钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷七
　　　唐一之十
　　　　集传唐国名夲帝尧旧都(郑氏康成曰今曰大/原晋阳是尧始居此)
　　　　(后乃迁河/东平阳)在禹贡冀州之域大行恒山之西大
　　　　原大岳之野(孔氏颖达曰大行恒山皆在河北/故属冀州晋之东境迫此二山故)
　　　　(云之西禹贡云既修大原至于岳阳郑注云岳/阳县大岳之南大岳在河东名霍大山河东大)
　　　　(原皆晋境所及故/云大原大岳之野)周成王以封弟叔虞为唐侯

　　　　(孔氏颖达曰晋世家云成王与叔虞戏削/桐叶为圭曰以此封若于是封叔虞于唐)南有
　　　　晋水(王氏应麟曰水经汾水过晋阳县东晋水/从县南东流注之晋水出县西悬瓮山)
　　　　至子燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙居绛(严/氏)
　　　　(粲曰晋之迁徙不一历历可考自叔虞始封于/晋阳其后三世至成侯自晋阳徙曲沃八世至)
　　　　(穆侯自曲沃徙绛十世至昭侯自绛徙翼自昭/公以曲沃封桓叔至其孙武公并晋又自曲沃)
　　　　(徙/绛)其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧之
　　　　遗风焉(班氏固曰河东夲唐尧所居有先王遗/教君子深思小人俭啬○张氏栻曰尧)
　　　　(之遗风只是俭而用礼一事/亦不必事事称有遗风也)其诗不谓之晋而

　　　谓之唐盖仍其始封之旧号耳唐叔所都在今
　　　大原府曲沃及绛皆在今绛州(皇舆表大原府/即今大原府曲)
　　　(沃今平阳府闻喜县绛今平阳府翼/城县绛州今平阳府绛州并𨽻山西)
　　　集说(郑氏康成曰昔尧之末洪水九年下民其/咨万国不粒于时杀礼以救艰厄其流乃)
　　　(被于今当周公召公共和之时成侯曾孙僖侯/甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作)
　　　(○苏氏辙曰晋诗而谓之唐以为此尧之旧而/非日德之所及也○范氏处义曰日之为晋久)
　　　(矣而诗犹谓之唐盖具二美焉一则以尧之遗/泽在人心者万世如一日故存唐之名示不忘)
　　　(尧也一则以见圣人之思古故凡有古之名号/存于世者不轻变易也○刘氏瑾曰叔虞封唐)

　　　(变侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所并/然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋)
　　　(之号而不能继唐之统君子欲绝武公于晋而/不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称)
　　　(唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以/见曲沃献公灭同姓之恶世变如比春秋欲不)
　　　(作不/可也)
蟋蟀在堂岁聿(允橘/反)其莫(音/慕)今我不乐(音洛/下同)日月其除
(直虑/反)无已大(音/泰)康职思其居(叶音/据)好(呼报/反)乐无荒良士
瞿瞿(俱具/反)
　集传赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有

　角翅或谓之促织(陆氏玑曰蟋蟀一名蛬一名蜻𧊿/幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣)
　　(懒妇惊/是也)九月在堂聿遂莫晚(孔氏颖达曰七月之篇/说蟋蟀云九月在户此)
　　(言在堂谓在室户之外与户相近时当九月岁未为/暮而言岁聿其暮者言其过此月后则岁遂将暮耳)
　除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌(朱氏/公迁)
　(曰顾其/后也)○唐俗勤俭故其民閒终岁劳苦不敢少休
　及其岁晚务閒之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋
　蟀在堂而岁忽已晚矣当此之时而不为乐则日月
　将舍我而去矣然其忧深而思远也故方燕乐而又

　遽相戒曰今虽不可以不为乐然不已过于乐乎盍
　亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良
　士之长虑而却顾焉则可以不至于危亡也盖其民
　俗之厚而前圣遗风之远如此
　集说(朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一/个不敢放怀底人说今我不乐日月其除便又)
　(说无已大康职思其居○辅氏广曰今我不乐日月/其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居弛)
　(而不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛/文武之道也○姚氏舜牧曰士农工商各有其职各)
　(有其居就其职而思其居则必各止其所无然游纵/以荒其职矣○张氏彩曰此诗大意谓穷窘迫促非)

　(可久之道如此岁暮休藏之时曷尝不可为乐惟无/至于大康而忘其当修之豫备则乐亦何妨于事哉)
　(观彼瞿瞿之良士何尝/不乐但不至于荒耳)
○蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈(叶力/制反)无已
大康职思其外(叶五/坠反)好乐无荒良士蹶蹶(俱卫/反)
　集传赋也逝迈皆去也外馀也其所治之事固当思
　之而所治之馀亦不敢忽盖其事变或出于平常思
　虑之所不及故当过而备之也(欧阳氏修曰职思其/外者谓广为周虑也)
　(○苏氏辙曰既思其/职又思其职之外)蹶蹶动而敏于事也(孔氏颖达/曰释诂云)

　(蹶动也释训云蹶蹶敏也○/朱氏公迁曰动即勤动之义)
　集说(辅氏广曰人无远虑必有近忧故常思虑在/事外也思之虽周而为之不敏则亦无益矣)
○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆(吐刀反叶/佗侯反)
无已大康职思其忧好乐无荒良士休休
　集传赋也庶人乘役车岁晚则百工皆休矣(孔氏颖/达曰春)
　(官巾车注云役车方箱可载任器以供役然则收纳/禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也○苏氏辙)
　(曰岁晚则入居/于室而役车止)慆过也休休安闲之貌乐而有节不
　至于淫所以安也(季氏夲曰休休以/安为念亦惧意也)

　集说(黄氏佐曰既思职内之事又思职外之事内外/若无遗患矣然忧患之来又有出于非常以为)
　(远而又在近所谓谨备其所憎祸常生于所爱则亦/不可不思虑也如此则思患豫防无所不至矣焉有)
　(不安/者乎)
　总论(刘氏瑾曰此诗必曰蟋蟀在堂而后曰今我不/乐则能不游于逸矣既曰今我不乐又曰无已)
　(大康则能不淫于乐矣曰职思其外则儆戒无虞也/曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所)
　(忧所思虽无唐虞君臣之德业而其发于诗者与伯/益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之远也○邹)
　(氏泉曰此诗言愈紧而意愈切首言居犹是夲分常/事未及其馀也次言外则及其馀矣然犹是过而备)
　(之耳未切于忧也言忧则操心危虑患深常在/多凶多惧之地而比上之思备其馀者益切矣)

　　蟋蟀三章章八句
　　　集说(张子曰晋以土地薄民贫故其俗本来俭/俭而用礼乃有尧之遗风指诗人而言也)
　　　(惟晋诗此意为多可以意求○刘氏瑾曰自尧/而至于周盖千馀年矣而其风化流传固结于)
　　　(唐人之心故其民閒质实勤俭之习亲爱和乐/之恩警戒忠告之情备见于诗比其俗之所以)
　　　(为厚/也)
山有枢(乌侯昌/朱二反)隰有榆(夷周以/朱二反)子有衣裳弗曳弗娄(力/侯)
(力俱/二反)子有车马弗驰弗驱(祛尤亏/于二反)宛(于阮/反)其死矣他人
是愉(他侯以/朱二反)

　集传兴也枢荎(音/垤)也今刺榆也(吕氏祖谦曰陆玑疏/云枢其针刺如柘其)
　(叶如榆为茹美滑于白榆也榆之/类有十种叶皆相似皮及理异耳)榆白枌也(吕氏祖/谦曰尔)
　(雅疏曰榆之皮/色白者名枌)娄亦曳也(孔氏颖达曰曳者衣裳在/身行必曳之娄与曳连则)
　(同为一事○黄氏一正曰曳/娄盖服衣裳而行动之意)驰走驱策也(孔氏颖达/曰走马谓)
　(之驰策马/谓之驱)宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前篇之
　意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣子有衣
　裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之
　以为已乐矣盖言不可不及时为乐然其忧愈深而

　意愈蹙矣
　集说(朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢/隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子)
　(有衣裳耳○刘氏瑾曰宛其死矣而衣裳车马徒为/他人之乐是其忧远及于身后其意欲尽乐于生时)
　(则虽解前篇深远之忧而忧反愈深/虽荅前篇为乐之意而意则愈蹙矣)
○山有栲(音考叶/去九反)隰有杻(女九/反)子有廷内弗洒弗埽(叶/苏)
(后/反)子有钟鼓弗鼓弗考(叶去/九反)宛其死矣他人是保(叶补/苟反)
　集传兴也栲山樗(敕居/反)也似樗色小白叶差狭(孔氏/颖达)
　(曰郭璞曰栲似樗生山中亦类漆/树俗语曰櫄樗栲漆相似如一)杻檍(音/亿)也叶似杏

　而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩干者
　也(陆氏玑曰杻枝叶茂好二月中叶疏华如/楝而细蕊正白今官园种之正名曰万岁)考击也
　保居有也(范氏处义曰他人是/保谓保而有之也)
　集说(孔氏颖达曰上云他人是愉为得已乐以为/乐此云他人是保为得已之安以为安也)
○山有漆(音/七)隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐
(音/洛)且以永日宛其死矣他人入室
　集传兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧
　则觉日短饮食作乐可以永长此日也

　总论(辅氏广曰蟋蟀但言不可不及时以自乐而遂/相戒以为不已过于乐乎则是初未必敢为乐)
　(也故国人又作山有枢之诗以荅其意而宽其忧然/其所谓乐者岂或至于溺情极欲流而不反者哉观)
　(于唐风之所谓乐或不及而失于蹙然愈于过而流/于奢者多矣○谢氏枋得曰始言他人是愉中言他)
　(人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思远/也○许氏谦曰蟋蟀以为不可过于乐而豫防事变)
　(忧患之不测其忧固已深矣然其勤俭自守思患豫/防其意犹可制而此诗所思又若朝不谋夕者故曰)
　(忧愈深而/意愈蹙也)
　　山有枢三章章八句
　　　集说(吕氏祖谦曰前汉地理志云唐诗蟋蟀山/有枢葛生三篇皆思奢俭之中念死生之)

　　　(虑○辅氏广曰以此诗为荅前篇之意而宽其/忧则句句有著落有意味此义盖自先生发之)
　　　(然亦因天保为报上之诗故并/既醉假乐诸篇皆得其正也)
扬之水白石凿凿(子洛/反)素衣朱襮(音/博)从子于沃(叶郁/鏄反)既
见君子云何不乐(音/洛)
　集传比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而
　丹朱纯(音/准)也(孔氏颖达曰释器云黼领谓之襮孙炎/曰绣刺黼文以褗领是襮为领也郊特)
　(牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼知诸侯当服之中/衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以)
　(绣黼为领绣黼唯/诸侯乃得服之耳)子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯

　(陆氏德明曰昭公左传及史记作昭侯/○严氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子)封其叔父成
　师于曲沃是为桓叔(孔氏颖达曰封沃者使专有之/别为沃国不复属晋地理志云)
　(河东闻喜县故曲沃也应劭曰/武帝于此闻南越破改曰闻喜)其后沃盛强而晋微
　弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩
　以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃
　且自喜其见君子而无不乐也
　集说(欧阳氏修曰激扬之水其力弱不能流移白石/以兴昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强于晋)
　(国如白石凿凿然其民从而乐之○苏氏辙曰昭公/始封桓叔于曲沃沃盛强昭公微弱虽欲去之而不)

　(可得矣譬如扬水以求其能流虽物之易流者有不/能流矣而况于石乎祇以益其凿凿耳民知昭公之)
　(不振也故将具诸侯/之衣以从桓叔于沃)
　附录(严氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又设为国人相/语之辞言以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼)
　(为领此诸侯之服也今子欲奉此服于桓叔我将从/子往沃以见此桓叔则如何不乐乎子指叛者设言)
　(其人其意谓国中有相与为叛以应曲沃者矣此/微词以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为之备也)
○扬之水白石皓皓(胡老反叶/胡㬥反)素衣朱绣(叶先/妙反)从子于
鹄(叶居/号反)既见君子云何其忧(叶一/笑反)
　集传比也朱绣即朱襮也(毛氏苌曰绣黼也○孔氏/颖达曰传言绣黼者谓于)

　(缯之上绣刺以为/黼非训绣为黼也)鹄曲沃邑也
　集说(孔氏颖达曰晋封桓叔非独一邑/而已其都在曲沃其旁更有邑也)
○扬之水白石粼粼(利新/反)我闻有命(叶弥/并反)不敢以告人
　集传比也粼粼水清石见之貌(毛氏苌曰粼粼清澈/也○许氏慎曰水生)
　(厓石闻/粼粼也)闻其命而不敢以告人者为之隐也桓叔将
　以倾晋而民为之隐盖欲其成矣(苏氏辙曰命桓/叔之政命也)○
　李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收
　众情然后民翕然从之田氏之于齐亦犹是也故其

　召公子阳生于鲁国人皆知其已至而不言所谓我
　闻有命不敢以告人也
　集说(郑氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公谓已/动民心○辅氏广曰民为桓叔隐而欲其事之)
　(成此可见其情/之大可畏也)
　附录(严氏粲曰昭公诸诗皆以沃强为忧此诗末章/之云盖反辞以见意故泄其谋欲昭公知之忠)
　(之至也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相/与攻而去之其后更六世逾六七十载迫于王命而)
　(后不敢不听在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助/桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之于诗使)
　(采诗者飏之以讽其君矣安在其为匿之也故言不/敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其)

　(事已成祸至甚迫所以/激发昭公者至切切也)
　总论(刘氏敞曰非扬之水不能使白石凿凿非昭公/微弱不能驱百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻)
　(有命者道民将叛之实也○李氏樗曰既见君子云/何不乐以见其得众心也我闻有命不敢以告人亦)
　(是言得众心也张横渠曰民爱桓叔闻有叛逆之命/不敢以告人以见民心之爱桓叔其深如此○范氏)
　(处义曰素衣绣黼在邑而服侯服国人宜恶之乃反/以为美皆欲从之以为可以乐而无忧则桓叔之所)
　(为必有以要民誉而收众情故国人闻桓叔叛逆/之命不敢以语人恐其或致人言以害其成也)
　　扬之水三章二章章六句一章四句
　　　集说(孔氏颖达曰作扬之水诗者刺晋昭公也/昭公分国封沃已为不可国人将叛又不)

　　　(能抚之也/故刺之)
　　　附录(严氏粲曰时沃有篡宗国之谋而潘父阴/主之将为内应而昭公不知此诗正发潘)
　　　(父之谋其忠告于昭公者可谓切至若真欲从/沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且)
　　　(自取败也○郝氏敬曰此托为国人从沃之辞/刺昭公之失民也民心贰而后敌人乘之段之)
　　　(叛郑也国人先美之沃之叛晋也国人先从之/诗皆以为刺而圣人皆存之所以为万世长民)
　　　(者戒/远矣)
　(案集传云国人将叛晋而归沃故作此诗闻其命而/不敢以告人者民为之隐而欲其事之成也盖是时)
　(晋衰沃盛民知昭公之不振而乐从桓叔与欧阳修/苏辙之说同惟严粲诗缉以为昭公时晋人之心尚)

　(未涣散其乐从沃者沃之党耳作诗者设为国人相/语之词其曰我闻有命不敢以告人正所以泄沃党)
　(之谋而非叛晋者之所自作也其/说亦似近理故姑存之以备一解)
椒聊之实蕃衍盈升彼其(音/记)之子硕大无朋椒聊且(子/馀)
(反/)远条且
　集传兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香
　烈聊语助也朋比也(陆氏德明曰比必履反谓无比/例也○李氏樗曰言其强盛而)
　(无比/也)且叹词远条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升
　矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且远条且叹其

　枝远而实益蕃也(陈氏鹏飞曰是椒也其/条远矣言子孙大也)此不知其
　所指序亦以为沃也
　集说(范氏祖禹曰椒聊且者本其始也远条且者言/其枝别将远而无穷也○严氏粲曰椒实蕃衍)
　(采之盈升喻桓叔子孙众多也彼其硕大盛彊无与/伦比矣然方兴未艾将不止于今日之所观故复叹)
　(是椒新长之条益远则实益蕃喻桓叔他日之子孙/将日益众多也桓叔日彊昭公其危哉为告昭公故)
　(称桓叔为彼也○朱氏公迁曰以椒之蕃衍兴沃之/盛大盖用蕃盛之意为兴也晋至于沃而势愈盛犹)
　(椒至远条而实/益蕃此则比也)
○椒聊之实蕃衍盈匊(九六/反)彼其之子硕大且笃椒聊

且远条且
　集传兴而比也两手曰匊(李氏樗曰陆农师谓两手/为匊两匊为升先曰升后)
　(曰匊互相备而已○李氏公凯曰/匊言其繁衍盛多而不可以升较)笃厚也(顾氏起元/曰笃是盘)
　(根深厚不/可拔意)
　总论(严氏粲曰此诗言桓叔之彊而不及昭公其意/则忧昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼)
　(也○邓氏元锡曰椒聊忧晋也曲沃昌晋微矣硕大/无朋况大都耦国也硕大且笃况厚施得众也复咏)
　(椒聊远条三致意焉其志隐/其思深诗其有忠臣之心哉)
　　椒聊二章章六句

　　　集说(孔氏颖达曰作椒聊诗者刺晋昭公也君/子见沃国之盛彊知其后世稍复蕃衍盛)
　　　(大子孙将并有晋国焉昭公不知故刺之○范/氏处义曰以春秋左氏传考之昭公封成师于)
　　　(曲沃乃鲁惠公之二十四年至鲁庄公十六年/曲沃伯为晋侯盖几七十年诗人于昭公之世)
　　　(已知沃之子孙将有晋国非君子知微知彰不/能为此言也沃之修其政多历年所中閒屡有)
　　　(篡夺之祸而昭公以来略不知所为备至于失/国而后已此可以为永鉴也○辅氏广曰案扬)
　　　(之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔/也如此则其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔)
　　　(常怀怀于有仁民之去就系上之人如何耳故/圣人录此二诗以见民无常怀而在止者不可)
　　　(不强于/自治也)

绸(直留/反)缪(芒侯/反)束薪三星在天(叶铁/因反)今夕何夕见此良
人子兮子兮如此良人何
　集传兴也绸缪犹缠绵也(苏氏辙曰薪之为物束之/则合释之则解是则绸缪)
　(固之而后可/以望其合也)三星心也(罗氏中行曰心东方/苍龙七宿之第五星)在天昏
　始见于东方建辰之月也(胡氏一桂曰毛以三星为/参星今朱子从郑说盖以)
　(见其失嫁娶之时也○刘氏瑾曰心宿之象三心鼎/立故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知)
　(此诗为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时/日沦地之酉位而心宿始见于地之东方此诗男女)
　(既过仲春之月而得/成婚故适见心宿也)良人夫称也(冯氏复京曰仪礼/郑注云妇人称夫)

　　(曰/良)○国乱民贫男女有失其时而后得遂其婚姻之
　　礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而
　　仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人
　　之在此既又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉
　喜之甚而自庆之词也
　集说(郑氏康成曰三星谓心星也心有尊卑夫妇父/子之象又为二月之合宿故嫁娶者以为候焉)
　　(昏而火星不见嫁娶之时也今我束薪于野乃见其/在天则三月之末四月之中见于东方矣故云不得)
　　(其时○王氏安石曰见此良人言女子之失时者也/○曹氏粹中曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错薪析)

　(薪如之何是也束薪者析于/彼而合于此有昏姻之义焉)
○绸缪束刍(叶侧/九反)三星在隅(叶语/口反)今夕何夕见此邂(户/解)
(反/)逅(胡豆反叶/狠口反)子兮子兮如此邂逅何
　集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂
　逅相遇之意此为夫妇相语之词也
　集说(唐氏汝谔曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而/得自过时喜出望外亦若有不期而会者故云)
　(○张氏彩曰昏姻恒久之事而/曰邂逅者指初会之时为言)
○绸缪束楚三星在户(侯古/反)今夕何夕见此粲(采旦/反)者

(叶章/与反)子兮子兮如此粲者何
　集传兴也户室户也户必南出昏见之星至此则夜
　分矣粲美也(张氏彩曰粲者华美之/意意以女之服貌为言)此为夫语妇之
　词也或曰女三为粲一妻二妾也(李氏樗曰国语虽/曰女三为粲而又)
　(曰粲美物也/是言美女也)
　集说(王氏安石曰见此粲者言男子之夫时也○朱/氏公迁曰昏而正东夜久而东南隅夜分而正)
　(南盖众星随天而转/以夜之浅深为序)
　总论(范氏处义曰国乱则征役无时赋敛无节民既/不得安居且乏货财不能备礼此昏姻所以失)

　(时也○吕氏祖谦曰三星见则非昏姻之时在天在/隅在户随所见而互言之不必以为时之先后○辅)
　(氏广曰昏姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然/亦常事耳何至喜之甚而自庆如此惟其失时之久)
　(而一旦得遂其礼故喜幸之词至于不能自胜也诵/绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使)
　(之得其常哉○许氏谦曰仲春会男女礼也今过时/之人自谓昏姻之道失矣而忽得遂此所以乐也诗)
　(上四句皆诗人述夫妇之言下/二句皆诗人自道其夫妇之喜)
　　绸缪三章章六句
　　　集说(李氏樗曰此诗与卫有狐郑野有蔓草陈/东门之杨皆言世变多故昏姻不得其时)
　　　(然陈郑卫之诗淫乱为多盖当时政教不修礼/义不明此所以有相奔之俗至于唐风则不然)

　　　(盖淫泆之祸在于奢侈唐之风俗尚/俭虽不得其时犹未至于淫奔也)
有杕(徒细/反)之杜其叶湑湑(私叙/反)独行踽踽(俱禹/反)岂无他
人不如我同父(扶雨/反)嗟行之人胡不比(毗至/反)焉人无兄
弟胡不佽(七利/反)焉
　集传兴也杕特也杜赤棠也(严氏粲曰赤棠/白棠解见甘棠)湑湑盛
　貌踽踽无所亲之貌(李氏樗曰案孟子何为踽踽凉/凉则踽踽然无所亲之意也)
　同父兄弟也比辅佽助也(钱氏天锡曰比有眷/恋意佽有扶持意)○此
　无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词言杕然之

　杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不
　如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我
　兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹行路之人何不
　闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎
　集说(邓氏元锡曰天生物使一本也岂无他人不如/我同父一本故也○朱氏道行曰诗以独生之)
　(杜犹叶茂起独行之人终无与此反兴也无兄弟者/顾影踽踽而望比佽于他人他人非同父知其不如)
　(而庶几于万一之我比我佽无聊赖之词也○钱氏/天锡曰不如我同父言其不我亲不我助也我亲我)
　(助则他人犹同父矣以不如兄弟之人/而以兄弟之义望之正所以为自伤也)

○有杕之杜其叶菁菁(子零/反)独行睘睘(求萤/反)岂无他人
不如我同姓(叶桑/经反)嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不
佽焉
　集传兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌(曹氏粹中曰/说文云睘睘)
　(惊视也独行多/惧故睘睘也)
　集说(严氏粲曰同姓亦谓兄弟变文成章耳○朱/氏公迁曰由同父而同姓以亲疏为次序也)
　总论(季氏夲曰此诗之意欲人厚于兄弟而笃亲亲/之恩言杕杜虽特生亦有湑湑菁菁之叶以庇)
　(本根人苟独行而无兄弟则无庇矣见人不可无兄/弟也非兄弟则为行路之人行路之人相遇何尝相)

　(亲比乎此即常棣所谓虽有良朋况也永叹之意○/顾氏起元曰各上五句自伤其孤特下四句求助于)
　(人也踽踽睘睘就情义上说此只是孤/特岂无他人二句原其所以为孤特也)
　　杕杜二章章九句
　　　集说(辅氏广曰读是诗者见人生世閒不可独/居无与而他人又不如同气之为亲也盖)
　　　(有常棣之遗意庶几于大序所谓厚人伦者○/姚氏舜牧曰杕杜凡三见一见于此伤已之无)
　　　(兄弟也再见于后伤已之寡弱不足恃也三见/于小雅伤征夫在外而未归也总是孤特无倚)
　　　(之/意)
羔裘豹袪(起居起/据二反)自我人居居(斤于斤/御二反)岂无他人维子

之故(攻乎古/慕二反)
　集传赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也(孔氏颖/达曰袂)
　(是袖之大名袪是袖头/之小称其通皆为袂也)居居未详
　集说(毛氏苌曰自用也居居怀恶不相亲比之貌○/郑氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其)
　(役使我之民人其意居居然有悖恶之心不恤我之/困苦此民卿大夫采邑之民也故云岂无他人可归)
　(往者乎我不去者乃念子故旧之人○朱子曰在位/者不恤其民故在下者谓之曰彼服是羔裘豹袪之)
　(人○胡氏绍曾曰诗美其人则指其服饰曰羔裘豹/饰孔武有力刺其人则曰羔裘豹袪自我人居居夫)
　(一服而见好见恶服无美恶/盖其人乎其人可望而知之)

○羔裘豹袖(徐救/反)自我人究究岂无他人维子之好(呼/报)
(反叶呼/候反)
　集传赋也袖犹袪也究究亦未详
　集说(毛氏苌曰究究犹居居也○郑氏康成曰我不/去而归往他人者乃念子而爱好之也民之厚)
　(如此亦唐/之遗风)
　总论(孔氏颖达曰在位之臣当助君忧民经二章皆/刺在位怀恶不恤下民之辞○释训云居居究)
　(究恶也李巡曰居居不狎习之恶孙炎曰究究穷极/人之恶此言怀恶而不与民相亲是不狎习也用民)
　(力而不忧其困是穷极人也○范氏处义曰晋之诸/臣尸位素餐不闻以民事言于上者故羔裘刺之终)

　(篇皆责以不恤民之言作是诗者盖与在位之人有/旧好是以原其为民设官之意告之冀其必听也)
　　羔裘二章章四句
　　　集传此诗不知所谓不敢强解
　　　集说(辅氏广曰先生但以居居究究四字不可/晓故以为不敢强解此正得阙疑之意然)
　　　(曰羔裘豹袪则是指其卿大夫也明矣岂无他/人维子之故则其欲去而不忍去之意亦可见)
　　　(矣近世诸儒皆据尔雅有居居究究恶也之训/故多从毛郑之说然先生尝谓尔雅乃是集诸)
　　　(儒训诂以成书其閒盖亦不能无误/者则居居究究之训亦未可据也)
　(案朱子以居居究究之文止见尔雅未敢据以解经/故云此诗不知所谓然羔裘豹袪不得不指为卿大)

　(夫之服也详绎居居究究云者必非颂美之词况尔/雅之为训兴于中古在毛郑之前与其废斯篇于不)
　(解且姑从传疏以/求通似亦可矣)
肃肃鸨羽集于苞栩(况禹/反)王事靡盬(音/古)不能蓺稷黍父
母何怙(候古/反)悠悠苍天曷其有所
　集传比也肃肃羽声鸨鸟名似雁而大无后趾(陆氏/玑曰)
　(鸨鸟连蹄性不树/止树止则为苦)集止也苞丛生也(毛氏苌曰苞稹/也○孔氏颖达)
　(曰孙炎曰物丛生曰苞齐人名曰/稹郭璞曰今人呼物丛致者为稹)栩柞栎也其子为
　皂斗壳可以染皂者是也(陆氏玑曰徐州人谓/栎为杼或谓之为栩)盬不

　攻致(音/稚)也(孔氏颖达曰盬为蛊字异义同左传云于/文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器)
　(败榖者皆谓之蛊是盬为/不攻牢不坚致之意也)蓺树怙恃也○民从征役
　而不得养其父母故作此诗(何氏楷曰序谓君子下/从征役今案篇中有蓺)
　(稷黍等语似/与君子不类)言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩
　之上如民之性本不便于劳苦今乃久从征役而不
　得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎
　集说(辅氏广曰王事靡盬者或是勤王之事或是敌/王之忾皆不可知使民久从征役父母饥饿无)
　(所恃赖则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时/而得所也惟君子为能通天下之志必使斯民养生)

　(送死仰事俯肓之无憾不然则赤何所不至哉○季/氏夲曰鸨本水鸟性不树止以下无可栖之地而集)
　(于苞栩之上如易之所谓鸿渐于木或得其桷以比/民之性本欲安居而久劳征役急于求息也○朱氏)
　(道行曰子少则怙父母既壮则父母怙子所谓相依/为命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠苍天)
　(而叹之○徐氏凤彩曰言王事者必唐国之民/役于王室者也远从征缮故以羽声肃肃为比)
○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何
食悠悠苍天曷其有极
　集传比也极已也
　集说(范氏祖禹曰曷其有极者言劳役之无已也/○黄氏佐曰征役已则得耕田以供子职矣)

○肃肃鸨行(户郎/反)集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父
母何尝悠悠苍天曷其有常
　集传比也行列也(陆氏佃曰说文曰□音宝相次也/盖鸨性群居如雁自然而有行列)
　(故从□诗曰鸨/行以此故也)稻即今南方所食稻米水生而色白
　者也(黄氏一正曰稻一名稌水田夏种冬收高四/五尺叶细而长有赤白紫芒数种米粒霜白)粱
　粟类也有数色(王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟/类青粱壳穗有毛粒青米亦微青而)
　(细于黄白粱黄粱穗大/毛长谷米俱粗于白粱)尝食也常复其常也
　集说(范氏祖禹曰思得休息以反其常厌乱之甚/也○朱氏公迁曰复其常则遂安居之乐矣)

　总论(孔氏颖达曰三章皆上二句言从征役之苦下/五句恨不得供养父母之辞○范氏处义曰语)
　(意虽切不敢怨其上诗人之忠厚也○朱氏公迁曰/一章言居处何时而可定二章言行役何时而可已)
　(三章言旧时之乐何时而可复○徐氏凤彩曰黍稷/稻粱非成熟于一时者而今皆不得蓺见从役非一)
　(日/矣)
　　鸨羽三章章七句
　　　集说(陈氏鹏飞曰春秋之时诸侯犹以王命征/役故曰王事靡盬但调发未必均故君子)
　　　(苦之○刘氏瑾曰变风多作于春秋时斯时也/天下不知有王之时也而北门云王事适我伯)
　　　(兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为/言虽皆怨者之词犹幸王命之行于列国亦可)

　　　(以见君臣之义根于人心也亦可以见文武成/康之遗泽也○黄氏佐曰朱传既曰征役则以)
　　　(征伐之役言如伯兮之诗曰久从征役则是以/征伐言也若夫殷其雷曰从役君子于役曰久)
　　　(役皆未尝有征/字则泛说为是)
岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮
　集传赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节(孔氏/颖达)
　(曰晋唐叔之封爵称侯侯伯之礼冕服七章故请七/章之衣○吕氏祖谦曰周礼注鷩冕七章衣三章一)
　(曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彝皆画为缋/裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以为)
　(绣○许氏谦曰车旗衣服谓繁缨之就/属车之乘旗之斿服之章皆以七为节)子天子也○

　史记曲沃桓叔之孙武公(严氏粲曰桓叔成师始封/曲沃庄伯鳝桓叔子也武)
　(公称庄/伯子也)伐晋灭之尽以其宝器赂周釐(与僖/同)王王以
　武公为晋君列于诸侯此诗盖述其请命之意言我
　非无是七章之衣也而必请命者盖以不如天子之
　命服之为安且吉也盖当是时周室虽衰典刑犹在
　武公既负弑君篡国之罪则人得讨之而无以自立
　于天地之閒故赂王请命而为说如此然其倨慢无
　礼亦已甚矣釐王贪其宝玩而不思天理民彝之不

　可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲于是乎不
　振而人纪或几乎绝矣呜呼痛哉
　集说(毛氏苌曰诸侯不命于天子则不成为君○郑/氏康成曰云我岂无是七章之衣乎晋旧有之)
　(非新命之服○辅氏广曰安谓不陧杌吉谓无后患/此时以利害言耳非诚知义理之所在也○请命于)
　(天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之/悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此)
　附录(孔氏颖达曰天子命诸侯必赐之以服故请其/衣就天子之使请天子之衣故云子之衣也武)
　(公并晋心不自安故得王命服则安且吉兮○世家/称武公厚赂周僖王僖王乃赐之命是于法武公不)
　(当赐之美之者其臣之意美之耳○严氏粲曰子者/指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不)

　(如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得/志矣晋人不服每攻而去之故以请于天子者为安)
　(吉然曰我非无之虽/曰不要君吾不信也)
○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠(于六/反)兮
　集传赋也天子之卿六命(孔氏颖达曰典命云王之/三公八命其卿六命其国)
　(家宫室车旗衣/服礼仪亦如之)变七言六者谦也不敢以当侯伯之
　命得受六命之服比于天子之卿亦幸矣(孔氏颖达/曰晋实侯)
　(爵之国非天子之卿所以请六章衣者谦不/敢必当侯伯之礼故求得受六命之服也)燠煖也
　言其可以久也(程子曰燠煖亦谓安耳○徐/氏凤彩曰燠服久则煖也)

　集说(孔氏颖达曰侯伯入为卿士依其夲国之命不/服六章也晋之先世不得有六章之衣而云岂)
　(曰无衣六者从上章之文饰辞以请命耳非实有也/○辅氏广曰敢求侯伯七命之服既又自贬而欲比)
　(于天子之卿则其/无忌惮可知矣)
　总论(吕氏祖谦曰以史记左传考之平王二十六年/晋昭侯封季弟成师于曲沃专封而王不问一)
　(失也三十二年潘文弑昭侯欲纳成师而王又不问/二失也四十七年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问)
　(三失也桓王二年曲沃庄伯攻晋王非特不能讨反/使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受)
　(赂命之为诸侯五失也以此观之则礼乐征伐移于/诸侯降于大夫窃于陪臣其所由来者渐矣○黄氏)
　(佐曰武公灭宗国而自立不顾天理矣书曰惠迪吉/顺理之谓也请命之意但以势压人免凶祸耳岂曰)

　(无衣跋扈要君/之意显然矣)
　附录(严氏粲曰武公之事国人所不与序言美之者/特武公大夫之意耳武公有无王之心而后动)
　(于恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命于/天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王)
　(灵则终不能定晋此正与唐藩镇戕其主帅而代之/以坐邀桂节者无以异无衣之诗不删者所以著世)
　(变之穷也他曰三家分晋王又移其命武公/者命三家矣君子是以知周之不复振也)
　　无衣二章章三句
　　　集说(杨氏守陈曰无衣序谓美晋武公朱夫子/辨说至当矣然辨犹开两说谓此诗若非)
　　　(武公自作以述其䀩王请命之意则诗人所作/以著其事而阴刺之至传则直以为武公之所)

　　　(自作者耳愚谓武公乱贼也若果其所自作则/乱贼之言圣人未必录之盖诗人阴刺如辨之)
　　　(后说云耳然传说正大严厉足以诛千古之贼/党而正万世之人心解经垂训之功莫大于此)
　(案序无衣美晋武公也武公始并晋国其大夫为之/请命乎天子之使而作是诗也孔颖达曰就天子之)
　(使请衣故云子之衣程子曰武公始有晋国而能请/命天子故诗人美之吕祖谦曰刘氏云此之谓变风)
　(变之中有美美之中有刺取其一节不兼其义无衣/之诗其力足以兼国然不自安也待天子之命然后)
　(安是之取尔至朱子谓此诗若非武公自作以述其/赂王请命之意则诗人所作以著其事而阴刺之耳)
　(序乃以是为美吾恐其奖奸诲盗而非所以为教也/斯论可谓卓越乎前儒矣及著集传则定为武公所)
　(自作就其倨慢之辞以正其篡弑之罪则尤春秋讨/贼之义也而严粲则申颖达之意以为自桓叔至武)

　(公沃晋相攻相逐逾六七十载晋人终不服至是特/迫于王命不得已而从之岂以武公为可美哉特武)
　(公大夫之意耳子者指天子之使言之此正与朱子/辨小序后一说所谓诗人著其事而阴刺之者合也)
　(然则以为美者特曲沃大夫党恶之情诗人/代述其请命之辞正所以彰其无君之罪尔)
有杕之杜生于道左彼君子兮噬(韩诗/作逝)肯适我中心好
(呼报/反)之曷饮(于鸩/反)食(音/嗣)之
　集传比也左东也(严氏粲曰以南/为正则左为东)噬发语词曷何也
　○此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜生
　于道左其荫不足以休息如已之寡弱不足恃赖则

　彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好之则不
　已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之心如此则
　贤者安有不至而何寡弱之足患哉
　集说(沈氏守正曰以杕杜比寡弱者诗人好贤之谦/词其实晋非寡弱之邦也贤者之去留亦不以)
　(势好贤之心如此耳曷饮食之有不可冀望之意正/好之深也○钱氏天锡曰噬肯适我此心惟恐贤人)
　(弃他惊疑顾虑正是中心笃好处即据天府四塞而/自视犹歉然不拘拘在势力寡弱上论也曷饮食之)
　(是几望之语/非绝意之词)
○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之

曷饮食之
　集传比也周曲也(孔氏颖达曰言道/周绕之故为曲也)
　总论(朱氏公迁曰道左则僻道周则迂杕杜生于僻/左迂回之地力薄位卑有若此矣故两章皆合)
　(两句为比适我且不肯况昔来以遨游乎以意之浅/深为次序○邹氏泉曰此诗二章上四句言势不足)
　(以致贤下言心实切于好贤以杕然无枝之杜生于/僻左迂回之地其荫不足以休息如已寡弱无爵以)
　(贵人无禄以富人势不足赖则不足以行其道故贤/者不至中心好之正表已好贤之诚不能自己无自)
　(饮食之所谓恐不足以致之也末见此人势不足以/致贤而其心诚于好贤如此彼有可致之势顾使野)
　(有遗贤亦/独何哉)

　　有杕之杜二章章六句
　　　集说(徐氏常吉曰此所谓士之尊贤非王公之/尊贤者也读之者可以想见其切至之情)
葛生蒙楚蔹(音/廉)蔓于野(叶上/与反)予美亡此谁与独处
　集传兴也蔹草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇
　人指其夫也○妇人以其夫久从征役而不归故言
　葛生而蒙于楚蔹生而蔓于野各有所依托而予之
　所美者独不在是则谁与而独处于此乎(朱氏公迁/曰此以人)
　(不如物起兴○徐氏光启曰谁与独处仅四字而意/则两转诗有一句二韵者此类是也易亦有之匪寇)

　(婚/媾)
　集说(程子曰此诗思存者非悼亡者葛之生记于物/蔹之生依于地兴妇人依君子谁与独处谁与)
　(乎独处而已○陆氏佃曰言葛生高而蒙楚蔹生卑/蔓于野各系所遇犹之妇人外成于夫荣悴随焉所)
　(以一心/乎君子)
○葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息
　集传兴也域茔(音/营)域也息止也
　集说(钱氏天锡曰变野言域即此/葛生之地旋有永毕之志矣)
○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦

　集传赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也
　集说(范氏祖禹曰角枕之粲锦衾之烂则其嫁未久/也○严氏粲曰枕华衾鲜思始嫁之具而叹今)
　(之独宿也独旦犹王仲宣诗言独夜也思者/苦长夜而难旦长夜漫漫何时旦之意也)
○夏之日冬之夜(叶羊/茹反)百岁之后归于其居(叶姬/御反)
　集传赋也夏日永冬夜永(毛氏苌曰言长也○郑氏/康成曰思者于昼夜之长)
　(时尤甚故极/言之以尽情)居坟墓也○夏日冬夜独居忧思于是
　为切然君子之归无期不可得而见矣要死而相从
　耳郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏曰

　思之深而无异心此唐风之厚也
　集说(程子曰昼夜之永时思念之情尤切故期于死/而同穴乃不相离也○苏氏辙曰夏之日冬之)
　(夜思者于是剧矣思之而不可得则曰不可生得而/见之矣要之百岁之后归于其居而已○唐氏汝谔)
　(曰夏非独思于日但思因夏日而益永冬非独思于/夜但思随冬夜而俱长总昼夜计之则思亦无冬无)
　(夏/矣)
○冬之夜(同/上)夏之日百岁之后(叶音/户)归于其室
　集传赋也室圹也
　集说(李氏樗曰夫妇之道生则异室死/则同穴故曰归于其居归于其室)

　总论(辅氏广曰前三章人情之常也后二章唐风之/厚也大序所谓发乎情民之性也止乎礼义先)
　(王之泽也者是/诗可以当之矣)
　　葛生五章章四句
　　　集说(张氏栻曰葛生之诗虽妇人思存者而作/然以献公攻战不休知其死亡之无日也)
　　　(则断之以百岁之后庶几得同/归于邱而已其亦伤之至也)
采苓采苓首阳之巅(叶典/因反)人之为言苟亦无信(叶斯/人反)舍
(音舍/下同)旃(之然/反)舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　集传比也首阳首山之南也(孔氏颖达曰首阳之山/在河东蒲坂县南○李)

　(氏樗曰亦名雷首山○刘氏瑾曰集传以首为山名/阳为山之南春秋传亦曰赵宣子田于首山然此诗)
　(下章又云首阳之东则似首阳二字同为山名论语/集注亦尝指首阳为山名矣岂泛名其山则曰首山)
　(主山南而言则又/独得首阳之称乎)巅山顶也旃之也○此刺听谗之
　诗言子欲采苓于首阳之巅乎然人之为是言以告
　子者未可遽以为信也姑舍置之而无遽以为然徐
　察而审听之则造言者无所得而谗止矣或曰兴也
　下章放此(朱子曰采有听取之义故以采苓起兴○/朱氏公迁曰山巅之苓可采而谗人之言)
　(难信反意相/承则兴体也)

　集说(郑氏康成曰首阳山之上信有苓矣然而今之/采者未必于此山然而人必信之喻事有似而)
　(非○彭氏执中曰人之为言不可遽信则固当舍置/然舍之而不究其实则谗言犹幸于得中而无所惩)
　(必究其有无之实则为言者无所得而自止矣○季/氏夲曰人之为言或有不可信者谓不必其皆实也)
　(若舍之而或不以为然则人之为言岂有得行者哉/正以其必可信而略无所疑故人得以行其言耳不)
　(为必然之辞而曰苟者不敢自决其无招谤之实而/欲人之少加察也婉而不迫亦可见其心气之和平)
　(矣○张氏榜曰谗人似是之言能投于卒然之顷而/不能不露于审察之后故舍旃舍旃为止谗之法)
○采苦采苦首阳之下(叶后/五反)人之为言苟亦无与舍旃
舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

　集传比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美
　与许也
○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃
苟亦无然人之为言胡得焉
　集传比也从听也
　总论(辅氏广曰凡有言者不审而遽听之则谗言日/进反是而一切拒绝之则忠言又不复可闻矣)
　(二者胥失之也故谗谮之人不畏人之不听而畏人/之能审今虽不听彼将浸润而入之则异日或不能)
　(不听矣惟能审察而真有以见其情伪之所以然则/不惟不敢进而亦无自而进矣此止谗之法也○朱)

　(氏善曰采苓于首阳非必果无是事也而犹曰无遽/以为信则欲其察之详也曰舍之而无遽以为然则)
　(欲其听之审也能如是则虽诳之以理之所有其计/且有所不行况欲昧之以理之所无其计果孰得而)
　(行哉小人之为谗谮或积小以成大或饰虚以为实/其为害大矣人君徐察而审听之则造言者无所遁)
　(其情而被谗者亦/可以免于祸矣)
　　采苓三章章八句
　　　集说(吕氏祖谦曰采苓采苦采葑不曰郊野而/曰首阳者兴采听之当远也孔子曰浸润)
　　　(之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣不轻听/易动而徐观其是非惟远者能之毛氏以采苓)
　　　(为细事首阳为幽辟孔氏引而伸之谓谗言之/起由君数问小事于小人虽求之太过然实天)

　　　(下之名/言也)
　　　唐国十二篇三十三章二百三句
　　　　集说(朱氏公迁曰忧深思远唐风之厚杕杜/好贤盖亦知所崇尚者听谗有刺征役)
　　　　(有怨亦无责于变风时惟武公之/元恶大憝则国风中所无有也)
　　秦一之十一
　　　集传秦国名(郑氏康成曰秦者陇西谷名○孔/氏颖达曰地理志云秦今陇西秦)
　　　(亭秦谷/是也)其地在禹贡雍州之域近鸟鼠山(孔氏/颖达)
　　　(曰鸟鼠与秦今俱在陇西尔雅云鸟鼠同穴其/鸟为鵌其鼠为鼷是鸟鼠共处一山以为名)

　　　初伯益佐禹治水有功赐姓嬴氏(孔氏颖达曰/郑语云嬴伯)
　　　(翳之后地理志云嬴伯益之后则伯翳伯益声/转宇异犹一人也○未子语类问姓氏如何分)
　　　(别曰姓是大总脑处氏是后来次第分别处如/鲁本姬姓后有孟氏季氏同为姬姓而氏不同)
　　　其后中(音/仲)潏(音/决)居西戎以保西垂六世孙大骆
　　　生成及非子非子事周孝王养马于汧(音/牵)渭之
　　　閒(刘氏瑾曰地理志曰汧水/出扶风汧县西北入于渭)马大繁息孝王封
　　　为附庸而邑之秦至宣王时犬戎灭成之族宣
　　　王遂命非子曾孙秦仲为大夫(郑氏康成曰始/有车马礼乐侍)

　　　(御之好国人美之/秦之变风始作)诛西戎不克见杀及幽王为
　　　西戎犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵送
　　　之王封襄公为诸侯(孔氏颖达曰本纪云襄公/于是始国与诸侯通使聘)
　　　(享之/礼)曰能逐犬戎即有岐丰之地襄公遂有周
　　　西都畿内八百里之地(孔氏颖达曰周之二都/相接为畿其地东西横)
　　　(长西都方八百里也本纪云赐襄公岐以西之/地襄公生文公遂收周馀民有之地至岐岐以)
　　　(东献之周案终南山在岐之东南大夫之戒襄/公已引终南为喻则襄公亦得岐东非唯自岐)
　　　(以西也明襄公/救周即得之矣)至玄孙德公又徙于雍(孔氏颖/达曰案)

　　　(夲纪秦世居西垂非子封为附庸别居槐里宁/公徙平阳至德公乃徙雍僖十三年左传云秦)
　　　(输粟于晋自雍及绛昭元年左传云秦后子享/晋侯自雍及绛是秦自德公已后常居雍也)
　　　秦即今之秦州雍今京兆府兴平县是也(皇舆/表秦)
　　　(州即今巩昌府秦州京兆府兴平/县即今西安府兴平县并隶陕西)
　　　集说(孔氏颖达曰邾滕纪莒之等以其国小蔑/而不录其诗而录秦仲附庸之风者秦土)
　　　(地广宽虽未得爵命而大于邾莒诗者缘政而/作故附庸而得盲诗也且秦于襄公之后国大)
　　　(而录其诗因秦仲先已有诗故并录之耳○左/传季札见歌秦曰美哉此之谓夏声杜预云秦)
　　　(本在西戎汧陇之西秦仲始有车马礼乐去戎/狄之音而有诸夏之声故谓之夏声耳○曹氏)

　　　(粹中曰汉兴六郡良家子选给羽林期门以材/力为官名将多出焉故秦诗多言战斗田猎之)
　　　(事○沈氏万钶曰李氏曰郑风都曼齐风阑缓/秦风廉劲亦由风声气习使然其形诸声音也)
　　　(秦独大/于诸国)
有车邻邻有马白颠(都田反叶/典因反)未见君子寺人之令(力/星)
(反/)
　集传赋也邻邻众车之声(孔氏颖达曰车有副贰明/非一车故以邻邻为众车)
　(之/声)白颠额有白毛今谓之的颡(孔氏颖达曰车既众/多则马亦多矣故于)
　(马见其毛色而已○王氏安石曰白/颠盖名马骍骝盗骊赤兔的卢之称)君子指秦君寺

　人内小臣也(孔氏颖达曰左传齐有寺人貂晋有寺/人披是诸侯之官有寺人也寺人是在)
　(内细小/之臣)令使也(范氏祖禹曰寺人所以传内外之/命君臣相信故其下得以使之也)○
　是时秦君始有车马及此寺人之官将见者必先使
　寺人通之(张氏栻曰寺人之令若今之通谒者也令/者役使之称未见君子者得以令寺人则)
　(其谒之无/壅可知矣)故国人创见而誇美之也(苏氏辙曰凡此/皆人君之常礼)
　(而秦之先君/昔所未有也)
　集说(辅氏广曰古人相见之际必为之摈相以诏其/礼介绍以传其命是岂圣人固为多事以美观)
　(听哉盖皆理之当然者今观车邻之诗以秦君有寺/人而誇美之则人之情亦可见矣○黄氏佐曰此章)

　(是创有中国之仪向也身为大夫大夫虽不徒行然/车马则未备也今则车马备矣昔也位为百乘百乘)
　(虽有家臣然寺人则未/有也今则使令足矣)
○阪(音/反)有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐(音/洛)
逝者其耋(田结反叶/地一反)
　集传兴也八十曰耋○阪则有漆矣(毛氏苌曰陂者/曰阪○曹氏粹)
　(中曰说文阪山胁也地理志陇西有陇坻音底在其/西注陇阪也即今陇山三秦记其阪九曲欲上者七)
　(日乃越高处东望秦川然/则阪固秦地之所有也)隰则有栗矣既见君子则
　并坐鼓瑟矣(黄氏佐曰并坐者同/坐非并肩而坐也)失今不乐(范氏祖/禹曰今)

　(者不乐恐/失时也)则逝者其耋矣(李氏樗曰逝者与日月逝/矣之逝同皆言其岁月之)
　(往○刘氏辰翁曰俯仰一时之景以写其中之所甚/快者此所以为兴也朱子每句著则矣字多得兴意)
　集说(郑氏康成曰并坐鼓瑟君臣以閒暇燕饮相安/乐也○苏氏辙曰人君之有礼乐犹阪之有漆)
　(隰之有栗也苟不与人用之则亦为无用之物而已/○吕氏祖谦曰既见君子并坐鼓瑟简易相亲之俗)
　(也今者不乐逝者其耋悲壮感叹之气也秦之强以/此而止于为秦者亦以此○辅氏广曰未见秦君而)
　(睹其车马之盛寺人之命而誇美之矣则其既见秦/君也相与并坐鼓瑟而又叹以为苟今时而不作乐)
　(则逝者其耋矣盖礼仪初/备而人情喜乐故至如此)
○阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者

其亡
　集传兴也簧笙中金叶吹笙则鼓动之以出声者也
　集说(沈氏万钶曰夫击瓮扣缶弹筝拊髀而歌乌鸟/快耳目者真秦之声也今鼓瑟鼓簧非其旧声)
　(创见/可知)
　总论(顾氏起元曰邻邻是车之多白颠是马之美寺/人对车马看此皆昔无而今有者阪有漆二章)
　(各上四句兴其作乐以为乐下叹其宜及时以为乐/也国家方兴人心踊跃以乐其上而乐其有车马寺)
　(人意亦/在其中)
　　车邻三章一章四句二章章六句

　　　集说(严氏粲曰秦反周之政者也秦兴而帝王/之影响尽矣车邻其滥觞也世道兴衰升)
　　　(降之机在是欤○沈氏守正曰未见而传卫之/森严既见而略其名分与国中雄桀之士慨慷)
　　　(悲歌勉其及时以就功名即安能邑邑待/数十百年之意也读车邻秦之规模定矣)
驷驖(田结/反)孔阜(符有/反)六辔在手公之媚(眉冀/反)子从公于
狩(叶始/九反)
　集传赋也驷驖四马皆黑色如铁也(陆氏佃曰说文/曰马深黑色骊)
　(马赤黑色驖非特有取于/色盖亦取其坚壮如铁也)孔甚也阜肥大也六辔者
　两服两骖各两辔而骖马两辔纳之于觖(觖与觼同/古穴反)

　故惟六辔在手也(孔氏颖达曰每马有二辔四马当/八辔矣言六辔者以骖马内辔纳)
　(之于觖故在手者惟六辔耳○严氏粲曰在手/言把握其辔能制马之迟速帷手之是听也)媚子
　所亲爱之人也(朱氏道行曰媚子指左右便嬖/从公于狩即前者寺人之令意)此亦
　前篇之意也
　集说(吕氏大临曰公之媚子不必如媚于天子媚于/庶人者也此诗称其始为诸侯未必能用贤但)
　(人君之奉稍备云尔○曹氏粹中曰冬田曰狩田之/大者也始命而能狩侈之也○黄氏佐曰此章将狩)
　(之时言车马之盛使令之多○徐氏凤彩曰驷驖孔/阜齐色又齐力秦以牧马开国其后犹大蕃息欤)
○奉时辰牡辰牡孔硕(叶常/灼反)公曰左之舍(音/舍)拔(蒲末/反)则

获(叶黄/郭反)
　集传赋也时是辰时也牡兽之牡者(曹氏粹中曰祭/祀之牲不用牝)
　(皆以牡/为贵)辰牡者冬献狼夏献麋春秋献鹿豕之类(孔/氏)
　(颖达曰兽之供食各/有时节故谓之时牡)奉之者虞人翼以待射(音/石)也(孔/氏)
　(颖达曰奉是时牡谓虞人也兽人献时节之/兽以供膳故虞人亦驱时节之兽以待射耳)硕肥大
　也公曰左之者命御者使左其车以射兽之左也盖
　射必中其左乃为中杀五御所谓逐禽左者为是故
　也(朱子曰逐禽左逆驱禽兽使左当人君以射之也/○何氏士信曰御者从左以逐之君从左以射之)

　(公羊传解第一杀第二杀第三杀皆自左膘音缥射/之达于右则左当人君之左指禽兽之左膘而言)
　拔矢括也(孔氏颖达曰/矢末为括)曰左之而舍拔无不获者言
　兽之多而射御之善也
　集说(段氏昌武曰吾为之范我驰驱终日而不获一/禽公曰左之守御法也而舍拔则无不获马○)
　(许氏谦曰以君所乘车而言四马一色君车之选也/媚子公之御者也六辔在手在其手也公曰左之命)
　(此人也舍拔则获君射之善又以见御之良也咏其/词意则车马侍从之盛不言而可见矣○黄氏佐曰)
　(此章则正狩时也言/待狩之礼行狩之善)
○游于北园四马既闲(叶胡/田反)輶(音/由)车鸾镳(彼骄/反)载猃(力/验)

(反/)歇(许竭/反)骄(许乔/反)
　集传赋也田事已毕故游于北园闲调习也輶轻(去/声)
　(又如/字)也鸾铃也效鸾鸟之声镳马衔也驱(音去又/音区)逆
　之车置鸾于马衔之两旁(孔氏颖达曰夏官田仆掌/设驱逆之车注云驱驱禽)
　(使前趋获逆御还之使不出围轻车即驱逆之车也/○陆氏佃曰輶车置鸾于镳异于乘车者驱逆之车)
　(则尚轻/疾故也)乘车则鸾在衡和在轼也(曹氏粹中曰马动/则鸾鸣与车轼之)
　(和相应此言/即不失节也)猃歇骄皆田犬名长喙(音/讳)曰猃短喙曰
　歇骄以车载犬盖以休其足力也韩愈画记有骑拥

　田犬者亦此类
　集说(黄氏佐曰此章狩毕之时也言劳逸之节综理/之周马无事于驰驱但见其闲习而已车无事)
　(于逐禽但见其有声而已当斯时也以是车也休田/犬之足力焉○徐氏常吉曰人游而马闲车轻而犬)
　(休见从容整暇之意○王氏志长曰末章旧说以/为追论未猎之前调习车马之事不若今说之顺)
　总论(辅氏广曰驷驖孔阜言其马之盛也六辔在手/言其御之善也公之媚子从公于狩言公有所)
　(亲爱之人随公以田猎疑即指御者而言也奉时辰/牡辰牡孔硕虞人奉翼大兽以待公之射礼仪之备)
　(也公曰左之舍拔则获射御之精也游于北园因出/狩而游观也四马既闲车马皆闲习也輶车鸾镳载)
　(猃歇骄虽田犬而亦处之得宜也此皆昔无而今有/故历叙其事而誇美之也○沈氏守正曰猎非先秦)

　(之所无也威仪气象之/改观则今所创见耳)
　　驷驖三章章四句
　　　集说(孔氏颖达曰作驷驖诗者美襄公也秦自/非子以来世为附庸未得王命今襄公始)
　　　(受王命为诸侯有游田狩猎之事园囿之乐焉/故美之也○张氏栻曰读车邻驷驖之诗则知)
　　　(秦之立国自其始创不过盛其车马奉养之事/竞于射猎之为而已盖不及于用贤制民也则)
　　　(其流风亦习乎是而已○刘氏瑾曰朱子虽以/此序稍平不复辨说然又谓秦诗时世多不可)
　　　(考今据诗中言公乃臣子称其君之词/疑此诗亦作于襄公受命为侯之后也)
小戎俴(钱浅/反)收五楘(音/木)梁辀(陟留/反)游环胁驱(叶俱惧反/又居录反)

阴靷(音/胤)鋈(音/沃)续(叶辞屡反/又如字)文茵(音/因)畅(敕亮/反)毂(叶又/去声)驾我
骐(音/其)馵(之树反又/之录反)言念君子温其如玉在其板屋乱我
心曲
　集传赋也小戎兵车也(范氏处义曰案考工记有兵/车有田车有乘车至车人又)
　(有大车之名释者曰大车平地载任之车/也乘车为大则兵车为小此小戎之说也)俴浅也收
　轸也谓车前后两端横木所以收敛所载者也凡车
　之制广皆六尺六寸其平地任载者为大车则轸深
　八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎俴收也(孔氏/颖达)

　　(曰兵车前轸至后轸帷深四尺四寸人之升车自后/登之入于车内故以深浅言之○朱氏道行曰兵车)
　(以驰突攻击为事取/其便利故收从浅)五五束也楘历录(音/禄)然文章之
　貌也梁辀从前轸以前稍曲而上至衡则向下钩之
　衡横于辀下而辀形穹隆上曲如屋之梁又以皮革
　五处束之其文章历录然也(陈氏鹏飞曰辀车辕也/其前驾于服马之衡之)
　(上其后则乘前轸直逼后轸梁辀则穹其上以便服/马之进退车之进退以辕为主惧辀之不坚也故一)
　(辕则五分其穹每分以皮束之使坚是/谓五楘○刘氏瑾曰梁辀即所谓軏也)游环靷环也
　以皮为环当两服马之背上游移前却无定处引两

　骖马之外辔贯其中而执之所以制骖马使不得外
　出左传曰如骖之有靷是也(陆氏德明曰靷本又作/靳○梁氏益曰左传定)
　(九年齐人王猛谓东郭书曰吾从子如/骖之靳言已从书如骖马之随靳也)胁驱亦以皮
　为之前系于衡之两端后系于轸之两端当服马胁
　之外所以驱骖马使不得内入也(曹氏粹中曰两服/马驾句衡之下旁)
　(有两骖马齐于服马之颈惧骖之外出也故以环贯/骖之外辔以禁其出欲出则此环牵之惧骖之内入)
　(乱服马也故以韦二条系衡与轸护服马/胁以止骖之入欲入则此皮从而约之也)阴掩軓(音/范)
　也軓在轼前而以板横侧掩之以其阴映此軓故谓

　之阴也(朱氏公迁曰横侧掩之者横用一板掩其前/侧用二板掩其左右板之内与軓相映也)
　靷以皮二条前系骖马之颈后系阴板之上也(苏氏/辙曰)
　(靷骖之所引也○范氏处义曰以韦带/四各系于骖马之颈而两之故谓之靷)鋈续阴板之
　上有续靷之处消白金沃灌其环以为饰也(严氏粲/曰靷端)
　(作环相接/谓之续)盖车衡之长六尺六寸止容二服骖马之
　颈不当于衡故别为二靷以引车亦谓之靳(朱氏道/行曰骖)
　(马不当衡更无用/力处故别设二靷)左传曰两靷将绝是也(孔氏颖达/曰哀二年)
　(左传邮无恤云两靷将绝吾能止之驾而乘/材两靷皆绝是横軓之前别有骖马二靷也)文茵车

　中所坐虎皮褥也(范氏处义曰以虎皮为车中之/褥有文之可观故谓之文茵)畅
　长也毂者车轮之中外持辐内受轴者也大车之毂
　一尺有半兵车之毂长三尺二寸故兵车曰畅毂(朱/子)
　(曰毂所以贯车轮者○朱氏道行曰畅毂者兵/车驱驰险阻毂短虞脱辐故长比大车倍之)骐骐
　文也(孔氏颖达曰色之青黑者名为/綦马名为骐知其色作綦文)马左足白曰馵
　君子妇人目其夫也温其如玉美之之词也板屋者
　西戎之俗以板为屋(孔氏颖达曰地理志云天水陇/西山多林木民以板为屋然则)
　(秦之西垂民亦板屋言西戎板/屋者念想君子伐得而居之也)心曲心中委曲之处

　也○西戎者秦之臣子所与不共戴天之雠也襄公
　上承天子之命率其国人往而征之故其从役者之
　家人先誇车甲之盛如此而后及其私情盖以义兴
　师则虽妇人亦知勇于赴敌而无所怨矣(辅氏广曰/此诗所谓)
　(板屋者可见是伐西戎时事故先生于序下虽以为/时世无所据而未可知然于诗之首章下复以襄公)
　(为说/也)
　集说(严氏粲曰妇人言其君子以此车马往伐西戎/我念君子温然如玉今乃思而不得见乱我心)
　(中之委曲也闺门之情若曰战阵乃武勇者之事而/我君子之温然恐其不堪劳苦序所谓闵也○顾氏)

　(起元曰小戎至畅毂是车驾我骐馵是马小戎句言/车轸之制五楘句言车辕之制游环句言御骖马内)
　(外之制阴靷句言使骖马引车之制文茵句言车上/所用之制○徐氏凤彩曰约而计之攻木之工三收)
　(也辀也毂也攻革之工四游环也胁驱也阴靷也/文茵也攻金之工一鋈是也一车而工聚如此)
○四牡孔阜(扶有/反)六辔在手骐骝(音/留)是中(叶诸/仍反)騧(古花/反)
骊是骖(叶疏/簪反)龙盾(顺允/反)之合鋈以觼(古穴/反)軜(音/纳)言念君
子温其在邑(叶于/合反)方何为期胡然我念之
　集传赋也赤马黑鬣曰骝中两服马也黄马黑喙曰
　騧骊黑色也盾干也(孔子颖达曰/盾以木为之)画龙于盾合而载

　之以为车上之卫必载二者备破毁也(黄氏震曰盾/狭而车广一)
　(盾不足为卫必以/二盾比而合之)觼环之有舌者軜骖内辔也置觼
　于轼前以系軜故谓之觼軜亦消沃白金以为饰也
　(孔氏颖达曰马之有辔者所以制马之左右令之随/逐人意骖马欲入则偪于胁驱内辔不须牵挽故知)
　(纳者纳骖内辔系于轼前也○苏/氏辙曰骖之外辔则御者軓之)邑西鄙之邑也(曹/氏)
　(粹中曰温其在邑/言在彼无患苦也)方将也将以何时为归期乎何为
　使我思念之极也
　集说(黄氏佐曰此章已带器械说○范氏王孙曰马/力有上驷中驷下驷之殊而马性又有宜中宜)

　(左宜右之别秦不徒以天闲之骏甲天下实以驾驭/之略雄天下是中是骖者曰是宜为中是宜为骖也)
○俴驷孔群厹(音/求)矛鋈錞(徒对反叶/朱伦反)蒙伐有苑(叶音/氲)虎
韔(敕亮/反)镂(音/漏)膺交韔二弓(叶姑/弘反)竹闭绲(古本/反)縢(直登/反)言
念君子载寝载兴厌厌(于盐/反)良人秩秩德音(叶一/陵反)
　集传赋也俴驷四马皆以浅薄之金为甲欲其轻而
　易于马之旋习也(孔氏颖达曰成二年左传说齐侯/与晋战云不介马而驰之是战马)
　(皆被/甲也)孔甚群和也(孔氏颖达曰金甲坚刚则苦其不/和故美其能甚群言和调也物不)
　(和则不得群聚/故以和为群也)厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃矛之

　下端平底者也(孔氏颖达曰厹矛刃有三角曲礼曰/进戈者前其鐏存去声后其刃进矛)
　(戟者前其镦錞同注云/锐底曰鐏平底曰镦)蒙杂也伐中干也盾之别名
　苑文貌画杂羽之文于盾上也(毛氏苌曰蒙讨羽也/○郑氏康成曰蒙厖)
　(也讨杂也○孔氏颖达曰以蒙为讨羽谓画杂鸟之/羽以为盾饰也夏官司兵掌五盾各辨其等注云五)
　(盾干橹之属橹是大盾故以伐/为中干干伐皆盾之别名也)虎韔以虎皮为弓室
　也镂膺镂金以饰马当胸带也(孔氏颖达曰兵车马/带用力尤多故用金)
　(为膺饰取/其坚牢)交韔交二弓于韔中谓颠倒安置之必二
　弓以备坏也闭弓檠(音/景)也仪礼作䪐绲绳縢约也以

　竹为闭而以绳约之于弛弓之里檠弓体使正也(陈/氏)
　(祥道曰柲以竹为之状如弓然约于弓里命之曰柲/所以备损伤也柲以闭之故亦谓之闭绲以系之故)
　(亦谓之绁如此则纳之韣中足以定往来之体祛翩/反之病矣○徐氏凤彩曰闭为弓檠用竹则不屈挠)
　(縢以约弓用绳/则久缠绵也)载寝载兴言思之深而起居不宁也
　厌厌安也(朱氏公迁曰言/其德之安重也)秩秩有序也(曹氏粹中曰/德音嗣续不)
　(失条理盖有常者也○朱氏公迁曰声誉之/著自内及外自近及远所谓秩秩之德音也)
　集说(郑氏康成曰此既闵其君子寝起之劳又思其/性与德○吴氏瑞登曰厹矛鋈錞利击刺也此)
　(主敌人蒙伐有苑备/矢石也此主自卫)

　附录(范氏处义曰韔以虎皮为之而以金镂饰其膺/也膺胸也谓弓室之胸也○严氏粲曰传以膺)
　(为马带疏释之为镂胸之鞶即钩膺也然此首言虎/韔继言镂膺下文又言交韔二弓竹闭绲縢则皆言)
　(弓耳不得以镂膺为/钩膺也补传义长)
　总论(辅氏广曰一章主言车二章主言马三章主言/兵器所谓妇人必其卿大夫为将帅之妻也盖)
　(君子良人温其如玉厌厌秩秩皆非士卒所能当也/极其忧思情也无所怨刺义也二者并行而不相悖)
　(○严氏粲曰小戎之诗铺陈兵车器械之事津津然/夸说不已以妇人闵其君子而犹有鼓勇之意其真)
　(秦风也哉○刘氏瑾曰每章前六句誇车甲也后四/句私情也○姚氏舜牧曰三称言念君子以致其私)
　(情而必先叙其军容之盛是/妇人亦知公义之为重也)

　　小戎三章章十句
　　　集说(孔氏颖达曰作小戎诗者美襄公也襄公/能备具其兵甲以征讨西方之戎于是之)
　　　(时西戎方渐强盛而襄公征伐不休国人应苦/其劳妇人应多怨旷襄公能说以使之国人忘)
　　　(其军旅之苦反矜夸其车甲之盛妇人无怨旷/之志则能闵念其君子皆襄公使之得所故序)
　　　(外内之情以美之○朱子曰西戎方强则征伐/宜休矣而不休征伐不休则国人宜怨矣而不)
　　　(怨反为诗以美其主而圣人亦有取焉何哉襄/公上承天子之命以报君父之雠其所以不能)
　　　(自己者岂忮忿之私心哉乃人伦之正天理之/发以大义驱其人而战之敌之强弱战之胜负)
　　　(皆不暇有所顾而惟知仇雠之不可以不复此/襄公所以能用其人而秦人所以乐为之用也)

　　　(圣人有取乎此亦春秋大/复雠而与讨贼之意欤)
蒹(古恬/反)葭(音/加)苍苍白露为霜所谓伊人在水一方溯(所/路)
(反/)洄(音/回)从之道阻且长溯游从之宛在水中央
　集传赋也蒹似萑(音/丸)而细高数尺又谓之薕(音廉○/陆氏佃)
　(曰今人以为帘/箔因以得名)葭芦也(陆氏佃曰孔氏云初生为/葭长大为芦成则为苇)蒹
　葭未败而露始为霜(祭氏卞曰露之繁在夏至秋/则成霜释而为露结而为霜)秋
　水时至百川灌河之时也伊人犹言彼人也一方彼
　一方也溯洄逆流而上也溯游顺流而下也宛然坐

　见貌在水之中央言近而不可至也○言秋水方盛
　之时所谓彼人者乃在水之一方上下求之而皆不
　可得然不知其何所指也
　集说(朱氏善曰白露为霜言其时之暮也在水一方/言其居之远也迫之以时之暮限之以水之远)
　(所谓伊人果若何而求之将欲逆流而上以求之欤/则既远而不可即将欲顺流而下以求之欤则虽近)
　(而不可至味其辞有敬慕之意而无/亵慢之情则必指贤人之肥遁者)
○蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄溯洄从之
道阻且跻溯游从之宛在水中坻(直尸/反)

　集传赋也凄凄犹苍苍也晞乾也(季氏夲曰未晞秋/露重而不易乾也)
　湄水草之交也(孔氏颖达曰谓水草/交际之处水之岸也)跻升也言难至
　也(郑氏康成曰升者/言其难至如升阪)小渚曰坻(孔氏颖达曰释水云/小沚曰坁然则坁是)
　　(小沚言小渚者渚沚皆水中之地/小大异也以渚易知故系渚言之)
○蒹葭采采(叶此/礼反)白露未已所谓伊人在水之涘(叶以/始二)
(音/)溯洄从之道阻且右(叶羽/轨反)溯游从之宛在水中沚
　集传赋也采采言其盛而可采也已止也右不相直
　　(音/值)而出其右也(郑氏康成曰右者言其迂回也○孔/氏颖达曰出其左亦迂回言右取其)

　(涘沚/为韵)小渚曰沚
　总论(朱氏公迁曰秦无尊贤好德之风又无男女淫/奔岂朋友相念而作欤○黄氏佐曰天下岂有)
　(求不可至之理者诗人大槩如此说以意逆志是为/得之后之人思其人而不得或托之道阻或托之一)
　(方此之谓也如简兮三章本思盛世之显王乃托曰/西方○唐氏顺之曰秦时风俗为声利所驱虽豪杰)
　(亦且侧足于寺人媚子閒而不知愧乃有遗世独立/溏乎埃壒之外若斯人者岂所谓一国之人皆若狂)
　(而此独醒者欤乃并其姓名/而逃之此其所以为至也)
　　蒹葭三章章八句
　　　集说(胡氏一桂曰此诗毛氏谓刺襄公能用周/礼则可以固国如蒹葭得霜露则可用诸)

　　　(家皆因之至伊人郑氏以为知周礼之贤人乃/在大水一边盖言其远也欲求而用之陈氏欧)
　　　(阳氏谓伊人斥襄公东莱谓伊人犹曰所谓此/理盖指周礼也襄公所以未能用周礼者疑其)
　　　(迂耳故诗人讽之以礼甚易且近特人求/之非其道耳此皆序说愈巧而愈凿如此)
　(案序蒹葭刺襄公未能用周礼朱子以为其说近于/凿然集传所谓彼人者仍不知其何所指也今反覆)
　(读之曰伊人曰从之曰宛在恍若有高人逸士隐于/水滨潜深伏隩可望不可即者则以是篇作怀人思)
　(贤咏观/可也)
终南何有有条有梅(叶莫/悲反)君子至止锦衣狐裘(叶渠/之反)颜
如渥(于角/反)丹其君也哉(叶将/黎反)

　集传兴也终南山名(毛氏苌曰终南周之名山中南/也○孔氏颖达曰昭四年左传)
　(曰荆山中南九州之险是此一名中南也○严氏粲/曰长乐刘氏云终南在镐京之南也以其在南故云)
　(南山班固西都赋云表以大华终南之山大华虽高/而在东不若终南在前举头剈见故周多以南山言)
　(之/)在今京兆府南(皇舆表京兆府即/今陕西西安府)条山楸(音/秋)也皮
　叶白色亦白材理好宜为车版(曹氏粹中曰条梅皆/良材言终南所有富)
　(而且/美也)君子指其君也至止至终南之下也锦衣狐裘
　诸侯之服也玉藻曰君衣狐白裘锦衣以裼之(孔氏/颖达)
　(曰诸侯在国服麑裘不服狐白狐裘为朝廷之服诸/侯在天子之朝廷服此服耳诸侯受天子之赐归则)

　(服之以告庙于后不复服之○冯氏复京曰古人之/裘最重狐白故天子以为朝服诸侯以为赐服凡在)
　(朝君臣同服而惟卿大夫得衣之又别其裼衣/天子诸侯以锦卿大夫以素盖礼服之重者也)渥渍
　(疾赐/反)也(季氏本曰渥丹犹简兮所谓渥/赭言其有乐意而颜色赤泽也)其君也哉言
　容貌衣服称其为君也(刘氏辰翁曰其君也/哉亦似赋其始见也)此秦人
　美其君之词亦车邻驷驖之意也
　集说(程子曰终南崇高厚大以兴君位之尊山之高/大必生美材人君尊崇必有令德故宜称显服)
　(又美其容貌称人君之位○苏氏辙曰终南则有草/木以自交被而成其深君子则有服章以自严饰而)
　(成其尊其君也哉严惮之词也○朱子曰襄公虽未/能遽有周地然既有天子之命矣谷梁子曰王者无)

　(外命之则成矣○严氏粲曰平王以岐西之地赐襄/公岐西之地其名山莫如终南举终南则可以谈岐)
　(西言岐西山高木茂气象葱郁我襄公自周受命而/归其将被显服正颜色俨然君临于此土也哉其者)
　(将然之辞哉者/疑而未定之辞)
○终南何有有纪有堂君子至止黻(音/弗)衣绣裳佩玉将
将(七羊/反)寿考不忘
　集传兴也纪山之廉角也堂山之宽平处也(毛氏苌/曰纪基)
　(也堂毕道平如堂也○孔氏颖达曰基谓山基也释/邱云毕堂墙郭璞曰今终南山道名毕其边若堂之)
　(墙/)黻之状亚两已相戾也绣刺(七亦/反)绣也(毛氏苌曰/黑与青谓)

　(之黻五色备谓之绣○孔氏颖达曰黻皆/在裳言黻衣者衣大名与绣裳异其文耳)将将佩玉
　声也寿考不忘者欲其居此位服此服长久而安宁
　也(朱子曰亦/戒劝之辞)
　集说(程子曰纪棱角堂平宽纪兴礼法堂兴德度山/必有纪堂君必有礼德故宜其服称其位当修)
　(其德保其位故曰寿考不忘也○曹氏粹中曰襄公/虽据秦国形势之壮当尽臣节服其命服以时而来)
　(聘享于王庭久而不失其职佩玉将将然德音有常/而无懈乃得长享有秦国寿考不忘矣此戒劝之意)
　总论(范氏处义曰有条有梅则材木可用有纪有堂/则形势可居诗人谓岐丰之地其美如此而襄)
　(公以王命而得之又受诸侯之显服颜如渥丹其君/也哉谓其容貌之盛足以称人君之位也佩玉将将)

　(寿考不忘谓其佩服之美终身不可忘周之赐也○/辅氏广曰棋人见其君名位衣服之盛冉三誇美之)
　(以至颂祷其安且久也此亦可见君臣之彝常有/不容己者其或怨刺之作则必有大不得已者焉)
　　终南二章章六句
　　　集说(孔氏颖达曰美之者美以功德受显服戒/劝之者戒令修德无倦劝其务立功业也)
　　　(○李氏樗曰襄公能却西戎之锋敌王所忾使/周室得以东迁洛邑以是封诸侯受显服大夫)
　　　(恐其志骄意满怠于修德/故因美之而遂以戒劝也)
交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫
之特临其穴(叶户/橘反)惴惴其慄彼苍者天(叶铁/因反)歼(子廉/反)我

良人如可赎兮人百其身
　集传兴也交交飞而往来之貌从穆公从死也(沈氏/守正)
　(曰诗作于己殉/之后故称穆公)子车氏(孔氏颖达曰左传作/子舆舆车字异义同)奄息名
　(孔氏颖达曰传以奄息为名仲行亦为名笺云仲行/为字者以伯仲叔季为字之常也然则针虎亦名矣)
　(或名或字/取甚韵耳)特杰出之称(王氏安石曰百夫之/特则特出于百夫)穴圹也
　惴惴惧貌慄惧歼尽良善赎贸(音/茂)也○秦穆公卒(严/氏)
　(粲曰疏曰穆公/任好德公子)以子车氏之三子为殉(孔氏颖达曰/杀人以葬璇)
　(环其左/右曰殉)皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟事见春

　秋传(刘氏瑾曰见/文公六年)即此诗也言交交黄鸟则止于棘
　矣谁从穆公则子车奄息也盖以所见起兴也临穴
　而惴惴盖生纳之圹中也三子皆国之良而一旦杀
　之若可贸以他人则人皆愿百其身以易之矣
　集说(曹氏粹中曰黄鸟声音颜色之美人所爱悦犹/三良为人之所爱也○严氏粲曰黄鸟飞而往)
　(来止于棘木得其所也今良人从死非其所也此奄/息之死若可以他人赎之则当以百人之身赎之言)
　(百人不如/一贤也)
○交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行(户郎/反)维此仲

行百夫之防临其穴惴惴其慄彼苍者天歼我良人如
可赎兮人百其身
　集传兴也防当也(吕氏祖谦曰训防为当者盖如堤/防之防水○朱氏道行曰防取捍)
　(卫/意)言一人可以当百夫也
　集说(徐氏常吉曰唯其才可以当/百夫故愿百其身以赎之)
○交交黄鸟止于楚谁从穆公子车针(其廉/反)虎维此针
虎百夫之禦临其穴惴惴其慄彼苍者天歼我良人如
可赎兮人百其身

　集传兴也禦犹当也(王氏安石曰百夫之/禦则能禦百夫者也)
　总论(苏氏辙曰臣之托君犹黄鸟之止于木交交其/和鸣今三子独不得其死曾鸟之不若也然三)
　(良之死穆公之命也康公从其言而不改其亦异于/魏颗矣故黄鸟之诗交讥之也○朱子曰三人者不)
　(食其言以死从君而诗人不/为美者死不为义不足美也)
　　黄鸟三章章十二句
　　　集传春秋传曰君子曰秦穆公之不为盟主也
　　　宜哉死而弃民先王违世犹贻之法而况夺之
　　　善人乎今纵无法以遗后嗣而又收其良以死

　　　难以在上矣君子是以知秦之不复东征也愚
　　　案穆公于此其罪不可逃矣但或以为穆公遗
　　　命如此而三子自杀以从则三子亦不得为无
　　　罪今观临穴惴慄之言则是康公从父之乱命
　　　迫而纳之于圹其罪有所归矣又案史记秦武
　　　公卒初以人从死死者六十六人至穆公遂用
　　　百七十七人而三良与焉盖其初特出于戎狄
　　　之俗而无明王贤伯以讨其罪于是习以为常

　　　则虽以穆公之贤而不免论其事者亦徒闵三
　　　良之不幸而叹秦之衰至于王政不纲诸侯擅
　　　命杀人不忌至于如此则莫知其为非也呜呼
　　　俗之弊也久矣其后始皇之葬后宫皆令从死
　　　工匠生闭墓中尚何怪哉
　　　集说(黄氏佐曰秦献公元年始下命止从死者/然则自穆公以至康公其国俗既以愿殉)
　　　(为义国亦不立法禁也责穆公不察其非理无/遗命以变其俗则可责穆公有遗命迫其从死)
　　　(则不可也惟孙太山止责康公而不及其他此/为得其情者至朱子之论而是非始定○钱氏)

　　　(天锡曰夫死生之际亦重矣三良之从死岂能/不介于怀临穴惴惴非其本心也夫亦有所迫)
　　　(而不获已耳东坡过秦穆公墓云穆公生不/诛孟明岂有死之日而忍用其良罪康公也)
鴥(伊称/反)彼晨风(叶孚/愔反)郁彼北林未见君子忧心钦钦如
何如何忘我实多
　集传兴也鴥疾飞貌晨风鹯也(陆氏玑曰鹞似鹞青/黄色燕颔句喙向风)
　(摇翅乃因风飞急疾/击鸠鸽燕雀食之)郁茂盛貌君子指其夫也钦钦
　忧而不忘之貌○妇人以夫不在而言鴥彼晨风则
　归于郁然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也

　彼君子者如之何而忘我之多乎此与扊扅之歌同
　意盖秦俗也(孙氏愐曰扊扅户牡所以止扉或作剡/移○刘氏瑾曰晋献公灭虞百里奚亡)
　(秦走宛楚鄙人执之秦穆公闻其贤以五羖羊皮赎/之授以国政后因作乐所赁浣妇自言知音呼之援)
　(琴而歌曰百里奚五羊皮临别时烹伏扶富反/雌炊扊扅今富贵忘我为因问之乃其妻也)
　集说(朱氏公迁曰物有所归则意甚得人无所托则/忧不忘人不如物故以起兴○黄氏佐曰言我)
　(既不忘君子君子宜亦以我之心为心可也今从事/于外如之何而莫我肯顾以日月计之不日不月而)
　(忘我之多岂一日一月乎哉以朝夕计之靡朝靡夕/而忘我之多岂一朝一夕乎哉○忘我实多与不我)
　(遐弃相反○钱氏天锡曰只不归/便是忘曰多者以时之久言也)

　附录(毛氏苌曰先君招贤人贤人往之驶疾如晨风/之飞入北林○郑氏康成曰先君谓穆公○孔)
　(氏颖达曰穆公能招贤故贤者疾往而归之穆公未/见君子之时思望之忧心钦钦然惟恐不见今康公)
　(乃弃其贤臣故以穆公之意责之○程子曰以晨风/兴君子取其来去之疾人君好贤待士有道则贤者)
　(归之礼貌不至则浩然去矣林木茂盛则飞鸟所集/兴朝廷有道则贤者所就也此诗主贤者见弃之意)
　(而言故云忘我如何/如何叹其如是也)
○山有苞栎(卢狄反叶/历各反)隰有六駮(邦角/反)未见君子忧心
靡乐(音/洛)如何如何忘我实多
　集传兴也駮梓榆也其皮青白如駮○山则有苞栎

　矣(陆氏玑曰秦人谓柞栎为栎河内人谓木蓼/为栎此秦诗也宜从其方土之言柞栎是也)隰则
　有六駮矣(孔氏颖达曰释畜云駮如马倨牙食虎豹/然则此兽名駮而已言六者王肃云据所)
　(见而言也陆玑疏云下章云山有苞棣隰有树檖皆/山隰之木可配不宜云兽此言非无理也但笺传不)
　(言/)未见君子则忧心靡乐矣靡乐则忧之甚也
　集说(朱氏公迁曰山高隰下则有乐与駮夫妇离合/则有靡乐之忧心物与地相宜而情与事相系)
　(也故以为兴○姚氏舜牧曰山/隰有上下喻夫妇之倡随也)
　附录(郑氏康成曰山之栎隰之駮皆其所宜有也言/贤者亦国家所宜有之○程子曰言当念下之)
　(有贤才也栎山之所有也而有茂盛而苞者众人之/中固有秀异者矣隰有六駮亦然六见其盛多也义)

　(亦苞聚之类如下之有贤则当求而用之/故于未见则忧而靡乐如何反忘我乎)
○山有苞棣隰有树檖未见君子忧心如醉如何如何
忘我实多
　集传兴也棣唐棣(吕氏祖谦曰解/见何彼秾矣)檖赤罗也(郭氏璞/曰今杨)
　(檖也○陆氏佃曰其文细密如罗故曰/罗又有白罗虽皆文木然赤罗为上)实似梨而小
　酢可食如醉则忧又甚矣
　总论(程子曰钦钦靡乐如醉浅深之次渐言其至也/○邹氏泉曰首章以物之有所止兴已之有所)
　(忧二三章亦以山与隰之所/有兴未见君子而有忧也)

　　晨风三章章六句
　　　集说(赵氏一元曰雍州无郑卫浮靡之习故其/民多深厚之思晨风之歌是也夫秦民轻)
　　　(生乐战弃其室家而莫之顾宁保其/无相忘乎吁视汝坟殷雷之风远矣)
　　　附录(范氏处义曰此诗乃穆公旧臣谓穆公待/贤之礼厚而康公弃其贤臣也○吕氏祖)
　　　(谦曰此诗亦如权舆刺康/公与贤者有始而无终也)
　(案晨风诗毛郑以后诸儒皆从序说刺康公忘穆公/之业始弃其贤臣与权舆篇同类而观之朱子则改)
　(为妇人念其君子之词又引扊扅歌以證西秦风俗/盖康公弃贤固无从考其实事而思妇独居与贤士)
　(失所亦情之相似/而理之可通者也)

岂曰无衣与子同袍(抱毛反叶/步谋反)王于兴师修我戈矛与
子同仇
　集传赋也袍襺(音/茧)也(孔氏颖达曰玉藻云纩为襺缊/为袍纯著新绵名为襺杂用旧)
　(絮名/为袍)戈长六尺六寸(陈氏祥道曰五兵之便于用者/戈而已可以摏可以斩可以击)
　(可以/钩)矛长二丈(孔氏颖达曰谓酋矛也夷矛则三寻/长二丈四尺矣记云攻国之兵用短)
　(守国之兵用长此言兴师以伐/人国知用二丈之矛非夷矛也)王于兴师以天子之
　命而兴师也○秦俗强悍乐于战斗故其人平居而
　相谓曰岂以子之无衣而与子同袍乎盖以王于兴

　师则将修我戈矛而与子同仇也(陈氏鹏飞/曰仇怨也)其欢爱
　之心足以相死如此苏氏曰秦本周地故其民犹思
　周之盛时而称先王焉或曰兴也取与子同三字为
　义(毛氏苌曰兴也上与百姓同欲则百姓乐致其死/○孔氏颖达曰言朋友相与同袍以兴君与百姓)
　(同/欲)后章放此
　集说(曹氏粹中曰王始曰兴师则民已各修其戈矛/矣不戒而孚不令而服也○朱氏公迁曰我有)
　(缊袍而与尔共之者非谓尔之无衣也君有仇雠盖/欲与尔共报耳市思结死以为君上此奋不顾身者)
　(之所为也○沈氏守正曰秦人勇公战怯私閟即平/居相要其好勇轻生尚功负气如此苏子所谓秦人)

　(好战之心嚣然而未有己者是/也曰王于兴师犹知勤王也)
　附录(郑氏康成曰此责康公之言也君岂尝曰女无/衣我与女共袍乎言不与民同欲○君不与我)
　(同欲而于王兴师则云修我戈矛与子同仇往伐之/刺其好攻战○孔氏颖达曰案此时当周顷王匡王)
　(天子之命不行于诸侯天子未尝出师又不见康公/从王征伐且从王乃是为臣之义而刺其好攻战者)
　(笺言王于出师谓于王法兴师今是康公自兴之王/不兴师也以出师征伐是王者之法故以王为言耳)
○岂曰无衣与子同泽(叶徒/洛反)王于兴师修我矛戟(叶讫/约反)
与子偕作
　集传赋也泽里衣也以其亲肤近于垢泽故谓之泽

　(陆氏德明曰泽如字/说文作襗云裤也)戟车戟也长丈六尺(郑氏康成/曰车戟常)
　(也○刘氏熙曰戟/格也旁有枝格也)
○岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵(叶晡/茫反)与子
偕行(叶户/郎反)
　集传赋也行往也
　集说(陈氏祥道曰考工记函人为甲犀甲七属兕甲/六属合甲五属甲亦曰介曰函曰铠经言甲而)
　(不及铠则古者之甲以革为之后世乃用金耳周官/司兵军事会同建车之五兵戈殳戟酋矛夷矛也步)
　(之五兵无夷矛而有弓矢也然夷矛虽不施于步而/弓矢未尝不设于车○陈氏鸿谟曰作有奋发振作)

　(意行有踊/跃乐从意)
　总论(讦氏谦曰先王之制民居于近郊者为比闾族/党州乡居远郊者则有邻里酂鄙县遂使之相)
　(保相受其在野则八家同井使之友助扶持有事则/会万民为卒伍而用之平居暇日情意之孚恩爱之)
　(接固己彼此交得欢心一旦同在战阵而左提右挈/协心力战可以扬威而制胜不幸而败亦争相为死)
　(此王者之兵所以无敌也秦旧周也先王遗化犹有/存者其曰同袍者相赒之意也其曰同仇者相死之)
　(心也但秦不善用之一导之以武事而不知以礼故/敦厚之风化为刚暴之气而遂至于不可禁也○朱)
　(氏善曰与子同袍恩爱相结于无事之时也与子同/仇患难相恤于有事之日也曰王于兴师则非从其)
　(君之私也诚欲其君奉王/命而为讨贼复雠之举也)

　　无衣三章章五句
　　　集传秦人之俗大抵尚气概先勇力忘生轻死
　　　故其见于诗如此然本其初而论之岐丰之地
　　　文王用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦
　　　人用之未几而一变其俗至于如此则已悍然
　　　有招(音翘/举也)八州而朝同列之气矣何哉雍州土
　　　厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习
　　　以善导之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则

　　　其彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富彊
　　　之业非山东诸国所及也呜呼后世欲为定都
　　　立国之计者诚不可不监乎此而凡为国者其
　　　于导民之路尤不可不审其所之也
　　　集说(陈氏鹏飞曰襄公攘西戎救王室之难因/此列为诸侯故其民至是犹知王室之尊)
　　　(然后知东迁之后王室虽微而本于人心者未/泯读文侯之命者叹平王之无志其有以哉○)
　　　(谢氏枋得曰考春秋二百四十二年之传可以/知天下无复雠之志矣独无衣一诗毅然以天)
　　　(下大义为己任秦国何人所作千载而/下闻其风莫不兴起况亲炙其人乎)

　　　附录(孔氏颖达曰康公以文七年立案春秋文/七年晋人秦人战于令狐十年秦伯伐晋)
　　　(十二年晋人秦人战于河曲十六年楚人秦人/灭庸见于经传者已如是序故云刺用兵也不)
　　　(与民同欲章首二句是也好攻战者下三句是/也○范氏处义曰襄公征伐不休则诗人美之)
　　　(谓其有王命而复世雠是民之所同欲也康公/征伐出于修怨逞忿且无王命岂民所欲哉诗)
　　　(人再三以王于兴师言深/讥其征伐不自天子出也)
　(案序无衣刺用兵也不指某公郑笺则指康公朱子/初解曰襄公攘戎狄报君父之雠故征伐不休而诗)
　(人美之康公令狐之战修私怨逞小忿故好攻战亟/用兵而诗人刺之是以此诗为刺也集传以为秦人)
　(平居相谓之辞则似美而非刺然引苏辙之言曰秦/本周地其民犹思周之盛时则作东迁以后诗观矣)

　(然东迁从康公有令狐河曲及灭庸之举未闻/有为王兴师之事则序之以为刺或亦然也)
我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘(绳證/反)黄
　集传赋也舅氏(毛氏苌曰母之昆弟曰舅○孔氏颖/达曰舅之与甥氏姓必异故书传通)
　(谓为/舅氏)秦康公(孔氏颖达曰康/公罃穆公子)之舅晋公子重(平/声)耳也
　出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭阳
　而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者盖东行送之
　于咸阳之地也(孔氏颍达曰雍在渭南水北曰阳晋/在秦东行必渡渭地理志云右扶风)
　(渭城县故咸阳也其地在渭水之北○王氏应麟曰/水经渭水径长安城北注即咸阳也郡县志京兆府)

　(咸阳县本秦旧县渭水南去县三/里秦咸阳在今县东二十二里)路车诸侯之车也
　(董氏逌曰巾车金路以封同姓象路以封异姓革路/以封四卫木路以封蕃国皆诸侯也故人君之车曰)
　(路车○朱氏道行曰路车繁缨七就乃象革二/路若金路玉路非天子封建同姓不得而有)乘黄
　四马皆黄也
　集说(严氏粲曰送舅涉渭至水之北何以赠舅氏乎/惟路车秉马而已歉然犹以为薄意有馀也如)
　(采菽云虽无予之路车乘马也见殷勤缱绻于舅而/思母之意隐然于不言之中矣○黄氏佐曰赠之只)
　(是行者必以赆之意不须说舅归为诸侯我可无/路车乘黄之赠乎如此则赠之之意似见不诚矣)
○我送舅氏悠悠我思(叶新/赍反)何以赠之琼瑰(古回/反)玉佩

(叶蒲/眉反)
　集传赋也悠悠长也序以为时康公之母穆姬已卒
　故康公送其舅而念母之不见也(沈氏守正曰诗本/送舅而序云康公)
　(念母指其/意中事也)或曰穆姬之卒不可考此但别其舅而怀
　思耳琼瑰石而次玉(孔氏颖达曰琼者王之美名瑰/是美石之名也佩玉之制惟天)
　(子用纯诸侯以/下则玉石杂用)
　集说(孔氏颖达曰秦姬生存之时欲使文公反国康/公见舅得反忆母宿心故念母之不见见舅如)
　(母存也○严氏粲曰送舅而有所思则思母也此诗/念母而不言母但言见舅而勤拳不已自有念母之)

　(意读之者但觉其味悠然深长也琼瑰玉/佩虽赠之贵矣然未足以舒我心之思也)
　总论(辅氏广曰读是诗者见其情意周至言有尽而/意无穷良心之发固如是也○薛氏应旂曰上)
　(章是送之有所在而以所乘赠之下/章是送之有所思而以所佩赠之)
　　渭阳二章章四句
　　　集传案春秋传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人
　　　太子申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾
　　　骊姬生奚齐其娣生卓子骊姬谮申生申生自
　　　杀又谮二公子二公子皆出奔献公卒奚齐卓

　　　子继立皆为大夫里克所弑秦穆公纳夷吾是
　　　为惠公卒子圉立是为怀公立之明年秦穆公
　　　又召重耳而纳之是为文公王氏曰至渭阳者
　　　送之远也悠悠我思者思之长也路车乘黄琼
　　　瑰玉佩者赠之厚也广汉张氏曰康公为太子
　　　送舅氏而念母之不见是固良心也而卒不能
　　　自克于令狐之役(刘氏瑾曰左传文公七/年晋败秦师于令狐)怨欲
　　　害乎良心也使康公知循是心养其端而充之

　　　则怨欲可消矣
　　　集说(范氏祖禹曰见舅而思其母此人之情也/人能充是心则孝亦无不至矣若康公者)
　　　(未能充之也然其以是心而作是诗亦足以为/孝矣○朱氏道行曰读渭阳便见晋伯中原皆)
　　　(西秦羽翼虽曰甥情实奉父命传记穆公为重/耳虑与以纪纲之仆三千人皆所以郑重其行)
　　　(藉以定晋者也春秋于秦晋交战每主/晋客秦多抑扬焉即录诗渭阳之意)
于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于(音/吁)嗟乎不承权舆
　集传赋也夏大也渠渠深广貌(冯氏复京曰案夏屋/毛无明训郑则以为)
　(大具以食我王肃以为/屋室之屋而朱子从之)承继也权舆始也(胡氏一桂/曰陈氏曰)

　(作量自权始以准量由此而生造车自/舆始以盖轸由此而起故谓始曰权舆)○此言其君
　始有渠渠之夏屋以待贤者而其后礼意寖衰供亿
　寖薄(杜氏预曰供/给亿安也)至于贤者每食而无馀于是叹之
　言不能继其始也
　集说(苏氏辙曰穆公好贤居之以大屋渠渠其深广/至于康公而遇之薄矣食之无馀者故曰不承)
　(权舆○辅氏广曰以为不能继其始而已无/已甚之辞也读是诗者则知可以怨之义矣)
○于我乎每食四簋(叶已/有反)今也每食不饱(叶捕/苟反)于嗟乎
不承权舆

　集传赋也簋瓦器(孔氏颖达曰考工记云旊人为簋/则簋是瓦器也易损卦二簋可用)
　(享注云离为日日体圆巽为木木/器圆簋象则簋亦以木为之也)容斗二胜(王氏逢/曰胜孔)
　(疏作/升)方曰簠圆曰簋簠盛稻粱簋盛黍稷四簋礼食
　之盛也(孔氏颖达曰案公食大夫礼宰夫膳稻于粱/西注云膳犹进也进稻粱者以簠然则稻粱)
　(当在簠诗言每食四簋称君礼物大具则宜每器一/物不应以黍稷二物分为四簋知此四簋之内兼有)
　(稻/粱)
　集说(辅氏广曰夏屋渠渠无不致其备也每食无馀/无一致其备也每食四簋无不极其至也每食)
　(不饱无一极其至也其进锐者其退速惟有恒者然/后可久也○谢氏枋得曰孟子曰古之君子所就三)

　(所去三康公之用贤礼猊衰而不去至于每食不饱/岂非饥饿免死者乎康公固可刺当时号为贤者亦)
　(为可/耻矣)
　总论(范氏处义曰此诗始终言饮食盖人君礼猊其/臣意之厚薄即是而可卜也○朱氏公迁曰秦)
　(君非有好贤之诚心者故其无恒如此○姚氏舜牧/曰凡人君之礼贤与贤者之所自处不独在居食之)
　(閒然非此不足以见其意也此而寖薄/礼意从可知矣此贤者之所为去也)
　　权舆二章章五句
　　　集传汉楚元王敬礼申公白生穆生穆生不嗜
　　　酒元王每置酒尝为穆生设醴及王戊即位常

　　　设后忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王
　　　之意怠不去楚人将钳(巨廉/反)我于市遂称疾申
　　　公白生强起之曰独不念先王之德欤今王一
　　　旦失小礼何足至此穆生曰先王之所以礼吾
　　　三人者为道之存故也今而忽之是忘道也忘
　　　道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病
　　　去亦此诗之意也(辅氏广曰引穆生之事为證/者推原诗人之心盖本于此)
　　　(不然则其所计者不过区区于安居/餔歇之事而已恐非贤者之志也)

　　　　集说(孔氏颖达曰作权舆诗者刺康公也康公/遗忘其先君穆公之旧臣不加礼饩与贤)
　　　　(者交接有始无终初时殷勤后则疏薄故刺之/○严氏粲曰以伐木观权舆周秦气象判然矣)
　　(案是诗朱子初说仍依序指康公而言吕祖谦作读/诗记尝引之矣及著集传则泛言其君而不辨序说)
　　(为非是至章末引楚元王事为證则犹/是序意也故前儒从古义者参录之)
　　　　秦国十篇二十七章一百八十一句
　　　　　集说(张子曰车邻驷驖小戎诸诗武事备矣/盖其地与戎错而秦仲以来武事最胜)
　　　　　(故能使秦伯有天下者是诗也而使之不二/世而失国者亦是诗也夫其严急之风与三)
　　　　　(代温柔敦厚抑何远哉○钱氏天锡曰康节/论夫子定书以秦誓缀周鲁之后谓其知周)

　　　　　(之必为秦也即其删诗亦然齐桓晋文更伯/以来列国皆已不振唯秦独骎骎乎始大故)
　　　　　(齐晋之后次以秦风周亡而秦兴夫子已早/见其兆矣不然秦始僻远实与吴楚僭王等)
　　　　　(乃吴楚诗无传而秦风卒不/削以此知康节之言益信)
　
　
　
　
钦定诗经传说汇纂卷七