吕氏家塾读诗记卷第二十六
生民之什
生民尊祖也后稷生于姜嫄(音/原)文武之功起于后
稷故推以配天焉(孔氏曰周公成王致太平制礼/以王功起于后稷故推举之以)
(配郊天焉礼记称万物本于天人本于祖俱为其/本可以相配是故王者皆以祖配天○苏氏曰周)
(公制礼推尊后稷以配天/故为此诗言其所以尊之)
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋(音/因)克祀以弗
(音/拂)无子履帝武敏(密谨/反)歆(许金/反)攸介(音/戒)攸止载震
(真慎/反)载夙载生载育时维后稷

　郑氏曰厥其也初始也○朱氏曰民人也谓周
　人也○毛氏曰生民本后稷也○郑氏曰时是
　也姜姓者炎帝之后有女名嫄○毛氏曰后稷
　之母○郑氏曰克能也○孔氏曰外传云精意
　以享曰禋禋祀祀郊禖也(毛氏曰古者必立郊/禖焉玄鸟至之日以)
(大牢祠于郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼/天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之前○)
(郑氏曰二王之后得用天子之礼○孔氏曰燕/来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕)
(之大牢祀于郊禖之神盖祭天而以/先禖者配之变媒言禖者神之也)○郑氏曰
　弗之言祓(音/拂)也(毛氏曰弗去也去无子求有子/○孔氏曰周语云祓除其心周)

(礼女巫云祓除衅浴左传云祓社衅鼓檀弓云/巫先祓柩皆祓除凶恶之义祓与去意亦同也)
　○毛氏曰履践也○郑氏曰帝上帝也〇尔雅
　曰履帝武敏武迹也敏拇也(郭璞曰拇迹大指/处○朱氏曰以敏)
(字系于履帝武之下则歆字加于/攸介攸止全句之上皆不成文也)○毛氏曰歆
　飨也○孔氏曰孙炎云介者相助之义○释文
　曰震有娠也(毛氏曰震动也○孔氏曰动谓怀/任而身动也左传曰邑姜方震大)
(叔后缗方震皆/谓有身为震也)○毛氏曰夙早也育长也○王
　氏曰绵所谓民之初生则本由大王之兴此所
　谓厥初生民则本其由后稷而起也(莆田郑氏/曰民赖五)

(榖以生其初生此民者谁与是维/姜嫄也以后稷生于姜嫄故也)○郑氏曰姜
　嫄当尧之时为高辛氏之世妃(孔氏曰谓为其/后世子孙之妃)
(也未知其为几世故直以世言之大戴礼史记/诸书皆以姜嫄为帝喾上妃稷为喾子张融云)
(即如诸书之说则帝喾圣夫姜嫄正妃配合生/子人之常道诗何故但叹其母不美其父周鲁)
(何特立姜/嫄之庙乎)姜嫄之生后稷如何乎乃禋祀上帝
　于郊禖以祓除其无子之疾而得其福也(孔氏/曰姜)
(嫄得祈郊禖者是二/王之后得祭天也)祀郊禖之时时则有大神
　之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处○王
　氏曰列子曰后稷生乎巨迹姜嫄履巨迹之拇

以歆郊禖之神助祭而止则娠而生育其所生
育是为后稷戴夙则言其疾而不迟也○张氏
曰生民之事不足怪人固有无种而生当民生
之始何尝便有种固亦因化而有(苏氏曰物之/异于常物者)
(其取天地之气弘多故其生也或异学者以耳/目之陋而不信万物之变圣人则不然河图洛)
(书稷契之生皆于诗易不以为怪其说盖广如/此○朱氏曰毛公说姜嫄出祀郊禖履帝喾之)
(迹而行将事齐敏郑氏说姜嫄见大人迹而履/其拇二家之说不同古今诸儒多是毛而非郑)
(然按史记亦云姜嫄见大人迹心忻然欲践/之践之而身动如孕则亦非郑之臆说矣)
诞弥(面支/反)厥月先生如达(他末/反)不坼(敕宅/反)不副(孚/逼)

(反)无菑(音/灾)无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居
然生子
毛氏曰诞大也(朱氏曰此篇多诞字皆训为大/后有不甚通者疑但发语辞耳)
弥终也(莆田郑氏/曰弥蒲也)○郑氏曰终十月而生〇朱
氏曰先生首生也(毛氏曰姜嫄之/子先生者也)○郑氏曰达
羊子也(孔氏曰说文云达小羊也从羊大声薛/琮荅韦昭曰羊子初生达小名羔未成)
(羊曰羜大曰羊○王氏/曰达之字从羍从辵)○孔氏曰羊子以生之
易故比之坼副皆裂也(又曰楚世家云陆终娶/于鬼方氏曰女溃孕三)
(年不乳乃剖其左胁获三人焉剖其右胁获三/人焉礼记曰为天子削瓜者堛之是堛为裂也)

○毛氏曰赫显也〇郑氏曰康宁皆安也〇朱
氏曰居然犹徒然也○孔氏曰妇人之生首子
其产多难此后稷虽是最先生者其生之易如
羊子之生其生之时不坼剖不副裂其母故其
母无灾殃无患害天既祐令有身又使之生易
是天意以此显其有神灵也○朱氏曰上帝岂
不宁不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然
生是子也
诞寘(之䜴/反)之隘(于懈/反)巷(户降/反)牛羊腓(符非/反)字之诞

寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃
去矣后稷呱(音/孤)矣
毛氏曰寘置也腓辟也字爱也○朱氏曰会值
也○苏氏曰覆盖也翼藉也呱泣声也○朱氏
　曰无人道而生子或者以为不祥故弃之〇孔
氏曰婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避而
爱之〇毛氏曰牛羊而辟人者理也置之平林
又为人所收取(王氏曰平林非人所往来则/又适会伐平林者收而生之)人
而收取之又其理也故又置之于寒冰(王氏曰/犹以为)

(适与人会而收之未足以为异也则又诞寘之/寒冰○孔氏曰姜嫄以玄鸟至月而禋祀在母)
(十月而生稷其生正当/冰月故得弃之冰也)大鸟来一翼覆之一翼
藉之○王氏曰寘之寒冰而鸟覆翼之则为异
甚矣〇孔氏曰人往收取鸟乃飞去矣后稷遂
呱呱然而泣矣
实覃(徒南/反)实吁(况于/反)厥声载路诞实匍(音/蒲)匐(蒲北/反)
克𡵨(其宜/反)克嶷(鱼极/反)以就口食蓺(鱼世/反)之荏(而甚/反)
菽荏菽旆旆(蒲贝/反)禾役穟穟(音/遂)麻麦幪幪(莫孔/反)瓜
瓞(田节/反)唪唪(布孔/反)

　毛氏曰覃长也吁大也○陈氏曰载路满路也
　○匍匐解见谷风○毛氏曰𡵨知意也嶷识也
(苏氏曰𡵨岐/嶷嶷峻茂也)○朱氏曰口食自能食也○郑氏
　曰蓺树也〇毛氏曰荏菽戎菽也(郑氏曰戎/菽大豆也)旆
　旆然长也(王氏曰枝/旟扬起也)○禾解见七月○毛氏曰
　役列也(孔氏曰种禾/则使有行列)穟穟苗好美也(王氏曰/成秀也)幪
　幪然茂盛也(王氏曰/蒙密也)唪唪然多实也〇孔氏曰
　上既言收取后稷此说其长养之事○苏氏曰
　后稷之生其体实长且大其声则载于路矣〇

　郑氏曰能匍匐则𡵨𡵨然意有所知也其貌嶷
　嶷然有所识别也○王氏曰以就口食者言其
　稍长免乳以就口食也○郑氏曰就口食之时
　则有种殖之志言天性也○长乐刘氏曰旆旆
　穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种○孔氏曰
　周本纪曰弃为儿时其游戏好种植麻麦麻麦
　美即此章是也又曰及为成人遂好耕农相地
　之宜宜榖者稼穑之民皆法之尧闻之举弃为
　农师天下得其利下章是也○说文嶷作㘈曰

小儿有知○释文菽作叔曰叔或作菽〇说文
曰颖禾末也诗曰禾颖穟穟〇董氏曰崔灵恩
集注唪作菶说文亦云唪字读若瓜瓞菶菶
诞后稷之穑有相(息亮/反)之道茀(音/弗)厥丰草种之黄
茂实方实苞实种实袖(徐秀/反)实发实秀实坚实
好实颖(营井/反)实栗即有邰(他来/反)家室
毛氏曰相助也茀治也(王氏曰草盛曰茀治茀/亦谓之茀犹治乱谓之)
(乱/也)○郑氏曰丰茂也○苏氏曰黄茂嘉榖也(毛/氏)
(曰黄嘉榖/也茂美也)○董氏曰集注以方为房○朱氏曰

　苞甲而未坼也实方实苞此渍其种也种布种
　也袖渐长也(毛氏曰/袖长也)○王氏曰发者其华发也
(郑氏曰发发管时也○孔氏曰苗/之将秀心如竹管穗发中而出)○吕氏曰秀
　始穟也(长乐刘氏曰/秀谓将实也)○王氏曰坚者其实坚也
　好者其形味好也○毛氏曰颖垂颖也(王氏曰/颖者垂)
(末也实繁硕/故垂末也)栗其实栗栗然(孔氏曰左传云嘉/栗旨酒服虔曰榖)
(之初孰为栗是栗为榖熟貌○苏氏曰栗不/秕也○长乐刘氏曰栗谓收及时而栗泽)邰
　姜嫄之国也(释文曰邰今京兆武功县〇孔氏/曰杜预云武功县所治釐城是也)
　○郑氏曰后稷之掌稼穑有助之道谓若神助

　之力(孔氏曰言种之必好似有神助○张氏曰/有相之道赞化育之一端也今农民未见)
(致力于田者或有一耕即种其收即天幸也殊/不知壤细即能蕃殖粒之大者无过于豆如土)
(又倍于粒则必透风不能生十必失其四五/矣此人力之不尽也惟后稷则尽人力之助)○
　董氏曰治去丰草然后嘉榖得殖故种之黄茂
　○孔氏曰种之黄茂以下皆说嘉榖茂盛故言
　黄盛以揔之○朱氏曰后稷之穑如此尧以其
　有成功于民封于邰使即其母家而居之以主
　姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉(孔氏曰邰国/应自有君此)
(或绝灭或迁徙故以其地封后稷也○李氏/曰以邰为姜嫄父母之国于经无所考据)○

　释文曰茀韩诗作拂
　　人事尽处即是天理有相之道当合郑笺横
　　渠之说观之
诞降嘉种维秬(音/巨)维秠(孚鄙/反)维穈(音/门)维芭(音/起)恒(古/邓)
(反)之秬秠是穫是亩恒之穈芭是任(音/壬)是负以归
肇(音/兆)祀
　毛氏曰秬黑黍也秠一稃二米也(孔氏曰郭璞/云秠亦黑黍)
(但中米异耳秬是黑黍之大/名秠是黑黍之中有二米者)穈赤苗也芭白苗
　也(孔氏曰释草穈作虋者同郭璞云虋今之/赤粱粟芭今之白粱粟皆好榖也虋音穈)恒

　遍也(孔氏曰言种之广多故以恒/为遍定本作恒集注作亘字)○王氏曰任
　者肩任之也(苏氏曰/任檐也)负者背负之也○毛氏曰
　肇始也○王氏曰后稷既即有邰家室矣则又
　择嘉种而诞降之以教民蓺(孔丛子魏王问子/顺曰寡人闻昔者)
(上天神异后稷而为之下嘉榖周遂以兴荅曰/天虽至神自古及今未闻下榖与人也诗美后)
(稷能大教民种嘉榖以利天下故诗曰诞/降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉榖也)所谓
　嘉种则秬也秠也穈也芭也〇苏氏曰遍种之
　既成穫而栖之于亩负任以归而始祭焉(朱氏/曰秬)
(秠言穫亩穈芭/言任负互文耳)○王氏曰后稷始受国为祭主

故曰肇祀
诞我祀如何或舂(伤容/反)或揄(音/由)或簸(波我/反)或蹂(音/柔)
释之叟叟(所留/反)烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取
羝(都礼/反)以軷(蒲末/反)载燔(音/烦)载烈以兴嗣岁
　毛氏曰揄杼(食汝/反)臼也(孔氏曰谓杼米以出臼/也○释文曰苍颉篇云)
(抒取/出也)○长乐刘氏曰蹂以脱其穗○毛氏曰释
浙(星历/反)米也(孔氏曰浙米/谓洮米也)叟叟声也浮浮气也
(孔氏曰释训云溞溞浙也烰烰气也樊光引此/诗孙炎曰溞溞浙米声烰烰炊之气传以洮米)
(则有声烝饭则有气取尔雅之意为/说也○溞苏刀反洮徒刀反烰音浮)○郑氏曰

　惟思也○萧解见采葛○孔氏曰脂祭牲之脂
　也○毛氏曰羝羊牡羊也(孔氏曰祭不用牡释/畜云羊牡㸮牝牂〇)
(郭璞云㸮谓吴羊白羝者也是亦以牡为羝/也畜许又反㸮符云反牂子郎反牡音母)軷
　道祭也(郑氏周礼注曰行山曰軷封土为山象/以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而)
(去○孔氏曰犬人云伏瘗亦如之郑司农云伏/谓伏犬以王车轹之此用羝亦伏体軷上菩音)
(负又音倍刍初俱反/轹音历瘗于制反)传火曰燔(孔氏曰谓/加火烧之)贯之
　加于火曰烈(孔氏曰即今/之炙肉也)○孔氏曰此言将祭
　之事以所得秬秠穈芭之粟或使人在碓而舂
　之或使人就臼而杼之○长乐刘氏曰或播以

　扬其糠〇朱氏曰或蹂禾取榖以继之〇孔氏
　曰既蹂舂得米乃浸之于盆浙而释之其声溲
　溲然又炊之于甑爨而烝之其气浮浮然〇郑
　氏曰释之烝之以为酒及簠簋之实○朱氏曰
　谋惟戒祭祀之事也(长乐刘氏曰载谋谓卜日/择士也载惟谓致斋涤虑)
(也)于是或取萧以祭脂(毛氏曰取萧合黍稷臭/达墙屋既奠而后爇萧)
(合馨香也○王氏曰取萧/祭脂则宗庙之祭升臭也)或取羝以犯軷或燔
　之或烈之四者皆祭祀之事○毛氏曰以兴来
　岁继往岁也(孔氏曰欲以兴起来岁使之/继嗣往岁而恒得丰年也)○董

氏曰韩诗作或舂或枕故郑众于舂人引此为
据有司彻郑康成亦以或舂或枕○说文曰臽
抒臼也以治切诗云或簸或臽
卬(五郎/反)盛(音/成)于豆于豆于登其香始升上帝居歆
胡臭亶(都但/反)时后稷肇祀庶无罪悔以迄(许乙/反)于
今
毛氏曰卬我也木曰豆瓦曰登豆荐𦵔醢也登
大羹也(孔氏曰释器云木豆谓之豆瓦豆谓之/登天官醢人掌四豆之实皆有𦵔醢是)
(豆为荐羞𦵔醢也公食大夫礼云大羹湆不和/实于登是登为盛大羹也大古之羹不调以盐)

(菜湆者肉汁也○王氏曰释之烝之簠簋尊爵/之实也羝俎实也豆登则实以𦵔醢大羹之器)
(也或言其器或言/其实互相备也)○郑氏曰始升其馨香始上
　行也居安也歆享也(董氏曰传曰鬼/神食气谓之歆)胡何也○
　朱氏曰臭香也○郑氏曰亶诚也〇毛氏曰迄
　至也○王氏曰我今盛于豆登谓周室尊祖以
　配天之祭也(李氏曰前章言后稷肇祀为祭宗/庙此章言后世既有天下郊天配)
(以后稷也先儒谓后稷祀天殊不知鲁郊上帝/成王之赐伯禽之受皆非礼也而谓尧与稷亦)
(然乎〇董氏曰先儒谓后稷得祭天者二王之/后也后稷于舜不得为二王之后况主尧祀者)
(虞宾既立岂后/稷得祀天耶)○朱氏曰其香始升而上帝巳

　安飨之言应之疾也〇郑氏曰何芳臭之诚得
　其时乎(李氏曰言得其时也/士冠礼曰嘉荐亶时)○李氏曰因郊天
　之祭而念后稷之始得百榖以肇祀○曾氏曰
　自后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一
　有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰
　庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也
　　　生民八章四章章十句四章章八句
行苇(韦鬼/反)忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦
九族外尊事黄耇(音/苟)养老乞言以成其福禄焉(朱/氏)

(曰序以诗有勿践行苇而曰仁及草木有以/祈黄耇而曰尊事黄耇养老乞言则误也)
自周家忠厚以下论成周盛德至治则得之然
非此诗之义也意者讲师见序有忠厚之语而
附益之欤
敦(徒端/反)彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥
(仍礼/反)戚戚兄弟莫远具尔
朱氏曰兴也○毛氏曰敦聚貌行道也〇苇解
见豳风〇朱氏曰勿戒止之辞也○丘氏曰苞
抱箨也〇郑氏曰体成形也○毛氏曰叶初生

　泥泥(朱氏曰/柔泽貌)戚戚内相亲也(孔氏曰亲亲起于/心内故言内相亲)
　○郑氏曰莫无也(朱氏曰莫/犹勿也)具犹俱也○苏氏
　曰尔近也○郑氏曰敦敦然道旁之苇牧牛羊
　者母使躐履折伤之〇李氏曰此苇方苞方体
　其叶又泥泥而美又孰忍伤之哉〇陈氏曰兄
　弟不可相远
　　此诗毛氏七章二章章六句五章章四句郑
　　氏析为八章以文义考之当从毛氏一章以
　　行苇兴兄弟宜作六可二章言陈设宜作四

　　句三章言燕乐宜作六句后四章则不可增
　损毛郑所同也敦彼行苇方苞方体维叶泥
　　泥其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疏
　　远而不亲近之乎忠厚之意蔼然盖见于言
　　语之外矣下章之燕乐皆所以乐乎此也毛
　　氏以戚戚为内相亲唯体之深者为能识之
或肆之筵(以然/反)或授之几肆筵设席授几有缉(七/习)
(反)御
　毛氏曰肆陈也○郑氏周礼注曰铺陈曰筵(音/延)

　藉之曰席(孔氏曰在下为铺陈在上人所蹈/藉故在下者称筵在上者称席)○
　毛氏曰设席重席也○郑氏曰缉犹续也御侍
　也(毛氏曰缉御/踧踖之容也)○长乐刘氏曰肆之筵所以行
　燕礼也授之几者优尊也(郑氏曰年稚者为设/筵而已老者加之以)
(几○孔氏曰时王心实悦铺设促遽/或有陈之筵席者或有授之以几者)○郑氏曰
　老者既为设重席授几又有相续代而侍者(长/乐)
(刘氏曰更其仆御所以/优老不暂阙其侍从也)○陈氏曰非特肆筵而
　已又有重席非特授几而已又有侍御之人
或献或酢(才洛/反)洗爵奠斝(古雅/反)醓(他感/反)醢以荐或

燔或炙嘉殽脾(婢支/反)臄(渠略/反)或歌或咢(五洛/反)
　毛氏曰斝爵也夏曰盏殷曰斝周曰爵(孔氏曰/谓之斝)
(者明堂位注/谓画禾稼也)○苏氏曰醓醢盖醢之多汁者也
(郑氏曰荐之礼韭𦵔则醓醢也○孔氏曰醓肉/汁也盖用肉为醢特有多汁故以醓为名其无)
(汁者自以所用之肉鱼雁之属为之名也醓所/以擩𦵔礼笾豆偶有醓必有𦵔醢人云朝士之)
(豆韭𦵔醓/醢是也)○郑氏曰燔用肉炙用肝○毛氏
　曰臄函也(孔氏曰服虔通俗云口上曰臄口下/曰函○说文云函舌也又云口里肉)
(也)歌者比于琴瑟也(孔氏曰经传诸言/歌者皆以弦和之)徒击鼓
　曰咢(孙炎云声/惊咢也)○郑氏曰进酒于客曰献客答

　之曰酢主人又洗爵酬客客受而奠之不举也
(孔氏曰所洗所奠一物也仪礼饮觯者亦云卒/爵是爵为揔称作诗者因洗奠之别变其文耳)
　○孔氏曰于献酒之时则用醓醢以荐之或燔
　其肉或炙其肝以为羞所加殽则脾之与臄酒
　殽既备又作乐助欢○孔氏曰定本集注经皆
　作嘉(郑氏曰以脾函为加故谓之嘉○董氏/曰旧书作加殽定本作嘉唐改从定本)
敦(音/彫)弓既坚四鍭(音/侯)既钧(规旬/反)舍(音/舍)矢既均序宾
以贤
　毛氏曰敦弓画弓也天子敦弓(孔氏曰敦与彫/古今字之异彫)

(是画饰之义弓人为弓唯言用漆不言画则漆/上又画之〇李氏曰荀子云天子彫弓诸侯彤)
(弓大夫黑弓何休公羊注亦曰天子彫弓诸侯/彤弓大夫婴弓士卢弓此言敦弓即所谓天子)
(彫弓/也)○尔雅曰金镞(作木/反)剪羽谓之鍭(孔氏曰/方言云)
(关西曰箭江淮谓之鍭则鍭者铁镞之矢名/也○后汉南蛮传其民户出鸡羽三十鍭)○
　毛氏曰鍭矢叁亭(孔氏曰鍭是矢叁亭者也矢/人为鍭矢三分一在前二在)
(后彼注云三订之而平者前有铁重/也四矢皆轻重钧亭故言四鍭既均)○郑氏曰
　舍释也(孔氏曰释谓/既射放矢也)○丘氏曰均遍也谓四鍭
　遍释之射以中多者为贤(乡射礼曰若右胜则/曰右贤于在若左胜)
(则曰左/贤于右)○朱氏曰既燕而射以为乐也(孔氏曰/王肃以)

(此为燕射于燕旅/酬之后乃为之)○郑氏曰序宾以贤谓以射
　中多少为次序
　　此两章郑玄以为将养老大射择士王肃以
　为燕射以诗之所叙考之仪礼王肃之说是
　　也(孔颖达难王肃燕射之说谓燕射旅酬之后/乃为之不当设文于曾孙为主之上岂先为)
(燕射而后酌酒哉遂从郑氏以为大射抑不知/此篇乃成周燕宗族兄弟之诗非大射择士时)
(也按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而饮未终/举觯无算爵献酌尚多言酌大斗祈黄耇于既)
(射之后亦/岂不可乎)然学者读此诗当深挹顺弟和
　乐之风以自陶冶若一一拘牵礼文则其味

　薄矣
敦弓既句(古豆/反)既挟(子协/反)四鍭四鍭如树序宾以
不侮
　孔氏曰既句是引满时也(又曰彀与句字虽异/音义同说文云彀张)
(弓也二京赋/曰彫弓斯彀)○郑氏曰射礼搢三挟一个言巳
　挟四鍭则已遍释之(孔氏曰搢者插也挟谓手/挟之射用四矢故插三于)
(带间挟一以扣弦而射也射礼每挟一矢今言/挟四鍭故知巳遍释之也案大射礼搢三挟一)
(个谓卿大夫若其君则/使人属矢不亲挟也)○丘氏曰四鍭如树言
　皆著于鍭如以手植之也(王氏曰言其贯之力/如植也○朱氏曰言)

(其贯革而/坚正也)○朱氏曰不侮不以中病不中者也
射以中多为隽以不侮为德
　　四鍭既均泛言射者也故继之曰序宾以贤
　　四鍭如树专言胜者也故继之曰序宾以不
　侮
曾孙维主酒醴维醹(如主/反)酌以大斗以祈黄耇
毛氏曰曾孙成王也(朱氏曰此诗作于成王之/时则盖谓成王也而说者)
(于他诗所谓曾孙皆/以为成王则误矣)醹厚也(说文曰醹/厚酒也)大斗长
　三尺也(孔氏曰谓其柄也汉礼器制度/注勺五升径六寸长三尺是也)○孔氏

　曰祈训为求○黄耇解见南山有台〇王氏曰
　序宾以贤又以不侮矣而为之主者则曾孙也
(孔氏曰周之先王皆亲亲而敬老成王承先/王之法度而为主人言曾孙明先王亦然也)○
　李氏曰成王之为主人而酒醴皆厚矣遂酌大
　斗以祈求黄耇也(朱氏曰祈黄耇颂祷之辞按/古器物𣢾识多此语如云用)
(蕲万寿用蕲眉寿永命多福用蕲眉寿万年无/疆皆此类也○王氏曰以祈黄耇则序所谓养)
(老乞/言也)
　　酌大斗而祈黄耇饮之也颂祷与乞言皆在
　　其中矣不必专指一端也

黄耇台(汤来/反)背以引以翼寿考维祺(音/其)以介景福
　毛氏曰台背大老也(郑氏曰台之言鲐也大老/则背有鲐文○孔氏曰释)
(诂云鲐背耇老寿也舍人曰老/人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也)○董氏曰引谓
　引之以美翼谓辅翼之也○毛氏曰祺吉也○
　释文曰戒大也○郑氏曰景福大福也
　前章言成王厚酒醴以酌黄耇此章言黄耇
　相导左右成王庶其登寿考而介景福也
　　　行苇七章二章章六句五章章四句(郑氏/作八)
(章章四句/今从毛氏)

既醉大(音/泰)平也醉酒饱德人有士君子之行(下孟/反)
焉(丘氏曰成王之时天下大平无所施为但燕群/臣而已○陈氏曰君臣湛湎于上而天下之民)
(榖粟不继饥穷无聊朝夕相聚欲为戎首君虽有/酒岂能独乐夫唯民俗安靖于下君臣肃恭于上)
(于是因祭祀之馀旅酬遍及/非夫大平之时能若是乎)
　　醉酒饱德以下皆讲师附益之辞
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福
　朱氏曰德主之德也○郑氏曰君子斥成王也
　○朱氏曰尔亦指王也○郑氏曰景大也〇苏
　氏曰周自文武至于成王而天下平无所复事

故君子作诗言王与群臣祭毕而燕于寝旅酬
至无算爵醉之以酒而饱之以德(吕氏曰既饱/以德孰观是)
(礼而有得也○陈氏曰燕接之/间恩泽充足故言既饱以德)
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
郑氏曰殽俎实也(孔氏曰归俎者以牲体实之/于俎也楚茨篇为俎孔硕或)
(燔或炙○国语晋献公令司正实爵/与史苏曰赏女以爵罚女以无肴)○毛氏曰
将行也(朱氏白亦奉/持而进之意)○王氏曰昭明明德也○
李氏曰成王之待臣下如此故欲其君有万年
　之寿○孔氏曰天又光大汝成王与之以昭明

使之永作明君也(丘氏曰谓发/其智虑也)
昭明有融高㓪令终令终有俶(尺叔/反)公尸嘉告
　朱氏曰融明之盛也(春秋传曰/明而未融)○毛氏曰㓪明
　也(朱氏曰/虚明也)○郑氏曰令善也(朱氏曰令终善终/也古器物铭云令)
(终令/命)○毛氏曰俶始也〇郑氏曰嘉告以善言
告之谓嘏辞也〇丘氏曰言群臣愿王明盛而
　又获善终也(朱氏曰高㓪而又令终/所谓攸好德考终命也)○陈氏曰
　王之所以能高明善终者何由知之盖有其始
矣〇朱氏曰今固未终也而既有其始矣于是

　公尸又嘉告之
　　周之追王止于大王则宗庙之祭尸之尊者
　　乃公尸也自既醉以酒至高朗令终皆祭毕
　　而燕颂祷之辞也自令终有俶至于卒章皆
　　追道祭之受福以明颂祷之实也
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
笾豆解见伐柯〇郑氏曰静嘉洁清而美也(长/乐)
(刘氏曰静言其涤濯且敬/也嘉言其新美而时也)○朱氏曰朋友指助
祭者(陈氏曰共事之人○/苏氏曰王之友人也)○郑氏曰攸所也○

　苏氏曰摄捡也○孔氏曰公尸以善言告者是
　何故乎由祭馔则洁清而美(郑氏曰笾豆之物/洁清而美政平气)
(和所致〇王氏曰其设之也不哗而为之也至/美与执爨踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶)
(同意○陈氏曰传所谓/馨香而无谗慝之意也)助祭者又相敛摄以威
　仪(又曰各自收敛以相佐助为威仪之事祭义/所谓济济漆漆是也○王氏曰摄以威仪则)
(其助祭也莫或敢慢与既/齐既稷既匡既饬同意)当神之意也
威仪孔时君子有孝子孝子不匮(求位/反)永锡尔类
　郑氏曰孔甚也○孔氏曰时谓时节〇朱氏曰
　孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠

(吕氏曰祭祀之终有嗣举奠所以/致其传付祖考德泽之意深矣)○毛氏曰匮
　竭也类善也
　　成王与助祭者威仪既得其宜又有嗣子之
　孝举奠于后其孝可谓源源不竭矣神之锡
　　汝以善宜其永永不替也
其类维何室家之壸(苦本/反)君子万年永锡祚(才路/反)
胤(羊刃/反)
　尔雅曰宫中巷谓之壸(董氏曰壸者内也/自内以达外也)○朱
　氏曰祚福也胤子孙也锡之以善孰大于此(孔/氏)

(曰七章所言天被尔禄景命有仆即祚也八章/云釐尔女士从以孙子即胤也此章举其目下)
(章分/说之)
其胤维何天被(皮寄/反)尔禄君子万年景命有仆
郑氏曰被覆被也〇毛氏曰仆附也(王氏曰/属也)○
孔氏曰前章言永锡祚胤谓祚及后胤也此章
因其句末而转之故云其胤维何其实先言祚
　耳○朱氏曰言当使尔被天禄而为天命之所
附属下章乃言子孙之事
其仆维何釐(力之/反)尔女士釐尔女士从以孙子

　毛氏曰釐予也○郑氏曰女士女而有士行者
　从随也天既予女以女而有士行者谓生淑媛
(予眷/反)使为之妃又使生贤知(音/智)之子孙以随之
　谓传世也(苏氏曰予之以女士而/其子孙无不贤者矣)
　　　既醉八章章四句
凫(音/符)鹥(于鸡/反)守成也大平之君子能持盈守成神
祇(祈支/反)祖考安乐(音/洛)之也(孔氏曰物极则反或将/丧之成之既难守亦不)
(易故所以美其能守之也○李氏曰人苟不/安神何所依惟能持盈守成神祇亦得安矣)
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公

尸燕饮福禄来成
朱氏曰兴也○毛氏曰凫水鸟也(孔氏曰释鸟/鸍沈凫郭璞)
(云似鸭而小长尾背上有文今江东亦呼为鸍/陆玑疏云大小如鸭青色卑脚短喙水鸟之谨)
(愿者/也)鹥凫属(孔氏曰苍颉解/诂云鹥鸥也)泾解见谷风○
　张氏曰凫鹥言天子之祭而言公尸何也当成
　王之时为王尸者有文王武王其上皆公尸也
　故言公尸之尊者○郑氏曰尔者成王也○毛
　氏曰馨香之远闻也○欧阳氏曰凫鹥在泾在
　沙谓公尸和乐如水鸟在水中及水旁得其所

尔在渚在潨在亹皆水旁尔郑氏曲为分别以
譬在宗庙等处者皆臆说也○李氏曰公尸来
燕来宁言公尸来燕饮而安宁○孔氏曰福禄
来成汝孝子也
凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公
尸燕饮福禄来为(于伪反协/句如字)
　毛氏曰沙水旁也○长乐刘氏曰宜者宜之也
　○郑氏曰为犹助也(毛氏曰厚/为孝子也)
凫鹥在渚(之与/反)公尸来燕来处尔酒既湑(思汝/反)尔

殽伊脯公尸燕饮福禄来下
　毛氏曰渚沚也(孔氏曰水中/高地为渚)处止也○湑解见
伐木
凫鹥在潨(在公/反)公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸
降公尸燕饮福禄来崇
　毛氏曰潨水会也(说文曰小水/入大水也)宗尊也○莆田
　郑氏曰于宗宗庙也○吕氏曰崇积而高大也
凫鹥在亹(音/门)公尸来止熏熏(许云/反)旨酒欣欣燔炙
芬芬公尸燕饮无有后艰

　毛氏曰亹山绝水也(孔氏曰谓山当水路令水/势断绝也○后汉书马援)
(传浩亹注云浩水名也亹者/水流峡山间两岸深若门也)熏熏和说也欣欣
　然乐也芬芬香也○郑氏曰令王自今无有后
　艰
　　　凫鹥五章章六句
假(音/暇)乐嘉成王也
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右(音/又)
命之自天申之
　毛氏曰假嘉也○陈氏曰民在下之民也人在

位之人也(皋陶谟曰知人则哲能官/人安民则惠黎民怀之)○毛氏曰
申重也○欧阳氏曰诗人嘉乐成王有显显之
德以宜其民人而受天之禄○朱氏曰天之于
成王反覆眷顾之不厌既保之右之命之而又
申重之也○中庸作嘉乐君子宪宪令德(左氏/传亦)
(作嘉/乐)
干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆(起/连)
(反)不忘率由旧章
郑氏曰干求也十万曰亿○尔雅曰穆穆敬也

皇皇美也(郑氏曰天子穆/穆诸侯皇皇)○孔氏曰君诸侯也
　王天子也○郑氏曰愆过也率循也○长乐刘
氏曰旧章先王之礼乐政刑也○苏氏曰成王
干禄而得百福故其子孙之蕃至于千亿适为
　天子庶为诸侯无不穆穆皇皇以遵成王之法
者○释文作且君且王曰一本且并作宜字
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶(乌路/反)率由群匹受
福无疆四方之纲
　郑氏曰抑抑密也○毛氏曰秩秩有常也〇莆

　田郑氏曰群匹群类也(郑氏曰匹耦也/朱氏曰群臣也)○欧阳
　氏曰言成王有威仪有令德其临下无有怨恶
　于人率用群臣以共治之王享其福禄揔其纲
　纪而已〇苏氏曰从众之欲而已不自为是以
能受无疆之福为四方之纲
之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚(眉备/反)于天子不
解(佳买/反)于位民之攸塈(许器/反)
董氏曰大作纲小作纪纲为统纪为目○郑氏
　曰燕者燕饮也○毛氏曰朋友群臣也(丘氏曰/诸侯也)

　○董氏曰百辟诸侯也卿士诸臣也○郑氏曰
　媚爱也〇毛氏曰塈息也○李氏曰纪纲既正
　无为在上与臣下燕饮而乐之○朱氏曰百辟
　卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安
　息也〇释文不解作匪解
　泰誓曰友邦冢君酒诰曰太史友内史友则
　朋友者合百辟卿士言之也君燕其臣臣媚
　其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧
　者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之

　　攸塈也方嘉之又规之者盖皋陶赓歌之意
　　也民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳
　　矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休
　　息也
　　　假乐四章章六句
公刘召康公戒成王也成王将涖(音/利)政戒以民事
美公刘之厚于民而献是诗也
　孔氏曰周本纪云后稷生不窋不窋生鞠陶鞠
　陶生公刘是后稷之曾孙也后稷本封于邰(史/记)

(曰夏后氏政衰去稷不务不窋失其官而奔戎/狄之间不窋孙公刘虽在戎狄之间复修后稷)
(之业○王氏曰周之有公刘言乎其时则甚微/言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事)
(之甚勤以惩其逸/盖召公之志也)
笃公刘匪居匪康乃场乃疆乃积乃仓乃裹(音/果)糇
(音/侯)粮(音/良)于橐(他洛/反)于囊(乃郎/反)思辑(音/集)用光弓矢斯
张干戈戚(七历/反)扬爰方启行
　毛氏曰笃厚也〇郑氏曰康安也〇董氏曰埸
畔也疆界也积委积也(朱氏曰/露积也)糇食也粮糗也
　○毛氏曰小曰橐大曰囊(孔氏曰左传称赵盾/见灵辄饿为之箪食)

(与肉寘诸橐以与之橐唯盛食而已是其小也/公羊传称陈乞欲立公子阳生盛之巨囊内可)
(以容人是其大也○董氏/曰无厎曰橐有厎曰囊)○毛氏曰辑和也〇
　郑氏曰于盾也戈句(音/钩)孑戟也〇毛氏曰戚斧
　也扬钺(音/越)也(孔氏曰广雅曰钺戚斧也则戚扬/皆斧钺之别名传以戚为斧以扬)
(为钺钺大而斧小太公六韬云大柯斧重八斤/一名天钺是钺大于斧也○左传工尹路曰君)
(王命剥圭以为戚柲注/戚斧也柲柄也音秘)○朱氏曰方犹始也○
　苏氏曰后稷始封于邰传子不窋而失其官奔
　于戎狄之间再世不显其孙公刘复修后稷之
　业始居于豳故召公称之以教成王○朱氏曰

　言厚哉公刘之于民也其在西戎不敢宁居以
　治其田畴实其仓廪既富且强乃裹其糇粮思
　以辑和其人民而光显其国家于是以其弓矢
　斧钺之备爰始启行而迁国于豳焉
　　毛郑以公刘居于邰而遭夏人乱辟难迁于豳
　　且以为在邰有疆场积仓为夏人迫逐乃弃
　　而去考之是章意象整暇不见迫逐之事以
　　国语史记参之盖自不窋巳窜于西戎至公
　刘而复兴疆场积仓内治既备然后裹粮治

　兵拓大境土而迁都于豳焉国都虽迁向之
　疆场积仓固在其封内也
　　先兄己亥之秋复脩是书至此而终自公
　　刘之次章讫于终篇则往岁所纂辑者皆
　　未及刋定如小序之有所去取诸家之未
　　次先后与今编条例多未合今不敢复有
　　所损益姑从其旧以补是书之阙云
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹
(他安/反)陟则在巘(鱼辇/反)复降在原何以舟之维玉及

瑶(音/遥)鞞(必顶/反)琫(必孔/反)容刀
　毛氏曰胥相宣遍也(孔氏曰王肃/云遍谓庐井)巘小山别于
　大山也(孔氏曰郭璞云山形/如累两甑上大下小)舟带也下曰鞞上
　曰琫(孔氏曰鞞者刀鞘/之名琫者鞘之上)○郑氏曰广平曰原厚
　乎公刘之相此原以居民民既众矣既多矣既
　顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也公刘之
　相此原地也由原而升巘复下在原言反覆之
　重居民也〇孔氏曰瑶是玉之别名公刘带美
　玉及瑶并鞞琫容饰之刀○朱氏曰此章言至

　豳而相土也顺犹安也宣居之遍也维玉及瑶
　鞞琫容刀言公刘带此佩而上下山原而相邑
　居之所也○释文曰巘本又作甗
　　跻攀跋涉贱者之事非贵者所能堪也公刘
　　陟巘降原其劳如此视其何所佩服乎则维
　　玉及瑶鞞琫容刀也以如是之佩服亲如是
　　之劳苦斯其所以为厚于民也欤
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥(音/普)原乃陟南冈乃觏于
京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时

语语
　郑氏曰逝往瞻视溥广也山脊曰冈绝高谓之
　京公刘往之彼百泉之间视其广原可居之处
　乃升南山之脊乃见其可居者于京谓可营立
都邑京地乃众民所宜居之野也于于时是也
○横渠张氏曰逝彼百泉瞻彼溥原只看百泉
　之往处便知地形也○苏氏曰公刘之营京邑
也审矣自下观之则往百泉而望广原自上观
　之则陟南冈而觏京师审其可处矣则经画以

　定之曰此可以居民此可以庐宾旅此可以施
　教令此可以议政事盖自迁豳至此而始有朝
　廷邑居之正焉○朱氏曰京师高丘而众居之
　也董氏所谓京师者起于此其后世因以所都
　为京师曰嫔于京依其在京则歧周之京也王
　配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆
　仍其本号而称之犹晋之云新绛故绛也愚按
　洛邑亦谓之洛师正京师之意也于是言其所
　言于是语其所语无不于斯焉〇毛氏曰觏见

　也直言曰言论难曰语
笃公刘于京斯依跄跄(七羊/反)济济俾筵俾几既登
乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏(步交/反)食(音/嗣)之
饮(于鸩/反)之君之宗之
　郑氏曰公刘之居于此京依而筑宫室其既成
　也与群臣饮酒以落之俾使也○陈氏曰跄跄
　济济者礼容之盛也○孔氏曰公刘使人为之
　设筵设几○毛氏曰宾巳登席坐矣乃依几矣
曹群也执豕于牢新国则杀礼也(孔氏曰乃使/人造适其群)

(牧执其豕于牢中/以为饮酒之殽)酌之用匏俭以质也君之宗
　之为之君为之大宗也
　食之饮之君之宗之谓既飨燕而定经制使
　　上下相维也公刘之为君久矣于此始曰君
　　之者言公刘之整属其民上则皆统于君下
　　则各统于宗其相维盖如此也古者建国立
　　宗其事相须春秋之末晋执蛮子以卑楚楚
　　司马致邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归
　　当典刑废坏垂尽之时暂为诈谖之计犹必

　　立宗焉前乎此者可知矣
笃公刘既溥既长既景乃冈相(息亮/反)其阴阳观其
流泉其军三单(音/丹)度(待洛/反)其隰原彻田为粮度其
夕阳豳居允荒
　苏氏曰宫室既成则治其田原既广且长矣于
　是考之日景参之以高冈以相其阴阳寒暖之
　宜水泉灌溉之利辨其土宜以授野人(孔氏曰/民居田)
(亩或南或北皆须正其方面故以日景定之大/名则山南为阳山北为阴但广谷大川有寒有)
(暖不同所宜则异故相/之也流泉所以灌溉)〇郑氏曰大国之制三

　军以其馀卒为羡今公刘迁于豳民始从之丁
　夫适满三军之数单者无羡卒也度其隰与原
　田之多少彻之使出税以为国用什一而税谓
　之彻(孔氏曰小司徒云凡起徒役无过家一人/以其馀为羡羡谓家之副丁也今言其军)
(三单则是单而无副以周礼言三军三万七千/五百人彻与孟子百亩而彻同孟子说三代税)
(法其实/皆什一)○王氏曰前既言既庶既繁今更言其
　仅足三军何也前既迁复辑其民是为既庶既
　繁今所谓仅足三军则三军大国之制于是始
　为大国则其军仅足而已且言其仅足者为将

言其后爰众爰有也〇李氏曰周之彻法自公
　刘始〇毛氏曰山西曰夕阳荒大也○郑氏曰
允信也〇苏氏曰于是又度其山西之田以广
　之而豳人之居于此益大〇朱氏曰民至此始
受田有常产矣〇疏曰豳于汉属右扶风为栒
邑县
笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻(丁乱/反)止基
乃理爰众爰有夹其皇涧溯其过(古禾/反)涧止旅乃
密芮鞫(居六/反)之即

　毛氏曰馆舍也正绝流曰乱皇涧名也溯乡也
　过涧名也〇郑氏曰夹其皇涧溯其过涧皆布
　居涧水之旁水之外曰鞫○朱氏曰此章揔叙
　其所始终也乱舟之截流横渡者涉渭取材而
　为之以往来取厉取锻也厉砥石也锻铁也此
　言其始来居时以此成民居及宫室也既止基
　于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居
　有夹涧者有溯涧者其止居之众日以益密乃
　复即芮輷而居之豳地日以广矣○孔氏曰职

方氏雍州其川泾汭注云汭在豳地诗大雅公
刘曰芮鞫之即(苏氏曰芮水出吴山西北东入/泾芮鞫芮水之外也○毛氏曰)
(芮水厓也○郑氏曰芮/之言内也水之内曰隩)
　止旅乃密芮鞫之即风气日开民编日众规
　摹日广有方兴未艾之象焉周之王业既兆
　　于此矣
　　　公刘六章章十句
泂(音/迥)酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有
道也

泂酌彼行潦(音/老)挹(音/揖)彼注兹可以餴(甫云/反)饎(尺志/反)
岂弟君子民之父母
　毛氏曰泂远也行潦流潦也(孔氏曰行者道也/潦者雨水也行道)
(上雨水流聚/故云流潦也)餴馏也(孔氏曰孙炎曰蒸之曰餴/均之曰馏说文曰餴一蒸)
(米也馏饭气流也然则蒸米谓之餴餴必馏而/熟之○朱氏曰餴蒸米一熟而以水沃之乃再)
(熟/也)饎酒食也岂弟君子民之父母乐以彊教之
　易以悦安之民皆有父之尊有母之亲〇朱氏
　曰远酌彼行潦挹之于彼而注之于此尚可以
餴饎岂弟君子岂不为民之父母乎民归之如

父母则皇天亲之飨之矣(苏氏曰虽行潦污贱/之水苟挹之于彼而)
(注之于此则遂可以餴饎孟子曰虽有恶人齐/戒沐浴则可以祀上帝此所以为戒成王也)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音/雷)岂弟君子民
之攸归
毛氏曰濯涤也罍祭器(孔氏曰司尊彝云四时/之祭皆有罍是罍为祭)
(器也卷耳云我姑酌彼金罍则飨/燕亦有罍以此论祭事故言祭耳)○横渠张氏
　曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(古爱/反)岂弟君子
民之攸塈

孔氏曰特牲注云濯溉也则溉亦是洗名○郑
　氏曰塈息也
　　　泂酌三章章五句
卷(音/权)阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其
音
　毛氏曰兴也卷曲也飘风回风也矢陈也○郑
　氏曰大陵曰阿有大陵卷然而曲回风从长养
　之方来入之喻王当屈体以待贤者(王氏曰有/卷者阿则)

(虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回/风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而)
(留其为陵也不大则其化养也/不博王之求贤则亦如此而已)○朱氏曰岂弟
　君子指王也矢陈也疑召公从成王游于卷阿
　之上而赋其事因遂歌以为戒也○释文曰飘
　作票曰本亦作飘
　此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏
　其因卷阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘
　风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比
　则当如郑氏王氏之说也三说相须其义始

　备
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性
似先公酋(在由/反)矣
　郑氏曰伴奂优游自休息也○朱氏曰伴奂优
　游闲暇之意尔皆指王也〇董氏曰能充其性
　则能似其先君矣〇王氏曰弥者充而成之使
　无间之谓也○毛氏曰酋终也
　　自此章以下皆召公陈其咏歌之辞也国家
　　闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎

　成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔
　　者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至于无
　亏阙之地也似先公者召公周之尊老故其
　　祝成王远本先公不忘旧也祝之所以戒之也
尔土宇昄(符板/反)章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥
尔性百神尔主矣
　毛氏曰昄大也○苏氏曰章著也〇李氏曰成
　王承文武之绪其土宇大而且著其厚甚大不
　可以有加矣〇朱氏曰百神尔主矣为天地山

　川鬼神之主也
　　土宇既厚惟祝其弥尔性长为百神之主而
　　已天子者百神之主也苟以逸欲亏其性则
　　天位难保将无以主百神矣上二句叹而美
　　之下三句祝而戒之也前后两章亦然
尔受命长矣茀(芳弗/反)禄尔康矣岂弟君子俾尔弥
尔性纯嘏尔常矣
　陈氏曰尔受天命累世已久福禄已安矣〇郑
　氏曰茀福康安也纯大也○苏氏曰嘏福也常

　常享此福也
　　自三章至此章皆叹美祝戒之辞虽未及于
　　求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神
　　而常纯嘏者果何以致之乎其意盖在其中矣
有冯(符冰/反)有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四
方为则
　毛氏曰有冯有翼冯依辅翼也〇苏氏曰在前
　则有冯在侧则有翼○王氏曰以引引其前以
翼翼其左右○郑氏曰则法也

　　是诗虽戒求贤然咏歌以道之故其辞从容
　　不迫至此章始明言贤者之益焉有冯有翼
　　自成王言之也成王之左右前后当有所冯
　　依有所辅翼必多得有孝者有德者然后可
　　也以引以翼自贤者言之也有孝有德之人
　　在王左右以引以翼然后王德罔愆可以为
　　四方之法也贤者之行非一端必曰有孝有
　　德何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所
　　以兴起善端涵养德性镇其躁而消其邪日

　改月化有不在言语之间者矣故宣王之在
　内者唯云张仲孝友而萧望之亦谓张敞材
　轻非师傅之器皆此意也
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为
纲
毛氏曰颙颙温貌卬卬盛貌○郑氏曰令善也
　王有贤臣与之以礼义相切瑳体貌则颙颙然
敬顺志气则卬卬然高㓪如玉之圭璋也人闻
之则有善声誉人望之则有善威仪德行相副

○苏氏曰远之则有令问近之则有令望〇陈
氏曰为四方之纲纪
　此章与前章相承有冯有翼有孝有德以引
　　以翼则颙颙卬卬如圭如璋令问令望矣
凤皇于飞翙翙(呼会/反)其羽亦集爰止蔼蔼王多吉
士维君子使媚于天子
　毛氏曰凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰〇郑氏曰
翙翙羽声也因时凤凰至故以喻焉媚爱也王
　之朝多善士蔼蔼然〇苏氏曰蔼蔼众多也○

朱氏曰凤皇于飞则翙翙其羽而集于其所止
矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天
　子矣媚媚爱也非邪媚之谓也
　自此以下广言人材之盛也亦集爰止言其
　萃聚也
凤皇于飞翙翙其羽亦傅(音/附)于天蔼蔼王多吉人
维君子命媚于庶人
　郑氏曰传犹戾也命犹使也亲爱庶人谓抚扰
之

　亦傅于天言布散也
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶(布/孔)
(反)萋萋(七西/反)雍雍喈喈(音/皆)
朱氏曰兴下章之事也〇毛氏曰山东曰朝阳
(孔氏曰孙炎曰/朝先见日也)菶菶萋萋梧桐盛也雍雍喈喈
凤凰鸣也○郑氏曰冈山脊凤凰非梧桐不栖
○孔氏曰释木云儭梧郭璞曰今梧桐又曰荣
　桐木郭璞曰即梧桐也然则梧桐一木耳○朱
　氏曰朝阳明显之处也

君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不
多维以遂歌
郑氏曰庶众闲习也〇朱氏曰承上章之兴也
菶菶萋萋则雍雍喈喈矣君子之车马众多则
　亦足以待贤者矣
　　高冈显地也梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可
　　谓得其所矣故极言菶菶萋萋之盛雍雍喈
　喈之乐以形容之今王之车马既多既闲苟
　得众贤载之其光华和乐殆非形容所及也

　　有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也
　　矢诗不多维以遂歌者召公言初陈诗以戒
　　王其辞本不多也意不能巳遂歌而至于累
　　章耳
　　　卷阿十章六章章五句四章章六句
变大雅
民劳召穆公刺厉王也(郑氏曰厉王成王七世孙/也○孔氏曰世本及周本)
(纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆/王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王)
(生厉王凡九王从成王言之不数成王又不数孝/王故七世也○朱氏曰召穆公康王之后名虎)

　吕氏曰民劳皆諌辞也
民亦劳止汔(许一/反)可小康惠此中国以绥四方无
纵诡(俱毁/反)随以谨无良式遏寇虐憯(七感/反)不畏明
柔远能迩以定我王
吕氏曰五章章之始皆言民亦劳止惠此中国
者欲王息民而固根本也中言无纵诡随式遏
寇虐者欲王谨察小人将以害政也章末之言
皆丁宁反复劝王之辞使之去危即安去恶从
善也○郑氏曰汔几也康绥皆安也惠爱也今

　周民罢劳矣王几可以小安之乎爱京师之人
　以安天下京师者诸夏之根本○毛氏曰中国
　京师也四方诸夏也憯曾也柔安也○吕氏曰
　憯不畏明不畏天明也○苏氏曰人未有无故
　而妄从人者也维无良之人将悦其君而窃其
　权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人
　肃无良之人肃则寇虐无畏之人止然后柔远
　能迩而王室定矣〇李氏曰不于诡随之时而
　禁止之至于为寇虐而欲遏止之亦已晚矣〇

朱氏曰诡随不顾是非而妄随人也能顺习也
(郑氏曰能犹侞也顺侞其近者释文曰侞检字/书未见所出疏曰尚书注以能为恣则此云侞)
(者与恣同谓/顺适其意也)
　　一言而丧邦曰惟予言而莫予违则诡随之
　人诚覆邦家之人也无纵诡随乃所以谨无
　　良而遏寇虐也小人不畏天明苟纵而不遏
　其为恶无所限极也
民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡
随以谨悯(音/昏)怓(女交/反)式遏寇虐无俾民忧无弃尔

劳以为王休
　郑氏曰休止息也逑聚也(李氏曰言使/民无离散也)悯怓犹
欢哗也劳犹功也无废女始时勤政事之功以
为女王之美述其始事者诱掖之也
民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡
随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝(吐得/反)敬慎威仪
以近有德
　毛氏曰息止也慝恶也○郑氏曰罔无极中也
(李氏曰/不中也)○李氏曰敬慎威仪以近有德言王当

敬慎其威仪则能亲近有德之人盖礼貌苟衰
则有德之人去之矣
　　此章諌厉王远小人近君子也
民亦劳止汔可小愒(起例/反)惠此中国俾民忧泄无
纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子
而式弘大
　毛氏曰愒息泄去也(郑氏曰泄犹/出也发也)丑众也〇郑
氏曰厉恶也败坏也无使正道坏戎犹女也(孔/氏)
(曰孙毓云戎之/为女诗人通训)式用也弘犹广也今王女虽小

子自遇而女用事于天下甚广大也易曰君子
出其言善则千里之外应之况其迩者乎出其
言不善则千里之外违之况其迩者乎是以此
戒之
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡
随以谨缱(音/遣)绻(起阮/反)式遏寇虐无俾正反王欲玉
女是用大諌
李氏曰国无有残言国无残败之祸也○苏氏
曰缱绻小人之固结其君子者也○王氏曰正

败者败而已未尽反而为不正也正反则无正
矣〇郑氏曰王乎我欲令女如玉然故作是诗
用大諌正女此穆公至忠之言○苏氏曰欲使
王德纯备如玉也
　　民劳五章章十句
板(音/版)凡百刺厉王也(郑氏曰凡伯周同姓周公之/胤也入为王卿士疏曰畿内)
(之/国)
上帝板板下民卒瘅(当但/反)出话不然为犹不远靡
圣管管不实于亶犹之未远是用大諌

　毛氏曰板板反也瘅病也话善言也管管无所
　依也亶诚也○郑氏曰卒瘅尽病也犹谋也为
　谋不能远图不知祸之将至靡圣管管言王无
　圣人之法度管管然以心自恣○朱氏曰天使
　下民皆病则反其常道矣天降祸如此可不慎
　哉吾出话以诰之厉王不以为然而且肆于民
　上其所谋皆不远惟耽乐于目前不知祸之将
　至也人苟知圣人之法度则必战战兢兢不敢
　苟作其心既无圣人矣则矫诬诈伪何所不至

哉(朱氏曰其心以为不复有圣人恣己/妄行无所依据又不实之于诚信)惟其谋
猷如此不远我是用大諌也
天之方难无然宪宪天之方蹶(俱卫/反)无然泄泄(以/世)
(反)辞之辑(音/集)矣民之洽矣辞之怿(音/亦)矣民之莫矣
毛氏曰宪宪犹欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也
　辑和洽合怿说莫定也○苏氏曰难艰难也蹶
震动也厉王暴虐恣行故告之曰天方为艰难
　以震动周室无为是宪宪而不顾沓沓而不已
(李氏曰天方降艰难于/王王何为欣欣然不惧)是不能以服民祗以速

乱而已民之不顺非有异志也畏王之无厌而
求以自免耳苟无欲害之之心而出好言焉民
今洽而定矣
我虽异事及尔同寮我即尔谋听我嚣(五刀/反)嚣我
言维服勿以为笑先民有言询于刍(初俱/反)荛(如谣/反)
　吕氏曰我虽异事及尔同僚者与执政公卿言
也不敢斥王托与执政公卿之言而风之也(陈/氏)
(曰责其用/事之臣)○毛氏曰寮官也嚣嚣犹謷謷也刍
荛薪采者○郑氏曰及与即就也我虽与尔职

事异乃与女同官俱为卿士就女而谋女反听
我言謷謷然不肯受服事也我所言乃今之急
事女无笑之先民古之贤者○王氏曰嚣嚣自
大之意言自大而不孙不能用其谋也刍荛尚
所当询况及尔同僚者乎
天之方虐无然谑谑(虚虐/反)老夫灌灌(古乱/反)小子蹻
蹻(其略/反)匪我言耄(莫报/反)尔用忧谑多将熇熇(许酷/反)
不可救药
毛氏曰灌灌犹款款蹻蹻骄貌(李氏曰说文蹻/蹻举足高也以)

(足高之意观/之是骄之意)熇熇然炽盛也(李氏曰说文/熇熇火热貌)〇苏
　氏曰谑谑戏侮也言天方将为虐(李氏曰言天/之将虐以丧)
(国/家)安得以为戏而不信哉老者知其不可而尽
其款诚以告之少者不信而骄之故曰非我老
耄而妄言乃女以忧为戏耳夫忧未至而救之
犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救
也○郑氏曰老夫自谓也○孔氏曰如人病甚
　不可救以药(王氏曰列子曰曾不发药乎左氏曰/不如闻而药之也与此救药同意)
天之方懠(才细/反)无为夸(苦花/反)毗威仪卒迷善人载

尸民之方殿屎(许伊/反)则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫
惠我师
　毛氏曰懠怒也夸毗以体柔人也(孔氏曰释训/云夸毗体柔)
(也李巡曰屈己卑身求得于人曰体柔/然则夸毗者便僻其形体以顺从于人)殿屎呻
　吟也(释文曰殿说文作/念屎说文作咿)蔑无资财也○陈氏曰
　天方怒女辈汝宜诚实以应天无为便辟○郑
　氏曰君臣之威仪尽迷乱贤人君子则如尸矣
　不复言语(王氏曰善人载尸则不言/不为饮食而已畏祸故也)葵揆也民
穷困如此曾不肯惠施以赒赡众民○王氏曰

民方疾痛呻吟而莫敢揆其事者故民丧乱无
资王曾莫惠我师多瘠罔诏也
天之牖民如埙(许元/反)如篪(音/池)如璋如圭如取如携
携无曰益牖民孔易民之多辟(匹赤/反)无自立辟(婢亦/反)
　毛氏曰牖道也如埙如篪言相和也如璋如圭
言相合也(孔氏曰半圭为璋/合二璋则成圭)○苏氏曰携取言
其易也○李氏曰苟能顺天之理以牖民则教
　不肃而成其政不严而治苟将求益于民则牖
　民之道变易矣益者言其无求多也特言携者

以带上文言之耳今之民既多邪僻矣而王又
为邪僻何以牖民哉
　乱虽极矣道之者固有简易之理不作聪明
　　为邪僻以乱之行其所无事斯可矣
价人维藩大(音/泰)师维垣大邦维屏大宗维翰怀德
维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏
毛氏曰价善也○王氏曰价人善人也大师大
众也大宗巨室也善人也大众也大邦也巨室
　也王所恃以为藩垣屏翰也宗子同姓也○孔

　氏曰藩者园圃之篱垣者小墙之名○朱氏曰
　屏树也○毛氏曰翰干也○李氏曰王所恃以
　屏翰国家者在此数者苟怀之以德则无有不
　宁矣宗子维城言同姓之宗子亦当以德怀之诗人以
　怀德维宁间于中则宗子维城亦当以德怀之也左
　氏曰君其修德以固宗子何城如之所谓宗子
　维城是也○朱氏曰怀德维宁则德是五者之
　助不然则乖离而城坏城坏则藩垣屏翰皆坏
　而独居独居而所可畏者至矣

　前章告以为治之本此章告以为治之辅也
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝(用朱/反)无敢驰驱昊
天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
毛氏曰戏豫谓逸豫也驰驱自恣也王往旦明
游行衍溢也○郑氏曰渝变也及与也昊天在
上仰之皆谓之明常与女出入往来游溢相从
可不慎乎○横渠张氏曰天体物而不遗犹仁
体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一事
而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰且及尔

　游衍无一物之不体也(又曰在诗亦尽说鬼神/如云昊天曰明及尔出)
(王昊天曰旦反尔游衍言鬼/神体着万物鉴察只在左右)○朱氏曰板板也
　难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而王之
　君臣不知敬也亦知其有日监在兹者乎○李
　氏曰末章所言文王在帝左右是也而凡伯亦
　告厉王以此者盖古人责难于君以孔孟之时
　其君皆庸主耳孔孟告之无非尧舜禹汤文武
　之道乃知古人之事君无不然也
　　　板八章章八句

生民之什十篇六十四章四百三十三句
吕氏家塾读诗记卷第二十六