言食礿新菜可汋尝/尝新谷烝进品物也若以四时当云祠礿尝烝)

　(诗以便文故不依先后此皆周礼文自殷以上则礿/禘尝烝王制文也至周公则去夏禘之名以春礿当)
　(之更名/春曰祠)公先公也谓后稷以下至公叔祖类也(司马/氏迁)
　(曰亚圉子公叔祖类公叔祖类子古公亶父○司马/氏贞曰世本云太公组绀诸盩音筹三代世表称叔)
　(类凡/四名)先王大王以下也(孔氏颖达曰周之所追太王/以下其太王之前皆为先公)
　(○问古无追王之礼武王周公以王业肇于太王王/季文王故追王三王至于组绀以上则止祀以先公)
　(之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀/先公以鷩冕乃是天子祭先公之礼耳)君通谓先公
　先王也卜犹期也此尸传人意以嘏主人之词(毛氏/苌曰)
　(尸所以象神○孔氏颖达曰少牢云皇尸命工祝承/致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也)

　文王时周未有曰先王者此必武王以后所作也(刘/氏)
　(瑾曰此诗所以荅前五篇然则/前五篇亦作于武王以后明矣)
　集说(欧阳氏修曰非惟天之福我君如此至于四时/丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福○朱)
　(氏公迁曰此言祖宗降福之故必述嘏词以祝之者/明其出于神意而非无徵之言也将祭而先尽其诚)
　(则致祭而必受其福矣○邹氏泉曰此章先言祭者/特本致福之由耳非若他诗尽事神之礼而始获神)
　(之福/也)
○神之吊(都历/反)矣诒(以之/反)尔多福(叶笔/力反)民之质矣日用
饮食群黎百姓遍为尔德

　集传赋也吊至也神之至矣犹言祖考来格也(郑氏/康成)
　(曰神至者宗庙致敬/鬼神著矣此之谓也)诒遗质实也言其质实无伪日
　用饮食而已(王氏安石曰民无/所施其智巧也)群众也黎黑也犹秦
　言黔(其淹/反)首也百姓庶民也为尔德者则而象之犹
　助尔而为德也
　集说(范氏祖禹曰君所以为神民之主神则降福民/则日用饮食而不知所以然群黎百姓皆为君)
　(德此君人者之至愿也○彭氏执中曰上有多福之/君则下受多福之庇始言民继言群黎百姓广而言)
　(之正修已安人安百姓之意也○刘氏瑾曰此承上/章祭祀而言神之降福推而至于民之质实百姓之)

　(为德莫非君之福也亦莫非君之德也所谓德者其/一篇之本领欤○朱氏公迁曰神降多福不惟福尔)
　(一身而已必使民德归厚而为人君之大福也上章/专言其悠久此章专言其盛大福至于此无以加矣)
○如月之恒(胡登/反)如日之升如南山之寿不骞(起虔/反)不
崩如松柏之茂无不尔或承
　集传赋也恒弦(陆氏德明曰/恒本亦作縆)升出也月上弦而就盈
　(孔氏颖达曰弦有上下知上弦者以对/如日之升是益进之义故知上弦矣)日始出而就
　明骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而
　长茂也(问承是继承相接续之义如何朱子曰松/柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶已生)

　集说(吕氏大临曰上言神享之矣民服之矣福禄无/以加矣又欲常享是福有进而无退有成而无)
　(亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉○辅氏广/曰此章又言其进盛悠久相继无穷之意无不尔或)
　(承是言其子孙承继之意夫人心自以为足则已矣/故天保之臣祝其君以福禄言有尽而意无尽也)
　总论(朱氏善曰是诗前三章言天之福我君后三章/言神之福我君故三章以山阜冈陵喻其福之)
　(兴盛以川之方至喻其福之盛长所以终首章而下/之意六章以日月松柏喻其福之方进而不已以南)
　(山喻其福之有常而不变所以终四章而下之意当/是时君以鹿鸣四牡皇华燕群臣以常棣燕兄弟以)
　(伐木燕朋友而臣之所以荅其君者如此君燕其臣/臣媚其君此所以上下交德业成而均享盛大悠久)
　(之福也欤○季氏本曰人君能以德及民宜享多福/故其臣美之盖欲其德之有常也虽称颂之而归于)

　(有德则责难之意寓焉○朱氏谋㙔曰人臣将以福/禄祝其君不敢自为之词必称天保之天定之先公)
　(先王以诒之/尊敬之义也)
　　天保六章章六句
　　　集说(孔氏颖达曰作天保诗者言下报上也谓/臣下作诗歌君之美言天保神祐福禄所)
　　　(钟是臣下归美以报其上○刘氏瑾曰鹿鸣以/下五诗所言非同一事所歌非同一时所燕非)
　　　(同一臣而其臣之荅之则惟同歌此诗者盖凡/臣子之祝报其君惟愿其福禄寿考而已试取)
　　　(前五诗分而读之而各以此诗荅之尤/可见其一时君臣相与殷勤忠厚之意)
采薇采薇薇亦作(叶则/故反)止曰归曰归岁亦莫(音/暮)止靡室

靡家(叶古/乎反)猃(音/险)狁(音/允)之故不遑启居猃狁之故(此章作/与莫故)
(叶薇与归叶/家又与居叶)
　集传兴也薇菜名(吕氏祖谦曰/薇解见草虫)作生出地也(刘氏彝/曰作谓)
　(芽初/出土)莫晚靡无也猃狁北狄也遑暇启跪也(严氏粲/曰解见)
　(四牡不/遑启居)○此遣戍役之诗(孔氏颖达曰戍守也/谓遣守卫之役人)以其
　出戍之时采薇以食而念归期之远也故为其自言
　而以采薇起兴曰采薇采薇则薇亦作止矣(黄氏佐/曰今年)
　(春/也)曰归曰归则岁亦莫止矣(黄氏佐曰/明年冬也)然凡此所以

　使我舍其室家而不暇启居者非上之人故为是以
　苦我也直以猃狁侵陵之故有所不得已而然耳盖
　叙其勤苦悲伤之情而又风以义也程子曰毒民不
　由其上则人怀敌忾之心矣又曰古者戍役两期而
　还今年春莫行明年夏代者至复留备秋至过十一
　月而归又明年中(音/仲)春至春莫遣次戍者每秋与冬
　初两番戍者皆在疆圉如今之防秋也(许氏谦曰防/秋宋遣戍之)
　(名/)

　集说(程子曰采薇采薇以薇为遣戍役之候也曰归/曰归深念归时在岁暮也舍其室家不遑暇起)
　(居以猃狁之故也○严氏粲曰念归之切当在岁晚/虽托为军士自计之辞亦因示归期以安其心也猃)
　(狁之故言不得已而用兵非上之人毒我也此以/义晓之而托于军士之自道若其心之已谕耳)
○采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈
载饥载渴(叶巨/烈反)我戍未定靡使归聘
　集传兴也柔始生而弱也烈烈忧貌载则也定止聘
　问也(孔氏颖达曰聘问俱是谓问/安否之义散则通对则别)○言戍人念归期
　之远而忧劳之甚然戍事未已则无人可使归而问

　其室家之安否也
　集说(辅氏广曰凡人在道路时饥渴固有所不免故/卒章言其归路之情亦曰载渴载饥戍者勤苦)
　(之情大槩最切者有四一则有舍其室家之悲二则/有不遑启居之劳三则有载饥载渴之苦四则有不)
　(得其家音信之忧故此诗于首两章备道此四事以/慰之○段氏昌武曰天下之艰苦非所期而骤遭焉)
　(则情必至于难堪倘前知其必然而一旦当之则安/矣是诗作于遣戍之初而预道其室家之契阔饥渴)
　(之穷困道途经历之险阻如此正所/以安其心使不至临境而惊忧也)
○采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬
不遑启处忧心孔疚(叶讫/力反)我行不来(叶六/直反)

　集传兴也刚既成而刚也(李氏公凯曰始言薇始生/中而柔终而刚以见天时)
　(之变/尔)阳十月也时纯阴用事嫌于无阳故名之曰阳
　月也(程子曰疑于无阳故谓阳月然何时无阳如日/有光之类盖阴阳之气有常存而不移者有消)
　(长而无穷者○问十月何以为阳月朱子曰剥尽而/坤复则一阳生也复之一阳不是顿然便生乃是自)
　(坤卦中积来且一月三十日以复之一阳分作三十/分从小雪后一日生一分到十一月半一阳始成以)
　(此见天地/无休息处)孔甚疚病也来归也此见士之竭力致死
　无还心也
　集说(辅氏广曰岁亦阳止亦谓来岁之十月于归期/为近也此章言其既至戍所则当勉于王事无)

　(苟安息寇敌之来当竭力致死而无复有回顾之意/忧心孔疚切于仁也我行不来安于义也情与理并)
　(行而不/相悖也)
○彼尔维何维常之华(芳无胡/瓜二反)彼路斯何君子之车(斤/于)
(尺奢/二反)戎车既驾四牡业业岂敢定居一月三捷
　集传兴也尔华盛貌(董氏逌曰尔雅注说/文皆作薾薾华盛貌)常常棣也
　(严氏粲曰/解见常棣)路戎车也君子谓将帅也(孔氏颖达曰以/其乘路车而称)
　(君子故知谓将帅得称路者左传郑子蟜/叔孙豹王赐之大路是卿车得称路也)业业壮也
　捷胜也○彼尔然而盛者常棣之华也彼路车者君

　子之车也戎车既驾而四牡盛矣则何敢以定居乎
　庶乎一月之间三战而三捷矣(朱氏公迁曰此章预/言其蓄勇以待敌如)
　(此/)
　集说(郑氏康成曰言彼尔者乃常棣之华以兴将率/车马服饰之盛○王氏安石曰岂敢定居一月)
　(三捷言忧勤之至而冀其功之速成也○段氏昌武/曰圣人不欲以一战求尽也战而败败而三焉在彼)
　(亦心服在此亦非倖矣曰三者/以赴敌休士之节约而言之也)
○驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氐/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔

棘
　集传赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也(郑氏康成/曰腓当作)
　(芘○孔氏颖达/曰谓依荫也)程子曰腓随动也如足之腓足动则
　随而动也(董氏逌曰案字书腓胫腨也易之咸艮皆/取象以著其随物以动也○李氏樗曰言)
　(此车乃君子所处/小人则从而动也)翼翼行列整治之状象弭以象骨
　饰弓弰(所交/反)也(孔氏颖达曰释器云弓有缘者谓之/弓孙炎曰缘谓缴束而漆之又曰无)
　(缘者谓之弭孙炎曰不以缴束骨饰两头者也然则/弭者弓弰之名以象骨为之是弓之末弭也○严氏)
　(粲曰左传云左执鞭弭曲礼云右手执箫箫弭/头即受弦处以象齿饰之上下不至龃龉也)鱼兽

　名似猪东海有之其皮背上斑文腹下纯青可为弓
　鞬(居言/反)矢服也(陆氏玑曰鱼兽之皮虽乾燥以为弓/鞬矢服经年海水潮及天将雨其毛)
　(皆起水潮还及天/晴其毛复如故)戒警棘急也○言戎车者将帅之
　所依乘戍役之所芘倚(刘氏彝曰君子则依之以为/备禦也小人则腓之以为进)
　(退/也)且其行列整治而器械精好如此岂不日相警戒
　乎猃狁之难甚急诚不可以忘备也(朱氏公迁曰此/章亦预言在戍)
　(所之时而致谨/以防寇者如此)
　集说(陈氏祥道曰古者之用兵也险野人为主易野/车为主则险野非不用车而主于人易野非不)

　(用人而主于车车之于战动则足以冲突止则足以/营卫将卒有所芘兵械衣裘有所赍诗曰君子所依)
　(小人所腓则车之为利大矣○邹氏泉曰驾彼二句/言驾车之马甚强也君子二句言所乘之车利用也)
　(四牡句言行列整治也象弭句言器械精好也岂不/日戒总承车马行伍器械如此岂可恃此而不日相)
　(警戒乎猃狁孔/棘即警戒之辞)
○昔我往矣杨柳依依今我来思雨(于付/反)雪霏霏(芳菲/反)
行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀(叶于/希反)
　集传赋也杨柳蒲柳也霏霏雪甚貌迟迟长远也○
　此章又设为役人预自道其归时之事以见其勤劳

　之甚也程子曰此皆极道其劳苦忧伤之情也上能
　察其情则虽劳而不怨虽忧而能励矣范氏曰予于
　采薇见先王以人道使人后世则牛羊而已矣(朱氏/公迁)
　(曰首章风谕以不得已之意末章体/悉以不忍人之心起结两章相应也)
　集说(曹氏粹中曰往时杨柳依依则与首章薇作之/候同来时雨雪霏霏则迟于三章阳止之候矣)
　(○辅氏广曰路之长远身之饥渴是亦劳苦之甚而/伤悲之极也上之人既已述其情如此则知之可谓)
　(尽矣而犹曰莫知我哀可见其体悉之心无有穷极/也且于其遣戍之初而遽言及此则亦不忧上之人)
　(不我/知矣)

　总论(程子曰首章述事之由次章三章极道劳苦忧/伤之情四章五章则劝以义卒章言其归以悯)
　(其劳○朱氏公迁曰前三章虽兼私情公义言而重/在义四章五章专言公义六章专言私情教戒以倡)
　(其勤悯恤以致其悦/使人之道当然也)
　　采薇六章章八句
　　　集说(范氏处义曰采薇序虽指言文王之时大/抵天保以上采薇以下文武之世皆歌此)
　　　(乐章宜为文武之诗○谢氏枋得曰采薇一诗/见先王仁厚之至所谓体群臣所谓本人情所)
　　　(谓说以使民民忘其/劳当以东山诗合观)
我出我车于彼牧(叶莫/狄反)矣自天子所谓我来(叶六/直反)矣召

彼仆夫谓之载(叶节/力反)矣王事多难(乃旦/反)维其棘矣
　集传赋也牧郊外也(尔雅郊外谓之牧○邢/氏炳曰言可放牧也)自从也
　天子周王也仆夫御夫也(孔氏颖达曰周礼戎仆掌/御戎车御夫掌御贰车从)
　(车是仆夫与御夫别矣而言仆夫御夫者以此云维/其载矣言装载物是从车之事故为御夫其实此仆)
　(夫亦有/戎仆也)○此劳还率(音/帅)之诗追言其始受命出征之
　时出车于郊外而语其人曰我受命于天子之所而
　来于是乎召仆夫使之载其车以行而戒之曰王事
　多难是行也不可以缓矣

　集说(郑氏康成曰王命召已已即召御夫使装载物/而往王之事多难其召我必急欲疾趋之此序)
　(其忠敬也○程子曰出车于牧王命之征赴事之急/不敢宁也○谢氏枋得曰此章有尊敬王命之礼有)
　(忧勤王事之志有整暇勇决之材有奔走犯难之忠/○邹氏泉曰自天子所二句盖语其人以见王命之)
　(重与三章天子命我城彼朔方意不类此是在郊外/时事彼是至朔方时事此是表其出有所自彼欲振)
　(作士卒/之气耳)
○我出我车于彼郊(叶音/高)矣设此旐(音/兆)矣建彼旄矣(音/毛)
彼旟(音/馀)旐斯胡不旆旆(叶蒲/寐反)忧心悄悄仆夫况瘁(似醉/反)
　集传赋也郊在牧内(刘氏瑾曰都城外五十里/为近郊百里为远郊也)盖前

　军已至牧而后军犹在郊也(陆氏化熙曰出车在郊/视前在牧之车为后军)
　(则所见止是设旐建旄而设旟建旄已在彼牧/故亟接之曰彼旟旐斯盖兼前后军言之也)设陈
　也龟蛇曰旐(许氏谦曰龟蛇曰旐鸟隼曰旟/及下交龙为旂皆周礼司常文)建立也
　旄注旄于旗干之首也鸟隼曰旟(严氏粲曰旟/解见鄘干旄)鸟隼
　龟蛇曲礼所谓前朱雀而后玄武也(范氏处义曰诗/所谓旐者玄武)
　(也所谓旟/者朱雀也)杨氏曰师行之法四方之星各随其方以
　为左右前后进退有度各司其局(朱氏公迁曰局部/分也左者常左右)
　(者常右前后亦/然不易其所也)则士无失伍离次矣旆旆飞扬之貌

　(严氏粲曰继旐曰旆旆以全帛为之续旐末为燕尾/者名之为旆言旆之本体也左传建而不旆言不张)
　(旆也此胡不旆旆乃飞扬之/貌生民荏菽旆旆亦扬起也)悄悄忧貌况兹也或云
　当作恍○言出车在郊建设旗帜(音/炽)彼旗帜者岂不
　旆旆而飞扬乎但将帅方以任大责重为忧而仆夫
　亦为之恐惧而憔悴耳东莱吕氏曰古者出师以丧
　礼处之命下之日士皆泣涕夫子之言行三军亦曰
　临事而惧皆此意也(黄氏干曰临事而怀惧则有持/重谨畏之心此诚行军法也)
　集说(程子曰既受命而行有旗章之盛见付与之重/忧劳其事也○严氏粲曰设为将率之辞言出)

　(车郊地人竞于趋事或设旐于干或建旄于车车上/载干干上设旐干首有旄旄旐互言之耳彼旟与旐)
　(皆旆旆然飞扬军容甚张也然忧心悄悄仆夫/亦为之憔悴述其前时之戒惧以慰劳之也)
○王命南仲往城于方出车彭彭(叶铺/郎反)旂旐央央(于良/反)
天子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄
　集传赋也王周王也南仲此时大将也(程子曰指元/帅之名以显)
　(其/功)方朔方(孔氏颖达曰北方皆言朔方尧典云宅朔/方尔雅云朔北方也此直云方即朔方也)
　今灵夏等州之地(皇舆表灵州今灵州所属宁夏/卫夏州今宁夏卫并隶陜西)彭
　彭众盛貌交龙为旂此所谓左青龙也央央鲜明也

　赫赫威名光显也襄除也或曰上也与怀山襄陵之
　襄同(蔡氏沈曰襄/驾出其上也)言胜之也○东莱吕氏曰大将传
　天子之命以令军众于是车马众盛旂旐鲜明威灵
　气焰赫然动人矣兵事以哀敬为本而所尚则威二
　章之戒惧三章之奋扬并行而不相悖也程子曰城
　朔方而猃狁之难除禦戎狄之道守备为本不以攻
　战为先也(范氏祖禹曰往城于方所以守卫中国也/非取猃狁之地而城之○刘氏瑾曰此上)
　(三章皆本于公/义以劳之也)

　集说(蒋氏悌生曰王命南仲往城于方国人之辞也/天子命我城彼朔方南仲之辞也由国人观之)
　(则军之甚盛不可当自南仲论之则制戎之长策不/可易诚以战而胜之不若不战而屈人兵之为愈胜)
　(而灭之孰若兵不血刃而戎患自息之为长此明良/之定策驭戎之要术出自王言而入乎南仲之耳所)
　(谓神武而不杀者欤○姚氏舜牧曰说王命南仲往/城于方见上所云出车建帜以急难者盖承此命耳)
　(故南仲始出令军中以振厉士卒之气士卒皆用命/而猃狁于襄焉其出也有名其作也有勇而其往也)
　(无敌此之谓王者之/师此之谓王者之将)
○昔我往矣黍稷方华(叶芳/无反)今我来思雨(于付/反)雪载涂
王事多难不遑启居岂不怀归畏此简书

　集传赋也华盛也涂冻释而泥涂也(孔氏颖达曰雪/落而释为泥涂)
　简书戒命也邻国有急则以简书相戒命也或曰简
　书策命临遣之词也(孔氏颖达曰古者无纸有事则/书之于简谓之简书○问简书)
　(二说朱子曰后说为长当以后说载前前说则据左/氏简书同恶相恤之谓然此是天子戒命不得谓之)
　(邻国也○黄氏佐曰左传狄人伐邢管敬仲言于齐/侯曰请救邢以从简书集注出此然非此诗本意故)
　(从后/说)○此言其既归在涂而本其往时所见与今还
　时所遭以见其出之久也东莱吕氏曰采薇之所谓
　往遣戍时也此诗之所谓往在道时也采薇之所谓

　来戍毕时也此诗之所谓来归而在道时也
　集说(曹氏粹中曰南仲既襄猃狁则思归矣继得伐/西戎之命不敢或违故曰畏此简书○严氏粲)
　(曰言我昔自朔方而往伐西戎当黍稷方华六月时/也今我自伐西戎归而在道雪释为涂泥春初时也)
　(初谓止伐猃狁期于岁莫可以毕事而归因有西伐/之命遂致迁延春初犹在道也简书谓移师西伐之)
　(命/也)
○喓喓(于遥/反)草虫趯趯(他历/反)阜螽未见君子忧心忡忡
(敕中/反)既见君子我心则降(户江反叶/胡攻反)赫赫南仲薄伐西
戎

　集传赋也此言将帅之出征也其室家感时物之变
　而念之以为未见而忧之如此必既见然后心可降
　耳(朱氏公迁曰此与召南草虫同但彼妇人自/述之词此则述妇人之情而代赋其事耳)然此
　南仲今何在乎方往伐西戎而未归也岂既却猃狁
　而还师以伐昆夷也与薄之为言聊也盖不劳馀力
　矣
　集说(程子曰观此诗意似当时西戎兵不加而服○/辅氏广曰前章既言其归途之事故此章又述)
　(其室家之情虽家室之人皆以为薄伐西戎不劳馀/力则王者之师有征而无战可知也○季氏本曰草)

　(虫鸣郑氏以为晚秋之时盖在六月出车之后雨雪/载涂之前朔方城毕而西戎警急之时也此时南仲)
　(家人感于时物之变方思其归/而忽有西戎之伐尚不得归也)
○春日迟迟卉(许贵/反)木萋萋(七西/反)仓庚喈喈(音皆叶/居奚反)采
蘩祁祁(臣移/反)执讯(音/信)获丑薄言还(音/旋)归赫赫南仲猃狁
于夷
　集传赋也卉草也萋萋盛貌仓庚黄鹂也喈喈声之
　和也讯其魁首当讯问者也丑徒众也夷平也(姚氏/舜牧)
　(曰于襄者埽除而无敌也/于夷者荡平而无事也)○欧阳氏曰述其归时春

　日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此之时执讯获丑
　而归岂不乐哉郑氏曰此诗亦伐西戎独言平猃狁
　者猃狁大故以为始以为终(刘氏瑾曰此则述其归/日之欢情以劳之也)
　集说(严氏粲曰上章言其未归也室家望之此章言/其既归也室家喜之叙景物之暄妍称将率之)
　(功伐皆喜而道之也蘩以生蚕妇人之事述其所见/知为室家之言也独言猃狁不言西戎者举出师所)
　(主也采芑不战亦言执讯获/丑此诗亦不战而言之也)
　总论(程子曰此诗所赋自受命至还归其事有叙大/要在归功将率○辅氏广曰行师之道始出则)
　(尚严肃既归则尚和乐故出则有誓而归曰凯还前/三章则如秋霜之肃后三章则如春风之和如此然)

　(后谓之王/者之师)
　　出车六章章八句
　　　集说(严氏粲曰采薇方遣行之初而预道其将/来之劳苦见深体之心也出车杕杜当还)
　　　(归之候而追述其已往/之劳苦示不忘之意也)
有杕(大计/反)之杜有睆(华板/反)其实王事靡盬继嗣我日日
月阳止女心伤止征夫遑止
　集传赋也睆实貌嗣续也阳十月也(严氏粲曰阳/解见采薇)遑
　暇也○此劳还役之诗(郑氏康成曰/役戍役也)故追述其未还

　之时室家感于时物之变而思之曰特生之杜(严氏/粲曰)
　(杜解见/唐杕杜)有皖其实则秋冬之交矣而征夫以王事出
　乃以日继日而无休息之期(王氏质曰继嗣我日/积日为月而至于阳)至
　于十月可以归而犹不至故女心悲伤而曰征夫亦
　可以暇矣曷为而不归哉(范氏祖禹曰女心伤止居/者之思也凡行役惟居者)
　(之忧/为甚)或曰兴也(毛氏苌曰兴也杕杜犹得其时/蕃兹征夫劳苦不得尽其天性)下章
　放此(刘氏瑾曰指/二章而言也)
　集说(曹氏粹中曰始遣之也以杨柳依依之时而出/行期以雨雪霏霏之时而来归今既十月期已)

　(至矣故其室家思念之久而至于哀伤也○辅氏广/曰述其室家之情不直言其思之切而必曰王事靡)
　(盬则虽其室家亦知义也○刘氏瑾曰次年十月乃/戍毕之时故采薇遣戍之际预言岁亦阳止以为归)
　(期此章之思望征夫者亦以/日月阳止而知其遑暇也)
○有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止
女心悲止征夫归止
　集传赋也萋萋盛貌春将莫之时也归止可以归也
　集说(毛氏苌曰室家踰时则思○辅氏广曰王事靡/盬者公义也我心伤悲者私情也虽其室家亦)
　(情义并行而不相悖也○刘氏瑾曰戍者之还当以/仲春至家故此章于杕杜萋萋之时而知征夫之可)

　(以归也○邹氏泉曰杕杜有实是去年十月秋冬之/交戍毕之期也故念其当暇杕杜有叶是今年二月)
　(春之将莫至家之/期也故念其当归)
○陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母(叶满/洧反)檀车
幝幝(尺善/反)四牡痯痯(古缓反叶/古转反)征夫不远
　集传赋也檀木坚宜为车(毛氏苌曰檀车役车也○/孔氏颖达曰伐檀曰伐轮)
　(伐辐是檀可为车之轮辐又大/明云檀车煌煌武王之戎车)幝幝敝貌痯痯罢(音/皮)
　貌○登山采杞则春已暮而杞可食矣盖托以望其
　君子(曹氏粹中曰以朔方而视岐/周为南故陟北山以望之)而念其以王事诒

　父母之忧也(吕氏祖谦曰邱氏曰我君/子也父母君子之父母也)然檀车之坚
　而敝矣四牡之壮而罢矣(孔氏颖达曰役夫以从征/之故其甲士三人所乘之)
　(车而备四马故曰四牡非/庶人寻常得乘四马也)则征夫之归亦不远矣
　集说(严氏粲曰妇以事舅姑为职汝坟勉其夫以正/则曰父母孔迩盖谓不必忧家也此诗望其夫)
　(之归则曰忧我父母盖谓父母思之当早归也汝坟/则下之人明其义此诗则上之人体其情各尽其道)
　(也/)
○匪载匪来(叶立/直反)忧心孔疚(叶讫/力反)期逝不至(叶朱/力反)而多
为恤卜筮偕(叶举/里反)止会言近(叶渠/纪反)止征夫迩止

　集传赋也载装疚病逝往恤忧偕俱会合也○言征
　夫不装载而来归固已使我念之而甚病矣况归期
　已过而犹不至则使我多为忧恤宜如何哉(毛氏苌/曰远行)
　(不必如期室家之情以期望之○王氏炎曰而多/为恤饥渴欤疾病欤死伤欤是何期逝不至也)故
　且卜且筮相袭俱作(何氏楷曰礼大事先筮而后卜/小事则龟筮不相袭今相袭俱)
　(作以心之惶/惑不定也)合言于繇(直又反○罗氏中/行曰蓍龟之辞也)而皆曰近
　矣则征夫其亦迩而将至矣范氏曰以卜筮终之言
　思之切而无所不为也

　集说(辅氏广曰征夫不远料想之辞也征夫迩止决/定之辞也归期近而思愈切者人情也期逝不)
　(至然后忧伤孔疚焉行者过期而不至则居者之忧/百端矣○邹氏泉曰近谋乃心或蔽于私臆远度诸)
　(物犹出于想像/故以卜筮终之)
　总论(范氏处义曰此诗专劳戍役终始言室家思望/待小人之道尤贵于切近其情也○严氏粲曰)
　(此诗四章皆不言戍役来归之事惟述其未归之时/室家思望之切如此则今日之归其喜乐为何如也)
　(所以慰劳之也○刘氏瑾曰前三章皆述其私情而/兼公义为言卒章则又专劳之以私情大槩与四牡)
　(采薇出车同本于公/私情义以慰之也)
　　杕杜四章章七句

　　　集传郑氏曰遣将帅及戍役同歌同时欲其同
　　　心也反而劳之异歌异日殊尊卑也记曰赐君
　　　子小人不同日此其义也王氏曰出而用兵则
　　　均服同食一众心也入而振旅则殊尊卑辨贵
　　　贱定众志也范氏曰出车劳率故美其功杕杜
　　　劳众故极其情先王以己之心为人之心故能
　　　曲尽其情使民忘其死以忠于上也
　　　集说(苏氏辙曰兵之出也有遣役而无遣率盖/为军中之礼也军中上下同事故遣役而)

　　　(遂遣率及其还也率役分劳盖为国中之礼也/国中贵贱异数故劳率而后劳役○李氏樗曰)
　　　(吕吉甫尝云其遣也则预述其还归之事其还/归也又不忘其行役之劳故采薇出车杕杜之)
　　　(诗遣劳率役之事虽不同而叙其/往返始终之情以悯之则一也)
　　南陔
　　　集传此笙诗也有声无词旧在鱼丽之后以仪
　　　礼考之其篇次当在此(辅氏广曰已下三篇不/缀于皇皇者华之后而)
　　　(附于此者欲以笙/诗六篇相次也)今正之说见华黍
　　　附录(李氏善曰陔陇也○吕氏向曰南方养万/物方此以戒养故取之为名○王氏应麟)

　　　(曰群经音辩云序曰孝子相戒以养陔当训戒/乡饮酒燕礼宾醉而出奏陔夏郑氏注陔之言)
　　　(戒也以陔为节明无失礼与诗序义协愚案春/官乐师郑司农注今时行礼于大学罢出以鼓)
　　　(陔为/节)
　　　鹿鸣之什十篇一篇无辞凡四十六章二百九
　　　十七句
　　白华之什二之二
　　　集传毛公以南陔以下三篇无辞故升鱼丽以
　　　足鹿鸣什数而附笙诗三篇于其后因以南有

　　　嘉鱼为次什之首今悉依仪礼正之
　　白华
　　　集传笙诗也说见上下篇
　　华黍
　　　集传亦笙诗也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡
　　　皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔
　　　白华华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然
　　　后笙入立于县中(李氏如圭曰诸侯轩县县中/者北县之南也乡饮酒唯有)

　　　(磬故笙立/于磬南)奏南陔白华华黍南陔以下今无以
　　　考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则
　　　有声而无词明矣所以知其篇第在此者意古
　　　经篇题之下必有谱焉如投壶鲁鼓薛鼓之节
　　　而亡之耳(刘氏瑾曰鲁鼓薛鼓之节其谱见礼/记投壶篇末盖鲁薛二国投壶燕射)
　　　(击鼓之节也其圆者击鼙其方者击/鼓其节不同亦皆有声而无词也)
　　　集说(董氏逌曰笙入者有声而无诗也盖诗有/歌有声见于诗者歌也寓于乐者声也以)
　　　(其用于乡人邦国故当时人习其义工师肄业/朝夕其事是以因其器识其声而知其义之如)

　　　(是也然则亡其辞者非失亡之乃本亡也○李/氏樗曰其辞既亡则其义不可得而知郑渔仲)
　　　(曰诗多以首二字或篇中次取二字或一字以/为题如螽斯樛木之类皆是即物而命或赋或)
　　　(喻故一篇之义全属题中如竹竿君子阳阳大/东四月之类一篇之义不全属题中丰还之类)
　　　(一篇之义全不在是但说篇中一两字尔此六/章有题无诗作序者但考二字便率意作一篇)
　　　(之序此说是也夫言诗正如言书其亡书序虽/存亦不可以强通诗既亡其辞又无其文安可)
　　　(以强通乎毛氏以意度之其后束晰又以毛氏/之意作补亡也○黄氏震曰古者亡即无字亡)
　　　(其辞之说云出于毛公毛公汉人汉世以/亡为无王雪山云西汉亡一人之狱是也)
　　　附录(序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之/絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也○毛氏)

　　　(苌曰有其义而亡其辞○郑氏康成曰此三篇/者乡饮酒燕礼用焉孔子论诗雅颂各得其所)
　　　(时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与/众篇之义合编故存至毛公为诂训传乃分众)
　　　(篇之义各置于其篇端云○张子曰人或言亡/诗六篇古无其诗既无诗安得有此篇必是有)
　　　(其辞所以亡者良由施之于笙非若歌之可习/○吕氏祖谦曰国语叔孙穆子聘晋伶箫咏歌)
　　　(鹿鸣之三鹿鸣三篇既可与箫相和而歌则南/陔以下岂不可与笙相和而歌乎○严氏粲曰)
　　　(乐以人声为主人声即所歌之诗也若本无其/辞则无由有其义矣序本因其辞以知其义后)
　　　(亡其辞则惟有序/所言之义存耳)
鱼丽(力驰/反)于罶(音柳与/酒叶)鲿(音/常)鲨(音沙叶/苏何反)君子有酒旨且

多
　集传兴也丽历也罶以曲簿为笱而承梁之空(音/孔)者
　也(毛氏苌曰罶曲梁也寡妇之笱也○孔氏颖达曰/以簿为鱼笱其功易故号寡妇笱耳非寡妇所作)
　(也/)鲿扬也今黄颊鱼是也似燕头鱼身形厚而长大
　颊骨正黄鱼之大而有力解飞者(陆氏佃曰今黄鳞/鱼性浮而善飞跃)
　(故一曰/扬也)鲨鮀(徒何/反)也鱼狭而小常张口吹沙故又名
　吹沙(濮氏一之曰鲨鱼多种有极大者其皮/如沙今人以为刀剑鞘吹沙小鱼耳)君子指
　主人旨且多旨而又多也(朱子曰旧说君子有酒旨/为句且多为句非是当以)

　(有酒为句旨且多为句且/罶酒鲨多亦隔句协韵也)○此燕飨通用之乐歌即
　燕飨所荐之羞而极道其美且多见主人礼意之勤
　以优宾也(何氏英曰古人燕飨物致盛备盖无非/以寓其诚敬而宾亦乐其优勤之意也)或
　曰赋也下二章放此(毛氏苌曰太平而后微物众多/取之有时用之有道则物莫不)
　(多矣古者不风不㬥不行火草木不折不操斧斤不/入山林豺祭兽然后杀獭祭鱼然后渔鹰隼击然后)
　(罻罗设是以天子不合围诸侯不掩群大夫不麛不/卵士不隐塞庶人不数罟故山不童泽不竭鸟兽鱼)
　(鳖皆得其所然○朱子曰凡此皆先王之政也然必/有至诚恻怛之心仁厚恺悌之化使人不知其所以)
　(为之者然后可行耳不然则丛/脞已甚矣岂所恃以为治者哉)

　集说(苏氏辙曰苟而获鲿鲨施者小而得者大也古/之仁人交万物有道取之有时用之有节则草)
　(木鸟兽蕃殖无有求而不得君子于是及其闲暇而/为酒醴以燕乐之既旨且多言无所不备也○朱氏)
　(公迁曰此不主言鱼借之以为起语耳但罶中之鱼/既有鲿又有鲨君子之酒既已旨又且多以二者兼)
　(备为/兴)
○鱼丽于罶鲂鳢(音/礼)君子有酒多且旨
　集传兴也鳢鲖(同重/二音)也(严氏粲曰毛氏以鳢为鲖本/草云蠡一名鲖今黑鳢鱼也)
　又曰鲩(音/睆)也(严氏粲白舍人云鳢名鲩陆玑云鲩似/鲤颊狭而厚是舍人与陆玑皆以鲤为)
　(今之鲩/鱼也)

　集说(季氏本曰多旨即上章/之意取协韵故覆言耳)
○鱼丽于罶鰋(音/偃)鲤君子有酒旨且有(叶羽/已反)
　集传兴也鰋鲇(念平/声)也(孔氏颖达曰释鱼有鰋鲇郭/璞曰今鰋额白鱼也鲇别名)
　(鳀孙炎以为鰋鲇一鱼/郭璞以鰋鲇各为一鱼)有犹多也
　集说(范氏处义曰万物盛多诗人特取于鱼何也盖/鱼之为物非人力所能及必阴阳和而后众多)
　(故梦鱼者为丰年之兆今鱼之丽于罶者有鲿鲨焉/有鲂鳢焉有鰋鲤焉则他物之盛当称是矣君子之)
　(行礼特言有酒盖酒以行礼故为酒为醴所以洽百/礼○濮氏一之曰兴言竹罶何足以得巨鱼而乃有)
　(鱼如是之多自谦不足以致贤而乃宾客如是之众/虽众也主人不患于无酒也美而且多多而且有则)

　(取之不竭矣言酒则殽随之言物则所该者广岂真/谓罶中之鱼哉谓曲梁之笱果可以得如是众多之)
　(鱼/哉)
○物其多矣维其嘉(叶居/何反)矣
　集传赋也
　集说(季氏本曰物谓水陆之羞嘉/即旨也本前章多且旨而言)
○物其旨矣维其偕(叶举/里反)矣
　集传赋也
　集说(吕氏祖谦曰物虽嘉旨然陆产或不如水产之/盛泽物不如山物之蕃犹未可以言偕也○季)

　(氏本曰偕即多也言/水陆之物皆备也)
○物其有(叶羽/已反)矣维其时(叶上/纸反)矣
　集传赋也苏氏曰多则患其不嘉旨则患其不齐有
　则患其不时今多而能嘉旨而能齐有而能时言曲
　全也
　集说(程子曰盛而及时也○王氏安石曰若季冬荐/鱼春献鲔之类是也○吕氏大临曰物常有而)
　(不乏则可以待时而取之故曰维其时矣物不常有/不可必其时也○吕氏祖谦曰物虽盛多而偕有必)
　(适当其时然后尽善所谓时者不专为用之之时也/苟非国家闲暇内外无故则物虽盛不能全其乐矣)

　总论(季氏本曰前三章皆言有酒乃置酒之通名也/后三章皆言物则其所谓旨所谓多者皆以殽)
　(言矣虽用字不同其实嘉与时皆所以言旨也有与/偕皆所以言多也不过即旨多二义反覆叹咏以见)
　(主人礼意之殷勤耳如此贤者岂不乐就哉○黄氏/佐曰或曰樽酒簋贰曰可用享而瓠叶兔斯圣人取)
　(之鱼丽之燕母乃过于侈乎夫养贤所以养天下也/故圣王重之燕飨所以致其交也故贤士观之俭岂)
　(其所先哉燕之于寝则称之曰宾飨之于庙则躬为/献酬礼以食之乐以乐之实以将之犹汲汲然若有)
　(所不及也故鱼丽则尽物以优宾瓠叶则薄物必与/宾共彼述主人之谦词此达主人之诚意非以论丰)
　(俭/也)
　　鱼丽六章三章章四句三章章二句

　　　集传案仪礼乡饮酒及燕礼前乐既毕(朱氏公/迁曰前)
　　　(乐谓歌鹿鸣四牡皇华/奏南陔白华华黍也)皆閒歌鱼丽笙由庚歌
　　　南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪閒代也
　　　言一歌一吹也然则此六者盖一时之诗而皆
　　　为燕飨宾客上下通用之乐毛公分鱼丽以足
　　　前什而说者不察遂分鱼丽以上为文武诗嘉
　　　鱼以下为成王诗其失甚矣
　　　集说(孔氏颖达曰作鱼丽诗者美当时万物盛/多能备礼也○朱子曰鱼丽诸篇皆君臣)

　　　(燕饮之诗道主人意以誉宾如今宴饮致语之/类亦有閒叙宾客辞者汉书载客歌骊驹主人)
　　　(歌客无庸/归亦此意)
　　由庚
　　　集传此亦笙诗说见鱼丽
　　　附录(李氏善曰由从也庚道也言/物并得从阴阳道理而生也)
南有嘉鱼烝(之承/反)然罩罩(张教竹/卓二反)君子有酒嘉宾式燕
以乐(五教历/各二反)
　集传兴也南谓江汉之閒嘉鱼鲤质鳟(才损/反)鳞肌肉

　甚美(朱氏公迁曰诸本作鳟鲫肌误○何氏英曰吴/师道曰案诗记引山阴陆氏曰鲤质鳟鳞肌肉)
　(甚美传是本此而本有误脱今兴国刋本/朱鉴所传者鲤质鳟鳞为是鲫字误无疑)出于沔南
　之丙穴(李氏樗曰嘉鱼郑氏意以为善鱼是鱼之美/者案左太冲蜀都赋嘉鱼出于丙穴在汉中)
　(沔阳县嘉乃/是鱼名也)烝然发语声也罩篧(助角/反)也编细竹以
　罩鱼者也(孔氏颖达曰释器云篧谓之罩李巡曰篧/编细竹以为罩捕鱼也孙炎曰今楚篧也)
　(郭璞曰今鱼罩然则罩以竹为/之无竹则以荆故谓之楚篧)重言罩罩非一之词
　也○此亦燕飨通用之乐故其辞曰南有嘉鱼则必
　烝然而罩罩之矣君子有酒则必与嘉宾共之而式

　燕以乐矣此亦因所荐之物而道达主人乐宾之意
　也(刘氏瑾曰诗言燕乐衎绥既燕而/又燕故知为道达主人乐宾之意)
　集说(苏氐辙曰鱼之在水至深远矣然人未尝以深/远为辞而不求虽不可得犹久伺而多罩之是)
　(以鱼无有不得也苟君子之求贤心诚好之而不倦/如是人之于鱼则亦岂有不可得者哉○朱氏公迁)
　(曰以鱼起兴与鱼丽同所荐之物不止于鱼特借此/为起语耳然鱼必取以供燕飨酒必举以乐宾客则)
　(又以用物之义为兴也○姚氏舜牧曰读其词似以/有鱼兴有酒然其意实以嘉鱼兴嘉宾也观下章甘)
　(瓠翩鵻/自见得)
○南有嘉鱼烝然汕汕(所谏/反)君子有酒嘉宾式燕以衎

(苦旦/反)
　集传兴也汕樔(刘氏瑾曰尔雅/作罺并侧交反)也以薄汕鱼也(郑氏/康成)
　(曰今之/撩罟也)衎乐也(唐氏汝谔曰衎即乐之/甚也易曰饮食衎衎)
　集说(陆氏佃曰君子求贤上笼之如罩下撩之如汕/淮南子曰罩者抑之罾者举之为之难易得鱼)
　(一/也)
○南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/护)累(力追/反)之君子有酒嘉宾式
燕绥之
　集传兴也○东莱吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠则可食

　者也樛木下垂而美实累之固结而不可解也愚谓
　此兴之取义者似比而实兴也(朱氏公迁曰主人卑/礼而嘉宾乐之绸缪)
　(缱绻亦若此也此/以相得之意为兴)
　集说(苏氏辙曰瓜蔓于地然其遇樛木也未尝不累/之而上物之相从物之性也岂有贤者而不愿)
　(从人者哉独患不之求耳○陆氏佃曰言樛木下逮/故甘瓠得以累之则以贵下贱之况也传曰苦匏不)
　(材于人则明此甘瓠譬其材也○黄氏佐曰樛木兴/君子甘瓠兴嘉宾绥之自我燕宾而言缠绵殷勤以)
　(安其/心也)
○翩翩者鵻(之谁/反)烝然来(叶六直陵/之二反)思君子有酒嘉宾

式燕又(叶夷昔反/或如字)思
　集传兴也此兴之全不取义者也(辅氏广曰诗中兴/体固有此两样但)
　(此二章相比故/于此发之也)思语辞也又既燕而又燕以见其至
　诚有加而无已也(孔氏颖达曰思皆为辞/频与之燕言亲之甚也)或曰又思
　言其又思念而不忘也(朱子曰来思之思语辞又思/既燕而又思之也凡思字为)
　(语助者上字协韵为思虑之思本字协/韵此章则来字与末句思字协韵也)
　集说(曹氏粹中曰以其类自至不待更如嘉鱼之初/勤劳以求之也初曰烝然罩罩烝然汕汕末曰)
　(烝然来思惟其始求之众故其终能致来者之众也/○徐氏凤彩曰鵻性专一今肯翩然而来则其情谐)

　(适而可以久矣兴嘉宾燕而又/燕献酬交错久而不厌其渎也)
　总论(范氏处义曰嘉宾贤者也嘉鱼鱼之美者甘瓠/瓠之甘者鵻鸟之壹者三物虽皆以喻贤者然)
　(一章曰罩罩恐其逸故罩之使入也二章曰汕汕恐/其伏故汕之使出也此言人君之善与贤者处也三)
　(章曰累之乃瓠之自累四章曰来思乃鵻之自至此/言贤者之喜仕于王之朝也四章皆言待贤者以燕)
　(礼始言其乐好次言其衎乐次言其绥而安之次言/其又欲燕之非至诚安能有加无已如此○姚氏舜)
　(牧曰此燕飨通用乐章故不独颂嘉宾而主人乐宾/之意亦具见焉○乐欢会也藉此燕以相欢会也衎)
　(宜适也藉此燕以相宜适也绥见燕之绸缪所谓中/心好之曷饮食之者也又字见燕之重复所谓迨我)
　(暇矣饮此/湑矣者也)

　　南有嘉鱼四章章四句
　　　集传说见鱼丽
　　　集说(孔氏颖达曰作南有嘉鱼之诗者言乐与/贤也○严氏粲曰南有嘉鱼南山有台皆)
　　　(燕贤之乐歌故曰乐与贤乐得贤言以乐乐之/也犹射义言驺虞者乐官备也采蘋者乐循法)
　　　(也采蘩者乐不失职也皆/以播之乐歌为乐之也)
　　崇丘
　　　集传说见鱼丽
　　　附录(李氏善曰言万物生长于高/邱皆遂其性得极其高大也)

南山有台(叶田/饴反)北山有莱(叶陵/之反)乐(音/洛)只(音/纸)君子邦家之
基乐只君子万寿无期
　集传兴也台夫(音/符)须即莎草也(陆氏玑曰旧说夫须/莎草也可为蓑笠或)
　(云台草有皮坚细/滑致可为簦笠)莱草名叶香可食者也(陆氏玑曰/今兖州人)
　(烝以为茹/谓之莱烝)君子指宾客也○此亦燕飨通用之乐故
　其辞曰南山则有台矣北山则有莱矣(范氏处义曰/南北指周地)
　(之南/北也)乐只君子则邦家之基矣乐只君子则万寿无
　期矣所以道达主人尊宾之意美其德而祝其寿也

　(刘氏瑾曰或疑宾客不足以当万寿之语愚谓此诗/上下通用之乐当时宾客容有爵齿俱尊足当之者)
　(盖古人简质如士冠礼祝辞亦云眉寿万年又况古/器物铭所谓用蕲万年用蕲眉寿万年无疆之类皆)
　(为自祝之辞则此诗以/万寿祝宾庸何伤乎)
　集说(朱氏公迁曰山有台又有莱君子有德又有福/其所有者皆不一也○美者即其所有而美之)
　(祝者期之于后来君子之福无穷则邦家之基亦永/永无穷矣○邹氏泉曰基者如兴道致治建功树业)
　(以内则柱石乎王朝而邦畿巩固以/外则藩维乎四国而侯服奠安是也)
○南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子
万寿无疆

　集传兴也
　集说(程子曰桑杨充用之物言山生财以济用兴君/子为邦家之光荣○辅氏广曰首章邦家之基)
　(美其可以为邦家之基本所谓治生子君子贤者为/国之桢干也次章言邦家之光美其可以为邦家之)
　(显荣所谓儒者在朝则美政在位则美俗也既足以/为邦家之基本与显荣故因祝其寿之无期限而无)
　(疆界/也)
○南山有杞北山有李乐只君子民之父母(叶满/彼反)乐只
君子德音不已
　集传兴也杞树如樗一名狗骨

　集说(程子曰杞李可食之物兴君子养人如父母德/音不已言令闻无穷○刘氏瑾曰此章则专美)
　(其德也○朱氏公迁曰民之父母谓爱利及民民所/赡依者也既为邦家之基又为邦家之光又为民之)
　(父母则得美誉甚矣而且愿其常/有弗替也故以德音不已祝之)
○南山有栲(音考叶/音口)北山有杻(女九/反)乐只君子遐不眉
寿(叶直/酉反)乐只君子德音是茂(叶莫/口反)
　集传兴也栲山樗(严氏粲曰栲可为车/辐解见唐山有枢)杻檍(音/亿)也(严/氏)
　(粲曰杻可为弓弩/干解见唐山有枢)遐何通眉寿秀眉也(朱氏公迁曰/秀眉眉有秀)
　(毛也长眉秀出/于其閒为寿徵)

　集说(李氏樗曰德音是茂言其令闻之茂盛也○朱/氏公迁曰享眉寿而德音又加茂焉则年弥高)
　(德弥邵矣○一章二章则有是德而愿其有/是福也此章则有是福而尤愿其有是德也)
○南山有枸(俱甫/反)北山有楰(音/庾)乐只君子遐不黄耇(音/苟)
(叶果/五反)乐只君子保艾(五盖/反)尔后(叶下/五反)
　集传兴也枸枳枸树高大似白杨有子著枝端大如
　指长数寸啖(音/啖)之甘美如饴八月熟亦名木蜜楰鼠
　梓树叶木理如楸亦名苦楸(曹氏居贞曰/宫室之良材)黄老人发
　复黄也耇老人面冻梨色如浮垢也保安艾养也

　集说(刘氏瑾曰此章又专祝其寿也○黄氏佐曰黄/耇自其徵诸今者言保艾自其善诸后者言○)
　(朱氏道行曰尔后指君子后人培养厚则流泽长淑/气钟则贤才出惟有此后方可抚我子孙黎民邦家)
　(之基永固而无期/无疆之祝不虚矣)
　总论(辅氏广曰后二章言遐不眉寿遐不黄耇与首/章次章末句相应万寿无期万寿无疆者愿之)
　(之辞也遐不眉寿遐不黄耇者必之之辞也德音是/茂言不但不已而已而又愈益茂盛也保艾尔后则)
　(不但为今日计而又愿其安养其后世之子孙也○/沈氏守正曰首三章曰邦家之基邦家之光民之父)
　(母是美其已然之德也曰万寿无期万寿无疆德音/不已祝其将然之寿也曰不已则寿亦可知矣下二)
　(章曰遐不眉寿遐不黄耇美其必然之寿也曰德音/是茂保艾尔后又美其修德以保是寿也曰保艾有)

　(引翼之道寓焉亦德也虽通是赞美之词而未尝/不讽之以惠迪感召之理是之谓盛世之雅也)
　　南山有台五章章六句
　　　集传说见鱼丽
　　　集说(郑氏元锡曰南山有台本兴贤乐后因为/燕飨通用乐所颂祷亦各以其情而迁焉)
　　　(○朱氏道行曰徐氏曰鱼丽言品物之丰美故/曰优宾嘉鱼言欢忻之交通故曰乐宾南山颂)
　　　(德祝寿而德与寿天下之达尊也故曰尊宾/三诗各有一义三者备斯燕宾之道尽矣)
　　由仪
　　　集传说见鱼丽

　　　附录(序曰由庚万物得由其道也崇丘万物得/极其高大也由仪万物之生各得其宜也)
　　　(○毛氏苌曰有其义而亡其辞○郑氏康成曰/此三篇者乡饮酒燕礼亦用焉亦遭世乱而亡)
　　　(之燕礼又有升歌鹿鸣下管新宫新宫亦/诗篇名也辞义皆亡无以知其篇第之处)
蓼(音/六)彼萧斯零露湑(息吕/反)兮既见君子我心写(叶想/羽反)兮
燕笑语兮是以有誉处兮
　集传兴也蓼长大貌萧蒿也(严氏粲曰蒿总名/也萧蒿之香者也)湑湑
　然萧上露貌君子指诸侯也写输写也燕谓燕饮誉
　善声也处安乐也苏氏曰誉豫通凡诗之誉皆言乐

　也(郝氏敬曰如韩/姞燕誉之誉)亦通○诸侯朝于天子天子与之
　燕以示慈惠(刘氏瑾曰左传晋郤至曰燕以示慈惠/盖谓升殽于俎相与共食所以示慈爱)
　(恩惠/也)故歌此诗言蓼彼萧斯则零露湑然矣既见君
　子则我心输写而无留恨矣是以燕笑语而有誉处
　也其曰既见盖于其初燕而歌之也
　集说(张子曰有誉处兮谓君接之以温厚则下情得/伸而美名可保也○朱氏公迁曰露零于蓼萧)
　(天子之心写于诸侯皆天道之下济者而语又相应/故为兴○朱氏善曰心之输写郁结之散于中也燕)
　(且笑语和乐之见于外也誉则善闻之著于/人处则乐意之在乎己又兼内外而言之)

○蓼彼萧斯零露瀼瀼(如羊/反)既见君子为龙为光其德
不爽(叶师/庄反)寿考不忘
　集传兴也瀼瀼露蕃貌龙宠也为龙为光(唐氏汝谔/曰为龙增)
　(宠之意为光/辉耀之意)喜其德之词也爽差也其德不爽则寿
　考不忘矣褒美而祝颂之又因以劝戒之也(朱氏公/迁曰袖)
　(美自为龙为光言祝颂自寿考不/忘言其德不爽则劝戒之词也)
　集说(辅氏广曰天子以得见诸侯为宠光则诸侯之/德之美可知矣故因以戒之曰其德不爽寿考)
　(不忘言使其德常如此不爽则当享寿考而永不忘/矣○朱氏公迁曰我以为宠我以为光则中心之喜)

　(可见与我心写兮相应德无差失/则长久安宁为龙为光可保其终)
○蓼彼萧斯零露泥泥(乃礼/反)既见君子孔燕岂弟宜兄
宜弟(待礼/反)令德寿岂(开改反叶/去礼反)
　集传兴也泥泥露濡貌孔甚(严氏粲曰孔燕犹言/盛燕谓其礼盛设也)岂
　乐弟易也宜兄宜弟犹曰宜其家人盖诸侯继世而
　立多疑忌其兄弟如晋诅无畜群公子(刘氏瑾曰左/传宣公二年)
　(初晋骊姬之乱诅无畜/群公子自是晋无公族)秦针(音/钳)惧选(朱氏公迁曰秦/针景公弟也得)
　(罪于景公其母曰弗去惧选注曰选数也恐/景公数其罪而加戮也见左传昭公元年)之类故

　以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也寿岂寿而且乐
　也
　集说(辅氏广曰既见君子相与厚为燕饮以嘉其乐/易之德则又推言能以是乐易之德而宜其兄)
　(弟焉则其令德将既寿而且乐矣○濮氏一之/曰甚燕而情乐易则知其宜兄弟而德可久也)
○蓼彼萧斯零露浓浓(奴同/反)既见君子鞗(徒彫/反)革冲冲
(敕弓/反)和鸾雍雍万福攸同
　集传兴也浓浓厚貌鞗辔也革辔首也马辔所把之
　外有馀而垂者也(孔氏颖达曰鞗皮为之故云鞗革/○何氏楷曰从丝曰辔从革曰鞗)

　(鞗即辔之别名革/乃辔首之垂者)冲冲垂貌和鸾皆铃也在轼曰和
　在镳曰鸾(陆氏佃曰青凤为鸾鸾雌曰和后世作和/鸾以象之○刘氏瑾曰集传于驷驖以为)
　(乘车之鸾在衡则此传镳字恐当作衡字○/沈氏守正曰朱子云在镳曰鸾从毛氏也)皆诸侯
　车马之饰也庭燎亦以君子目诸侯而称其鸾旂之
　美正此类也攸所同聚也
　集说(贾氏谊曰言动以纪度则万福之所聚也○辅/氏广曰此章则但美其车马之饰而极言其万)
　(福攸同以见其期望之意无有穷已焉○朱氏公迁/曰诸侯之福天子之所赐也车马如此而冲冲雍雍)
　(然从容自得其安乐也甚矣非万福之所聚乎又以/终首章誉处之意○邬氏泉曰鞗革以饰骖服冲冲)

　(以垂有顺适之意而忠顺之度形矣和鸾以饰车马/雍雍以和有协应之意而和敬之德形矣皆见其谨)
　(侯度/处)
　总论(辅氏广曰一章燕笑语兮是以有誉处兮通上/下而言之天子与诸侯皆然也下三章则专美)
　(诸侯二章三章则又因以劝戒而警教之也○许氏/谦曰见君子而心写笑语因备其谦接之语至曰为)
　(龙为光则又其卑孙之极者也上之人礼容揖孙乃/如此而为下者所以承顺悦服又当何如耶○邹氏)
　(泉曰此诗见至治之世诸侯之朝有常期而天子之/礼遇有常典又拳拳惟德之劝戒此周道之所以为)
　(泰/也)
　　蓼萧四章章六句

　　　集说(李氏樗曰左氏昭公十二年宋华定来聘/享之为赋蓼萧弗知又不答赋昭子曰宴)
　　　(语之不怀宠光之不宣令德之不知同福之不/受将何以在宴语之不怀指第一章宠光之不)
　　　(宣指第二章令德之不知指第三章同福之不/受指第四章惟以宠光之不宣指二章则以龙)
　　　(为宠/是也)
湛湛(直减/反)露斯匪阳不晞(音/希)厌厌(于盐/反)夜饮不醉无归
　集传兴也湛湛露盛貌阳日晞乾也厌厌安也亦久
　也足也(辅氏广曰厌厌二字具安/久足三义安故久久故足)夜饮私燕也(韩氏/婴曰)
　(饮之礼不脱屦而即序者谓之礼跣而上坐者谓之/宴○孔氏颖达曰楚茨云备言燕私传曰燕而尽其)

　(私恩明夜饮者亦君/留而尽私恩之义)燕礼宵则两阶及庭门皆设大
　烛焉(仪礼燕礼宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛/于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门)
　(外○欧阳氏修曰燕当以昼而言夜饮者燕礼有宵/则设烛之礼是古虽以礼饮酒有至夜者所以申燕)
　(私之恩尽/殷勤之意)○此亦天子燕诸侯之诗(郑氏康成曰诸/侯朝觐会同天)
　(子与之燕所/以示慈惠)言湛湛露斯非日则不晞以兴厌厌夜
　饮不醉则不归(燕礼君曰无不醉宾及卿大夫皆兴/对曰诺敢不醉○黄氏佐曰酌酒始)
　(于旅酬爵行终/于无算故曰醉)盖于其夜饮之中而歌之也
　集说(欧阳氏修曰露以夜降者也因其夜饮故近取/以为比云湛湛之露润沾于物非至曙则不乾)

　(厌厌之饮恩被于诸侯非至醉则不止○曹氏粹中/曰不醉无归则其醉乃出于天子眷顾勤厚之意)
○湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　集传兴也丰茂也夜饮必于宗室(吕氏祖谦曰邱氏/曰言在所尊者之)
　(室/)盖路寝之属也(贾氏公彦曰路大也人君所居皆/曰路○严氏粲曰燕礼膳宰具官)
　(馔于寝束注/云寝路寝也)考成也(辅氏广曰载考谓成其礼既云/成其礼则必无过当之事矣○)
　(刘氏瑾曰在宗/室而成燕礼也)
　集说(范氏祖禹曰王者天下之宗诸侯之所主也在/宗载考礼成而恩洽也○朱氏公迁曰露在丰)
　(草则膏泽深饮在宗室/则恩意厚故以为兴)

○湛湛露斯在彼杞棘显允君子莫不令德
　集传兴也显明允信也(谢氏枋得曰显者其心明白/洞达允者其心忠信诚悫无)
　(一毫可/疑也)君子指诸侯为宾者也令善也令德谓其饮
　多而不乱德足以将之也(辅氏广曰莫不令德言与/燕之诸侯无不有是德也)
　集说(苏氏辙曰露之在草也如将不胜其在木也则/能任之矣将言其无不醉故以丰草言之将言)
　(其醉而不能乱故以杞棘言之显允君子莫不令德/言醉而不乱也○蒋氏悌生曰二章言天泽浓而人)
　(君有成礼三章言天泽溥而诸侯有成德以湛露及/丰草兴夜饮成礼以湛露及杞棘兴诸侯成德诗人)
　(之意若曰以丰草杞棘之贱而湛露皆有所及况我/所燕之诸侯皆有令德可不加礼以飨之盖上天无)

　(心以成化而雨露之泽不择物而周被圣人/有心于制礼而燕飨之设必择人而后行)
○其桐其椅(于宜/反)其实离离岂弟君子莫不令仪
　集传兴也离离垂也(韩氏婴曰离离长貌○/程子曰离离犹累累)令仪言
　醉而不丧其威仪也(辅氏广曰莫不令仪言与/燕之诸侯无不有是仪也)
　集说(欧阳氏修曰桐椅木之美者其实离离然亦喻/诸侯在燕冇威仪耳诗人比事多于卒章别引)
　(他物若下泉诗芃芃黍苗之类是也○陆氏佃曰杞/棘刚木故诗以况令德椅桐柔木故诗以况令仪○)
　(黄氏櫄曰莫不令德其与醉而不出是谓伐德者异/矣莫不令仪其与威仪幡幡屡舞仙仙者异矣上之)
　(所以绳下者愈宽而下之所以自绳者愈/严君有馀恩臣有馀敬此所以为盛时也)

　总论(范氏处义曰燕以示慈惠礼不嫌于厚礼意未/尽虽逮宵可也亦不可以为燕礼之常诗之所)
　(咏亦记一时待诸侯之厚如此学者不可不知也○/辅氏广曰显允明信也岂弟乐易也明信者固宜其)
　(有德矣乐易者则恐其或略于威仪也乐易君子而/威仪无不令焉此其所以为成德也既醉则情或佚)
　(矣在宗则仪可略矣然莫不令仪此其所以为成礼/也不醉无归见其情之厚也在宗载考见其情之亲)
　(也莫不令德见其德之存乎中者善也莫不令仪见/其仪之见乎外者善也厚而不亲则上之待下者犹)
　(未尽也德虽令而仪有阙焉则臣之持身犹不足也/○朱氏公迁曰前二章见亲爱之至情后二章有戒)
　(饬之微意○姚氏舜牧曰露必待阳而晞饮必至醉/而归期其飨也露必濡于丰草饮必设于宗室隆其)
　(礼也杞棘承湛湛之露桐椅生离离之实君子承燕/而不丧其令德不失其令仪此天子所乐予而锡之)

　　(燕飨之隆礼也诗叙燕饮于前/而推本于君子之德仪旨深哉)
　　　湛露四章章四句
　　　　集传春秋传宁武子曰诸侯朝正于王(杜氏预/曰朝而)
　　　　(受政/教也)王宴乐之(周礼大宗伯以飨燕之礼亲四/方之宾客○贾氏公彦曰上公)
　　　　(三飨三燕侯伯再飨/再燕子男一飨一燕)于是赋湛露曾氏曰前两
　　　　章言厌厌夜饮后两章言令德令仪虽过三爵
　　　　(礼记玉藻君子之饮酒也受一爵而色洒如也/二爵而言言鱼斤反斯礼已三爵而油油以退)
　　　　亦可谓不继以淫矣(庄二十二年左传陈公子/完奔齐为工正饮桓公酒)

　　　　(乐公曰以大继之辞曰臣卜其昼未卜其夜不/敢君子曰酒以成礼不继以淫义也以君成礼)
　　　　(弗纳于/淫仁也)
　　　　集说(朱子语类时举说蓼萧湛露二诗曰文义/也只如此却更须要讽咏实见他至诚和)
　　　　(乐之意方好○邓氏元锡曰蓼萧之辞笃而庄/湛露之辞亲而洽爱敬至矣爱敬笃于辟公其)
　　　　(究及于海内其斯之谓欤○郝氏敬曰前/篇来朝此篇赐燕朝则礼严燕则情恰)
　　　　白华之什十篇五篇无辞凡二十三章一百四
　　　　句
钦定诗经传说汇纂卷十