钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷四
　　　鄘一之四
　　　　集传说见上篇
　　　　集说(孔氏颖达曰王肃服虔以为鄘在纣都之/西孙毓云据鄘风定之方中楚邱之歌鄘)
　　　　(在纣都之南相證自明而城以西无验其城之/西迫于西山南附洛邑檀伯之封温原樊州皆)
　　　　(为列国鄘风所兴不出于此○王氏应麟曰通/典卫州新乡县西南三十二里有鄘城即鄘国)
　汎彼柏舟在彼中河髧(徒坎/反)彼两髦(音/毛)实维我仪(叶牛/何反)

　之死矢靡他(汤何/反)母也天(叶铁/因反)只(音纸/下同)不谅人只
　　集传兴也中河中于河也(郑氏康成曰舟在河中犹/妇人之在夫家是其常处)
　　髧发垂貌两髦者剪发夹囟(音信○许氏慎曰头会/脑盖也象形○孔氏颖)
　　(达曰夹囟/故两髦也)子事父母之饰亲死然后去之(内则剪发/为鬌音朵)
　　(男角女羁注夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也○/丧大记小敛主人脱髦注幼时剪发为之年虽成人)
　　(犹垂于两边若父死脱左髦母/死脱右髦亲没不髦谓此也)此盖指共伯也(郑氏/康成)
　　(曰共伯僖侯之世子僖史记作釐两髦之人谓共伯/也礼世子昧爽而朝亦栉纚音离笄总拂髦冠緌缨)
　　我共姜自我也(陆氏德明曰共姜共伯之/妻也妇人从夫谥姜姓也)仪匹(孔氏/颖达)

　(曰言其同德齐意○吕氏/大临曰仪以夫为法也)之至矢誓靡无也只语助
　辞谅信也○旧说以为卫世子共伯蚤死其妻共姜
　守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟
　则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心
　母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心
　乎不及父者疑时独母在或非父意耳(吕氏大临曰/序言父母诗)
　(独言母盖止是母意序并言之文势当尔如将仲子/云父母之言时郑庄公亦止有母姜氏此其比也)
　集说(辅氏广曰实维我匹一定而决不可易也之死/矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜)

　(不过是惑乎爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其/至诚贞固之意如此则母之惑可解而虑可释矣○)
　(严氏粲曰舟必不可以去水犹我必不可以他适父/母者子之天夫者妇之天今父与夫俱不存惟母是)
　(我所天也何不信我而欲夺我志也○黄氏佐曰易/曰妇人贞吉从一而终也之死靡他从一之谓也即)
　(柏舟有定在兴在已有定匹/之死以死自誓非指共伯也)
○汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡
慝(他得/反)母也天只不谅人只
　集传兴也特亦匹也(陆氏德明曰特韩诗作直云相/当值也○朱子曰特有孤特之)
　(义而以为匹者古人用字多如此犹治之谓乱也/○黄氏佐曰特如万人之特盖妇人称夫之辞)慝

　邪也以是为慝则其绝之甚矣
　集说(许氏谦曰慝邪之匿于心者也他适而誓之死/靡为之其事犹显至于一念邪思之微亦誓之)
　(死而靡发可见其心之贞固而节不可渝/矣○朱氏公迁曰自誓之意以渐而深)
　总论(程子遗书问或有孤孀贫穷无托者可再嫁否/曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极)
　(小失节事极大○真氏德秀曰柏舟之不再适盖妇/人之大节故孔子列之使万世取法焉程子之论可)
　(为后世深戒○陈氏栎曰卫之淫风流行而有共姜/特立之节真可谓遏人欲之横流矣读此诗者岂不)
　(可以感发人/之善心乎)
　　柏舟二章章七句

　　　集说(范氏祖禹曰衰乱之世淫风大行共姜得/礼之正而能守义故以首鄘风也○吕氏)
　　　(祖谦曰史记载共伯釐侯世子釐侯已葬武公/袭攻共伯共伯入釐侯羡羡墓道也自杀案武)
　　　(公在位五十五年国语又称武公年九十有五/犹箴儆于国计其初即位盖已四十馀矣使果)
　　　(弑共伯而篡立则共伯见弑之时其齿又加长/于武公安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰)
　　　(诸侯既小敛则脱之史记谓釐侯已葬而共伯/自杀则是时共伯已脱髦矣诗安得犹谓之髧)
　　　(彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事武公未尝/有篡弑之恶也○朱氏善曰卫诗三十九篇前)
　　　(乎此者为静女为新台后乎此者为墙有茨为/君子偕老人道至此而尽天理至此而灭矣圣)
　　　(人于其閒而置柏舟焉又以见人心之未尝亡/天理之未尝灭也挽风俗之衰而扶纲常之重)

　　　(置之鄘风/之首宣矣)
墙有茨不可埽(叶苏/后反)也中冓(古侯/反)之言不可道(叶徒/厚反)也
所可道也言之丑也
　集传兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人中冓
　谓舍之交积材木也(吕氏祖谦曰前汉梁王共传听/闻中冓之言应劭曰中冓材构)
　(在堂之中也颜师古曰构谓舍之交积材木也当从/应颜说盖阃内隐奥之处也中冓之言若曰闺门之)
　(言/也)道言丑恶也○旧说以为宣公卒惠公幼其庶兄
　顽烝于宣姜(孔氏颖达曰左传闵二年曰初惠公之/即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不可)

　(强之生齐子戴公文公宋桓夫人许穆夫人服虔云/昭伯卫宣公之长庶伋之兄宣姜宣公夫人惠公之)
　(母是其/事也)故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑
　恶而不可言理或然也
　集说(孔氏颖达曰言人以墙防禁一家之非常上有/蒺藜之草欲埽去之反伤墙而毁家以兴国君)
　(以礼防制一国之非法中有淫昏之行欲除灭之反/违礼而害国也○朱氏善曰宣姜一失身于宣公而)
　(为新台之有泚再失身于公子顽而为中冓之不可/道盖由其节义亏缺于前是以无所顾藉于后而无)
　(复羞愧悔/悟之萌也)
○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言

之长也
　集传兴也襄除也详详言之也(陆氏德明曰/详韩诗作扬)言之长
　者不欲言而托以语长难竞也
○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言
之辱也
　集传兴也束束而去之也读诵言也(毛氏苌曰读抽/也○郑氏康成)
　(曰抽犹出也○孔氏颖达曰上云不可详则此为读/诵于义亦通必以为抽者以读诵非宣露之义传训)
　(为抽笺申/抽为出也)辱犹丑也

　总论(范氏祖禹曰埽之则伤墙道之则伤君必不得/已而道之则不可复详必不得已而详之则不)
　(可复读诗人之意本不欲道疾之而不能/不道既道而复以为耻又悔而相戒也)
　　墙有茨三章章六句
　　　集传杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不
　　　可读其污甚矣圣人何取焉而著之于经也盖
　　　自古淫乱之君自以为密于闺门之中世无得
　　　而知者故自肆而不反圣人所以著之于经使
　　　后世为恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也

　　　其为训戒深矣(辅氏广曰杨氏之说盖不独为/此篇发凡圣人所录淫乱之诗)
　　　(其意皆如此即先生所谓恶/者可以惩创人之逸志者也)
　　　集说(邓氏元锡曰偕老之辞婉巽言也墙茨之/言厉法言也然偕老详容服不详不淑墙)
　　　(茨言不可道不详不/道刺而犹有风焉)
君子偕老副笄六珈(音加叶/居河反)委委(于危/反)佗佗(待河/反)如山
如河象服是宜(叶牛/何反)子之不淑云如之何
　集传赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之
　生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未

　亡人言亦待死而已不当复有他适之志也(朱子曰/宣姜夫)
　(死而淫是失/偕老之义)副祭服之首饰编发为之(刘氏熙曰王/后首饰曰副)
　(副覆也以覆首亦言副贰/也兼用众物成其饰也)笄衡笄也(孔氏颖达曰以/玉为之惟祭服)
　(有衡/笄)垂于副之两旁当耳其下以紞(音/黕)悬瑱(罗氏中/行曰紞)
　(织如绦上属于衡者瑱以玉为之以纩縳之而属于/紞悬之当耳縳音篆卷也○冯氏复京曰衡笄二物)
　(衡垂于当耳笄横于头上垂于副之两旁/当耳其下以紞悬瑱此乃释衡非释笄也)珈之言加
　也以玉加于笄而为饰也(毛氏苌曰珈笄饰之最盛/者所以别尊卑○郑氏康)
　(成曰如今步摇上饰○刘氏熙曰步摇上有垂珠步/则摇也○孔氏颖达曰言六珈必饰之有六但所施)

　(不可知据此言侯伯夫人/为六王后则多少无文也)委委佗佗雍容自得之貌
　(孔氏颖达曰释训云委委佗佗美也孙炎曰委委行/之美佗佗长之美皆佳丽美艳之貌○郝氏敬曰委)
　(委舒徐佗/佗安重)如山安重也如河弘广也(王氏逢曰此二/句主德容言○)
　(郝氏敬曰委委/如河佗佗如山)象服法度之服也(郑氏康成曰象服/者谓揄翟阙翟也)
　(人君之象服则所谓予欲观古人之象日月星辰/之属○孔氏颖达曰象鸟羽而画之故谓之象)淑
　善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此
　而雍容自得安重宽广又有以宜其象服(毛氏苌曰/能与君子)
　(偕老乃宜居尊/位服盛服也)今宣姜之不善乃如此虽有是服亦

　将如之何哉言不称也(郑氏康成曰子乃服饰如是/而为不善之行于礼当如之)
　(何深/疾之)
　集说(程子曰其德之深厚如山如河乃称象德之服/服章之设象其德位之宜德尊位隆乃称盛服)
　(今子之不淑奈何○苏氏辙曰能与君子偕老乃可/以有副笄六珈委委佗佗缓而有礼如山河之崇深)
　(乃可以有象服今宣姜之不善将如是服何哉○范/氏处义曰诗人谓昔之夫人所以能与君子偕老被)
　(服副笄六珈之贵以奉祭祀者以其德见于容委委/然婉顺佗佗然和易其立如山其润如河象所被之)
　(服得其宜称今宣姜无淑善之德何以称其服也○/朱氏公迁曰此章言服饰之盛而德不相称为可责)
○玼(音/此)兮玼兮其之翟(叶去/声)也鬒(真忍/反)发如云不屑(先/结)

(反/)剃(徒帝/反)也玉之瑱(吐殿/反)也象之揥(敕帝/反)也剔且(子馀/反)
之晰(星历反叶/征例反)也胡然而天也胡然而帝也
　集传赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而
　彩画之以为饰也(毛氏苌曰揄翟阙翟也○郑氏康/成曰侯伯夫人之服自揄翟而下)
　(如王后焉○孔氏颖达曰翟雉名彩画为饰不用真/羽○严氏粲曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成)
　(章曰揄揄翟则画揄/雉阙翟刻而不画)鬒黑也如云言多而美也屑洁
　也剃髲剃也人少发则以剃益之发自美则不洁于
　剃而用之也(孔氏颖达曰剃一名髲说文云益发也/言人发少聚他人发益之哀十七年左)

　(传曰卫庄公见已氏之妻发美使髡以为吕姜剃是/也○陈氏推曰不屑只薄之不用犹云不消得剃非)
　(以此为/不洁也)瑱塞耳也象象骨也揥所以摘(音/剔)发也(孔氏/颖达)
　(曰以象骨搔首因/以为饰名之曰揥)剔眉上广也(张氏彩曰眉目以疏/秀为美故以剔见称)
　且助语辞晰白也胡然而天胡然而帝言其服饰容
　貌之美见者惊犹鬼神也(许氏谦曰容貌服饰之盛/胡为而在此乎其自天而)
　(降也其/鬼神也)
　集说(孔氏颖达曰宣姜为淫乱故责之言夫人何由/见尊敬如天乎何由见尊敬如帝乎非由衣服)
　(之盛颜色之庄欤既由衣服颜色以见尊敬何故反/为淫昏之行乎○辅氏广曰其者指宣姜而言玼兮)

　(玼兮其之翟也言服之美也鬒发如云不屑剃也言/质之美也足乎已无待于外也玉之瑱也象之揥也)
　(言饰之美也剔且之晰也言色之美也服饰容貌之/美盛如天如帝然是岂可以徒居哉○朱氏公迁曰)
　(此章言服饰容貌之盛若可疑又可畏○沈氏万钶/曰此章论祭服言其德当神明故尊之以比天帝卒)
　(章论事君子见宾客/之服故以美人言之)
○瑳(七我/反)兮瑳兮其之展(陟战反叶/诸延反)也蒙彼绉(侧救/反)絺
是绁(息列/反)袢(薄慢反叶/汾乾反)也子之清剔剔且之颜(叶鱼/坚反)也
展如之人兮邦之媛(于眷反叶/于权反)也
　集传赋也瑳亦鲜盛貌(许氏慎曰/玉色鲜白)展衣也以礼见于

　君及见宾客之服也(郑氏康成曰展衣宜白展衣字/误礼记作袒衣○孔氏颖达曰)
　(玉藻云一命袒衣丧大记曰世妇以䄠衣/是礼记作袒衣也展为声误从袒为正)蒙覆也绉
　絺絺之蹙蹙者当暑之服也(郑氏康成曰展衣夏则/里衣绉絺○孔氏颖达)
　(曰葛之精曰絺其精尤细/靡者绉也质细而缕绉)绁袢束缚意以展衣蒙絺
　绤而为之绁袢所以自敛饬也(许氏谦曰案说文袢/博僈反传意袢字如)
　(绊字意是绁袢为连/绵字共成束缚意也)或曰蒙谓加絺绤于亵衣之上
　所谓表而出之也(王氏安石曰暑服则加绁絺焉○/朱子曰先著里衣表絺绤而出之)
　(于外欲其/不见体也)清视清明也扬眉上广也(孔氏颖达曰以/目视清明因名)

　(为清扬者眉上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上/目下皆曰清故野有蔓草传云清扬眉目之间猗嗟)
　(传云目/下为清)颜额角丰满也展诚也美女曰媛见其徒有
　美色而无人君之德也(郑氏康成曰人君小君也○/孔氏颖达曰妇人从夫之爵)
　(故同名/曰人君)
　集说(严氏粲曰宣姜服展衣之礼服目视清明眉上/剔起而又颜角丰满如此人乃邦家之美女也)
　(叹息不满之意见于言外矣○朱氏公迁曰此章言/服饰容貌之盛若可喜而实可惜也○黄氏佐曰称)
　(其有倾一国之色正讥/其无母一国之德也)
　总论(孔氏颖达曰由夫人失事君子之道故陈此夫/人既有服饰之盛宜与君子俱至于老反为淫)

　(泆之行而不能与君子偕老故刺之○严氏粲曰此/诗惟述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事但)
　(中间有子之不淑一言而讥刺之意尽见○朱氏善/曰当其奉宗庙之时其首饰之有副也其身章之有)
　(翟也是非不盛也而不知宣姜之行果能视先君而/无愧否乎当其见宾客之时其礼服之有展也其里)
　(服之有絺也又非不盛也而不知宣姜之行果能视/宾客而无愧否乎夫入而奉宗庙出而见宾客非不)
　(尊且严也而曾无羞愧悔悟之萌则是人心之果亡/而天理之果灭矣能无祸乎○黄氏一正曰夫人与)
　(君同体者也幽而祀乎神明而礼于人所当淑身慎/行也今宣姜之恶乃如此以人莫谁何也独不畏于)
　(鬼神乎夫不足计也独不畏于宾客乎/诗人所以备举副笄翟展而深刺之也)
　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句

　　　集传东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如
　　　之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而
　　　帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛
　　　也惜之也辞益婉而意益深矣
　　　集说(范氏处义曰卫夷姜宣姜皆谓之夫人皆/失事君子之道是诗继墙有茨之后故说)
　　　(者以为宣姜○刘氏瑾曰三章皆极言宣姜服/饰容貌之盛如此玩其辞想其人有德以称之)
　　　(固足以尊其瞻视享其安荣苟无其德不几于/诲淫者乎惟诗人宽厚意在言外故其立言如)
　　　(此盖与猗嗟/之诗同意)

爰采唐矣沬(音/妹)之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑
中(叶诸/良反)要(于遥/反)我乎上宫(叶居/王反)送我乎淇之上(叶辰/羊反)矣
　集传赋也唐蒙菜也一名兔丝(孔氏颖达曰释草云/唐蒙女萝女萝菟丝)
　(舍人曰唐蒙名女萝女萝又名菟丝郭/璞曰唐与蒙或并或别孙炎曰蒙唐也)沬卫邑也书
　所谓妹邦者也(孔氏颖达曰酒诰注云沬邦纣之都/所处也于诗国属鄘今鄘并于卫故)
　(言卫邑纣都朝/歌朝歌即沬也)孟长也姜齐女言贵族也桑中上宫
　淇上又沬乡之中小地名也(王氏应麟曰通典卫/州卫县有上宫台)要
　犹迎也○卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自

　言将采唐于沬而与其所思之人相期会迎送如此
　也(苏氏辙曰托采/唐以相诱也)
　集说(郑氏康成曰于何采唐必沬之乡犹言欲为淫/乱者必之卫之都孟姜列国之长女而思与淫)
　(乱疾世族在位有是恶行也○孔氏颖达曰卫朝贵/族无姓姜者故为列国列国姜姓齐许申吕之属不)
　(斥其国未知谁国之女也言孟故知长女下孟弋孟/庸以孟类之盖亦列国之长女但当时列国姓庸弋)
　(者无文以言之○苏氏辙曰刺无礼则称孟言虽长/而忘礼也美有礼则称季有齐季女言虽幼而好礼)
　(也/)
　附录(严氏粲曰此作者刺淫者谓汝言采唐而往沬/邑之乡矣然汝非为采唐而往也汝所思者思)

　(彼美好姜姓之长女也汝特托言采唐以往耳汝思/孟姜而往会之或相期于桑中或相约于上宫或相)
　(送于淇水之上所会之地人皆知之见为不善于/隐僻者终不可掩也我指淫者非诗人自我也)
○爰采麦(叶讫/力反)矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我
乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　集传赋也麦榖名秋种夏熟者弋春秋或作姒(朱子/曰春)
　(秋定姒公/榖作定弋)盖杞女夏后氏之后亦贵族也
○爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑
中要我乎上宫送我乎淇之上矣

　集传赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也
　集说(王氏应麟曰补传曰鄘本庸姓之国汉有庸光/及胶东庸生是其后也传氏曰孟庸当是鄘国)
　(之姓鄘为卫所灭故/其后有仕于卫者)
　总论(刘氏彝曰采唐麦葑者亦是欲适幽远行其淫/乱不敢正名而托以采此也○李氏樗曰以姜)
　(弋庸皆著姓卫多淫泆之事盖有由矣惟其公族既/化则下化之矣○刘氏瑾曰孟姜孟弋孟庸亦托言)
　(贵族以指所私之人非必/当时实有此三姓之女也)
　附录(邓氏元锡曰桑中盖刺之者之诗唐麦葑匪一/其采沬乡沬北沬东匪一其地孟姜孟弋孟庸)
　(匪一其姓而期而要而送如出一轨焉盖耻心亡/而淇沬之閒上宫之地风溃四流而莫可止也)

　　桑中三章章七句
　　　集传乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣
　　　(孔氏颖达曰五声并和则君臣上下不失若五/声不和则君臣上下互相陵越所以为慢也○)
　　　(比犹同也郑音好滥淫志卫乐促速/烦志并是乱世之音故云比于慢也)桑閒濮上
　　　之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而
　　　不可止也(班氏固曰卫地有桑閒濮上之阻男/女亦亟聚会声色生焉○辅氏广曰)
　　　(诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此/心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自)
　　　(在此皆缘民情流荡无所限节之故民情所以/如此则又因政散之故上之人苟有政事则何)

　　　(至于/此)案桑閒即此篇故小序亦用乐记之语(郑/氏)
　　　(康成曰濮水之上地有桑閒者亡国之音于此/水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈)
　　　(于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓/之是之谓也○刘氏瑾曰朱子以桑閒即此桑)
　　　(中诗而證以乐记之语然则郑氏/谓师涓所闻者自是濮上之音也)
　　　集说(辅氏广曰此诗分明是淫乱者所自作只/为先儒以为圣人不应取此等诗以著于)
　　　(经故断以为刺奔而不复玩诗之/辞以求其真是非先生孰能正之)
　　　附录(吕氏祖谦曰诗之体不同有直刺之者新/台之类是也有微讽之者君子偕老之类)
　　　(是也有铺陈其事不加一词而意自见者此类/是也○严氏粲曰诗记谓诗皆正乐此桑中非)

　　　(桑閒濮上之音今考濮水之上地有桑閒亡国/之音出于此桑中即其类也诗之正经为雅乐)
　　　(变诗以垂戒耳非祭祀朝聘所用也然或以桑/中为淫奔者所自作则非所谓止乎礼义矣当)
　　　(从国史所题/以为刺也)
　(案诗乐章也古人皆以乐论诗荀况曰诗者中声所/止司马迁曰三百篇夫子皆弦歌之以求合于韶武)
　(之音汉唐诸儒祖述其说而不敢易至吕祖谦以为/圣人正乐首放郑声岂有删诗而反取淫词桑中之)
　(诗刺恶昭彰所谓思无邪也又史记载师旷所指濮/上之音郑康成以为濮水之上地有桑閒亡国之音)
　(于此水出焉则桑閒乃纣乐非即桑中诗也诸说皆/不为无据然朱子力辟其非以为夫子于郑卫深绝)
　(其声于乐以为法而严立其辞于诗以为戒若谓桑/中为刺恶者之辞则发人隐僻有伤温厚谓出自淫)

　(奔者之口而我以无邪之思观之其惩戒尤切而又/云古乐既亡无所考正则我不敢必为之说独以其)
　(理与其词推之有以知其必不然耳盖千百载后欲/于三百篇中求所为中声求所为合于韶武之音者)
　(何从而得之何如即其词以考其实为足据集传就/本诗称我之辞而断为淫者所自言与古序虽异而)
　(与圣人垂戒后/世之意一也)
鹑(音/纯)之奔奔鹊之彊彊(音/姜)人之无良我以为兄(叶虚/王反)
　集传兴也鹑鹌(音/谙)属(寇氏宗奭曰鹑初生谓之罗鹑/至初秋谓之早秋中秋以后谓)
　(之白唐一/物四名也)奔奔(左传作/贲贲)彊彊居有常匹飞则相随之
　貌(陆氏德明曰韩诗云/奔奔彊彊乘匹之貌)人谓公子顽良善也○卫人

　刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为惠公之言以刺
　之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以为兄何哉(朱/氏)
　(道行曰此言无良/托惠公言公子顽)
　集说(孔氏颖达曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊/自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜为)
　(母顽则为子而与之淫乱失其常匹曾鹑鹊之不如/矣又言人行无一善者我君反以为兄而不禁之也)
　(恶顽而责惠公之辞○范氏处义曰鹑不乱其匹所/以奔奔然喜斗者恶其乱匹而斗也鹊不淫其匹所)
　(以彊彊然难偶者传枝授卵故能不/淫也今人之不善信鹑鹊之不如矣)
○鹊之彊彊鹑之奔奔(叶逋/珉反)人之无良我以为君

　集传兴也人谓宣姜君小君也
　集说(孔氏颖达曰夫人对君称小君以夫妻一体言/之亦得曰君○辅氏广曰诗人疾恶宣姜至矣)
　(而犹不敢不以为小君也彼谓/狡童硕鼠为称其君者何哉)
　总论(孔氏颖达曰二章皆上二句刺/宣姜下二句责公不防闲也)
　　鹑之奔奔二章章四句
　　　集传范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而
　　　刺之或远言焉或切言焉远言之者君子偕老
　　　是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人

　　　道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以
　　　异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗
　　　载此篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方
　　　中之前(彭氏执中曰傅氏云木必坏然后蠹生/焉国必乱然后寇生焉圣人存此诗以)
　　　(为狄入卫张本使/后世知所戒也)因以是说考于历代凡淫乱
　　　者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知
　　　古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以
　　　国风进讲者殊失圣经之旨矣

　　　集说(郝氏敬曰卫风至此人道尽矣不再/造不可以国故继之以定之方中)
定(丁佞/反)之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛
栗椅(于宜/反)桐梓漆爰伐琴瑟
　集传赋也定北方之宿营室星也(晋天文志营室二/星一曰玄宫一曰)
　(清庙又为土功事○孔氏颖达曰释天云营室谓之/定孙炎曰定正也天下作宫室者皆以营室中为正)
　此星昏而正中夏正十月也(郑氏康成曰定昏中而/正谓小雪时○孔氏颖)
　(达曰小雪者十月之中气于此时定星昏而正中也/○刘氏瑾曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事)
　(已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定/星当南方之午位因记此星为每岁营作之候又因)

　(号为营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星/以戌月昏中岁久而差至周时定星始以亥月昏中)
　(下逮今日此星又以子月昏中矣○朱氏/公迁曰此据月令为说与尧典中星异)于是时可
　以营制宫室故谓之营室(孔氏颖达曰以方中为记/时笺取尔雅为说也毛不)
　(取记时而名营室者为视其星而正南北以/营宫室也○朱氏公迁曰候定星顺天时也)楚宫楚
　邱之宫也(孔氏颖达曰郑志张逸问楚宫今何地荅/曰楚邱在济河閒今东郡界中卫本河北)
　(至懿公灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣又此/二章升漕虚望楚邱楚邱与漕不甚相远亦河南明)
　(矣故疑在东郡界中杜预云楚邱济阴成武/县西南属济阴郡犹在济北故云济河间也)揆度也
　树八尺之臬(音/齧)而度其日之出入之景以定东西又

　参日中之景以正南北也(孔氏颖达曰此度日出日/入谓度其影也故公刘传)
　(曰考于日影是也其术则匠人云水地以悬置槷𣙗/臬同以悬视以影为规识日出之影与日入之影画)
　(参诸日中之影注云于四角立植而悬以水望其高/下高下既定乃为位于所平之地中央树八尺之臬)
　(以悬正之视之以其影将以正四方也日出日入之/影其端则东西正也又为规以识之者为其难审也)
　(自日出而昼其影端以至日入既则为规测影两端/之内规之规之交乃审也度两交之间中屈之以指)
　(臬则南北正是揆日以正东西南北之事也匠人注/度日出日入之影不假于视定而东西南北皆知之)
　(经传未有以定星正南北者故上笺以定为记时异/于传也○刘氏瑾曰彭鲁叔云槷柱也悬垂绳也柱)
　(有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正/然后视之以测日景也又转筵画地为圆规朝识日)

　(景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规/齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也)
　(又于昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因/以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室)
　(定四方之法盖亦如此○朱/氏公迁曰度日景审地势也)楚室犹楚宫互文以协
　韵耳(孔氏颖达曰毛以为东西南北皆既/正方乃为宫室别言宫室异其文耳)榛栗二木
　其实榛小栗大皆可供笾实(周礼馈食之笾其实栗/○陆氏玑曰榛栗属皮)
　(叶如栗子小形似杼子味亦如栗○范氏祖禹曰榛/栗为女贽○蔡氏卞曰榛小木也以为礼实则贵矣)
　(植之榛栗先礼实也盖卫居处于漕无城市宫室君/臣上下冠婚丧祭无以为礼实则于是不可不先也)
　椅梓实桐皮桐梧桐也(陆氏玑曰梓实桐皮曰椅大/类同而小别也桐有青桐白)

　(桐赤桐白桐宜琴瑟○蔡氏卞曰桐木之良利者也/其性虚以柔故能受声以为琴瑟○严氏粲曰椅桐)
　(梓漆之桐为白桐梧/桐生矣之桐为青桐)梓楸之疏理白色而生子者(钟/氏)
　(惺曰管子曰五沃之土宜白梓○陈氏子龙曰齐民/要术云白色青角者为梓或名角楸又名子楸萧炳)
　(云梓树似桐/而叶小花紫)漆木有液黏(念平/声)黑可饰器物(许氏慎/曰桼木)
　(汁可以䰍音休物象形桼如水滴而下○苏氏颂曰/漆木高二三丈皮白叶似椿花似槐子若牛李六七)
　(月以竹筒针/入木中取之)四木皆琴瑟之材也(郑氏康成曰树木/于宫中者其长大)
　(可伐以为琴瑟也○范氏处义曰椅桐梓漆止言爰/伐琴瑟盖举其用之重可以备礼乐者言之○严氏)
　(粲曰榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟/者取成句耳○朱氏公迁曰饬种树备国用也)爰

　于也○卫为狄所灭文公徙居楚邱营立宫室国人
　悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用于十年
　之后其不求近功凡此类也(范氏祖禹曰美其/新造而志于永久)
　集说(郑氏康成曰鲁僖公二年齐桓公城楚邱而封/卫○孔氏颖达曰春秋正月城楚邱榖梁传云)
　(不言城卫卫未迁则诸侯先为之城其城文公乃于/其中营宫室也建城在正月则作室亦正月矣而云)
　(得时者左传曰凡土功水昏正而栽杜预注定星昏/而中于是树板干而兴作日至而毕则冬至以前皆)
　(为土功之时僖二年闰在正月之后正月之初未冬/至故为得时也○毛以为定星正南北作楚邱之宫)
　(度日知东西作楚邱之室郑以为于定之方中之时/作楚邱之宫又度日影而营表其位正其东西南北)

　(而作楚邱之室室与宫俱于定星中而为之同度日/影而正之各于其文互举一事耳○范氏处义曰定)
　(之方中谓视营室之中以为兴作之始揆之以日为/度日影之正以知向背之宜○辅氏广曰古人作室)
　(上顺天时下正方面不敢苟也○刘氏瑾曰此章上/四句言其得天时地理之宜下三句言其有久远预)
　(备之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也○朱/氏善曰迁国之初城郭不可以不完宫室不可以不)
　(修器用不可以不备文公之迁楚邱也以言其城郭/则既赖诸侯之师以成之矣以言其宫室则自戴公)
　(野处而至于今成之不可不亟也而文公为民力之/不可或伤则宁待其时而不速为国法之不可或废)
　(则宁从其制而不苟若乃器用之所资其所需者非/一事乃于是而种木焉以创造之初其润色之功正)
　(有待于十年之后非其心之塞实渊深/不足以致此若文公者其亦可谓贤矣)

　附录(毛氏苌曰方中昏正四方度日出日入以知东/西南视定北准极以正南北○郑氏康成曰楚)
　(宫谓宗庙也楚室居室也君子将营/宫室宗庙为先厩库为次居室为后)
○升彼虚(起居反叶/起吕反)矣以望楚矣望楚与堂景山与京
(叶居/良反)降观于桑卜云其吉终焉允臧
　集传赋也虚故城也(毛氏苌曰虚漕虚也○孔氏颖/达曰文公自漕徙楚邱故知升)
　(漕墟盖地有故墟高可登之以望犹僖公/二十八年左传称晋侯登有莘之墟也)楚楚邱也
　堂楚邱之旁邑也(毛氏苌曰楚邱有堂邑者○孔氏/颖达曰升虚而并望楚堂明其相)
　(近故言楚邱有堂邑楚邱本亦邑也但今以为都故/以堂系楚邱而言之○傅氏寅曰堂是今博州堂邑)

　(博濮二/州连境)景测景以正方面也与既景乃冈之景同(刘/氏)
　(瑾曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓/之景○朱氏公迁曰上章揆之以日是定其基址此)
　(言景者未定居时/览山川之形势)或曰景(音/璟)山名见商颂(王氏应麟/曰水经注)
　(河水分济北径景山/东又北径楚邱城西)京高邱也(孔氏颖达曰邱者自/然而有京者人力所)
　(为形则相类故云京高邱也○苏/氏辙曰有陵阜可以屏蔽其国)桑木名叶可饲蚕
　者观之以察其土宜也(蔡氏卞曰兖地宜桑如桑閒/濮上可验也○刘氏瑾曰卫)
　(诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地/跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据)
　(楚邱在冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑/土之野乎○黄氏一正曰降观于桑桑宜肥土桑盛)

　(则地/美也)允信臧善也(王氏安石曰卜言吉遂建城市而/营宫室允臧者言今信善如卜所)
　(云/也)○此章本其始之望景观卜而言以至于终而果
　获其善也
　集说(郑氏康成曰文公将徙登漕之虚以望楚邱观/其旁邑及其邱山审其高下所依倚乃后建国)
　(焉慎之至也○孔氏颖达曰形势得宜蚕桑茂美可/以居民矣人事既从乃命龟卜之云从其吉终焉信)
　(善焉○刘氏彝曰建国之初忧民之不得其所不敢/遑宁曰终焉允臧者喜其果遂于志愿也○吕氏祖)
　(谦曰升彼虚矣以领略其大势降观于桑以细察其/土宜○辅氏广曰既正其方面也又览其形势也又)
　(察其土宜也然后卜之则始之吉而终之臧宜矣○/朱氏善曰望者登高而望形势也景者测景以正方)

　(面也观者观之以察其土宜也卜者问焉以决其吉/凶也始之以望景观卜所以求得乎善也继而终焉)
　(允臧则是果获乎善也○徐氏凤彩曰此作室以前/事也登故城以望楚邱自远以观其大势望楚而兼)
　(及于堂而夹辅之势成景山而兼及于京而山邱之/位正然后降而观桑桑盛则土美可知又协以神谋)
　(见处事/之慎也)
○灵雨既零命彼倌(音/官)人星言夙驾说(始锐/反)于桑田(叶/徒)
(因/反)匪直也人秉心塞渊(叶一/均反)騋(音/来)牝三千(叶仓/新反)
　集传赋也灵善零落也(李氏樗曰灵雨好雨也○黄/氏一正曰灵雨瑞雨降而应)
　(物者也○邹氏泉曰时雨既降/正土膏脉动人务农桑之时)倌人主驾者也(孔氏/颖达)

　(曰以命之使驾故知主驾者诸/侯之礼亡未闻倌人为何官也)星见星也(郑氏康成/曰雨止星)
　(见○范氏处义曰谓戴星命驾○朱子曰古人戴/星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人)说
　舍止也(严氏粲曰说止于桑/田之野以劳劝之)秉操塞实渊深也(孔氏/颖达)
　(曰秉操其心能诚实且复深远○谢氏枋得曰秉心/也实故事事朴实秉心也渊故事事深长○邹氏泉)
　(曰怀国家根本之图而不事乎虚文所以为塞实/建国家久远之策而不狃乎近虑所以为渊深)马
　七尺以上为騋(孔氏颖达曰三千言其总数国马供/用牝牡俱有或七尺六尺举騋牝以)
　(互见故言騋马与牝马也○苏氏辙曰春秋传文公/元年革车三十乘季年乃三百乘而此言三千者盖)
　(其可用者三百乘而/其牝牡则三千也)○言方春时雨既降而农桑之

　务作文公于是命主驾者晨起驾车亟(音/棘)往而劳劝
　之然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其
　所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人
　操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜
　矣记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此
　则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要
　其终而言也
　集说(王氏安石曰上既言城市宫室于是言其政事/盖人君辨方正位体国经野然后可以施政事)

　(云○苏氏辙曰文公勤于民事雨既止见星而驾以/行舍于桑田矣是以民说而称之曰是人也其心充)
　(实而渊深则宜有騋牝三千也言富彊之业必深厚/者为之非轻扬浅薄者之所能致耳○辅氏广曰此)
　(章乃要其后日之终而言观其始之经营其国者如/此其备继之劝劳于民者如此其勤则其终之善与)
　(富亦宜矣○黄氏一正曰惟其秉心塞渊则所行皆/切实深远之事故不特勤于农桑而且使马之蕃庶)
　(至騋牝者三千矣○方氏应龙曰因灵雨而说桑田/恐积衰之民易于懈怠而久敝之后不宜再殃故勤)
　(者劝之惰者激之此为国家根本之虑万民衣食之/谋故以塞渊接下三千騋牝亦举一端以验富庶非)
　(专指此/事也)
　附录(黄氏櫄曰匪直也人盖诗人言而形容不能尽/为不直其为人也如此而其所以秉心者又诚)

　(实而无伪渊深而不浅所以能治国家○严氏粲曰/是文公能务农重本以蕃育其人也非特人也文公)
　(操心塞实渊深/故能致国富彊)
　总论(孔氏颖达曰作定之方中诗者美卫文公也文/公徙居楚邱之邑始建城使民得安处始建市)
　(使民得交易而营造宫室既得其时节又得其制度/百姓喜而悦之民既富饶官亦充足致使国家殷实)
　(而富盛焉故百姓美之徙居楚邱即二章升虚望楚/是也营宫室者即首章作楚宫楚室是也建城市经)
　(无其事因徙居而始筑城立市故连言之也○程子/曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文)
　(之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度/其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则龟筮从矣)
　(卒章则叙其勤劳以致殷富○刘氏瑾曰春秋纪事/用月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月)

　(狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年为元年至文/公二年岁首之月齐桓始城楚邱则诗人所指定星)
　(方中其在文公元年之终楚邱未城之先欤然诗言/终焉允臧騋牝三千则是诗盖作于文公之季年而)
　(追言其始迁时一事耳故二章以前皆本其始二章/以后则要其终也○沈氏守正曰营建时不忘惜民)
　(树木又取有用无非远虑而营建以前恁地详审才/营建了又恁地勤民皆是秉心塞渊处故举騋牝以)
　(见富庶见得操/心之要如此)
　(案尝读康诰酒诰梓材三篇而叹武王之训康叔也/开国承家之道可谓至矣及后子孙不克祗遵先王)
　(之懿训而败德是闻驯至政散民流鹤轩致灭文公/仗齐桓之力乃筑楚邱史称其轻赋平罪身自劳与)
　(百姓同苦以收卫民今观定中一诗占天时审土宜/尽人力规模宏远经营具备而尤以农桑为立国之)

　(本戎马为富彊之资巡行不怠蕃育有方使康叔开/国之模复见于播迁之后而诗人推本自塞渊中来)
　(可见一心为万事根本卫业所由重兴也及春秋之/季孔子适卫殷然思所以富之教之夫孰非文公生)
　(聚之所/贻欤)
　　定之方中三章章七句
　　　集传案春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及
　　　狄人战于荧泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民
　　　渡河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是
　　　年卒立其弟燬是为文公于是齐桓公合诸侯

　　　以城楚邱而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠
　　　务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年
　　　革车三十乘季年乃三百乘(左传闵公二年冬/十二月狄人伐卫)
　　　(卫懿公好鹤鹤有乘轩者将战国人受甲者皆/曰使鹤鹤实有禄位余焉能战公与石祁子玦)
　　　(与宁庄子矢使守曰以此赞国择利而为之渠/孔御戎子伯为右黄夷前驱孔婴齐殿及狄人)
　　　(战于荧泽卫师败绩遂灭卫卫侯不去其旗是/以甚败狄入卫遂从之又败诸河宋桓公逆诸)
　　　(河宵济卫之遗民男女七百有三十人益之以/共滕之民为五千人立戴公以庐于曹许穆夫)
　　　(人赋载驰齐侯使公子无亏帅车三百乘甲士/三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕鸡)

　　　(狗皆三百与门材归夫人鱼轩重/锦三十两僖之二年封卫于楚邱)
　　　集说(孔氏颖达曰卫东徙渡河齐桓公攘狄而/封之立文公焉国家殷富在文公末年故)
　　　(左传曰季年乃三百乘明騋牝三千亦末年之/事也此诗盖末年始作○东徙渡河则战在河)
　　　(北禹贡豫州荥波既猪注云沇水溢出河为泽/今塞为平地荥阳民犹谓其处为荥泽在县东)
　　　(春秋卫及狄战于荥泽此其地也如禹贡注则/当在河南时卫都河北狄来伐而禦之既败而)
　　　(渡河在河北明矣故杜预云此荥泽当在河北/但沇水发源河北入于河乃溢为荥则沇水所)
　　　(溢被河南北故河北亦有荥泽但在河南多耳/故指其猪水犬处则在豫州此战于荥则在其)
　　　(北也○吕氏祖谦曰晁错言古之徙远方以实/广虚也相其阴阳之和尝其水泉之味审其土)

　　　(地之宜观其草木之饶然后营邑立城此/盖古之遗法定之方中公刘所载是也)
螮(丁计/反)蝀(都动/反)在东莫之敢指女子有行远(于万/反)父母
兄弟(叶待/里反)
　集传比也螮蝀虹也(陆氏德明曰螮蝀尔雅作螮蝀/音同○孔氏颖达曰释天云螮)
　(蝀谓之雩螮蝀虹也郭璞曰俗名为美人音义云/虹双出色鲜盛者为雄雄曰虹闇者为雌雌曰蜺)日
　与雨交倏然成质似有血气之类乃阴阳之气不当
　交而交者盖天地之淫气也(蔡氏卞曰蜺为挈贰贰/盖言二淮南子曰天二)
　(气则成虹○刘氏辰翁曰何独非阴阳之交而/虹独以不正之气著见于野诗之托物如此)在东

　者莫(音/暮)虹也虹随日所映故朝西而莫东也(刘氏熙/曰螮蝀)
　(其见每于日在西而见于东啜饮东方之水气也见/于西方曰升朝日始生而出见也○刘氏瑾曰虹之)
　(为质不映日不成盖云薄漏日日映雨/气则生也今以水噀日亦成青红之晕)○此刺淫奔
　之诗言螮蝀在东而人不敢指以比淫奔之恶人不
　可道况女子有行又当远其父母兄弟岂可不顾此
　而冒行乎
　集说(毛氏苌曰夫妇过礼则虹气盛君子见戒而惧/讳之莫之敢指○孔氏颖达曰言虹气见于东)
　(方为夫妇过礼之戒女子有适人之道当自远其父/母兄弟于礼当嫁何忧于不嫁而为淫奔之过恶乎)

　(○程子曰螮蝀阴阳气之交映日而见故朝西而暮/东在东者阴方之气就交于阳也夫阳倡阴和男行)
　(女随乃理之正今阴来交阳人所丑恶故莫敢指之/女子之奔犹螮蝀之东人所丑也○吕氏祖谦曰女)
　(子有行远父母兄弟此诗盖言女子终当适人非久/在家者何为而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女)
　(子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一/则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其)
　(善恶可/见矣)
○朝隮(子西/反)于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母(叶/满)
(补/反)
　集传比也隮升也周礼十煇(音/运)九日隮注以为虹盖

　忽然而见如自下而升也(周礼春官视祲掌十煇之/法以观妖祥辨吉凶一曰)
　(祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八/曰叙九曰隮十曰想郑康成注隮虹也○孔氏颖达)
　(曰隮言升气者以隮升也由升气所为故号虹为/隮十煇注云煇谓日光气也则隮亦日之光气)崇
　终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终
　朝而止矣盖淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓
　虹能截雨信然(辅氏广曰淫慝之气害阴阳之和以/比淫奔之恶害人道之正盖理所不)
　(容/也)
　集说(蔡氏卞曰朝气之升自西则非雨矣虽幸而雨/亦莫能久也崇朝其雨言其雨崇朝而已○张)

　(氏栻曰螮蝀见则雨止初无东西之分验之多矣阴/阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不以)
　(正阴受其感其正反为之解散故雨不能成也○严/氏粲曰女子出适于人自当与父母兄弟相远所贵)
　(得礼之正耳彼螮蝀淫气暂见而旋灭/不能为雨犹违礼相从暂合而易离也)
○乃如之人也怀昏姻也大无信(叶斯/人反)也不知命(叶弥/并反)
也
　集传赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之
　欲程子曰女子以不自失为信命正理也○言此淫
　奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之

　节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当
　有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于
　禽兽矣以道制欲则能顺命(辅氏广曰道即是理理/即是命以道制欲则能)
　(顺命去其人欲则/能循乎天理矣)
　集说(王氏安石曰男女之欲性也有命焉君子不谓/性也今也从欲而不知命有所制此之谓不知)
　(命也○严氏粲曰诗人言乃如是淫奔之人也思昏/姻之事也不待父母之命媒妁之言是无信而不自)
　(守也命言所赋之分谓男女居室自有分定今不安/其分而淫奔是不知命也○张氏彩曰前犹托讽此)
　(章则直/刺之)

　总论(许氏谦曰此诗前二章刺女子后章兼刺男女/卫国淫邪一转移閒民之知义乃如此且其辞)
　(非止论事常言而达理知命真君子之言也○/朱氏公迁曰一章贱之二章恶之三章深责之)
　　螮蝀三章章四句
　　　集说(孔氏颖达曰作螮蝀诗者言能止当时之/淫奔卫文公以道化其民使皆知礼法以)
　　　(淫奔者为耻其有淫之耻者国人皆能恶之不/与之为齿列故人皆耻之而自止也○范氏处)
　　　(义曰螮蝀之诗谓之止奔则国人有厌乱者矣/卫文公以道化其民虽与文王道化行相远然)
　　　(敬教劝学春秋贤君有所不能宜乎化民有耻/亦几于恶无礼之气象也○张氏栻曰宣公无)
　　　(道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国/一以身率下于是无礼者见恶于相鼠淫奔者)

　　　(不齿于螮蝀下所趋/向系于一人如此)
相(息亮/反)鼠有皮(叶蒲/何反)人而无仪(叶牛/何反)人而无仪不死何
为(叶吾/何反)
　集传兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而
　犹必有皮可以人而无仪乎(郑氏康成曰仪威仪也/○陆氏佃曰今一种鼠)
　(见人则交其前两足而拱谓之礼鼠亦或谓之/拱鼠○吕氏祖谦曰韩愈联句云礼鼠拱而立)人而
　无仪则其不死亦何为哉(朱氏公迁曰此甚言人不/如物而以有无二字为兴)
　集说(郑氏康成曰人以有威仪为贵今反/无之伤化败俗不如其死无所害也)

○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟(叶羽已反/又音始)
　集传兴也止容止也俟待也
　集说(郑氏康成曰孝经曰容止/可观无止则无礼节也)
○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死(叶想/止反)
　集传兴也体支体也(孔氏颖达曰上云有皮有齿已/指体言之明此言体非遍体也)
　(故为/支体)遄速也
　集说(礼记礼运孔子曰夫礼先王以承天之道以治/人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体)
　(人而无礼人而无礼胡不遄死○方氏逄辰曰礼本/天道故先王制礼还以承天之道礼出人情故先王)

　(制礼还以顺人之情人之所欲莫甚于生所恶莫甚/于死礼之得失遂有生死之道此其所以为急欤)
　总论(欧阳氏修曰鼠有皮毛以成其体而人反无威/仪容止以自饬其身曾鼠之不如也人不如鼠)
　(则何不死尔此甚嫉之之辞也三章之意皆然更无/他意○范氏处义曰鼠虽微物犹有皮以被其外犹)
　(有齿以养其内犹具四体以全其形今在位之人无/威仪容止不知有礼则生无礼则死是人不如鼠也)
　(疾恶之甚以见清议之不可犯迁善改过不可不力/也○吕氏祖谦曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也)
　(盖溺于淫乱之俗不如是则不足以自拔也疾恶不/深则迁善不力○严氏粲曰凡兽皆有皮齿体独言)
　(鼠举卑污可恶之物/以恶人之无礼也)
　　相鼠三章章四句

　　　集说(孔氏颖达曰作相鼠诗者刺无礼也卫群/臣有承先君之化无礼仪者由文公能化)
　　　(之使有礼而刺其无礼者所以美文公也○辅/氏广曰螮蝀相鼠二诗皆文公之化行而人心)
　　　(去邪反正见国人之淫奔在位之无礼为可恶/而作故其辞意比他诗特为严厉然亦未尝不)
　　　(止于礼/义也)
孑孑(居热/反)干旄在浚(苏俊/反)之郊(叶音/高)素丝纰(符至/反)之良
马四之彼姝(赤朱/反)者子何以畀(必寐/反)之
　集传赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干
　之首而建之车后也(孔氏颖达曰干旄者注旄于干/首李巡曰旄牛尾著干首郭璞)

　(曰载旄于竿头如/今之幢亦有旒也)浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也
　盖以素丝织组而维之也(孔氏颖达曰以素丝为线/缕所以缝纰旌旗之旒縿)
　(也縿谓系于旌旗之体旒谓縿/末之垂者须以缕缝之使相连)四之两服两骖(董氏/逌曰)
　(马在车中为服/在车外为骖)凡四马以载之也姝美也子指所见
　之人也畀与也○言卫大夫乘此车马建此旌旄以
　见贤者彼其所见之贤者将何以畀之而荅其礼意
　之勤乎
　集说(郑氏康成曰周礼孤卿建旃大夫建物首皆注/旄焉时有建此旄来至浚之郊卿大夫好善也)

　(○程子曰注旄干首九旗皆然九旗之物所建各不/同若王建太常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物是)
　(也云旄云旟云旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来就/浚之郊礼下贤者○黄氏佐曰大夫平日之行未尝)
　(不建干旄乘车马今则为见贤/而建之乘之也则好善有诚矣)
　附录(程子曰素丝束帛也谓以束帛乘马行礼于/贤者○苏氏辙曰素丝良马所以赠之也)
○孑孑干旟在浚之都素丝组(音/祖)之良马五之彼姝者
子何以予(音/与)之
　集传赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下
　系斿(音/由)斿下属(音/烛)縿(音/衫)皆画鸟隼也(周礼司常鸟隼/为旟○考工记)

　(鸟旟七斿以象鹑火○孔氏颖达曰二章言干旟旟/亦有旄五文也言旄则有旒縿言旟则亦有旄矣○)
　(朱氏善曰鸟隼于旟画鸟隼为饰以其注旄于干首/谓之干旄以其析夏翟之羽以为绥谓之干旌其实)
　(皆旟/也)下邑曰都(朱子曰都居民所聚也○何氏楷曰/以前后章推之则都在郊之内在城)
　(之外/也)五之五马言其盛也
　集说(许氏谦曰凡旗自王以下各有所建旗上所画/则各有其物旟画鸟隼鸟与隼二物也縿及旒)
　(皆画之或者以为大司马百官载旟乃卿大夫仲秋/教治兵所建而司常州里建旟亦大阅时也见贤载)
　(旟无明文以疑此诗然司常下文明言宾客亦如之/而陈祥道曰州里建旟者州里之常百官载旟者一)
　(时之事军国之容固不同耳此诗干旟乃是笺所谓/州长之属疏所谓乡内州长党正遂内酂长里宰邻)

　(长等同建者也○黄氏一正曰百官载旟旟虽州里/所建而百官皆得建之也四马一车定制上下相同)
　(者也今曰五之六之盖出/郊远行而外有所备也)
○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子
何以告(姑沃/反)之
　集传赋也析羽为旌干旌盖析翟羽设于旗干之首
　也(孔氏颖达曰孙炎曰析五采羽注旄上则干之首/有旄有羽也故周礼夏采注云夏采夏翟羽色禹)
　(贡徐州贡夏翟之羽有虞氏以为绥后世或无故染/鸟羽象而用之谓之夏采○苏氏辙曰注旄而不设)
　(旒縿/曰旌)城都城也祝属也(王氏安石曰组成而祝之/故初言纰中言组终言祝)六

　之六马极其盛而言也(程子曰马四至于五六马之/益多见其礼之益加也○徐)
　(氏光启曰驾车用四马固是常制然汉制太守驷马/其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马书曰若)
　(朽索之驭六马则五/之六之想古有此制)
　集说(朱子曰五之六之取协韵耳亦极言其车马之/盛见其位高势重而能降屈于贤者如此非心)
　(诚好善/不能也)
　总论(孔氏颖达曰三章皆上四句言文公臣子建旌/乘马数往见贤者于浚邑是好善下二句言贤)
　(乐告以善道○王氏安石曰以素丝良马以见贤者/臣子之好善也文公之臣子好善如此亦以文公故)
　(也故曰一国之事系一人之本谓之风○李氏樗曰/在郊在都在城以言其贤者之所在故以干旄旟旌)

　(而就见之也○王氏柏曰干旄之作以见尚贤乐善/犹为中兴之本○许氏谦曰一章三章旄旌皆因旟)
　(而言纰者缝之也组者饰之也祝者维之也○朱氏/公迁曰礼著于外意本于中车服之盛如此则好善)
　(有诚矣贤者之忠告当何如哉诗人所以预为之谋/也○以良马四之五之六之为次序也○郝氏敬曰)
　(诗美好善而但言车旗何也卫自中衰诸大夫艰难/再造改图修省以志于善是以文物一新夫浚邑岂)
　(乏姝子而干旄在郊则是此大夫始也诗人不贵有/姝子而贵有此大夫故盛称其车旗所谓见羽旄之)
　(美闻车马之音欣欣有喜色者也篇/末更属望姝子则大夫益增重矣)
　　干旄三章章六句
　　　集传此上三诗小序皆以为文公时诗盖见其

　　　列于定中载驰之閒故尔他无所考也然卫本
　　　以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之馀
　　　人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之
　　　时也故其为诗如此盖所谓生于忧患死于安
　　　乐者小序之言疑亦有所本云
　　　集说(范氏处义曰乐取诸人为善虞之所以为/盛帝善人是富周之所以为显王为人君)
　　　(而好善固为可美为臣下而好善尤为可美也/故郑武公善善之功咏之于诗一个臣之休休)
　　　(有容载之于书盖为臣子而不好善则疾贤忌/能俾之不达人君虽有好善之心亦阻格而不)

　　　(行此干旄之乐告所以美卫之臣而不及文公/也○刘氏瑾曰卫俗淫乱无礼不好善道以致)
　　　(亡国君臣上下盖尝溺于三者之中而不知矣/逮其灭亡之馀惩往事而兴善念于是淫乱者)
　　　(有螮蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又/有干旄之诗非文公之更化何以臻此○朱氏)
　　　(善曰大夫之乘车马建旌旄而来者乃朝夕与/君图议国政者也闻浚之郊有贤人焉驾言适)
　　　(野而往从之贤者以其所学而告之大夫大夫/以其所闻入而告之君君复以其所闻而谋之)
　　　(卿大夫而施之政事则岂惟一人赖之将举国/之人实赖之矣味其辞气盖与星言夙驾之意)
　　　(相类亦与敬教劝学授方任能之意相/表里序以为文公时诗亦岂无所本与)
载驰载驱(叶祛/尤反)归唁卫侯驱马悠悠言至于漕(叶徂/侯反)大

夫跋(蒲末/反)涉我心则忧
　集传赋也载则也吊失国曰唁(孔氏颖达曰昭公二/十五年榖梁传云吊)
　(失国曰唁若对吊死/曰吊则吊生曰唁)悠悠远而未至之貌草行曰跋
　(孔氏颖达曰左传云跋涉山川跋本行/草之名行山必有草故山行亦曰跋)水行曰涉○
　宣姜之女为许穆公夫人(王氏应麟曰春秋谱曰许/姜姓尧四岳伯夷之后周)
　(封其苗裔文叔于许今颍川许昌是/也自文叔至庄公十一世始见春秋)闵卫之亡驰驱
　而归将以唁卫侯于漕邑(苏氏辙曰列国之诗皆以/世为先后今载驰之一章)
　(曰言至于漕戴公之诗也而列于文公之下盖传者/失之矣○朱子曰此诗之作在定之方中之前则未)

　(知其为戴公时/欤文公时欤)未至而许之大夫有奔走跋涉而来
　者夫人知其必将以不可归之义来告故心以为忧
　也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔(严氏粲/曰首章)
　(婉而未/露也)
　集说(辅氏广曰据此诗所言则是许穆夫人既已驰/驱而归欲唁卫侯于漕邑而许之大夫乃追之)
　(于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止/之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡不能为怀既)
　(请于穆公故遂行焉既而许之大夫国人皆以为不/可遂请于穆公而追而止之耳观夫人见其大夫之)
　(至亦知其必将以不可归之义来告而心以为忧则/夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻怛之)

　(情有不能自止者耳○邹氏泉曰此章上四句言为/归唁之行下言切见阻之忧也至漕是拟言之犹未)
　(至漕也曰至漕者时卫侯渡河而处漕也○陈氏推/曰归唁云者一则奔走赴乱一则图谋恢复此惟归)
　(始得/尽耳)
　附录(孔氏颖达曰夫人言已欲往归于宗国以唁卫/侯故愿悠悠远行疾至于漕邑我所以思愿如)
　(是者以卫大夫跋涉而告难于我我心则/忧闵其亡伤不能救故且驱驰而唁之)
○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉
不能旋济视尔不臧我思不閟
　集传赋也嘉臧皆善也(严氏粲曰善犹是也/犹孟子王如善之也)远犹忘

　也(邓氏元锡曰视尔则不我嘉然/我揆所思亦各有道焉不远也)济渡也自许归卫
　必有所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言
　大夫既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而
　济以至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终
　不能自已也(李氏樗曰不能旋济者言归卫必济水/也不閟者言我思常在目前也○严氏)
　(粲曰言尔未必是我未必非始微露已/有意见与许人别而犹未遽言之也)
　集说(王氏安石曰宗庙颠覆变之大者人情之至痛/也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其)
　(思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○邹氏/泉曰总是叙其行有所制而情不能已也上章追而)

　(未至知有所制而忧此章/告而欲止果有所制而思)
○陟彼阿丘言采其虻(音盲叶/谟郎反)女子善怀亦各有行(叶/户)
(郎/反)许人尤之众稚(直吏/反)且狂
　集传赋也偏高曰阿丘(孔氏颖达曰偏高阿丘释/邱文李巡曰谓邱边高)虻
　贝母主疗郁结之疾(孔氏颖达曰陆玑疏云虻今药/草贝母也其叶如栝楼而细小)
　(其子在根下如芋子正白四方连累相著有分解是/也○严氏粲曰本草云治心中气不快多愁郁者殊)
　(有/功)善怀多忧思也犹汉书云岸善崩也(沟洫志引洛/水至商颜下)
　(岸善/崩)行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不

　止也故其在涂或升高以舒忧想之情或采虻以疗
　郁结之疾盖女子所以善怀者亦各有道而许国之
　众人以为过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守
　礼非稚且狂也但以其不知已情之切至而言若是
　尔然而卒不敢违焉则亦岂真以为稚且狂哉(严氏/粲曰)
　(至是始慨然责之而不得/不言其情矣下章发之)
　集说(范氏处义曰虻可以疗郁结之疾夫人思归中/怀郁结故欲采虻以疗之既而自谓我女子所)
　(怀之事亦欲各行其志耳许人何为以我为过岂皆/幼稚狂惑不能知我之志乎○吕氏祖谦曰言女子)

　(虽多怀思然今之所以迫切者亦各有道他人不知/则以为女子情性之常而尤之也众稚且狂非真指)
　(许人以为稚狂盖言我忧患如此之迫切彼方且尤/我之归意者众人其幼稚乎其狂惑乎不然何其不)
　(相体悉一/至于是也)
○我行其野芃芃(蒲红/反)其麦(叶讫/力反)控(苦贡/反)于大邦谁因
谁极大夫君子无我有尤(叶于/其反)百尔所思(叶新/赍反)不如我
所之
　集传赋也芃芄麦盛长貌控持而告之也因如因魏
　庄子之因(左传襄公四年无终子使孟乐如晋/因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎)极至

　也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也○又
　言归途在野而涉芄芃之麦又自伤许国之小而力
　不能救故思欲为之控告于大邦而又未知其将何
　所因而何所至乎(黄氏一正曰谁因恐所因非其人/而无救卫之心也谁极恐所至非)
　(其国而无救/卫之力也)大夫君子无以我为有过虽尔所以处
　此百方然不如使我得自尽其心之为愈也(王氏安/石曰终)
　(欲归唁之辞○辅氏广曰盖欲/其察我之情而怜我之志耳)
　集说(苏氏辙曰许人虽尤之而其心不已故告其君/子曰无我有尤虽竭尔思虑以为我谋卫不如)

　(使我一往亲见之也○严氏粲曰末章乃言其情谓/若我自归则将不惮劳苦以控告于大国而求其能)
　(救卫者诸国之中谁可因藉谁肯来至多方图之必/有所济也赴难乞师本非女子之事讽许人当为告)
　(急于方伯不当坐视其亡至哀至切之情也其后/齐桓卒救卫而存之然后信夫人所思为有理矣)
　总论(严氏粲曰味诗之意夫人盖欲赴愬于方伯以/图救卫而托归唁为辞序言自伤不能救得之)
　(矣○朱氏善曰宗国颠覆而不知恤有人心者宜不/若是恝也然而义有重于亡者独且奈之何哉宜其)
　(思之至/切也)
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　　集传事见春秋传(见闵公/二年)旧说此诗五章一章

　　　六句二章三章四句四章六句五章八句(孔氏/颖达)
　　　(曰此实五章左传叔孙豹郑子家赋载驰之四/章义取控引大国今控于大邦乃在卒章言赋)
　　　(四章者杜预云并赋四章以下赋诗虽意/有所主欲为首引之势并上章而赋之也)苏氏
　　　合二章三章以为一章(苏氏辙曰四章一章三/章章六句二章四章章)
　　　(八句以春秋传叔孙豹赋载驰之四/章义取控于大邦非今之四章故也)案春秋传
　　　叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因
　　　谁极之意与苏说合今从之范氏曰先王制礼
　　　父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得

　　　往赴焉义重于亡故也(孔氏颖达曰礼诸侯夫/人父母终惟得使大夫)
　　　(问于兄弟有义不得/归是以许人尤之)
　　　集说(朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大/段会底说不得○圣人录泉水于前所以)
　　　(著礼之经列载驰于后所以尽事之变夫宗国/覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事)
　　　(变之微于是者可知矣然则许穆夫人亦贤矣/哉○宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫寿)
　　　(子以此观之则人生自有秉彝不系气类○许/氏谦曰案闵公二年冬十有二月狄入卫宋桓)
　　　(公立戴公以庐于漕许穆夫人赋载驰是年戴/公卒而文公立然则戴公之立与卒在一月之)
　　　(閒耳周十二月今十月也是采虻与麦之芃芃/皆非其时特托意以言之如卷耳草虫之类不)

　　　(必以为实然也盖夫人欲归唁卫知/于义不可而极其思托意赋此诗也)
　　　鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
　　　集说(王氏应麟曰地理志河内朝歌县纣所都/康叔所封更名卫左传祝佗曰分康叔封)
　　　(畛涂所径也土略界也自武父卫北界以南及/圃田郑薮名之北竟封于殷虚吕氏曰卫自康)
　　　(叔受封至君角凡四十世地理志成公徙于帝/邱今濮阳是也秦并天下犹独置卫君凡九百)
　　　(年最/后绝)
瞻彼淇奥(于六/反)绿竹猗猗(于宜反叶/于何反)有匪君子如切如

磋(七何/反)如琢如磨瑟兮僩(遐版/反)兮赫兮喧(况晚/反)兮有匪
君子终不可谖(况元反叶/况远反)兮
　集传兴也淇水名奥隈也(尔雅厓内为奥外为隈○/刘氏彝曰奥谓水涯弯曲)
　(之/地)绿色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也
　(刘氏瑾曰汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园/之竹以为楗音建又寇恂传伐淇园之竹为矢百馀)
　(万/)猗猗始生柔弱而美盛也(程子曰猗猗/言竹之态)匪斐通文
　章著见之貌也(王氏安石曰考工记曰且其/匪色匪者有文章之谓也)君子指
　武公也(孔氏颖达曰武/公和僖侯子)治骨角者既切以刀斧而复

　磋以铝铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言
　其德之脩饬有进而无已也(朱子曰切琢皆裁物使/成形质也磋磨皆治物)
　(使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益/致其精也○陈氏淳曰切是穷究事物之理逐件分)
　(析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切/而又如磋琢是克去物欲之私使无瑕颣磨是磨砻)
　(至那十分纯粹处所/以如琢而又如磨)瑟矜庄貌僩威严貌(曹氏粹中/曰瑟缜密)
　(也如瑟彼玉瓒之瑟○范氏处义曰说文曰晋/魏之閒谓猛为僩盖懦则无立猛则能立事)喧宣
　著貌谖忘也○卫人美武公之德而以绿竹始生之
　美盛兴其学问自脩之进益也(辅氏广曰以绿竹始/生之美盛兴武公学)

　(问自脩之进益遂言其威仪之盛而盛德至善民不/能忘则固已极其始终而言之矣○方氏应龙曰本)
　(章以竹起兴甚有意盖竹内虚外刚/清劲不染有似心体故取以为兴)大学传曰如切
　如磋者道学也如琢如磨者自脩也(问道学自脩此/诗人美武公之)
　(本旨耶朱子曰武公大段是有学问底人抑之一诗/义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此)
　(诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也/曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疏或密或)
　(同或异盖/不能同也)瑟兮僩兮者恂慄也赫兮咺兮者威仪也
　有斐君子终不可谖兮者道盛德至善民之不能忘
　也

　集说(毛氏苌曰武公质美德盛有康叔之馀烈治骨/曰切象曰磋玉曰琢石曰磨道其学而成也听)
　(其规諌以自修如玉石之见琢磨也○孔氏颖达曰/此四者皆言内有其德外见于貌大同而小异也瑟)
　(是外貌庄严僩是内心宽裕赫有明德赫然是内有/其德故发见于外也咺威仪宣著皆言外有其仪明)
　(内有其德故释训与大学皆云恂慄威仪也○程子/曰淇奥之地润泽膏沃而生绿竹竹生物之美者兴)
　(武公之美内充而文章威仪著于外也首章言德美/文章由善学自治而然○范氏处义曰诗人谓武公)
　(之德见于文章者如竹之始盛由切磋琢磨之致切/磋者以利器攻骨角而成其文喻武公能受人之规)
　(諌以成其德也琢磨者以玉石就错砺而成其器喻/武公以礼自防而成其德也武公能资诸人尽诸已)
　(者如此所以内而能恂慄知其志气之有立也外而/有威仪知其声闻之不息也自非盛德至善何以有)

　(此文章宜民之爱之终不能忘也○黄氏櫄曰言其/德愈足而武公之心愈不自足又从而日新日日新)
　(又日新如切磋琢磨之不能自已也惟其不能自已/故盛德𤼵见于容貌而有宽厚温粹之美斯民见之)
　(自有不能忘者○饶氏鲁曰有匪君子详此文势是/说已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其)
　(初自切磋琢磨中来○严氏粲曰骨象玉石虽美材/非磨砻不成器亦犹人有美质必问学以成德问学)
　(之功必积渐致之故取治骨象玉石用功之深者喻/之○朱氏公迁曰恂慄者敬之存于中也威仪者敬)
　(之见于外也皆以成德气象言而进德工夫亦可见/矣大学于止至善之传引此诗止善乃大学之成功)
　(圣贤之能事则武公之德固不可以浅近窥矣○黄/氏佐曰此与大学稍不同彼言交致其功此言有进)
　(无已盖彼重精密而不至粗/疏此重进益而不至退损也)

○瞻彼淇奥绿竹青青(子丁/反)有匪君子充耳琇莹(音/营)会
(古外/反)弁如星瑟兮僩兮赫兮喧兮有匪君子终不可谖
兮
　集传兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱也琇莹美石
　也天子玉瑱诸侯以石会缝也弁皮弁也(毛氏苌曰/皮弁所以)
　(会/发)以玉饰皮弁之缝中如星之明也(郑氏康成曰会/谓弁之缝中饰)
　(之以玉皪皪而处状似星也○孔氏颖达曰弁师云/王之皮弁会五采玉璂注云会缝中也皮弁之缝中)
　(每贯结五采玉十二以为饰谓之綦诗云会弁如星/又曰其弁伊綦是也又云诸侯及孤卿大夫之皮弁)

　(各以其等为之注云侯伯璂饰七子男璂饰五玉亦/三采武公本畿外诸侯入相于周自以本爵为等则)
　(玉用三采而/璂饰七也)○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严
　(刘氏瑾曰此/释上五句)而见其德之称也(刘氏瑾曰此/释下四句)
　集说(孔氏颖达曰有斐然文章之君子其充耳以琇/莹之石为之会发之弁文駮如星言有其德而)
　(称其服故宜入王朝而为卿相也○程子曰二章言/其威仪之美服饰之盛○朱氏公迁曰此与下章专)
　(主成德言故不及乎切磋琢磨也○薛氏应旂曰充/耳以石会弁以玉诸侯之服饰皆然惟武公以德称)
　(乃见尊严耳○姚氏舜牧曰充耳琇莹会弁如星不/专美其服饰然非服饰不足以见其容止之尊严中)
　(庸云齐明盛服非礼不动论语云君子正/其衣冠尊其瞻视必相合言之正是此意)

○瞻彼淇奥绿竹如箦(音责叶/侧历反)有匪君子如金如锡如
圭如璧宽兮绰兮猗(于绮/反)重(直恭/反)较(古岳/反)兮善戏谑兮
不为虐兮
　集传兴也箦栈也(礼记檀弓注箦谓/床第即床栈也)竹之密比似之
　则盛之至也(程子曰如箦言/其盛密比如箦)金锡言其锻鍊之精纯
　圭璧言其生质之温润(郑氏康成曰金锡鍊/而精圭璧性有质)宽宏裕
　也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢上
　出轼者谓车两旁也(吕氏大钧曰古者车箱长四尺/四寸三分前一后二横一木下)

　(去车床三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一/木谓之较去车床凡五尺五寸古人立乘若平常则)
　(凭较若应为敬则落手凭下式而头得俯○范氏处/义曰较高五尺五寸式高三尺三寸较既出于式上)
　(故曰/重较)善戏谑不为虐者言其乐易而有节也(陈氏傅/良曰谑)
　(而善已是中节特言/不为虐以足之耳)○以竹之至盛兴其德之成就
　(刘氏瑾曰此/释上五句)而又言其宽广而自如和易而中节也
　(刘氏瑾曰此/释下四句)盖宽绰无敛束之意戏谑非庄厉之时
　皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有
　节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣礼

　曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一
　张一弛文武之道也此之谓也(郑氏康成曰君子之/德有张有弛故不常)
　(矜庄而时戏谑○陈氏傅良曰古人张不废弛屏不/废逞肃肃不废雍雍僮僮不废祁祁有所拘者必有)
　(所从也○刘氏瑾曰前章瑟僩赫喧/张之时也此章宽绰戏谑弛之时也)
　集说(孔氏颖达曰言武公器德已成鍊精如金锡道/业既就琢磨如圭璧又性宽容而情绰缓既外)
　(修饰而内宽弘入相为卿士倚此重较之车实称其/德也又能善戏谑而不为虐言其张弛得中也○此)
　(与首章互文首章论其学问听谏之时言如器未成/之初须琢磨此论道德既成之时故言如圭璧已成)
　(之器○程子曰言其成质之美如金锡圭璧然善戏/谑言其乐易而以礼自防节不至于过是不为虐也)

　(○刘氏瑾曰绿竹自始生猗猗以至盛多如箦则成/其生矣武公由学问自修如金锡之出于锻鍊如圭)
　(璧之成于琢磨则成其德矣兴之取义盖如此若其/宽绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不为虐)
　(和易而必有节也所以能然者由其德之全备也○/张氏彩曰诗故云如金如锡语其知柔知刚也如圭)
　(如璧语其能圆能方也登车而倚重较易于矜严者/也武公则宽绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也)
　(武公则以礼自检是皆/刚柔方圆之相济者也)
　总论(朱子语类问淇奥一篇卫武公进德成德之序/始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功)
　(精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外/者也三章言如金锡圭璧则锻鍊以精温纯深粹而)
　(德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言宽/绰戏谑而已于此可见不事矜持而周旋自然中礼)

　(之意曰说得甚善卫武公学问之功甚不苟毕竟周/之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章)
　(以竹之美盛兴其德之进修卒章以竹之至盛兴其/德之成就故读诗者又当合二章而并观之所以能)
　(有是锻鍊之精纯者由其知行之并进也所以能全/其生质之温润者由其表里之相符也宽广者矜庄)
　(之反矜庄而又宽广则是宽而有制也和易者威严/之反威严而又和易则是严而能泰也此所以为德)
　(之成也果能是则其谓之/睿圣也亦可以无愧矣)
　(案史称武公修康叔之政百姓和集佐周平戎有动/王室又国语称其耄而咨儆于朝受戒不怠然未详)
　(其立德制行之本也读淇奥之诗而见其省察克治/之勤学问进修之密极锻鍊之精纯底粹质于温润)
　(以致动皆中礼民不能忘几于至善可谓盛矣夫康/叔绍闻衣德作则于前武公敬慎恪恭继业于后从)

　(来开国承家保邦/图治无二道也)
　　淇奥三章章九句
　　　集传案国语武公年九十有五犹箴儆于国曰
　　　自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄
　　　而舍我必恪恭于朝以交戒我遂作懿(懿当读/为抑)
　　　戒之诗以自警而宾之初筵亦武公悔过之作
　　　则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣
　　　卫之他君盖无足以及此者故序以此诗为美

　　　武公而今从之也
　　　集说(王氏柏曰淇奥一诗形容武公之盛德条/理缜密而兴寄遐畅非大贤不能道此大)
　　　(学所以取之以为至善之本○邓氏元锡曰康/叔宅心知训至武公而睿圣故卫风首淇奥明)
　　　(国有与/立焉)
考槃在涧(叶居/贤反)硕人之宽(叶区/权反)独寐寤言永矢弗谖(况/元)
(反/)
　集传赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也
　(黄氏一正曰槃考架/木为屋盘结之义也)陈氏曰考扣也槃器名盖扣之

　以节歌如鼓盆拊缶之为乐也(黄氏櫄曰诗言子有/钟鼓弗鼓弗考则所)
　(谓考槃者犹考击/其槃以自乐也)二说未知孰是山夹水曰涧硕大
　宽广永长矢誓谖忘也○诗人美贤者隐处涧谷之
　閒而硕大宽广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓
　其不忘此乐也
　集说(毛氏苌曰槃乐也○孔氏颖达曰王肃注云穷/处山涧之閒而能成其乐者以大人宽博之德)
　(故虽在山涧独寐而觉独言先王之道长自誓不忘/也美君子执德弘信道笃也○贤者志欲终处于此)
　(涧而不仕故云然若其更有仕心则不复自誓矣○/陈氏傅良曰硕人在涧考槃乐歌天子不得而臣诸)

　(侯不得而友虽寤寐永矢不忘此乐○严氏粲曰穷/处山涧之中而成其槃乐者乃是硕大之贤人其心)
　(甚宽裕虽在寂寞之滨而处之泰然永誓不忘此乐/所以形容其遗佚不怨之意也○邵氏宝曰考槃言)
　(成乎隐者也世固有隐而勿成者矣永矢/弗谖自得也隐而至于自得斯能隐矣)
○考槃在阿硕人之薖(苦禾/反)独寐寤歌永矢弗过(古禾/反)
　集传赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦宽大之意也
　永矢弗过自誓所愿不踰于此若将终身之意也(辅/氏)
　(广曰退而穷处偪仄甚矣而能宽大自/乐若将终身焉盖无入而不自得也)
　集说(严氏粲曰贤者之穷处其能寐而寤既寤而歌/无往非独而自得其乐永誓不复他往居之而)

　(安也如庞德公居岘山/之南未尝入城府也)
○考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告(姑沃/反)
　集传赋也高平曰陆轴盘桓不行之意(苏氏辙曰盘/桓不行从容)
　(自广之谓也○范氏处义曰轴卷也犹言卷而怀之/○张氏彩曰轴者言其旋转而不穷犹所谓游于环)
　(中者也亦有任其旋/转不出乎此之意)寤宿已觉而犹卧也弗告者不
　以此乐告人也
　集说(严氏粲曰贤者成乐于陆如轴之卷收藏不用/而自得其乐永誓不告于人惟恐人之知也然)
　(弗谖弗过弗告亦作诗者形容其高举远/遁有终焉之意耳贤者不自言其如此也)

　总论(李氏樗曰考槃在涧在阿在陆者皆是贤者退/处之地也夫富与贵是人之所同好也在涧在)
　(阿在陆皆非人之所乐而贤者独成乐于此故处之/甚安绰绰然有馀裕曾无狭隘褊浅之意故云硕人)
　(之宽也○许氏谦曰考槃在涧可谓幽僻硕德之人/居之则见其宽广此君子居之何陋之有之意于是)
　(独寐于此寤而自言誓永弗忘此乐矣二章同意歌/则长其言也至曰宿则惟于此留止且不以语人是)
　(遁世无闷自乐于心并其言忘之矣○朱氏善曰贤/者隐处于涧谷其所养之充所守之正有以自尊而)
　(不慕乎人爵之贵有以自重而不徇乎外物之诱则/天下之乐亦孰有加于此哉是故始而曰弗谖谓其)
　(心之不忘乎此也继而曰弗过谓所愿之不踰乎此/也终而曰弗告谓不以此乐告人非不以告人也得)
　(于心而难于言虽言人亦未必信也斯人也其东汉/徐稚之流也欤○朱氏道行曰涧阿陆总是一处其)

　(地两山夹水其上有陆其傍有阿中有流水故硕人/得隐处其閒通三章总形容一个宽字之乐惟大斯)
　(宽/)
　　考槃三章章四句
　　　集说(严氏粲曰旧说以弗过弗告皆为贤者畎/亩不忘君之意其义亦正但与上文槃乐)
　　　(宽大之意不类此诗不过极言贤者山林之乐/以见其时之不可为而贤者无复有意于仕也)
　　　附录(程子曰贤者退处涧谷虽德体宽裕而心/在朝廷寤寐不能忘怀深念其不得以善)
　　　(道告君故/陈其由也)
硕人其颀(其机/反)衣(于既/反)锦褧(苦迥/反)衣齐侯之子卫侯之

妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私(息夷/反)
　集传赋也硕人指庄姜也颀长貌(孔氏颖达曰猗/嗟云颀而长兮)锦
　文衣也褧襌(音/丹)也锦衣而加褧焉为其文之太著也
　(郑氏康成曰国君夫人翟衣而嫁今衣锦者在涂之/所服也○朱子曰褧仪礼作景礼记作絅古注以为)
　(禅衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与苘同是用苘/麻织布为之不知是否○严氏粲曰褧以縠为之)东
　宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明
　与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰
　姨姊妹之夫曰私(孙氏炎曰私/无正亲之言)邢侯谭公皆庄姜姊

　妹之夫互言之也(杜氏预曰邢国在广平襄国县○/孔氏颖达曰春秋谭子奔莒则谭)
　(子爵○苏氏辙曰邢周公之后谭近齐○吕氏祖谦/曰白虎通曰伯子男臣子于其国中袖其君为公)
　诸侯之女嫁于诸侯则尊同故历言之(刘氏瑾曰历/言此者以见)
　(庄姜之姊妹与庄公/之姻娅其尊皆同也)○庄姜事见邶风绿衣等篇春
　秋传曰庄姜美而无子卫人为之赋硕人即谓此诗
　而其首章极称其族类之贵以见其为正嫡小君所
　宜亲厚而重叹庄公之昏惑也
　集说(孔氏颖达曰以齐侯之子嫁为卫侯之妻父母/兄弟正大如此君何为不荅之也○范氏处义)

　(曰硕人盖男子妇人有德者之通称也锦衣而加褧/言庄姜德称其服也诸侯之女嫁于诸侯言庄姜宜)
　(为配也邢侯谭公言庄姜之颖戚皆贵也○严氏粲/曰风人不直言庄姜不见荅之事但首章历述其亲)
　(族欲读之者知其为庄姜则不见荅/之事国人自知之不待察察言之矣)
○手如柔荑(徒兮/反)肤如凝脂领如蝤(似修/反)蛴(音/齐)齿如瓠
(户故/反)犀螓(音/秦)首蛾(我波/反)眉巧笑倩(七荐/反)兮美目盼(匹苋/反叶)
(匹见/反)兮
　集传赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而
　凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者(毛氏/苌曰)

　(蝤蛴蝎虫也○孔氏颖达曰孙炎曰关东谓之蝤蛴/梁益之閒谓之蝎以在木中白而长故以比颈也○)
　(蔡氏卞曰蝤蛴桑虫也蝤蛴/食桑之腴故色白而体柔)瓠犀瓠中之子方正洁
　白而比次整齐也(毛氏苌曰瓠犀瓠瓣○孔氏颖达/曰释草云瓠栖瓣也孙炎曰栖瓠)
　(中瓣也栖与/犀字异音同)螓如蝉而小其额广而方正(郑氏康成/曰螓谓蜻)
　(蜻也○孔氏颖达曰释虫云蚻蜻蜻孙炎曰方言/云有文者谓之螓郭氏曰如蝉而小有文是也)蛾
　蚕蛾也其眉细而长曲(尔雅蛾罗邢炳疏此即蚕蛹/所变者也○孔氏颖达曰手)
　(肤领齿举全物以比之故言如螓首/蛾眉则指其体之所似故不言如也)倩口辅之美也
　(孔氏颖达曰左传曰辅车相依服虔云辅上颔车也/与牙相依则是牙外之皮肤颊下之别名也故易云)

　(咸其辅颊舌明辅近颊也而非颊也/笑之貌美在于口辅故连言之也)盼黑白分明也
　○此章言其容貌之美犹前章之意也
　集说(郑氏康成曰此章说庄/姜容貌之美所宜亲幸)
○硕人敖敖(五刀/反)说(始锐/反)于农郊(叶音/高)四壮有骄(起桥/反叶)
(音/高)朱幩(符云/反)镳镳(表骄反/叶音褒)翟茀(音/弗)以朝(直遥反叶/直豪反)大夫
夙退无使君劳
　集传赋也敖敖长貌(郑氏康成曰敖/敖犹颀颀也)说舍也(李氏樗/曰郑氏)
　(谓说当作襚言庄姜始来更正衣服于卫/近郊非也王氏谓说当作驾说之说是也)农郊近郊

　也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁
　人君以朱缠之也(陆氏德明曰说文云马缠镳扇汗/也镳一名扇汗又曰排沬尔雅云)
　(镳谓之钀鱼列反○孔氏颖达曰此缠/镳之镳自解饰之所施非经中之镳也)镳镳盛也(孔/氏)
　(颖达曰言既以朱饰其镳/而四牡之马镳镳而盛也)翟翟车也夫人以翟羽饰
　车茀蔽也妇人之车前后设蔽(孔氏颖达曰妇人乘/车不露见车之前后)
　(设幛以自隐蔽谓之茀因以翟羽为之/饰盖厌音叶翟也次其羽使相迫也)夙早也玉藻
　曰君日出而视朝(郑氏康成曰朝内朝/路寝门外之正朝也)退适路寝听
　政使人视大夫大夫退然后适小寝释服(郑氏康成/曰小寝燕)

　(寝也○孔氏颖达曰君出视朝事毕乃之路寝以待/大夫之所咨决事之多少大夫所主故使人视大夫)
　(大夫退/然后罢)○此言庄姜自齐来嫁舍止近郊乘是车马
　之盛以入君之朝国人乐得以为庄公之配故谓诸
　大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫
　人相亲而叹今之不然也
　集说(孔氏颖达曰言其初来嫁则说舍于卫之近郊/而整其车饰则乘四牡之马骄骄然壮健以朱)
　(饰其镳则镳镳然而盛美又以翟羽为车之蔽其车/马之饰如此乃乘之以入君之朝既入朝而诸大夫)
　(听朝者皆为早退以君与夫人新为妃耦宜相亲幸/无使君之劳倦此言庄姜容貌之美皆用嫡夫人之)

　(正礼君何为不荅之乎○程子曰其来也礼数之备/至近郊而说止复整车服而后入于朝君为之早退)
　(以与夫人燕处/见礼之之重也)
○河水洋洋北流活活(古阔反叶/户劣反)施罛(音/孤)濊濊(呼活反/叶许月)
(反/)鳣(陟连/反)鲔(于轨/反)发发(补末反叶/方月反)葭(音/加)菼(他览/反)揭揭(居/谒)
(反/)庶姜孽孽(鱼竭/反)庶士有朅(欺列/反)
　集传赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活
　活流貌(孔氏颖达曰齐所以得有河者左传曰赐我/先君履西至于河是河在齐西北流也卫境)
　(亦有河知此是齐地者以庶姜/庶士类之知不据卫之河也)施设也罛鱼罟也(孔/氏)

　(颖达曰释器云鱼罟谓之/罛李巡曰鱼罟捕鱼具也)濊濊罟入水声也(许氏慎/曰濊碍)
　(流/也)鳣鱼似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲
　大者千馀斤(孔氏颖达曰鳣似鲟而短鼻口在颔下/体有邪行甲无鳞肉黄大者长二三丈)
　(江东呼为/黄鱼是也)鲔似鳣而小色青黑(孔氏颖达曰陆玑云/鲔形似鳣头小而尖)
　(似铁兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七/八尺益州人谓之鳣鲔大者为王鲔小者为鮛鲔)
　发发盛貌(陆氏德明曰发鱼著网/尾发发然韩诗作鱍)菼薍(顽去/声)也亦谓
　之荻(孔氏颖达曰葭芦菼薍释草文李巡曰分别苇/类之异名郭璞曰芦苇也薍似苇而小如李云)
　(芦薍共为一草如/郭云则芦薍别草)揭揭长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰

　也庶士谓媵臣朅武貌(毛氏苌曰庶士/齐大夫送女者)○言齐地广
　饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之
　意也
　集说(黄氏佐曰此章说宗国之地美而归国之仪盛/○徐氏光启曰春秋时嫁娶大都倚大国为重)
　(故言齐国之大○方氏应龙曰齐国富饶不特夫人/之钟灵毓秀于海邦者淑姿美质迥出一时即士女)
　(之追随者亦足以烂盈门之顾故末二句/以庶姜庶士承之不见亲厚则昏惑甚矣)
　总论(严氏粲曰此诗无一语及庄姜不见荅之事但/言其姻族之贵容貌之美礼仪之备又言齐地)
　(广饶士女佼好以深寓其闵惜之意而已惟大夫夙/退无使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之辞)

　(大抵然也○朱氏善曰夫贵族人之所愿娶今有是/族类之贵而不见荅何也美色人之所愿得今有是)
　(容貌之美而不见亲何也大国人之所愿交今有是/媵送之盛而不见礼何也盖庄公狂惑之人也嬖幸)
　(之是昵而贞信之是弃今庄姜端庄静一以自守则/固不能如嬖妾之左右逢迎以求媚说也其不合也)
　(宜/哉)
　　硕人四章章七句
　　　集说(黄氏櫄曰绿衣言嬖妾之不当僭而僭硕/人言夫人之宜见荅而不见荅此国人所)
　　　(以伤之也虽然古人之观诗以意逆志而不泥/于章句之末则此诗虽为美庄姜而作未始不)
　　　(为学者之戒也如衣锦褧衣皆言庄姜衣服之/盛而中庸则曰恶其文之著也推此以为谨独)

　　　(之学如巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮特言/庄姜容貌之美而孔子则曰绘事后素子夏推)
　　　(之以为礼之后诗岂可于言语文字閒而有得/哉学者当以意悟之○辅氏广曰观邶风燕燕)
　　　(等篇则庄姜之德行文章皆未易及而此诗不/之言何也朱子曰此但指其人所易见者以刺)
　　　(庄公之昏惑而不知耳庄/姜之美则固不止此也)
氓之蚩蚩(尺之/反)抱布贸(莫豆/反)丝(叶新/齐反)匪来贸丝来即我
谋(叶谟/悲反)送子涉淇至于顿丘(叶祛/奇反)匪我愆期子无良媒
(叶谟/悲反)将(七羊/反)子无怒秋以为期
　集传赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也(朱/子)

　(曰始见其来莫知其为谁何也既/与之谋则尔汝之矣此言之序也)蚩蚩无知之貌盖
　怨而鄙之也布币(孔氏颖达曰檀弓注云古者谓钱/为泉布知此布非泉而言币者以)
　(言抱之则/宜为币也)贸买也贸丝盖初夏之时也(郑氏康成日/币者所以贸)
　(买物也季春始/蚕孟夏卖丝)顿丘地名(孔氏颖达曰释邱云邱一/成为敦音顿邱○王氏应)
　(麟曰地理志东郡顿丘县舆地/广记顿丘本卫邑在淇水南)愆过也将愿也请也
　○此淫妇为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意
　夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再为之
　约以坚其志此其计亦狡矣(徐氏光启曰曲礼非有/行媒不相知名既曰私)

　(奔矣又焉用媒朱子谓责所无/以难其事可谓见其肺肝矣)以御蚩蚩之氓宜其
　有馀而不免于见弃盖一失其身人所贱恶始虽以
　欲而迷后必以时而悟是以无往而不困耳士君子
　立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉(朱氏/公迁)
　(曰朱子又推之以戒士/君子盖广说诗之法也)
　集说(范氏处义曰是时必有谋昏之言诗之所不及/不然安得已有从之之意遂送涉淇水之地是)
　(时必有迫促之言亦诗之所不及不然安得遽有无/良媒无我怒秋以为期之约然此亦悔悟之后追悼)
　(前日之事故有是语耳使其初能觉其非为丝而为/我谋又能知无良媒为非礼安肯轻从其约也○吕)

　(氏祖谦曰氓假贸丝而来即我谋本谋挈是女而归/也及氓之归是女乃迟迟未行送之于野谓之曰匪)
　(我愆期也子无良媒以往/来道达故我行未成耳)
○乘彼垝(俱毁/反)垣(音/袁)以望复关(叶圭/员反)不见复关泣涕涟
涟(音/连)既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车
来以我贿(呼罪/反)迁
　集传赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也(李氏樗/曰复关)
　(关名○王氏应麟曰寰宇记澶州临河县复/关城在南黄河北阜也复关堤在南三百步)不敢显
　言其人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也

　(班氏固曰蓍龟者重事决疑示不自专龟之为言久/也蓍之为言耆也久长意也卜赴也爆见兆筮信也)
　(见其卦也○孔氏颖达曰兆卦之体谓龟兆筮卦也/左传曰其繇音宙曰一薰一莸十年犹有臭是龟之)
　(繇易曰困于石据于蒺藜/是卦之繇二者皆有繇辞)贿财迁徙也○与之期矣
　故及期而乘垝垣以望之既见之矣于是问其卜筮
　所得卦兆之体若无凶咎之言则以尔之车来迎当
　以我之贿往迁也(欧阳氏修曰女被弃遂怨悔而追/序与男相得之初云子初来即我)
　(谋我既许子而尔乃决以/卜筮于是我从子而往尔)
　集说(孔氏颖达曰此男子实不卜筮而言皆吉无凶/咎者又诱以定之前因贸丝以诱之今复言卜)

　(筮以诱之也○刘氏瑾曰卜筮之法所以开物成务/定天下之吉凶成天下之亹亹者曾谓有淫人之渎)
　(问而尚得无凶咎之言乎以其有能自疑而欲决之/也则请以蒙之六三告之盖使此氓而知勿用取行)
　(不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求/正应岂复至于相弃也哉○何氏楷曰卜筮无咎矣)
　(而厥后色衰被弃似卜筮不灵然者先/儒所谓易为君子谋不为小人谋也)
○桑之未落其叶沃若于(音吁/下同)嗟鸠兮无食桑葚(音甚/叶知)
(林/反)于嗟女兮无与士耽(叶持/林反)士之耽兮犹可说也女之
耽兮不可说也
　集传比而兴也沃若润泽貌鸠鹘(音/骨)鸠也似山雀而

　小短尾青黑色多声(孔氏颖达曰释鸟云鶌鸠鹘鸼/音嘲某氏曰春秋云鹘鸠氏司)
　(事春来冬去孙炎曰一名鸣鸠月令云鸣鸠拂其羽/陆玑云班鸠也尔雅鸠类非一知此是鹘鸠者以鹘)
　(鸠冬始去今秋见之以/为喻故知非馀鸠也)葚桑实也鸠食葚多则致醉
　耽相乐也说解也○言桑之润泽以比已之容色光
　丽然又念其不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食
　桑葚以兴下句戒女无与士耽也(刘氏瑾曰此章比/自比兴自兴下泉)
　(则就以比辞起兴盖有两例后凡言比而兴者各以/文意求之可也○朱氏道行曰桑未落二句是比于)
　(嗟鸠二/句是兴)士犹可说而女不可说者妇人被弃之后深

　自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信为节一失
　其正则馀无足观尔不可便为士之耽惑实无所妨
　也(刘氏瑾曰集传所谓主言者盖以此妇立言之意/专主于言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重)
　(于女而轻于男非谓男有可耽之理而/无所妨玩诗文犹之一字意亦可见也)
　集说(郑氏康成曰士有百行可以功过相除至于妇/人惟以贞信为节○孔氏颖达曰鸠食桑葚过)
　(时则醉而伤其性女与士耽过度则淫而伤礼义然/耽虽士女所同而女思于男故言士之耽尚可解说)
　(女之耽则不可解说已时为夫所弃乃思而自悔○/欧阳氏修曰郑以为国之贤者刺此妇人见诱故于)
　(嗟而戒之今据上文以我贿迁下文桑之落矣皆是/女之自语岂于其閒独此数句为国之贤者之言据)

　(序但言序其事以风则/是诗人序述女语尔)
○桑之落矣其黄而陨(叶于/贫反)自我徂尔三岁食贫淇水
汤汤(音/伤)渐(子廉/反)车帷裳女也不爽(叶师/庄反)士贰其行(下孟/反叶)
(户郎/反)士也罔极二三其德
　集传比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车
　饰亦名童容妇人之车则有之(孔氏颖达曰丈夫之/车立乘有盖无帷裳)
　(此言帷裳者妇人之车故也以帏帏车之傍/如裳以为容饰故或谓之帏裳或谓之童容)爽差极
　至也(严氏粲曰罔极为无穷之意善恶皆可言之蓼/莪昊天罔极为父母之德无穷极青蝇谗人罔)

　(极与此士也罔极/皆为反覆无穷极)○言桑之黄落以比已之容色凋
　谢遂言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘
　车而度水以归复自言其过不在此而在彼也
　集说(孔氏颖达曰妇人色衰而彫落时君子则弃已/使无自以托故追说见薄之渐言自我往尔家)
　(三岁之后贫于衣食而见困苦已不得其志今乃见/弃所以自悔也又言我心于汝不为差贰士也行无)
　(中正故二三其德及年老而弃已所以怨也○苏氏/辙曰桑之未落也其叶沃然为若可依者也鸠食其)
　(葚葚美而不能去则将依焉不知其将黄而陨男子/之始相得也意得而财丰一若可依者妇人喜而从)
　(之不知其三岁食贫而至于相弃也○辅氏广曰女/也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之)

　(失哉然终不说破是亦狡者之所为也虽云曲/不在已殊不知始既如此则其终固宜然也)
○三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝(叶直/豪反)矣言既
遂矣至于㬥矣兄弟不知咥(许意/反)其笑(叶音/燥)矣静言思
之躬自悼矣
　集传赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三岁为
　妇尽心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝
　旦之暇与尔始相谋约之言既遂(邹氏泉曰言既遂/矣即谷风既生既)
　(育之/旨)而尔遽以㬥戾加我(苏氏辙曰言婚姻/既成而至于㬥也)兄弟见

　我之归不知其然但咥然其笑而己盖淫奔从人不
　为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤理固
　有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已
　集说(严氏粲曰言我三岁为室之劳无有一朝不然/者初与尔谋为室家惟恐不谐其言既遂尔乃)
　(以㬥虐加我我兄弟不知之耳若知我见㬥如此必/咥然笑我也始为所诱今为所㬥故恐兄弟笑之此)
　(承上文渐车帷裳见弃而归/在途自念之辞羞见兄弟也)
○及尔偕老老使我怨淇则有岸(叶鱼/战反)隰则有泮(音畔/叶匹)
(见/反)总角之宴言笑晏晏(叶伊/佃反)信誓旦旦(叶得/绢反)不思其反

(叶孚/绚反)反是不思(叶新/赍反)亦已焉哉(叶将/黎反)
　集传赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女
　子未许嫁则未笄但结发为饰也(孔氏颖达曰甫田/云总角丱兮是男)
　(子总角未冠则妇人总角未笄也/以无笄直结其发聚之为两角)晏晏和柔也旦旦
　明也(郑氏康成曰以信相誓/旦旦耳言其恳恻款诚)○言我与汝本期偕老
　不知老而见弃如此徒使我怨也淇则有岸矣隰则
　有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾
　不思其反复以至于此也此则兴也(刘氏瑾曰此章/兴在赋外他章)

　(亦有就赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两例/也后凡言赋而兴者当各以文意求之○邹氏泉曰)
　(地有限止而可见事有终穷/而不思此反其意以为兴也)既不思其反复而至此
　矣则亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其
　复也思其反之谓也(辅氏广曰皆悔恨之极也大凡/人之处事须当思其反不然鲜)
　(有不陷于凶咎者欲心一/纵则必不能思其反耳)
　集说(严氏粲曰述其怨而自解之辞淇则有岸隰则/有泮何汝心之无泮岸不可知也即上章所谓)
　(罔极也我自总角之初与尔言笑信誓曾不思其反/覆一至于此是始焉不思之过今则无如之何矣故)
　(曰亦已焉哉○刘氏瑾曰诗言总角之宴则此女未/笄而奔矣又言老使我怨则至老而后见弃也故前)

　(章以桑之黄落自比其色之衰也所谓三岁为妇三/岁食贫者言其在夫家贫劳之岁月耳○黄氏佐曰)
　(此章思其始奔而悔无及也纵欲败度失身从人/此岂永终知敝之谓哉人穷反本于此见之矣)
　总论(刘氏彝曰夫妇者五品之本匹配虽自于人谋/义理实根于天地顺其道者足以安于其位逆)
　(其理者无以保于其生盖肇有人伦以来未有违理/犯义终其身而弗悔者也○陈氏鹏飞曰诗人盖有)
　(所指而备一人之始末以为戒也○朱氏善曰责之/以良媒是欲谋之人也而不知人之不吾与也要之)
　(以卜筮是欲询之神也而不知神之不吾告也及其/见弃而归兄弟是欲依其亲也而不知亲之丑吾行)
　(而不见恤也女之苟合者色衰而爱弛士之苟合者/利尽而交绝合之不可以苟也如此○沈氏守正曰)
　(诗虽作于悔恨然悔所托之非人不/悔始奔之非正此之谓淫人之悔也)

　　氓六章章十句
　　　集说(辅氏广曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽/怨而责之其辞直盖其初以正也氓之诗)
　　　(则怨而悔之耳其辞隐盖其初之不正也尝谓/二诗皆出于卫之妇人其文辞序次虽后世工)
　　　(文之士所不能及然考其行则一贤一否如是/之不同所谓有言者不必有德岂不信哉○严)
　　　(氏粲曰刺时则上所化也男女之合不以正/则不可以久虽悔何及所以戒也非美也)
籊籊(他历/反)竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之
　集传赋也籊籊长而杀也(许氏谦曰杀衰小之也长/而杀谓钓竿长而根大其)
　(末渐渐/衰小)竹卫物淇卫地也(杜氏佑曰淇水至卫州卫/县界入河谓之淇水口古)

　(朝歌也卫居/河淇之閒)○卫女嫁于诸侯思归宁而不可得故
　作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也
　集说(欧阳氏修曰卫女之思归者述其国俗之乐云/有籊籊然执竿以钓于淇者我在家时常出而)
　(见之今我岂不思复见之乎而远适异国不得见耳/○李氏樗曰毛氏谓钓以得鱼妇人待礼以成为室)
　(家王氏亦以谓钓有男下女之道诗人每以钓喻夫/妇之相求淇水者言卫女嫁于异国故思淇水若泉)
　(水所谓思须与漕我心悠悠载驰所谓我行其野芃/芃其麦之类是也若谓以钓于淇而取譬夫妇何必)
　(独言淇水乎○辅氏广曰岂不尔思者谓固不能不/思也远莫致之者以义有不可故托以远而不能致)
　(耳○魏氏浣初曰须知诗意非但竹竿钓淇是托言/即远不可至亦因义不可归而托之于远此风人之)

　(微/词)
○泉源在左淇水在右(叶羽/轨反)女子有行远(于万/反)兄弟父
母(叶满/彼反)
　集传赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入
　淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰
　在右(毛氏苌曰泉源小水之源○吕氏大临曰左右/盖主山而言之相卫之山东面故以北为左南)
　(为右○王氏应麟曰水经注泉源水有二源一水出/朝歌西北又东与左水合谓之马沟水又美沟水出)
　(朝歌西北大岭下更出径骆驼谷于中逶迤九十曲/故俗有美沟之目○徐氏光启曰泉源之委在左淇)

　(水之原/在右)○思二水之在卫而自叹其不如也
　集说(李氏樗曰言旧时游泳二水之閒其乐如此今/则嫁于异国而不得见也故曰女子有行远父)
　(母兄弟○严氏粲曰幼时出游泉源淇水之閒甚可/乐也自叹女子出适于人则虽父母兄弟之至亲且)
　(疏远矣安得复至少时游戏之所乎○吴氏瑞登曰/二水在左者常在左在右者常在右而女子乃不得)
　(周旋于左右/故曰不如)
○淇水在右泉源在左巧笑之瑳(七可/反)佩玉之傩(乃可/反)
　集传赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲
　然皆笑也(谷梁传军人粲然皆/笑注粲然盛笑貌)傩行有度也(严氏粲/曰傩柔)

　(缓也腰身袅傩也○何氏楷曰巧工也犹好也瑳说/文云玉色鲜白也笑而见齿其色似之傩说文云行)
　(有节也徐锴云/佩玉所以节步)○承上章言二水在卫而自恨其不
　得笑语游戏于其间也
　集说(欧阳氏修曰思卫女之在其国者巧笑佩玉威/仪閒暇乐于二水之上念已有所不如也○严)
　(氏粲曰我思游二水之閒与其女伴巧笑/露齿瑳然鲜白佩玉而身袅傩是可乐也)
○淇水浟浟(音/由)桧楫松舟驾言出游以写我忧
　集传赋也浟浟流貌(陆氏德明曰/浟本亦作浟)桧木名似柏(毛氏/苌曰)
　(桧柏叶松身○孔氏颖达曰桧书作栝字禹贡/云杶干栝柏注云柏叶松身曰栝与此一也)楫所

　以行舟也(吕氏祖谦曰释文曰方言云楫谓之桡或/谓之棹桡音铙释名云楫捷也拨水行舟)
　(疾/也)○与泉水之卒章同意
　集说(欧阳氏修曰淇水浟浟然有乘舟而游者亦可/乐也○邹氏泉曰切宗国之情而叹不得以纾)
　(其情也言淇水之浟浟而有桧楫松舟固可假之以/写我忧矣奈之何行不能以径遂安得驾舟济水出)
　(游于彼以/写忧也哉)
　总论(欧阳氏修曰竹竿之诗据文求义终篇无比兴/之言其言多述卫国风俗所安之乐以见已志)
　(思归而不得尔○范氏处义曰卫女思归而不得故/谓我岂不思淇水游钓之乐以道远莫能致耳不言)
　(违礼而言道远尚其私情未克也既而思泉源淇水/亦旧时游观之可乐者今我为女子既有行而适异)

　(国虽欲复往有不可者此乃以礼自克之言也于是/申言幼时在父母家游观于淇水泉源之閒其乐可)
　(想而不可复往矣卒章言淇水浟浟而可乐今既不/可复往第当命驾出游以输写心之乐耳此发乎情)
　(止乎礼义者也○杨氏廷麟曰通诗不说出义字而/隐隐就思字上描写为义所制之意盖思之不得直)
　(遂即是义之/不得踰越也)
　　竹竿四章章四句
　　　集说(李氏樗曰泉水载驰竹竿三诗皆是思归/卫国之诗泉水以常时思归非有故也载)
　　　(驰以卫国之灭而思归竹竿以不见荅而思归/是自闵而思归也然载驰之诗犹言其力不能)
　　　(救之事竹竿则不见其不见荅之事则知竹竿/之女子其忠厚可见矣○黄氏櫄曰谷风之妇)

　　　(有怨辞载驰之夫人有悲辞而竹竿一诗雍容/和缓述其昔日之乐而不言今日之恨为此诗)
　　　(者思而能/以礼者也)
芄(音/丸)兰之支童子佩觿(许规/反)虽则佩觿能不我知容兮
遂兮垂带悸(其季/反)兮
　集传兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖
　支枝同(尔雅雚音贯芄兰○郑氏康成曰芄兰柔弱/恒蔓延于地有所依缘则起○陆氏玑曰芄)
　(兰幽州人谓之雀瓢○沈氏括曰支荚也芄兰生荚/支出于叶閒垂之如觿状○吕氏祖谦曰董氏曰支)
　(石经作枝/说文同)觿锥也以象骨为之所以解结成人之佩

　非童子之饰也(刘氏向曰能治烦决乱者佩觿○孔/氏颖达曰内则云子事父母左佩小)
　(觿右佩大觿/成人之佩也)知犹智也言其才能不足以知于我也
卜容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌(毛氏苌曰容仪/可观佩玉遂遂)
　(然垂其绅带悸悸然有节度○严氏粲曰容雍容也/离骚云遵赤水而容与祭义云及祭之后陶陶遂遂)
　(如将复入然/盖舒缓之状)
　集说(苏氏辙曰芄兰虽有支然不得所依则蔓延于/地而不能起童子虽佩觿然不能如我之多知)
　(也○朱氏公迁曰芄兰柔弱而枝叶长蔓本不称末/故以兴童稚无能而不能称其服○黄氏佐曰首一)
　(句兴童子不当有其服下讥童子不能称其服芄兰/本是蔓生今则有枝矣以兴童子本未成人今则佩)

　(觿矣夫童子既不当佩成人之服然使备人之能犹/可诿也今虽佩觿而其舒放之甚如此何足以称是)
　(服哉○沈氏守正曰本不胜枝服不旗衷此兴意也/至二句止容兮遂兮垂带悸兮言此外无可见鄙之)
　(也耻/之也)
○芄兰之叶童子佩韘(失涉/反)虽则佩韘能不我甲(叶古/协反)
容兮遂兮垂带悸兮
　集传兴也韘决也以象骨为之著右手大指所以钩
　弦闿(音开与/开同)体(毛氏苌曰韘玦也能射御则带韘○/严氏粲曰玦车攻作决夏官缮人作)
　(抉/)郑氏曰沓(冒/也)也即大射所谓朱极三是也以朱韦

　为之用以彄(音/抠)沓右手食指将指无名指也(仪礼大/射小射)
　(正取决兴赞设决朱极三注极犹放也所以韬指利/放弦也三者食指将指无名指○孔氏颖达曰郑以)
　(礼无以韘为玦者故易之为沓车攻云决拾既次笺/云手指相比次亦谓巨指既著决左臂加拾右手指)
　(又著沓而相比次也○冯氏/复京曰沓极二名一物也)甲长也言其才能不足
　以长于我也(毛氏苌曰甲狎也○李氏樗曰甲字训/狎未若程氏曰虽佩韘其才能实不能)
　(君我长我以甲字为长故可从○何氏楷曰/甲者十干之首犹言长也即甲于天下之甲)
　集说(张氏栻曰独再言容兮遂兮垂带悸兮而其骄/慢无所知之气象盖莫掩矣○黄氏佐曰射者)
　(男子之事尤非童孺所能/者才能甚不称其服饰也)

　总论(许氏谦曰芄兰柔弱之草其枝叶不足以取以/兴童子无才智而居大人之位不足尚故虽服)
　(成人之佩而智不足以知我才不足以长我犹且不/能自省而舒缓放肆垂带悸然以自得盖惟知处尊)
　(高之位侈然以自乐其身而不知所以处之之道故/为人指议如此○季氏本曰言童子稚弱如芄兰然)
　(于礼但当佩容臭耳而使之佩觿韘则为躐等欲速/之事○方氏应龙曰觿以解结理烦治剧者可佩韘)
　(以开弦射疏命中者可佩而童子躐等至此此诗所/由作也容遂二句自足自满气象与甫田之刺相似)
　　芄兰二章章六句
　　　集传此诗不知所谓不敢强解(辅氏广曰墙有/茨传谓宣公卒)
　　　(惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则/小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗)

　　　(文又不明言其所以故先生直断以为不知所/谓不敢强解此阙疑之意若必为刺卫惠公则)
　　　(便至有依托/凿空之失矣)
　　　集说(黄氏佐曰小序以为刺惠公意谓如鲁昭/公犹有童心之例故刺之耳然无明文故)
　　　(朱子/不从)
谁谓河广一苇(韦鬼/反)杭(户郎/反)之谁谓宋远跂(邱䜴/反)予望
(叶武/方反)之
　集传赋也苇蒹葭之属(孔氏颖达曰言一苇者谓一/束也可以浮之水上而渡若)
　(桴筏然非/一根苇也)杭度也卫在河北宋在河南(严氏粲曰卫/都朝歌宋都)

　(睢阳自卫适/宋必涉河)○宣姜之女为宋桓公夫人生襄公而
　出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君
　承父之重与祖为体(朱氏公迁曰祖孙昭穆同故与/祖为体○孔疏体上有一字)
　母出与庙绝不可以私反故作此诗言谁谓河广乎
　但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一跂
　足而望则可以见矣(孔氏颖达曰宋去卫甚远跂足/可见言宋近犹喻河狭○严氏)
　(粲曰跂举踵也/脚跟不著地)明非宋远而不可至也乃义不可而
　不得往耳

　集说(郑氏康成曰谁谓河水广与一苇可渡喻狭也/今我之不渡直自不往耳非谓其广谁谓宋国)
　(远与我跂足可望亦喻近也今我之不往直以义不/往耳非谓其远○孔氏颖达曰此假有渡者之辞非)
　(喻夫人之向宋渡河也此文公之时卫已在河南自/卫适宋不渡河○苏氏辙曰河广矣宋远矣以为一)
　(苇可渡而跂可见所以缓说其思宋之心也盖曰虽/在卫犹在宋耳○曹氏粹中曰礼为出母期而为父)
　(后者无服襄公为桓公后嗣夫人见黜于先君则为/绝于宋庙矣义不可以复至宋也○李氏樗曰载驰)
　(之诗曰大夫跋涉我心则忧竹竿之诗曰岂不尔思/远莫致之皆言其远也至于此诗惟言其甚近者盖)
　(言人之于远者则惮而不往至于甚近而不往者非/有所惮也义不可也大抵人之行事其所当为者虽)
　(千里之远犹在所往也其不当为者虽咫尺之地不/可妄动也此宋襄公之母有念子之心而不敢归宋)

　(也/)
　附录(严氏粲曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广/之诗疏因以为卫文公时非也卫自鲁闵二年)
　(狄入卫之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河/广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓犹在)
　(襄公方为世子卫戴文俱未立也○朱氏公迁曰襄/公即位则卫国在河南矣此恐当作兴体不必以渡)
　(河为/说也)
　(案郑笺以为宋襄公即位其母思之而作是诗孔疏/以为假有渡者之词非喻夫人之向宋渡河朱子集)
　(传从之定为襄公时诗严粲谓诗言河广可杭则为/宋桓公时诗以襄公时卫已迁于河南不须渡河也)
　(然此诗以为母思其子则本于慈庙绝而不往则止/乎礼于义为正若以为桓公时诗则夫人于已出之)

　(后而为复往之思不足为贤/矣当从笺疏及朱传为是)
○谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　集传赋也小船曰刀(孔氏颖达曰上言一苇桴筏之/小此刀宜为舟船之小刀说文)
　(作小船也释名云二百斛以上曰艇/三百□曰刀○严氏粲曰刀舠古字通用)不容刀言
　小也(郑氏康成曰不/容刀亦喻狭)崇终也行不终朝而至言近也
　集说(黄氏一正曰不容刀则又小矣不崇朝则又易/至矣○朱氏道行曰广不容刀远不崇朝极言)
　(狭近破上文广远以荅谁谓二字如此/则往易矣而卒不往所谓制乎义也)
　总论(孔氏颖达曰二章皆言义不得往之事○严氏/粲曰夫人义不可以往宋而设为或人以远沮)

　(已已为辞以解之欲往之切故谓远为近/若真欲往宋者思子之情隐于言外矣)
　　河广二章章四句
　　　集传范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母
　　　之人欤有千乘之国而不得养其母则人之不
　　　幸也为襄公者将若之何生则致其孝没则尽
　　　其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之
　　　母六人焉(罗氏中行曰六人谓共姜也庄姜也/许穆夫人也宋桓夫人也泉水之女)
　　　(也竹竿/之女也)皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政

　　　教淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义
　　　如此者则以先王之化犹有存焉故也(辅氏广/曰范氏)
　　　(为襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存/焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此)
　　　(等诗方/可当之)
　　　集说(吕氏祖谦曰说苑曰宋襄公为太子请于/桓公曰请使目夷立公曰何故对曰臣之)
　　　(舅在卫爱臣若终立则不可以往味此诗而推/其母子之心盖不相远所载似可信也不曰欲)
　　　(见母而曰欲见舅者恐伤其父之意也母之慈/子之孝皆止于义而不敢过焉不幸处母子之)
　　　(变者可以观矣○严氏粲曰疏以河广属卫风/当为卫人所作非宋襄公母所亲作然宋襄公)

　　　(母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属/乎○朱氏善曰宗庙之中不以恩掩义闺门之)
　　　(内不以义胜恩襄公能尽其诚敬于宗庙则外/既不失乎承重之义尽其孝养于慈母则内亦)
　　　(不失乎爱亲之仁庶乎恩义两全而无憾矣然/则母可以返国乎曰母之辙虽不可以私返而)
　　　(子之使则未尝不可以私往也岁时问安之使/交错于道路而一草一木之微必先以奉乎亲)
　　　(焉则子之心可以无愧而/母之心亦可以少慰矣)
伯兮朅(邱列/反)兮邦之桀兮伯也执殳(市朱/反)为(于伪/反)王前
驱
　集传赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人

　也(郑氏康成曰桀英桀言贤也○黄氏佐曰邦之/桀本朅字来盖果敢刚毅一国未能或之先也)殳
　长丈二而无刃(范氐处义曰殳长寻有四/尺在车之左故曰前驱)○妇人以
　夫久从征役而作是诗言其君子之才之美如是今
　方执殳而为王前驱也
　集说(范氏处义曰伯叔尊称诗人多用之如叔兮伯/兮倡予和汝是也此诗妇人之尊其夫故以伯)
　(兮呼之闵其劳久而不归也○辅氏广曰先言君子/之才之美如是而后言方执殳而为王前驱则是惜)
　(其用之不得其所也○黄氏佐曰今方执殳前驱还/归正未有日以起思念之端○朱氏道行曰案周礼)
　(选国之能用五兵者以卫王宫出则夹王车则执殳/前驱者亦与推择之选故称邦桀为王非必王真在)

　(行以诸侯之命供王役即为王也执/殳前驱亦只妇人想见其夫如此)
　附录(郑氏康成曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王/伐郑伯也为王前驱久故家人思之○孔氏颖)
　(达曰言为王前驱则非贱者今言/伯兮故知为州伯谓州里之伯也)
○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适(都历/反)为容
　集传赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏
　所以泽发者沐涤首去垢也(吕氏祖谦曰膏所以膏/首面沐盖潘也左传遗)
　(之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐/劳齐师则膏非专妇人用也○胡氏一桂曰内则女)
　(事父母舅姑五日燂汤请浴三日具沐其閒面/垢燂潘请靧足垢燂汤请洗潘淅米汁靧洗面)适主

　也○言我发乱如此非无膏沐可以为容所以不为
　者君子行役无所主而为之故也传曰女为说已容
　(辅氏广曰此/其真情也)
　集说(李氏樗曰言我非无膏沐但夫不在家故未尝/有容饰也如采绿之诗曰予发曲局薄言归沐)
　(盖言膏沐必俟夫之归也○朱氏道行曰妇发惟膏/濡沐润斯敛缉而首容光美今有此不用何哉为伯)
　(之东贤劳王事谁适为主尚/事容饰所谓夫忠妇义也)
　附录(孔氏颖达曰卫从王伐郑则兵至京师乃东行/伐郑也上云为王前驱即云自伯之东明从王)
　(为前驱而东行故据以言之非谓郑在卫东○邹氏/泉曰周既东迁卫自西北而往故云之东○胡氏绍)

　(曾曰案卫人从王至京师属/右军虢公林父正东行矣)
○其雨其雨杲杲(古老/反)出日愿言思伯甘心首疾
　集传比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然
　日出(严氏粲曰钱氏曰/杲杲日色明也)以比望其君子之归而不归
　也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也(严氏粲/曰头痛)
　(也/)
　集说(郑氏康成曰人言其雨其雨而杲杲然日复出/犹我言伯且来伯且来则复不来○孔氏颖达)
　(曰愿每也言我每有所言则思念于伯甘心者思之/不能已如口味之甘故左传云请受而甘心焉甘与)

　(子同梦义亦然○辅氏广曰冀其归复不归则其忧/思为尤甚○朱氏公迁曰忧思之苦本不能堪而令)
　(人首疾也但我则思而又思宁甘心首/疾而不辞耳此章辞意当与下章例之)
○焉(于虔/反)得谖(况袁/反)草言树之背(音/佩)愿言思伯使我心
痗(呼内/反)
　集传赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者(严氏/粲曰)
　(孔氏以谖训为忘非草名然毛氏云谖草令人忘忧/是有其物也谖本又作萱说文作萱或作萱皆从草)
　(则为草名无疑矣○陈氏子龙曰/夲草云萱草一名鹿葱花名宜男)背北堂也(孔氏颖/达曰背)
　(者向北之义故知在北妇人欲树草于堂上冀数见/之明非远地也妇人所常处者堂也故知北堂房室)

　(所居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以/南为南堂○朱子曰北堂盖古之植花草之处)痗病
　也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎然终
　不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于
　心痗而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也
　集说(孔氏颖达曰君子过时不反思之至甚既生首/疾恐以危身故言我忧如此何处得一忘忧之)
　(草树之于北堂之上冀观之以忘忧也○严氏粲曰/人谓谖草忘忧何处可得之我欲植之以销忧今我)
　(思伯至于心病恐非谖草所能疗也○黄氏佐曰忧/思非人之欲也而欲之可以观情矣怀忧者亦恒欲)
　(排遣之至于愿言心痗乃若不欲解者/思至于不欲解非身尝之孰能解之)

　总论(朱氏公迁曰一章悯夫之才二章明已之志三/章四章则极其忧思之苦而言之○朱氏善曰)
　(首如飞蓬则发已乱矣而未至于病也甘心首疾则/头已痛矣而心则无恙也至于使我心痗则心又病)
　(矣其忧思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未/归也然思之虽切而无雄雉卒章之勉以正何也观)
　(首章言邦之桀兮则其夫之才必有大过人者岂其/于事上保身之道有不待勉而后能故不及言欤○)
　(徐氏常吉曰有膏沐而无意于首之容愿思伯而甘/心于首之疾思谖草而卒安于心之痗此可以见妇)
　(人性情/之正)
　　伯兮四章章四句
　　　集传范氏曰居而相离则思期而不至则忧此

　　　人之情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙
　　　其室家之情男女之思以闵之故其民悦而忘
　　　死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵
　　　者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地
　　　之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行
　　　则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是
　　　以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗
　　　则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此也

　　　(辅氏广曰范氏之说/深得圣人录诗之意)
　　　集说(黄氏櫄曰汝坟之妇女能闵其君子而犹/勉以正殷雷之大夫妻能闵其勤劳而劝)
　　　(之以义夫以妇人而思其君子者情之常也而/能勉之以正劝之以义为难然则伯兮之诗其)
　　　(不足以知此乎曰卫国之风固不足以比二南/之化而过时不反亦非王者使民之道也○徐)
　　　(氏光启曰伯兮犹知有王周/德未衰也北风鸨羽亦然)
有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　集传此也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌(严氏/粲曰)
　(绥本训安则绥绥安绥之意也狐/性多疑绥绥则独行而迟疑也)石绝水曰梁(郭氏/璞曰)

　(梁即/桥也)在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃耦有寡
　妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳
　也
　集说(郑氏康成曰时妇人丧其妃耦寡而忧是子无/裳无为作裳者欲与为室家○范氏祖禹曰狐)
　(独行于水之梁失其所也○严氏粲曰狐性淫又多/疑今在淇水之梁绥绥然有求匹之意喻无妻之人)
　(也○谢氏枋得曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情/可知矣○沈氏守正曰之子即指狐说如硕鼠称女)
　(之/类)
○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带(叶丁/计反)

　集传比也厉深水可涉处也(王氏安石曰岸近危曰/厉○何氏楷曰厉说文)
　(云旱石也累岸石/于水中践之以渡)带所以申束衣也(朱氏公迁曰申/重也衣已束矣)
　(又用带/以束之)在厉则可以带矣
　集说(顾氏起元曰水自带以上曰厉必脱/去其带而渡之既厉则可以带矣)
○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服(叶蒲/北反)
　集传比也济乎水则可以服矣
　集说(李氏樗曰无服言/其衣服之不备也)
　总论(范氏处义曰诗人刺男女之无夫家故取独行/性孤之物以为喻且淇水之有梁者淇水之可)

　(厉者及淇水之侧皆狐之所甚疑而不敢渡者今独/行于彼纵使欲求其匹不可得矣以喻民之困穷者)
　(下则无裳中则无带上则无服其贫窭至此宜乎如/狐独行不可以得妃耦也○朱氏公迁曰著裳然后)
　(加带故用裳与带为先后而又言服以兼之○邹氏/泉曰此诗见寡妇不得已之情而时事亦可知矣○)
　(姚氏舜牧曰之子自无裳无带无服何预伊事而彼/为之忧因其言以探其所不言而风人之情得矣)
　　有狐三章章四句
　　　集说(李氏樗曰古者国有凶荒则减杀其礼而/多昏观大司徒以荒政十二聚万民十曰)
　　　(多昏言不备礼而娶者多也盖多昏可以会男/女之无夫家者而蕃育人民今则不然故诗人)
　　　(刺之○黄氏櫄曰观氓之诗则知卫之男女不/正观有狐之诗则知卫之男女失时男女之不)

　　　(以正者淫奔之风也昏姻之不以时者凶荒之/灾也然凶荒岂岁之罪哉民之失其本业也久)
　　　(矣采蘩条桑之风不复见而抱布贸丝之俗不/可革此之子无裳无带无服所以为卫之忧也)
　　　(虽欲杀礼而多昏其可得乎○严氏/粲曰有狐之诗桃夭标有梅之变也)
投我以木瓜(叶攻/乎反)报之以琼琚(音/居)匪报也永以为好(呼/报)
(反/)也
　集传比也木瓜楙(音/茂)木也实如小瓜酢可食(尔雅楙/木瓜)
　(苏氏颂曰木瓜状如柰春末开花深红色其实大者/如瓜小者如拳○吕氏祖谦曰徐氏曰瓜有瓜瓞桃)
　(有羊桃李有雀李此皆枝蔓也/故言木瓜木桃木李以别之)琼玉之美者琚佩玉

　名(严氏粲曰传云琼玉之美者疏云琼是玉之美名/非玉名也说文云琼赤玉也姑兼存之○罗氏中)
　(行曰琚处佩之中所以贯蠙珠/而上系于珩下维璜冲牙者也)○言人有赠我以微
　物我当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长
　以为好而不忘耳疑亦男女相赠荅之辞如静女之
　类
　集说(毛氏苌曰孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行○/郑氏康成曰以果实相遗者必苞苴之尚书曰)
　(厥苞橘柚○朱子曰投我以木瓜而报之以琼琚报/之厚矣而犹曰非敢以为报姑欲长以为好而不忘)
　(耳盖报人之施而曰如是报之足矣则报者之情倦/而施者之德忘惟其歉然常若无物可以报之则报)

　(者之情施者之德两无穷也○方氏应龙曰首二句/只形容忠厚之情下二句欲以坚相好之谊此诗亦)
　(以风世之薄道往来/而较量于锱铢者)
　附录(孔氏颖达曰以卫人得齐桓之大功思厚报之/而不能乃假小事以言设使齐投我以木瓜我)
　(假以琼琚犹非敢以此报齐之木瓜欲令齐长以为/玩好结我以恩情而已况今救而封我如此大功知)
　(何以报之○苏氏辙曰桓公城楚邱以封卫遗之车/马器服卫以复安卫人德之故曰虽投我以木瓜我)
　(将报之以琼琚琼琚之于木瓜重矣然犹/不敢以为报也永以与之为欢好而已)
○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也
　集传比也瑶美玉也(陆氏德明曰瑶/说文云美石)

○投我以木李报之以琼玖(音久叶/举里反)匪报也永以为好
也
　集传比也玖亦玉名也(陆氏德明曰/玖玉黑色)
　集说(孔氏颖达曰传言琚佩玉名瑶玖亦佩玉名瑶/言美石玖言玉名明此三者皆玉石杂也故丘)
　(中有麻传云玖石次玉是玖非全玉也○顾氏梦麟/曰玉重石轻惟最贵者用玉以纯故有非全玉之说)
　总论(黄氏櫄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲/以琼琚琼瑶琼玖报之且犹以为未足非物之)
　(不足而心之不足也○许氏天赠曰此诗似赋而以/为比者盖以木瓜等比微物以琼琚等比重宝非真)
　(以木瓜等/相施报也)

　　木瓜三章章四句
　　　集说(辅氏广曰有学者请于先生曰某于木瓜/诗反覆讽咏但见其有忠厚之意而不见)
　　　(其有亵慢之情小序以为美齐桓恐非居后而/揣度者所能及或者其有所传也窃意桓公既)
　　　(殁之后卫文公伐齐杀长立幼卫人感桓公之/惠而责文公之无恩故为是诗以风其上不然)
　　　(则家语所载岂凿空而为此言乎先生以为不/然曰若以此诗为卫人欲报齐桓之诗则齐桓)
　　　(之惠何止于木瓜而卫人实未尝有一物报之/也而先生疑以为男女相赠荅之辞如静女之)
　　　(类者则亦以卫风多淫乱之诗而疑其或然耳/尝试思之静女之诗其为男女相赠荅于诗文)
　　　(可见至此诗则全不见有男女之辞若只据诗/文以为寻常相问遗之意似亦通先施之者虽)

　　　(薄而后报之者常过厚是亦忠厚之情也且与/家语之说亦不相戾○胡氏一桂曰案王氏诗)
　　　(考引晁氏诗序论云贾谊谓木瓜下报上也如/是则集传以为疑亦男女相赠之辞未尝以为)
　　　(实然之/论然矣)
　　　附录(孔氏颖达曰戴公出处于漕为齐公子无/亏所救戴公卒文公立齐桓公又城楚邱)
　　　(以封之则戴也文也皆为齐所救而封之也左/传齐侯归公乘马祭服归夫人鱼轩重锦是遗)
　　　(戴公也外传齐语曰卫人出庐于漕桓公城楚/邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三)
　　　(百是遗文公也○胡氏安国曰木瓜美桓而夫/子录之善卫人之情也曷为善之报者天下之)
　　　(利以德报德则民有所劝矣○严氏粲曰木瓜/美桓公卫人之情也春秋不与桓公专封所以)

　　　(尊王/也)
　(案诗序木瓜美齐桓公也卫人思之欲厚报之而作/是诗孔颖达解之曰言欲厚报之则时实不能报也)
　(心所欲耳经三章皆欲报之词汉唐宋诸儒皆从序/说即朱子读尊孟辨亦云诗录木瓜春秋序绩之意)
　(亦以善卫人之情也岂以齐桓之事为尽可法则朱/子亦尝用序说矣独至注诗则以为美桓之说于经)
　(文无所据而疑其为男女赠荅之诗然曰疑者亦未/为必然之论辅广尊师说谓非美桓公但经文无男)
　(女之词以为只作寻常问遗解此与后之托为申培/之说者相近总之木瓜之诗言人当薄遗厚报故设)
　(为瓜琼不等之喻谓若有厚于此者报当何如此风/人忠厚之情也毛郑指为美桓者述其所传朱子改)
　(为赠荅者据文诠义后儒独于此诗袒毛郑而与朱/子相左者甚众今从集传亦不废笺义在读诗者善)

　　(观而会通/之可耳)
　　　　卫国十篇三十四章二百三句
　　　　　集传张子曰卫国地滨大河其地土薄故其
　　　　　人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥
　　　　　饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此
　　　　　则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有
　　　　　邪僻之心也郑诗放此(辅氏广曰郑卫之俗/淫靡非独习俗之弊)
　　　　　(盖亦风土所致张子发此/说可谓能通天地人矣)

　　　　　集说(朱氏公迁曰卫多君子于诗可见如淇/奥之武公固非诸国所有而文公兴卫)
　　　　　(亦卓卓可称者其馀如凯风之孝子北门之/忠臣北风之智者干旄之贤大夫简兮之贤)
　　　　　(伶官考槃之隐君子岂不特然于变风时其/次则乘舟之争死者亦有可悯之一节又如)
　　　　　(贤妇人六人则庄姜共姜许穆宋桓夫人泉/水竹竿之女也若燕燕之全淑慎伯兮之守)
　　　　　(专一雄雉之知德行谷风被弃而有德音又/在六妇人以外然则卫不特多君子亦可谓)
　　　　　(多贤妇/人矣)
　
钦定诗经传说汇纂卷四