吕氏家塾读诗记卷第二十
祈父之什
祈(勤衣/反)父(音/甫)刺宣王也
范氏曰读诗至于庭燎未尝不叹古之君子爱
其君之至也知其将失也则就其美而箴之箴
之而不可则规之规之不可故鹤鸣诲之诲之
不可然后祈父刺之然则刺其君者岂诗人之
心哉盖不得巳也夫有宣王之功而不至于文
武此诗人之所惜也故其先后浅深之序如此

祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居
毛氏曰祈父司马也职掌封祈之兵甲(郑氏曰/书曰若)
(畴圻父谓司马○孔氏曰司马掌封畿兵甲古/者祈圻畿同字得通用故此作祈尚书作圻)
○郑氏曰予我也○孔氏曰鸟用爪兽用牙以
防卫此人自谓王之爪牙以鸟兽为喻也〇郑
氏曰转移也〇毛氏曰恤忧也宣王之末司马
职废羌戎为败(孔氏曰常父美宣王命程伯休/父为大司马此诗所刺者盖休)
(父卒后他人代之周语云宣王三十九/年战于千亩王师败绩于姜氏之戎)○郑氏
曰此责司马之辞也我乃王之爪牙之士当为

王闲守之卫女何移我于忧使我无所止居乎
谓见使从军也六军之士出自六乡法不取于
王之爪牙之士(董氏曰按司马之属有司右虎/贲旅贲皆奉事王之左右者也)
(故司右曰凡国之勇力之士能用五兵者属焉/虎贲曰掌先后王而趍以卒伍旅贲曰掌执戈)
(盾夹王车此所谓爪牙者也○张氏曰禁卫天/子之爪牙而使之远戍是诗所谓转予于恤也)
(古人容易出一句便不可及/诗人造理深其辞尽难学)
祈父予王之爪士胡转予于恤靡所厎(之履/反)止
李氏曰爪士爪牙之士也○毛氏曰厎至也
祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔

　毛氏曰亶诚也○长乐刘氏曰尸主也○毛氏
　曰熟食曰饔○王氏曰劳役无有休息不得奉
　养而母反尸劬劳之事也
　　读是诗见宣王变古制者二焉前两章既刺
　　其以宿卫之士从征役矣末章复曰祈父亶
　　不聪胡转予于恤有母之尸饔有亲老而无
　　它兄弟其当免役征在古必有成法故责其
　　不聪其意谓此法人皆闻之彼司马独不闻
　乎乃驱吾从戎使吾亲不免薪水之劳也责

　　司马者不敢斥宣王也越勾践伐吴大徇于
　　军曰有父母耆老而无昆弟者以告勾践亲
　　命之曰我有大事子有父母耆老而子为我
　　死子之父母将转于沟壑子为礼巳重矣子
　　归没而父母之世后若有事吾与子图之勾
　　践尚能办此况周之盛时乎其有定制必矣
　　太子晋谏灵王之辞曰厉始革典十四王矣
　　又曰自我先王厉宣幽平而贪天祸至于今
　　未弭宣王中兴之主也至与幽厉并数之其

　辞虽过观是诗所刺则子晋之言岂无所自
　欤
　　祈父三章章四句
白驹大夫刺宣王也
皎皎(古了/反)白驹食我埸(直良/反)苗絷(陟立/反)之维之以
永今朝所谓伊人于焉逍遥
释文曰皎皎洁白也马五尺以上为驹○孔氏
曰苗宜云圃而云埸者以埸圃同地对则异名
散则通○毛氏曰絷绊维系也(孔氏曰在后曰/绊谓绊其足维)

(谓系/靷也)○郑氏曰永久也○朱氏曰伊人指贤者
也○郑氏曰逍遥游息也○毛氏曰宣王之末
不能用贤贤者有乘白驹而去者○郑氏曰使
食我埸中之苗我则绊之系之以久今朝爱之
欲留之(张氏曰白驹乘白驹之贤也不欲斥言/车上之人故言车马言白者又以表洁)
(白之意诗人欲得贤者来止其家故/言白驹食其苗藿庶几絷之维之)○吕氏曰
贤者将去而不留我犹愿絷维之以永今朝今
夕而巳逍遥者徘徊少留之貌
皎皎白驹食我埸藿(火郭/反)絷之维之以永今夕

所谓伊人于焉嘉客
　毛氏曰藿犹苗也夕犹朝也〇吕氏曰嘉客者
暂客于斯亦将去也
皎皎白驹贲(彼义/反)然来思尔公尔侯逸豫无期慎
尔优游勉尔遁(徒逊/反)思
　程氏曰贲然光彩○孔氏曰二思皆助语○吕
　氏曰诗人好贤之至故贤者贲然来思而在位
者悠悠而不切也虽斯人也亦不能留贤故勉
　之使遁去也言尔公尔侯者不敢斥君也(陈氏/曰于)

(是责在位之人曰尔公尔/侯但逸豫宴安无期度)○释文遁作遁曰字
　又作
皎皎白驹在彼空谷生刍(楚俱/反)一束其人如玉母
(音/无)金玉尔音而有遐心
　程氏曰此章言其远遁而思之之意贤者远遁
　空谷处困穷而享淡薄虽所享生刍一束而巳
　然其人之美则如玉也贤者既远遁矣国之好
　贤者犹望其相闻而不见绝也曰母自贵重其
　音声(孔氏曰母得自爱音声/贵如金玉不以遗问我)而有远弃我之心

(朱氏曰叹其乘白驹入空谷生刍以秣之而其/人之德美如玉盖邈乎其不可亲矣然犹冀其)
(相闻而无绝也○王氏曰前章云勉尔遁思此/章曰母金玉尔音而有遐心虽勉其遁而又庶)
(几其来/反也)
　　所谓伊人于焉逍遥于焉嘉客斯人也何人
　也盖廊庙之人也所谓伊人乃于此而逍遥
　　乎乃于此而为嘉客乎既幸其来以为荣复
　深叹其所处非其地也其言虽含畜而未发
　其辞气则惨然而不乐矣至三章明言之矣
　贤者贲然来我之舍去朝适野时事盖可知

　　矣尔公尔侯犹逸豫无期而不知惧乎于是
　　乎与贤者决别慎尔优游言善自保护无以
　　优游自逸而失卫生之节也勉尔遁思者言
　　勉哉行矣自重也皆决别之辞也仰而慨然
　　责公卿俯而眷然别贤者其情意至今可识
　　也四章疑其遂忘世也故勉之曰母金玉尔音
　　而有遐心此虽祝其音问无绝亦以君臣之
　　义微讽之
　　　白驹四章章六句

黄鸟刺宣王也
黄鸟黄鸟无集于榖无啄(陟角/反)我粟此邦之人不
我肯谷言旋言归复我邦族
　孔氏曰无集于榖无集于我之榖木也○毛氏
　曰不我肯榖榖善也○孔氏曰旋回也郑氏曰
　复反也○朱氏曰民适异国不得其所故呼黄
　鸟而告之曰尔无集于榖而啄我之粟此邦之
　人不以善道相与我亦不久于此而将归矣无
　以侵迫为也〇范氏曰民之去其土离其亲者

　不得巳也人不相恤是以怀其邦族而复之也
　　宣王之末民有失所者意他国之可居也及
　　其至彼则又不若故乡焉故思而欲归使民
　　如此亦异于还定安集之时矣
黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与
明言旋言归复我诸兄
　粱解见鸨羽
　　人之所以相依者以其明足以知其缓急休
　　戚故也不可与明则不可与处矣

黄鸟黄鸟无集于栩(况甫/反)无啄我黍此邦之人不
可与处言旋言归复我诸父
　栩解见鸨羽
　　黄鸟三章章七句
我行其野刺宣王也
王氏曰此民不安其居而适异邦从其昏姻而
不见收恤之诗也先王之诗曰既有肥牡以速
诸舅宁适不来微我有咎又曰笾豆有践兄
弟无远其躬行仁义道民厚矣犹以为未也

又建官置师以孝友睦姻任恤六行教民为其
有父母也故教以孝为其有兄弟也故教以友
为其有同姓也故教以睦为其有异姓也故教
　以姻为邻里乡党相保相受也故教以任相赒
相救也故教以恤以为徒教之或不率也故使
官师以时书其德行而劝之以为徒劝之或不
率也于是乎有不孝不睦不姻不弟不任不恤
之刑焉方是时也安有如此诗所刺之民乎
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕书/反)昏姻之故言

就尔居尔不我畜复我邦家
　蔽芾解见甘棠○毛氏曰樗恶木也(李氏曰樗/者不才之)
(木也庄子曰吾有大树人谓之樗其大枝/拥肿不中绳墨其小枝卷曲不中规矩)○尔
雅曰妇之父母婿之父母相谓为婚烟(又曰妇/之党为)
(婚婿之/党为姻)○毛氏曰畜养也○王氏曰樗恶木尚
可芘而息今以婚姻之故言就尔居而尔不我
畜则樗之不如也○孔氏曰尔既不我畜养今
当复反我之邦家矣与之自诀之辞
我行其野言采其蓫(敕六/反)昏姻之故言就尔宿尔

不我畜言归思复
　郑氏曰蓫牛蘈(徒雷/反)也(陆玑草木疏云/今人谓之牛蹄)○王氏
曰蓫恶卉也尚可采以治疾今以昏姻之故言
就尔宿而尔不我畜则蓫之不如也言就尔宿
则托宿而巳非就之居也言归斯复则以不见
畜而去也
我行其野言采其葍(音/福)不思旧姻求尔新特成不
以富亦祇(音/支)以异
　毛氏曰葍恶菜也(郑氏曰葍䔰也○陆玑草木疏/曰葍一名䔰幽州人谓之燕䔰)

(其根正白可著熟灰中温啖之/饥荒之岁可烝以禦饥䔰音富)○苏氏曰特匹
也成依论语当作诚○王氏曰葍野菜之恶者
也然尚可采以禦饥昏姻之相与固为其穷则
相收困则相恤也今不思旧姻而求尔新特则
又葍之不如也〇朱氏曰尔之不思旧姻而求
新匹也虽实不以彼之富而厌我之贫亦祇以
其新而异故尔此见诗人责人忠厚之意
　　我行其野三章章六句
斯干宣王考室也(郑氏曰考成也○孔氏曰路寝/成则考之而不衅注曰设盛食)

(以落/之)
欧阳氏曰古人成室而落之必有称颂祷祝之
言如歌于斯哭于斯聚国族于斯谓之善颂善
祷者是矣若知斯干为考室之辞则一篇之义
简易而通明矣
　斯干无羊皆宣王初年之诗乃次于刺诗之
　后何也盖宣王晚岁虽怠于政然中兴周室
　之大德岂可以是而掩之乎故复取此二篇
　以终之也宣王之大雅有美无刺大雅言大

　体者也论其大体则宣王固一世之贤君也
秩秩(直乙/反)斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄
及弟矣式相好(呼报/反)矣无相犹矣
毛氏曰秩秩流行也〇孔氏曰斯此也渐卦郑
注云干谓大水之傍○毛氏曰幽幽深远也○
长乐刘氏曰南山镐京之阳终南之山也○孔
氏曰如竹之丛生根本之众(董氏曰苞丛/生而固也)○郑
　氏曰式用也〇欧阳氏曰犹图也谋也○董氏
曰宣王作室后临水前对山其盘基之厚如竹

　之苞其缔荫之广如松之茂(朱氏曰其下之固/如竹之苞其上之)
(密如松/之茂)兄及弟矣式相好矣无相犹矣所谓聚
　国族于斯也○李氏曰兄弟之居此室各相和
　好辑睦无有相图〇朱氏曰盖颂祷之辞(吕氏/曰保)
(吾兄弟于斯继吾祖妣于斯安吾身于斯传吾/子孙于斯故曰兄及弟矣式相好矣无相犹矣)
(又曰似续妣祖又曰君子攸芋攸跻攸宁/又曰乃占我梦男子之祥女子之祥也)
似续妣(必履/反)祖筑室百堵西南其户爰居爰处爰
笑爰语
　毛氏曰似嗣也○郑氏曰妣先妣姜嫄也○曾

　氏曰似续妣祖以生民閟宫之诗考之岂谓姜
　嫄后稷与(孔氏曰大司乐舞大濩以享先妣舞/大武以享先祖姜嫄生稷以配天为)
(周之王业特立/庙用乐别祭)○百堵解见鸿雁○毛氏曰西
南其户西乡户南乡户也(孔氏曰天子之宫其/室非一在北者南户)
(在东者西户耳孙/毓云犹南东其亩)○郑氏曰爰于也○苏氏曰
厉王之乱而宫室败坏宣王谋所以续其先妣
先祖者故筑其宫室(王氏曰筑室百堵/者言广且多也)于是居
处于是笑语焉
约之阁阁(音/各)椓(陟角/反)之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟

鼠攸去君子攸芋(香于/反)
毛氏曰约束也阁阁犹历历也(孔氏曰以绳约/缩之绳在板上)
(历历然约谓绳约板直则墙端正/也○苏氏曰阁阁上下相乘也)○孔氏曰椓
如椓杙之椓谓以杵筑之也○苏氏曰橐橐杵
声也(孔氏曰既投土于板/以杵筑之橐橐然)○朱氏曰除亦去也
○毛氏曰芋大也〇孔氏曰作群寝之时缩板
杵筑至群寝既成其墙屋弘杀则风雨之所
除其筑作坚致则鸟鼠之所去(王氏曰言上下/四旁皆牢密也)
　○苏氏曰君子于是居焉所以为尊且大也○

董氏曰崔灵恩集注作约之格格周礼冬官先
儒引诗为据亦作格格
如跋(音/企)斯翼如矢斯棘(居力/反)如鸟斯革如翚(音/辉)斯
飞君子攸跻(子西/反)
孔氏曰如跋如人跋足直立○欧阳氏曰翼敬
也棘急也矢行缓则枉急则直谓廉隅绳直如
矢行也革变也○郑氏曰伊雒而南雉素质五
色皆备成章曰翚○毛氏曰跻升也欧阳氏
曰宫寝之制度其严正如人跋而翼也其四隅

如矢行而直也其竦起如鸟惊变而悚顾也其
轩翔如翚之飞也(孔氏曰斯革斯飞言檐阿之/势似鸟飞也○吕氏曰如翚)
(斯飞覆以瓦而加丹雘/有文采而势骞举也)谓宫室之美如此宜君
子升而居之也(王氏曰君子攸跻/则又言其高也)○释文曰棘
韩诗作朸(朸隅也/旅即反)革韩诗作　云翅也
殖殖(市力/反)其庭有觉其楹哙哙(音/快)其正(音/政)哕哕(呼/会)
(反)其冥(莫形/反)君子攸宁
毛氏曰殖殖平正也(王氏曰殖殖其庭/言庭地之实也)○孔氏
曰庭宫寝之前庭也○朱氏曰觉高大而直

　也(毛氏曰觉言高大也/○郑氏曰觉直也)○孔氏曰楹柱也〇郑
　氏曰哙哙犹快快也〇吕氏曰正谓正寝○苏
　氏曰哕哕深广之貌○吕氏曰冥谓室之奥窔
(乌叫/反)也(王氏曰哙哙其正则知哕哕其冥偏/也哕哕其冥则知哙哙其正是明也)○
欧阳氏曰宜君子居之而安宁也(董氏曰哙哙/其正所谓阳)
(室者也哕哕其冥所谓阴室者也古者考阴阳/以为宫室故其正为阳冥为阴夫负阴抱阳以)
(安其神所/以宁也)
下莞(音/官)上簟乃安斯寝乃寝乃兴乃占我梦吉梦
维何维熊(于弓/反)维罴(彼宜/反)维虺(许鬼/反)维蛇(市奢/反)

郑氏曰莞小蒲之席也(孔氏曰西方人呼蒲为/莞蒲言小蒲者以莞蒲)
(一草之名而司几筵有莞筵蒲筵则为两种席/也莞细而用小蒲○释文曰莞草丛生水中茎)
(圆江南以为席形/似小蒲而实非也)竹𥯤曰簟(董氏曰下莞上簟/郑氏谓与群臣安)
(燕非也按几筵莞筵蒲筵则有之而𥯤竹无施/于席则知所以为寝也○孔氏曰士丧礼云下)
(莞上簟祍如初则平常寝卧之/席皆莞簟也祍寝卧之席也)兴夙兴也○尔
雅曰罴如熊黄白文(舍人曰黄白色郭璞云似/熊而长头高脚猛憨多力)
(能拔/树木)蝮虺博三寸首大如擘(孙炎曰江淮以南/谓虺为蝮广三寸)
(头如拇指有牙最毒郭璞曰此自一种蛇人自/名为蝮虺今虺细颈大头色如艾绶丈文间有)
(毛似猪鬣鼻上有/针大者长七八尺)○苏氏曰寝既成设莞簟而

寝于其中起而又占其梦○欧阳氏曰六章以
下至于卒章盛陈占梦生子之事者谓安此寝
而生男女男则世为君王女子宜人之家室亦
祷颂之辞也
大人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之
祥
王氏曰大人者当时在位之大人(孔氏曰左传/文公之梦子)
(犯占之不必占梦之官乃得占也〇董氏曰大人/占之与故老占梦何异诗以美为主不害于辞故)
(重其事虽谓大/人占之可也)郑氏曰熊罴在山阳之祥也故

为生男虺蛇穴处阴之祥也故为生女(王氏曰/熊罴彊)
(力壮毅故为男子之祥虺蛇/柔弱隐伏故为女子之祥)○范氏曰身安志
平诚意感通而吉梦可占故生男则室家君王
生女则无父母诒罹人道尽于此矣(王氏曰人/之精神与)
(天地阴阳流通故梦各以其类至先王置官观/天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之)
(吉凶献吉梦赠恶梦知此则可以言性命之理/矣○朱氏曰先王建官设属其于天人相与之)
(际察之详而敬之至矣故曰王前巫而后史宗/祝瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正)
乃生男子载寝之床载衣(于既/反)之裳载弄之璋(音/章)
其泣喤喤(华彭/反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王

　毛氏曰半圭曰璋(孔氏曰典瑞云四圭有邸以/祀天两圭有邸以祀地圭璧)
(以祀日月璋邸射以祀山川从上/而下递减其半故知半圭曰璋)○孔氏曰喤
　喤者声大也○郑氏曰芾者天子纯朱诸侯黄
　朱(白虎通曰茀者蔽也行以蔽前天子朱芾/诸侯赤茀以韦为之上广一尺下广二尺)皇
　犹煌煌也○孔氏曰君诸侯也王天子也(郑氏/曰宣)
(王所生之子或且为/天子或且为诸侯)○郑氏曰男子生而卧于
　床尊之也○毛氏曰裳下之饰也璋臣之职也
(孔氏曰裳明习为卑璋见效奉臣职王肃云言/无生而贵也明欲为君父当先知为臣子也璋)
(而得为臣职者群臣之从王行礼者奉璋棫朴/曰奉璋峨峨髦士攸宜是也女子不可常寝于)

(地竟无裳男子亦不容无褓暂时示男女之别/耳○郑氏曰以璋者明成之有渐○王氏曰男)
(子不衣之衣而衣之裳者裳下服也不弄之圭/而弄之璋者璋半圭也成人有渐故也女子其)
(服自幼以至长其事自易以至难/亦有渐也先王之教人可谓至矣)○王氏曰其
泣之美亦所以为吉祥故羊食我之生也闻其
声者知其灭羊舌氏矣○朱氏曰子之生于是
室者皆将服朱芾煌煌然有室有家为君为王
矣○陈氏曰作室而生子则本支甥舅自此始矣
乃生女子载寝之地载衣之禓(他计/反)载弄之瓦无非
无仪唯酒食是议无父母诒(以之/反)罹

　毛氏曰禓褓也(孔氏曰褓/缚儿被也)瓦纺(芳罔/反)塼(音/专)也(孔/氏)
(曰妇人所用瓦/维纺塼而巳)○郑氏曰仪善也(出释/诂)○毛氏曰
　罹忧也○郑氏曰卧于地卑之也○苏氏曰衣
　之褓即用其所衣而无加也○郑氏曰弄之纺
　塼习其所有事也妇无所专于家事有非非妇
　人也有善亦非妇人也妇人之事惟议酒食尔
　无遗父母之忧(王氏曰女子以顺为正无非足/矣有善则非其吉祥可愿之事)
(也○朱氏曰在易家人之六二曰无攸遂在中/馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也而孟子之母)
(亦曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳/而巳故有闺门之脩而无境外之志此之谓也)

(○毛氏曰无仪妇人质无威仪也○孔氏曰谓/无如丈夫折旋揖让棣棣之多○丘氏曰妇人)
(尚静嘿不当有所是非/尚质悫不当为威仪)○说文曰褓也诗曰
　载衣之他计切(释文曰韩诗/作音同)
　　一章揔述其宫室之面势而愿其亲睦二章
　　三章述其作室之意与营筑之状至于风雨
　　攸除鸟鼠攸去则宫室成矣故四章言望其
　　外则雄壮轩翥如此五章言观其内则高明
　　深广如此望其外则未入也故曰君子攸跻
　　言其方升也观其内则巳入也故曰君子攸

　　宁言其既处也六章巳下皆祷颂之辞
　　　斯干九章四章章七句五章章五句
无羊宣王考牧也(郑氏曰厉王之时牧人之职/废王始兴而复之至此而成)
　孔氏曰周礼牧人掌牧六牲而阜蕃其物六牲
　谓牛马羊豕犬鸡此诗唯言牛羊者马祭之所
　用者少豕犬鸡则比牛羊为卑故特举牛羊以
　为美也
谁谓尔无羊三百为群谁谓尔无牛九十其犉(而/纯)
(反)尔羊来思其角濈濈(庄立/反)尔牛来思其耳湿湿

(始立/反)
毛氏曰黄牛黑唇曰犉○李氏曰思辞也○毛
氏曰聚其角而息濈濈然(王氏曰湒濈和也羊/以善触为患故言其)
(和谓聚而不相触也○董氏曰/说文濈为和则濈而比者也)呞(丑之/反)而动其
耳湿湿然(释文曰呞食巳复出嚼之也〇王氏/曰牛以耳泽为善○山阴陆氏曰牛)
(之为物病则耳燥安则温润而泽故古之视牛/者以耳祭义所谓大夫袒而毛牛尚耳○董氏)
(曰牛卧则耳下/垂湿者其垂也)○欧阳氏曰呼牧人而告之曰
谁谓尔无牛羊乎其数若此之多也○孔氏
　曰羊一群有三百不知其群之有多少也牛犉

者有九十亦不知其不犉者之数也(董氏曰三/百维群以)
(群计也九十其犉以犉计也黑唇为犉则黑眦/为牰黑耳为犚亦各以其数也眦才细反牰音)
(袖犚/音尉)○郑氏曰言动息濈濈湿湿者美畜产得
其所
或降于阿或饮于池或寝或讹(五戈/反)尔牧来思何
(河可/反)蓑(素戈/反)何笠(音/立)或负其糇(音/侯)三十维物尔牲
则具
毛氏曰讹动也何揭也蓑所以备雨笠所以禦
暑(孔氏曰蓑唯备雨之物笠则元以禦暑/兼可禦雨既夕礼蓑笠注俱以为禦雨)○苏

氏曰物类也○毛氏曰三十维物异毛色者三
十也(孔氏曰谓青赤黄白黑/毛色别异者各三十也)○郑氏曰降阿饮
池或寝或讹言此者美其无所惊畏也(李氏曰/动息各)
(遂其性○王氏曰牧之/地以有阿有池为善)○长乐刘氏曰牧之者
日持雨具赍糇粮从牛羊之所宜适以顺其性
而蕃其息故牲有馀备矣(郑氏曰祭祀/索则有之)
尔牧来思以薪以蒸(之丞/反)以雌以雄尔羊来思矜
矜兢兢(其冰/反)不骞(起虔/反)不崩麾(毁皮/反)之以肱(古弘/反)
毕来既升

　郑氏曰粗曰薪细曰蒸○毛氏曰矜矜兢兢言
　坚彊也骞亏也崩群疾也肱臂也○朱氏曰既
　尽也○毛氏曰升升入牢也○郑氏曰牧人有
　馀力则取薪蒸以来归也○王氏曰及其将归
　而又辨其雌雄者视其多寡之数也尔羊来思
　者与夫君子于役之诗曰牛羊下来者类也矜
　矜兢兢者岂非山川草木之所宜而牧之者不
　失其性而至于坚彊欤不骞不崩言羊得其性
　而无耗败也言羊而不言牛者羊善耗败故也

言羊不耗败则牛可知矣(山阴陆氏云齐民要/术曰羊有疾辄相污)
(○长乐刘氏曰不骞不崩/谓群队脩广望之不断也)○郑氏曰麾之以肱
　毕来既升言驯扰从人意(长乐刘氏曰麾之以/肱谓驯扰不假笞箠)
(也○苏氏曰使来则毕来/使升则既升言其扰也)○陈氏曰毕来既升
　者牧事毕也
牧人乃梦众维鱼矣旐(音/兆)维旟(音/馀)矣大人占之众
维鱼矣实维丰年旐维旟矣室家溱溱(侧巾/反)
　欧阳氏曰众维鱼矣但言鱼之多也○周官司
　常县鄙建旐州里建旟(详见/出车)○毛氏曰溱溱众

　也○朱氏曰占梦之说未详岂古者卜筮之家
　有是说与(毛氏曰阴阳和则鱼众多矣旐旟所/以聚众也○张氏曰众维鱼矣实维)
(丰年丰年则民闲乐故以田以鱼梦鱼斯丰年/之祥也旐者旟者皆田官之所建也旐统人少)
(旟统人多今建旐之处/乃建旟则民庶众矣)○王氏曰此牧成而考
　之之诗也故以吉祥之事终焉(陈氏曰宫室成/而考之故以人)
(君之梦而书其祥牧成而考/之故以牧人之梦而书其祥)○孔氏曰岁熟民
　滋国之休庆也
　　以斯干无羊之卒章观之所愿乎上者子孙
　　昌盛所愿乎下者岁熟民滋皆不愿乎其外

　　也彼秦汉好大喜功之主肯以是为可愿哉
　　　无羊四章章八句
节(在切/反)南山家父(音/甫)刺幽王也(郑氏曰家父字周/大夫○孔氏曰桓)
(十五年天王使家父来求车上距幽王之卒七十/五岁古人字或累世同之云汉序曰仍叔桓五年)
(仍叔之子来聘仍氏或亦世字/如赵氏世称孟智氏世称伯也)
　　按左传韩宣子来聘季武子赋节之卒章杜
　　氏谓取式讹尔心以畜万邦之义然则此诗
　　在古止名节也
节彼南山维石岩岩赫赫(许百/反)师尹民具尔瞻忧

心如惔(徒蓝/反)不敢戏谈国既卒(子律/反)斩何用不监
(古衔/反)
毛氏曰兴也节高峻貌岩岩积石貌赫赫显盛
貌师大师周之三公也尹尹氏为大师(李氏曰/洪范曰)
(师尹惟日此师尹不可指其人如此诗曰尹氏/大师是尹氏为大师明矣春秋书曰尹氏卒讥)
(世卿也其后又书尹氏立王子/朝则尹氏之为世卿其来甚久)具俱瞻视惔燔
也(李氏曰云汉曰如惔如焚惔焚之类/也○王氏曰如惔者内热之谓也)○朱氏
曰卒终也○苏氏曰斩绝也○郑氏曰监察也
　○陈氏曰南山国之望大师民之瞻民之瞻大

　师也见其所为如此忧心如火之燔灼第畏其
威不敢言尔国既至此终灭绝矣汝何不察也
　○释文曰惔韩诗作炎字书作焱
节彼南山有实其猗(于宜/反)赫赫师尹不平谓何天
方荐(徂殿/反)瘥(才何/反)丧乱弘多民言无嘉憯(七感/反)莫
惩嗟
　苏氏曰山之实草木是也○毛氏曰猗长也(李/氏)
(曰猗如绿竹/猗猗是也)荐重也(孔氏曰荐与/荐文异义同)瘥病也弘大
　也憯曾也○苏氏曰山之生物其气平均如一

　凡生于其上者无不猗猗其长也○郑氏曰责
　三公之不均平不如山之为也谓何犹云何也
(王氏曰不平谓何/者发问之辞也)○王氏曰荐瘥者乖气之所
　生曰方荐瘥则以言其荐瘥之未艾○李氏曰
　丧乱弘多言丧乱之大而多也民言无嘉盖为
　民无善言但怨讟耳○苏氏曰尹氏秉国之均
　而不平其心则人之荣瘁劳佚有大相绝者矣
　是以神怒而重之以丧乱人怨而谤讟其上然
　尹氏曾不惩创咨嗟求所以自改也(李氏曰憯/莫惩嗟以)

(见尹氏为/恶常自若)○董氏曰天方荐瘥说文作天方荐
㽨㽨残田也
尹氏大(音/泰)师维周之氐(丁礼/反)秉国之均四方是维
天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不吊昊天不宜空我师
毛氏曰氐本也均平也○长乐刘氏曰维持也
　○郑氏曰毗辅也○朱氏曰吊悯也〇毛氏曰
空穷也○郑氏曰师众也〇孔氏曰尹氏为大
师之官是周根本之臣(王氏曰京室以大族为/氐朝廷以尊官为氐氐)
(者安危存亡所出也尹氏大族也大/师尊官也故曰尹氏大师维周之氐)秉国之平

　居权衡之任〇朱氏曰言尹氏大师维周之氐
而秉国之均则宜有以维持四方毗辅天子而
　使民不迷乃其职也○李氏曰尹氏不能如此
则其乱必矣故呼天而告之曰昊天不吊(欧阳/氏曰)
(昊天不吊/哀此下民)不宜如是之空我师
　　空我师如空其国空其地之类盖曰人之类
　将灭矣甚言之也
弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子式夷式
巳无小人殆琐琐(素火/反)姻亚则无膴(音/武)仕

　张氏曰仕犹事也○苏氏曰罔欺也〇朱氏曰
　君子指王也〇毛氏曰夷平也○王氏曰巳废
　退也孟子所谓士师不能治事则巳之与此巳
　同义〇毛氏曰殆危也琐琐小貌两婿相谓曰
　亚(孔氏曰刘熙释名云两婿相谓曰亚者/言每一人取姊一人取妹相亚次也)膴厚
　也○朱氏曰言尹氏委政于小人而以其未尝
　问未尝事者罔幽王而欺之故戒之曰汝之弗
　躬弗亲庶民巳不信矣其所弗问弗事则不可
　以罔君子也当平其心视所任之人有不当者

则巳之无以小人之故而至于危殆其国也○
郑氏曰琐琐婚姻之小人无厚任用之置之大
位也
　式夷式巳无小人殆谓尹氏所与图事者也
　琐琐姻亚则无膴仕谓尹以亲䁥而置之高
　位者也
昊天不佣(敕龙/反)降此鞠(九六/反)讻(音/凶)昊天不惠降此
大戾(音/丽)君子如届(音/戒)俾民心阕(若穴/反)君子如夷恶
怒是违

　毛氏曰佣均也〇朱氏曰鞠穷也讻乱也○郑
　氏曰惠顺也戾乖也届至也〇毛氏曰阕息也
　○郑氏曰夷平易也○苏氏曰违远也○朱氏
　曰昊天不均而降此穷极之乱昊天不顺而降
　此乖戾之变盖无所归咎而归之于天也虽然
　所以靖之者亦在夫人而巳君子用其至则民
　之乱心息矣君子平其心则民之恶怒远矣(又/曰)
(夫为政不平以召祸乱者人也而诗人以为天/实为之者盖无所归咎而归之于天也抑有以)
(见君臣隐讳之义焉有以见/天人合一之理焉后皆放此)○释文曰佣韩诗

作庸庸易也
　鞠讻大戾匪降自天皆尹氏为之也民罹其
　害无可奈何而归之于天也在民视之则难
　在幽王为之则易进贤而退奸盖为国之至
　理而二者之情状惟平其心者则见之也幽
　　王如幡然用其至则尹氏必不居位而民之
　怨息矣幽王如坦然平其心则尹氏自不能
　逃其罪而民之恶怒远矣夫何难哉
不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁忧心如

酲(音/呈)谁秉国成不自为政卒劳百姓
郑氏曰式用也言月月益甚也○毛氏曰病酒
曰酲成平也(董氏曰国之有成其纪纲法/令之所存此人主之所操也)○郑
氏曰卒终也○陈氏曰不悯吊昊天乱何时定
　方且与岁月俱生而使民不宁○郑氏曰我今
　忧之如病酒之酲矣○王氏曰秉国成者王之
事也○欧阳氏曰责幽王不自为政而使此尹
　氏在位致百姓于忧劳也(孔氏曰王肃云言/政不由王出也)
　　前章既言去尹氏之易此章复言王终不能

　去反使之长恶不巳或者其天意乎故曰不
　　吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁忧心
　　如酲言乱之甚忧之极也秉国成者其谁乎
　　何为不自为政卒使尹氏之劳我百姓也盖
　深尤幽王之专任尹氏也谁云者不敢斥王
　之辞也
驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙(子六/反)靡所骋
(敕领/反)
　毛氏曰项大也○郑氏曰蹙蹙缩小之貌骋驰

骋也○欧阳氏曰我驾此大领之四牡四顾天
下王室昏乱诸侯交争而四方皆无可往之所
　此章言幽王既不悟贤者有去而巳于是驾
　彼四牡而将行四牡项领则马之肥壮固可
　惟意所适也然我瞻四方则蹙蹙靡所骋盖
　本根病则枝叶皆瘁是以无可往之地也
方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿(音/亦)如相酬(市由/反)矣
朱氏曰茂盛也○郑氏曰相视也视女矛矣言欲
战斗相杀伤也(矛解见/秦无衣)酬如宾主饮酒相酬酢

　○朱氏曰言方盛其恶以相加则视其矛戟如
　欲战斗及既夷平悦怿则相与欢然如宾主而
相酬酢不以为怪也(孔氏曰言相恶既深和解/又疾皆是无常小人○董)
(氏曰此小人/之常态也)○苏氏曰小人喜怒之不可期如
此是以君子不忍立于其侧也
昊天不平我王不宁不惩其心覆(芳服/反)怨其正
朱氏曰尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若
是则我王亦不得宁矣○苏氏曰然尹氏犹不
自惩艾乃反怨人之正巳者言其为恶无有巳

也(郑氏曰女不惩止女之/邪心而反怨憎其正也)
　此章篇将终矣故复叹曰昊天其使尹氏不
　平乎我王其不得安宁乎今尹氏不惩创其
　恶覆怨正人之攻巳者方且报复而未巳吾
　是以忧吾君之不得宁也此忧岂为身哉
家父作诵以究王讻式讹(五戈/反)尔心以畜(许六/反)万
邦
郑氏曰究穷也讹化也畜养也孔氏曰诗人
　之情不一或微加讽谕或指斥愆咎或隐匿姓

　名或自显官字家父尽忠竭诚不惮诛罚故自
　载字焉寺人孟子亦此类也(陈氏曰尹氏厉威/使人不得戏谈而)
(家父作诗乃复表其诗出于巳以身当尹氏之/怒而不辞者盖家父周之世臣义与国俱存亡)
(故/也)○朱氏曰家父作为此诵以穷究王致昏乱
　之所由冀其改心易虑以畜养万邦也○范氏
　曰攻其恶者正其心而巳此所以为幽王变雅
　之首(李氏曰孟子曰人不足与适也政不足与/间也惟大人为能格君心之非盖用人之)
(失政事之过虽皆君之非然不必先论也惟格/君心之非则政事无不善矣用人皆得其当矣)
　　此章篇终矣故穷其乱本而归之王心焉致

　乱者虽尹氏而用尹氏者则王心之蔽也
　　节南山十章六章章八句四章章四句
正(音/政)月大夫刺幽王也
正月繁(扶袁/反)霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念
我独兮忧心京京哀我小心癙(音/鼠)忧以痒(音/羊)
　毛氏曰正月夏之四月(孔氏曰昭十七年六月/日食太史谓之正月周)
(六月是夏四月谓之正月/者以乾用事正纯阳之月)繁多也○郑氏曰
　讹伪也孔将甚大也○毛氏曰京京忧不去
　也(王氏曰京/京大也)○吕氏曰癙忧幽忧也与下鼠思

　泣血文虽小异义亦同也○毛氏曰痒病也○
　范氏曰正月长养之月也繁霜肃杀之气也〇
　孔氏曰睹天灾为之忧伤○欧阳氏曰降霜非
　时天灾可忧而民之讹言以害于国又甚于繁
　霜之害物也○董氏曰霜降非时灾降于上也
　讹言非常祸起于下也上下相应如此则国亡
　无日矣(李氏曰夏商之季至于汉唐之末天灾/谪见非不明甚民言谤讟非不深切而)
(君臣未有觉悟者盖/不如是则国不亡也)○欧阳氏曰念我独兮
　忧心京京大夫言巳独为王忧耳以见幽王之

朝多小人而君臣不知忧惧也○长乐刘氏曰
哀哉我之夙夜忧国顾无助我者鼠病而忧在
于穴内人所不知也我有癙忧至于痒病人所
不知也〇董氏曰讹言石经作伪言
　凡诪张为幻以罔上惑众者皆谓之讹言
父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我后好言
自口莠(馀久/反)言自口忧心愈愈是以有侮
　毛氏曰瘉病也○郑氏曰自从也〇王氏曰莠恶
　也盖榖谓之善则莠恶可知也(苏氏曰莠/不实也)○毛

氏曰愈愈忧惧也(王氏曰愈愈/忧甚之谓也)○王氏曰疾痛
故呼父母而伤巳适丁是时也○郑氏曰此何
不出我之前居我之后穷苦之情苟欲免身讹
言之人善言从女口出恶言亦从女口出女口
一耳善也恶也同出其中谓其可贱忧心愈愈
我心忧如是与讹言者殊涂故见侵侮也(苏氏/曰小)
(人倾诈反覆无愧使我忧心愈愈/日以益甚而反以侮我曰何至是)
忧心茕茕(其营/反)念我无禄民之无辜并(必政/反)其臣
仆哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋

　毛氏曰茕茕忧意也(王氏曰茕/茕独也)○陈氏曰禄福
　也无禄犹言不幸也○郑氏曰辜罪也○朱氏
　曰并俱也古者以罪人为臣仆亡国所虏亦以
　为臣仆故箕子曰商其沦丧我罔为臣仆言不
　幸遭国之将亡与此无罪之民将随以沦陷而
　并为臣仆未知将复从何人而受禄如乌飞不
　知其将止于谁之屋也(王氏曰民有欲无主乃/乱天生聪明时乂王不)
(能乂而民无所得禄则释王而从禄于他乌之/为物唯能食巳则止其屋民之从禄将如此矣)
(哀者哀其如此瞻/者瞻其将然也)

瞻彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆视天梦梦(莫/红)
(反)既克有定靡人弗胜(音/升)有皇上帝伊谁云憎
毛氏曰中林林中也○郑氏曰侯维也林中大
木之处而维有薪蒸耳○尔雅曰梦梦乱也○
　朱氏曰皇大也上帝天之神也以其形体谓之
　天以其主宰谓之帝○苏氏曰中林之木莫不
摧毁而维薪蒸在焉其残之也甚矣幽王播其
　虐于天下大家世族散为皂隶亦犹是也(王氏/曰君)
(之剥削于民而至于尽犹人/之侵伐材木以致薪蒸者也)民方在危殆之中

视天之梦梦若无能为者不知此天理之未定
故也(欧阳氏曰民今方危殆而仰/瞻天则梦梦然而无所告)方其未定何
所不至及其既定人未有不为天所胜者申包
胥曰人众则胜天天定亦能胜人不然天岂有
所憎而祸之耶适当其未定故尔
谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故
老讯(音/信)之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄
毛氏曰故老元老讯问也具曰予圣君臣俱自
谓圣也〇欧阳氏曰凡禽鸟之雌雄多以其首

　尾毛色不同而别之乌之首尾毛色雌雄不异
　人所难别故引以为言○李氏曰谓山为卑则
　有为山脊者有为大阿者而皆以为卑民之讹
　言变白为黑如此乃不惩艾之何也○孔氏曰
　王既任小人不止讹言而爱好鄙碎共信徵祥
　召彼元老宿旧有德者但问之占梦之事言其
　侮慢长老也(朱氏曰方且召彼故老而问之以/不急之事○前汉艺文志曰惑者)
(不稽诸躬而忌妖之见是以诗刺召彼故老讯/之占梦伤其舍本而忧末不能胜凶咎也〇吕)
(氏曰召彼故老讯之占梦执我仇仇亦不我/力其车既载乃弃尔辅皆不信仁贤之实也)○

王氏曰乱甚矣不知与故老图此乃召而讯之
占梦则其迷亦甚矣唯其迷甚故君臣皆自谓
圣而上下同德如乌雌雄无以相别也(孔丛子/子思言)
(于卫侯曰君之国事将日非矣公曰何故对曰/有由然焉君出言自以为是而卿大夫莫敢矫)
(其非卿大夫出言亦自以为是而士庶人莫敢/矫其非君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之)
(则顺而有福矫之则逆而有祸如此则善安从/生诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄抑亦似君之)
(君臣/乎)
谓天盖高不敢不局(其欲/反)谓地盖厚不敢不蹐(井/亦)
(反)维号(音/豪)斯言有伦有脊哀今之人胡为虺(晖鬼/反)

蝪(星历/反)
毛氏曰局曲也(孔氏曰曲/者曲身也)蹐累足也(说文曰蹐/小步也)
脊理也○董氏曰崔灵恩集注以虺为蝮○毛
氏曰蝪螈也(孔氏曰释鱼云蝾螈𧋍蝪𧋍蝪蝘/蜓蝘蜓守宫也李巡曰蝾螈一名)
(蜥蝪𧋍蝪名蝘蜓蝘蜓名守宫○董氏曰陆玑/以虺蝪为蝾螈郑康成以虺蝪为𧋍蝪考诗书)
(无以虺/为蝪者)○朱氏曰遭世之乱天虽高而不敢不
局地虽厚而不敢不蹐(家语曰孔子读诗于正/月六章惕焉如惧曰彼)
(不达之君子岂不殆哉从上依世则道废违上/离俗则身危时不兴善巳独由之则曰非妖即)
(妄也故贤也既不遇夭恐不终其命焉桀杀龙/逄纣杀比干皆是类也诗曰谓天盖高不敢不)

(局谓地盖厚不敢不蹐此言/上下畏罪而无所自容也)○王氏曰人号呼
而出斯局蹐之言者非诞也乃有伦序有脊理
○朱氏曰哀今之人胡为肆毒以害人而使之
至此乎(王氏曰当是时也人之害人/者则为虺畏人者则为蝪矣)
瞻彼阪(音/反)田有菀(音/郁)其特天之扤(五忽/反)我如不我
克彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
郑氏曰阪田崎岖硗(苦交/反)埆(户角/反)之处而有菀
然茂特之苗○毛氏曰扤动也仇仇犹謷謷(五/报)
(反)也(孔氏曰释训云仇仇敖敖/傲也郭璞曰皆傲慢贤者)○朱氏曰力犹

　用力也○李氏曰视彼阪田崎岖之处有菀然
　特盛之苗亦犹昏乱之朝有挺然特立之贤者
　特立之苗特生于阪田之中而天为风雨以扤
　动之惟恐其不胜(郑氏曰谓/其迅疾也)亦犹贤者之特立
　而小人成群思有以中伤之惟恐其不及也(欧/阳)
(氏曰云天之扤我者君/子居危推其命于天也)○苏氏曰方其求我以
　为法也如恐失我尔○孔氏曰其得我则空执
　留我其礼待我謷謷然○苏氏曰曾不力用我
　也书曰凡人未见圣若不克见既见圣亦不克

由圣(朱氏曰求之甚艰而弃之甚易言其无常/耳○郑氏曰言其有贪贤之名无用贤之)
(实)○欧阳氏曰此章大夫自伤独立于昏朝之
辞也大夫既伤独立而知其无如之何故于下
章遂及亡国之忧○释文菀作苑
心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉矣燎(力诏/反)
之方扬宁或灭之赫赫宗周褒(补毛/反)姒(音/似)灭(呼悦/反)
之
孔氏曰结缠结也〇欧阳氏曰正政古用字多
通〇毛氏曰厉恶也○郑氏曰火田为燎燎之

　方盛之时炎炽熛怒也○毛氏曰宗周镐京也
　褒国也姒姓也灭灭也(释文曰灭/齐人语也)○郑氏曰心
　忧如有结之者○欧阳氏曰我心之忧如结而
　国之政何其恶也(王氏曰厉危也正/危则以邪胜故也)○李氏曰
　火之燎于原宁有能灭之乎今也赫赫然之宗
　周而乃为褒姒所灭诚可骇也(朱氏曰赫赫之/宗周而一褒姒)
(足以灭之/盖伤之也)○毛氏曰幽王惑褒女以为后诗人
　知其必灭周也(孔氏曰宗周未灭诗人以/褒姒淫妒知其必灭周也)○欧
　阳氏曰此诗上七章皆述王信讹言乱政至此

始言灭周主于褒姒者谓王溺女色而致昏惑
推其祸乱之本以归罪也
终其永怀又窘(求陨/反)阴雨其车既载乃弃尔辅载
输尔载(才再反/下同)将(七羊/反)伯助予
毛氏曰窘困也○孔氏曰辅是可解脱之物盖
如今人缚杖于辐以防辅车○郑氏曰输堕(许/规)
(反)也○毛氏曰将请也伯长也〇苏氏曰幽王
日为淫虐譬如行险而不知止君子永思其终
知其必有大难故曰终其永怀又窘阴雨○朱

　氏曰阴雨则泥泞而车易以陷也〇毛氏曰大
　车重载又弃其辅〇郑氏曰乃弃尔辅谓远贤
　也弃女车辅则堕女之载乃请长者见助以言
　国危而求贤者巳晚矣(苏氏曰幽王不虞难之/将至而弃贤臣焉故曰)
(乃弃尔辅君子求助于未危故难不至苟/其载之既堕而后号伯以助予则无及矣)○董
　氏曰韩诗章句以窘为迫
　　前章既言周之必亡矣此章怀不能巳复诲
　　幽王曰此何等时乃弃贤者不以自助乎无
　　至于倾覆而诲之也

无弃尔辅员(音/云)于尔辐(方六/反)屡(力住/反)顾尔仆不输
尔载终踰绝险曾是不意
毛氏曰员益也〇朱氏曰辅所以益辐也(孔氏/曰当)
(无弃尔之车辅/益于尔之轮辐)○郑氏曰屡数(音/朔)也仆将车者
也○欧阳氏曰戒其无弃尔辅而益其辐又顾
其仆使不覆所载者谓驾车者当如此犹恐覆
败而今乃履绝险而不以为意则宜其覆矣〇
苏氏曰告之而不信故又曰终踰绝险曾是不
意(李氏曰不弃尔辅员于尔辐可谓慎矣犹以/为未也而又屡顾尔仆然后不至于多难今)

(幽王乃终然踰于绝险之地而/不以为意其忽于祸难可知矣)○范氏曰治天
下者任重道远故以将车喻
鱼在于沼(之绍/反)亦匪克乐(音/洛)潜虽伏矣亦孔之炤
(音/灼)忧心惨惨(七感/反)念国之为虐
毛氏曰沼池也〇郑氏曰炤炤易见也〇毛氏
曰惨惨犹戚戚也○王氏曰鱼在于沼其为生
巳蹙矣是以匪克乐也○苏氏曰君子立于衰
乱之朝譬如鱼之在沼非其所乐○王氏曰潜
虽伏矣亦孔之炤以譬君子虽潜伏无所容也

蹙而困之如此故君子忧心惨惨念国之为虐
也惨惨则幽愁之至也(孔氏曰贤者在朝廷非/能有乐退而隐居虽遁)
(于山林之中又姓名闻彻不可以避莫知所于/〇长乐刘氏曰鱼虽然潜伏于深渊亦为罔罟)
(者所获士虽隐晦于山林亦为罗织者所丽言/危乱之世有道君子在朝不可也在野不可也)
○文中子游马颊之谷遂至牛首之溪登降信
宿从者乐姚义窦威进曰夫子遂得潜乎文中
子曰潜虽伏矣亦孔之炤威曰闻朝廷有召子
议矣文中子曰彼求我则如不我得执我仇仇
亦不我力义曰其车既载乃弃尔辅威曰终踰

绝险曾是不意文中子喟然遂歌正月终焉既
而曰不可为矣
彼有旨酒又有嘉殽(户交/反)洽比(毗志/反)其邻昏烟孔
云念我独兮忧心慇慇
毛氏曰洽合也○孔氏曰比亲比也○毛氏曰
去旋也慇慇然痛也○李氏曰小人有旨酒嘉
殽和洽其邻里与其亲戚周旋而我独忧之昔
人有言曰燕雀处堂母子相安自以为乐也突
决栋焚而母子恬然不知祸之将及也今国势

如此而小人徒乃群居饮酒以相乐殆燕雀之
类也(王氏曰君子因蹙而小人得志有酒食以/洽比其邻里怡怿其昏姻而昏姻甚称说)
(其为善则君子失志穷独其忧甚矣慇慇则疾/痛之至也○欧阳氏曰大夫既自伤将及祸而)
(又哀彼众人不知危亡可忧而犹有以酒/肴与其邻里亲戚为乐者而我独忧也)○释
文殽作肴曰本又作殽
佌佌(音/此)彼有屋蔌蔌(音/速)方有谷民今之无禄夭夭
(于遥/反)是椓(陟角/反)哿(哥我/反)矣富人哀此茕独
毛氏曰佌佌小也蔌蔌陋也〇郑氏曰榖禄也
○朱氏曰椓害也〇毛氏曰哿可独单也〇孔

　氏曰佌佌然之小人彼巳有室屋之富矣其蔌
　蔌然窭陋者方有爵禄之贵矣○王氏曰佌佌
　者有家而蔌蔌者方且有禄未艾也而民反无
　禄○苏氏曰民方无福故天之夭孽并出而椓
　丧之(王氏曰佌佌蔌/蔌者椓害之也)富人犹可胜也茕独甚矣
(李氏曰衰乱之世要其极也贫富俱受其祸言/其一时之虐政富者之财犹可以胜其求贫者)
(愈不/堪也)○说文曰　小貌从人从凶诗曰　彼
　有屋斯氏切○后汉书蔡邕释诲云速速方
　毂注谓小人乘宠方毂而行也

　劳役之甚者又就其间自较其轻重故曰土
　国城漕我独南行困苦之甚者又就其间自
　较其浅深故曰哿矣富人哀此茕独使民至
　是盖甚可怜矣
　　　正月十三章八章章八句五章章六句
十月之交大夫刺幽王也
十月之交朔月辛卯日有食之亦孔之丑彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀
　毛氏曰交日月之交会(孔氏曰日月交会谓朔/也周天三百六十五度)

(四分度之一日月皆右行于天一昼一夜日行/一度月行十三度十九分度之七二十九日有)
(馀而月行天一周追及于日而与之会交会而/日月同道则食月或在日道表或在日道里则)
(不食矣又历家为交食之法大率以百七十三/日有奇为限然月先在里则依限而食者多若)
(月在表虽依限而食者少杜预见其参差乃云/日月动物虽行度有大量不能不少有盈缩故)
(有虽交会而不食者或有频交而食者此得之/矣○郑氏曰周之十月夏之八月也八月朔日)
(日月交会而食○李氏曰唐志云十月之交以/历推之在幽王之六年○什方张氏曰诗有夏)
(正无周正独此诗为周正可乎汉历幽王无八/月朔食而唐历则有之议者疑其传会而为此)
(也○苏氏曰日食天变之大者也然正阳之月/古尤忌之夏之四月为纯阳故谓之正月十月)
(为纯阴故谓之阳月纯阳而食阳/弱之甚也纯阴而食阴壮之甚也)○孔氏曰古

　之历书亡矣今世有周历鲁历者盖汉初为之
　其交无迟速盈缩考日食之法而其年月往往
　参差是以汉世通儒未有以历考此辛卯日食
　者〇毛氏曰丑恶也○苏氏曰交当朔则日食
　然亦有交而不食者交而食阳微而阴乘之也
　交而不食阳盛而阴不能掩也○朱氏曰此则
　系乎人事之感盖臣子背君父妾妇乘其夫小
　人陵君子夷狄侵中国所感如是则阴盛阳微
　而日为之食矣是以圣人于春秋每食必书而

诗人亦以为丑也(孔氏曰夫以昭昭大明照临/下土忽尔歼亡俾昼作夜其)
(为怪异莫斯之甚故有伐鼓用币之仪贬/膳去乐之数皆所以重天变警人君也)○王
氏曰月有盈亏亏则微矣彼月而微则固其所
此日而微则非其常○郑氏曰灾害将起故下
民亦甚可哀(苏氏曰天变既见君子知国之将亡/国亡则民首被其患是以哀之也)
日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而
食则维其常此日而食于何不臧
郑氏曰告凶告天下以凶亡之徵也行道度也
不用之者谓相干犯也(李氏曰望而正于黄道/是谓臣干君明则阳斯)

(蚀之矣朔而正于黄道是谓日壅月明则阴/为之食矣凡日月之食者皆不用其常道)不
　用其良不用善人也臧善也○孔氏曰犹言一
　何不善○王氏曰日月告凶不用其行则以四
　国无政不用其良故也月食非其常也然比日
　食则以阳侵阴犹为常也此日而食则为变大
　矣(李氏曰春秋日食三十六月食则未/尝书岂月未尝食耶亦以为常故尔)○左传
　昭七年晋侯问于士文伯曰诗所谓彼日而食
　于何不臧者何也对曰不善政之谓也国无政
　不用善则自取谪于日月之灾〇前汉刘向引

诗曰日月鞠凶不用其行
㷸㷸(于辄/反)震电不宁不令百川沸(甫味/反)腾山冢崒
(徂恤/反)崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯(七感/反)
莫惩
　毛氏曰㷸㷸震电貌震雷也〇朱氏曰宁安也
　令善也(前汉李寻传注雷/电失序不安不善)○毛氏曰沸出腾乘
　也山顶曰冢○郑氏曰崒崔嵬(尔雅注崒谓山/峰头巉岩者)
　憯曾也○孔氏曰幽王之时不但日食又㷸烨
　然有震雷之电其声过常百川之水皆溢出而

　相乘山之冢顶高峰之上崒然崔嵬者皆崩落
　高大之岸陷为深谷深下之谷进出为陵(毛氏/曰高)
(岸为谷深谷为陵言易位也○陈氏曰/因山顶之高者崩故陵谷由之以改易)所陈皆
　当时实事○朱氏曰灾异之众如此是宜恐惧
　修省改纪其政而幽王曾莫之惩也董子曰国
　家将有失道之败而天乃先出灾异以谴告之
　不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤
　败乃至此见天心仁爱人君而欲止其乱也(前/汉)
(刘向上疏曰天变见于上地变动于下水泉沸/腾山谷易处其诗曰百川沸腾山冢崒崩高岸)

(为谷深谷为陵哀今之人胡憯/莫惩○王氏曰哀而怪之也)
皇父卿士番维司徒家伯为宰仲允膳夫聚(侧留/反)
子内史蹶(俱卫/反)维趣(七走/反)焉楀(音/矩)维师氏艳(馀赡/反)
妻煽(音/扇)方处
　郑氏曰皇父家伯仲允皆字番棸蹶楀皆氏(孔/氏)
(曰父及伯仲是字之义番棸蹶楀单言又/棸子以字配之若曾子闵子然故知皆氏)○朱
　氏曰卿士六卿之外更为都官以揔六官之事
　也○郑氏曰司徒之职掌天下土地之图人民
　之数冢宰掌建邦之六典皆卿也(孔氏曰王肃/以此宰为小)

(宰郑司农宰夫注云诗曰家伯维宰谓此宰夫/也小宰宰夫经传之中未有单称宰以此知家)
(伯是冢宰也此大率以官高为/先而有不次者便文以取韵也)膳夫上士也掌
　王之饮食膳羞内史中大夫也掌爵禄废置杀
　生予夺之法趣马中士也掌王马之政(孔氏曰/序官趣)
(马下士一人此/言中士者误也)师氏亦中大夫也掌司朝得失
　之事○毛氏曰艳妻褒姒美色曰艳(前汉谷永/云昔褒姒)
(用国宗周以丧艳妻骄扇日以不臧注鲁诗小/雅十月之交篇曰此日而食于何不臧又曰阎)
(妻扇方处言厉王无道内宠炽盛○班倢/伃赋云悲晨妇之作戒兮哀褒阎之为邮)煽炽
　也○王氏曰求变异所生以用七子七子所以

见宠用事则以艳妻煽方处故也艳妻言其配
王以色而巳非以德也煽言其势盛若火之煽
然方处言方处势未变徙也(郑氏曰王淫于色/七子皆用嬖宠方)
(炽之时并处位言女谒行之甚也虽官有尊卑/权宠相连朋党于朝是以疾焉○李氏曰群小)
(人用事又有艳妻交结于/内则其势蟠结不可解也)○释文蹶作蹶
抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋彻我墙
屋田卒污(音/污)莱(音/来)曰予不戕(在良/反)礼则然矣
朱氏曰抑发语辞〇毛氏曰时是也○朱氏曰
作动也即就也卒尽也○毛氏曰下则污高则

　莱(孔氏曰污者池停水之名礼记曰污其宫而/猪焉是也莱者草秽之名楚茨云田莱多荒)
(是/也)○郑氏曰戕残也○范氏曰前章备举其朝
　之小人而皇父实尸之其馀则以类聚而巳○
　王氏曰言皇父所为自以为是(郑氏曰言其/不自知恶也)故
　作我以徙而不即我谋乃彻我墙屋使我田不
　获治卑者卒污高者卒莱(长乐刘氏曰何为于/我民居有大兴作而)
(不先即我民以谋之○朱氏曰/或曰废其田宅以为池为囿也)乃曰予不戕女
　下供上役礼则然矣然则皇父岂肯自以所为
　为不时乎(郑氏曰言皇父既不自知不是反云/我不残败女田业礼下供上役其道)

(当然言/文过也)
皇父孔圣作都于向(式亮反/下同)择三有事亶侯多藏
(才浪/反)不慭(鱼觐/反)遗一老俾守我王择有车马以居
徂向
毛氏曰向邑也(孔氏曰左传说桓王与郑十二/邑向在其中杜预云河内轵县)
(西有地名向上则向/在东都之畿内也)三有事国之三卿亶信也
侯维也○尔雅曰慭强也且也(郑氏曰慭者心/不欲自强之辞)
(也)○朱氏曰徂往也○王氏曰皇父甚愚而自
谓甚圣故诗人因其自圣而讥之曰孔圣也(郑/氏)

(曰皇父专权足/巳自比圣人)作都于向徙民而作其邑也○
　孔氏曰皇父封于畿内当二卿今立三有事是
　增一卿以比列国也(郑氏曰礼畿/内诸侯二卿)○毛氏曰皇
　父择其国之三卿信维贪淫多藏之人(郑氏曰/三卿皆)
(取聚敛之臣〇王氏曰择三有事/亶侯多藏则其用人维货其吉也)○郑氏曰尽
　将旧在位之人与之皆去○王氏曰不慭遗一
　老俾守我王者不自强留一老人以留卫王则
　又不忠敬之甚也(孔氏曰皇父矜形势尽将王/官列职往向至向亦当反但)
(去时尽将之耳〇陈氏曰择多藏之人以为三/公惧故老在位尽出之不遗一人以保我王汉)

(灵帝时西园有三公之钱/在幽王时此钱归之向矣)○郑氏曰又择民之
富有车马者以往居向○董氏曰以实其邑也
黾(民允/反)勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣(五/刀)
(反)下民之孽(鱼列/反)匪降自天噂(子损/反)沓(徒合/反)背(蒲/妹)
(反)憎职竞由人
郑氏曰嚣嚣众多貌○孔氏曰孽灾害也〇苏
氏曰噂聚也沓重复也(毛氏曰噂犹噂/噂沓犹沓沓)○毛氏
　曰职主也〇郑氏曰诗人贤者见时如是自勉
以从王事虽劳不敢自谓劳○苏氏曰无罪犹

且见谗而况敢告劳乎下民之孽非天之所为
也噂噂沓沓多言以相说而背相憎专力为此
者人也而岂天哉(陈氏曰噂聚谈也沓猥并也/小人相见之状如此背则憎)
(疾也用如此小人在位所/以兴孽未可归于天也)○前汉刘向上疏曰
诗曰密勿从事不敢告劳无罪无辜谗口嗷嗷
(释文嚣嚣作謷謷/云韩诗作謷謷)○说文曰僔聚也从人尊声
诗曰僔沓皆憎○释文沓作𠴲
悠悠我里亦孔之痗(莫背/反)四方有羡(徐箭/反)我独居
忧民莫不逸我独不敢休天命不彻我不敢效我

反自逸
毛氏曰悠悠忧也痗病也羡馀也〇王氏曰彻
通也幽王之时天下病矣而我所居里则又甚
病矣(又曰此所谓讥小巳之/得失而其流及上者也)○孔氏曰四方之
民尽有饶馀我独居此忧民莫不得优游自逸
我独不敢休息(王氏曰凡民之不如也○李氏/曰幽王之时岂四方之民尽皆)
(饶羡优游大夫方言巳之勤劳/故为此辞学诗者当以意逆之)○王氏曰不通
则以言其穷也其穷命也勉之而巳故不敢效
我友自逸也(范氏曰时有洁身而去者巳独/不去故曰我不敢效我友自逸)○

毛氏曰亲属之臣心不能巳(陈氏曰不然则/不应不去也)○
董氏曰里顾野王作㾖尔雅以㾖为病集注同
之今毛以里为病盖当毛作传时字为㾖也
　　十月之交八章章八句
雨无正(音/政)大夫刺幽王也雨自上下者也众多如
雨而非所以为政也
欧阳氏曰古之人于诗多不命题而篇名往往
无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯
常武之类是也今雨无正之名据序曰雨自上

　下者也言众多如雨而非政也今考诗七章都
无此义与序绝异当缺其所疑(刘諌议曰尝读/韩诗有雨无极)
(篇序云雨无极正大夫刺幽王也比毛诗篇首/多雨无其极伤我稼穑八字○董氏曰韩诗作)
(雨无政正大夫刺幽王也章句曰无众也书曰/庶草繁芜说文曰芜丰也则雨众多者其为政)
(令不得一也故/为正大夫之刺)
浩浩(古老/反)昊(胡老/反)天不骏(音/峻)其德降丧饥馑(其靳/反)
斩伐四国旻(密巾/反)天疾威弗虑弗图舍(音/赦)彼有罪
既伏其辜若此无罪沦(音/伦)胥(息鱼/反)以铺(普乌/反)
王氏曰浩浩广大流通之意○毛氏曰骏长也

　榖不熟曰饥蔬不熟曰馑〇孔氏曰旻天上有
　昊天明此亦昊天(又曰定本作昊天俗本作旻/天误也○释文曰旻本有作)
(昊天者/非也)○郑氏曰虑图皆谋也○苏氏曰舍置
　也沦陷也○郑氏曰铺遍也○苏氏曰幽王之
　乱民之无罪而被祸灾者无所归咎曰天实为
　之天之生物浩然其若无穷者奈何不长其德
　既又生之而又降丧乱饥馑以斩伐之哉岂天
　怒之迅烈曾弗之虑而弗之图乎彼有罪者则
　既伏其辜矣置而勿疑可也若此无罪而使之

　相与陷溺无不遍焉何也〇董氏曰韩诗作薰
　胥以痡章句曰薰帅也胥相也痡病也(前汉序/传云乌)
(呼史迁薰胥以刑注晋灼曰齐韩鲁诗作薰师/古曰诗小雅雨无正之篇曰若此无罪沦胥以)
(铺韩诗沦字作薰薰者谓/相薰蒸亦渐及之义耳)
周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚(夷世/反)
三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕庶曰式
臧覆(芳服/反)出为恶
　毛氏曰戾定也○郑氏曰正长也(王氏曰周官/八职一曰正)
(六官之/长是也)○毛氏曰勚劳也○孔氏曰三事大夫

　王肃以三事为三公大夫谓其属(李氏曰徐安/道以谓周官)
(曰三事暨大夫举/三公及大夫也)○朱氏曰臧善也○毛氏曰
　覆反也○范氏曰周宗者周为天下之宗也○
　王氏曰方是时周未灭而曰既灭者其灭之形
　成故也(朱氏曰周宗姬姓之宗也既灭/言将有易姓之祸其兆既见矣)○范氏
　曰靡所止戾未知天之所命民之所定也正大
　夫离居去位也其下大夫劳于从事故曰莫知
　我勚三事大夫莫肯夙夜无在公之节也邦君
　诸侯莫肯朝夕无尊王之礼也幽王屏弃故老

侮慢诸侯其大臣不使其诸侯不王故大夫忧
之庶王之儆惧而用善反出于为恶莫之惩焉
(孔氏曰君臣解体国将灭亡我庶几曰王今国/危如此当改用善而王反出为恶○董氏曰至)
(此则宜反善矣庶几其/日望之而覆出为恶)
如何昊天辟言不信如彼行迈则靡所臻凡百君
子各敬尔身胡不相畏不畏于天
毛氏曰辟法也○朱氏曰臻至也○郑氏曰凡
百君子谓众在位者○苏氏曰幽王日益不悛
君子呼天而告之曰奈何哉法度之言王终莫

肯信者(郑氏曰如何乎昊天痛而愬之也为陈/法度之言不信之也○范氏曰辟言不)
(信法语/不从也)如人恣行而忘反我不知其所至矣既
巳忧之则又告其群臣使皆敬其身○王氏曰
世虽昏乱君子不可以为恶自敬故也畏人故
也畏天故也(朱氏曰凡百君子不可以王恶而/自恣也亦各敬尔身而巳不敬尔)
(身不相畏也不相畏不畏天也○左传季文子/曰诗曰胡不相畏不畏于天君子之不虐幼贱)
(畏于/天也)
戎成不退饥成不遂曾(在登/反)我亵(思列/反)御憯憯(子/感)
(反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用讯听言则答谮言

则退
毛氏曰戎兵也遂安也(苏氏曰遂进也易/曰不能退不能遂)○郑
氏曰曾但也○毛氏曰亵御侍御也(国语曰居/寝有亵御)
(之箴○说文曰/亵狎习相慢)瘁病也○郑氏曰讯告也○孔
氏曰兵寇巳成而不能禦而退之饥困巳成而
不能恤而安之○郑氏曰曾但侍御左右小臣
憯憯忧之大臣无念之者(王氏曰患难如此则/凡百君子宜任其忧)
(责然惨惨然日瘁则我亵御而巳盖王所亲厚/听用亵御而巳则患难之忧非其亵御谁肯任)
(之)○朱氏曰凡百君子莫肯以是告王者虽王

有问而欲听其言则亦答之而巳不敢尽言也
一有谮言及巳则皆退而离居莫肯夙夜朝夕
于王矣其意若曰王虽不善而君臣之义岂可
以若是恝乎○释文憯憯作惨惨
　亵御如扬雄为郎于哀平之世是也
哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)维躬是瘁(徂醉/反)哿矣
能言巧言如流俾躬处休
郑氏曰瘁病也○毛氏曰哿可也哀贤人不得
言○郑氏曰不能言言之拙也○李氏曰非出

于舌之难出于舌则躬受其瘁矣(孔氏曰哀哉/不能言之贤)
(者意虽欲言言则忤物若出/是舌小人恶直将共害之)○毛氏曰可矣世
所谓能言也巧言从俗如水转流○朱氏曰使
其身处于安乐之地○王氏曰言小人佞而获
福也(又曰忠实之人辞不能自达而病其躬巧/言之人以能曲折应变无所凝止而俾躬)
(处休矣○苏氏曰言之忠者世之所谓不能言/也常可人意者佞人之言也此世所谓能言也)
(○朱氏曰言此/所以深叹之)
维曰于仕孔棘且殆云不可使得罪于天子亦云
可使怨及朋友

　毛氏曰于往也○郑氏曰棘急也○苏氏曰人
皆往仕耳曾不知仕之急且危也何者幽王之
　世直道者王之所谓不可使而枉道者王之所
谓可使也直道者得罪于君而枉道者见怨于
　友此仕之所以难(孔氏曰朋友之道相切以善/今从君为恶故朋友怨之)
谓尔迁于王都曰予未有室家鼠思(息嗣/反)泣血无
言不疾昔尔出居谁从作尔室
　王氏曰鼠思忧思也(范氏曰凡物之/多畏惟鼠为甚)○毛氏曰
　无声曰泣血○苏氏曰仕之多患也故君子有

　去者有居者不忍王之无臣与巳之无徒也则
　告之使复迁于王都去者不听而以无家辞之
　居者于是忧思泣血患其出言而举皆疾之无
　与和之者故诘之曰昔尔之去也谁为尔作室
　者而今以是辞我哉(范氏曰君子闵周之将亡/故招其在下之贤者使迁)
(于王都以系天下之心○孔氏曰以其拒巳又/责之云我所以忧思泣血欲汝还者以孤特在)
(朝无所出言而为小人所见憎疾故思汝尔何/为拒我云无室家乎昔尔从王都出居于郊外)
(之时谁复从汝作汝室也本汝自作之耳汝今/若还王都亦可自作室家何当以无室为辞也)
　　　雨无正七章二章章十句二章章八句三

　　　章章六句
祈父之什十篇六十四章四百二十八句
吕氏家塾读诗记卷第二十