吕氏家塾读诗记卷第十八
南陔之什
南陔(古哀/反)孝子相戒以养(馀尚/反)也
白华孝子之絜白也
华黍时和岁丰宜黍稷也
由庚万物得由其道也
　毛氏曰有其义而亡其辞(孔氏曰此云有其义/而乡饮酒之礼注皆)
(云今亡其义未闻郑志答炅摸云为记注时就/卢君耳先师亦然后乃得毛公传彼注又云后)
(世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍废弃以为孔子/之前六篇巳亡亦为不见此序故也○张氏曰)

(人或言亡诗六篇古无其诗既无诗安得有此/篇必是有其辞所以亡者良由施之于笙非若)
(歌之/可习)○郑氏曰乡饮酒燕礼皆曰笙入奏南陔
　白华华黍孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳
　篇第当在于此遭战国及秦之世其义则与众
　篇之义合编故存至毛公为故训传乃分众篇
　之义各置于其篇端云又阙其亡者以见在为
　数故推改什首遂通耳而下非孔子之旧○孔
　氏曰据六月之序由庚夲在华黍之下其义不
　备论于此而与崇丘同处者以其是成王之诗

　故下从其类〇苏氏曰毛公推改什首予以为
　非古于是复为南陔之什则小雅之什皆复孔
　子之旧
　　六月序小雅诸篇鱼丽之后初一曰南陔次
　　二曰白华次三曰华黍次四曰由庚次五曰
　南有嘉鱼次六曰崇丘次七曰南山有台次
　　八曰由仪与乡饮酒礼燕礼奏乐之序皆合
(乡饮酒礼笙入乐南陔白华华黍乃间歌鱼/丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台)
(笙由仪燕礼亦然问歌之次正与六月之序/同以孔氏之说考之则毛公降由庚崇丘下)

(从由/仪耳)此孔子之旧也苏氏复南陔之什既得
　　之矣而由庚崇丘尚仍毛氏之旧今釐正之
　董氏以为笙入者有声而无诗(朱氏曰意篇/题之下必有)
(谱焉如投壶鲁鼓薛/鼓之节而亡之耳)其说不为无理然国语
　　叔孙穆子聘晋伶箫咏歌鹿鸣之三鹿鸣三
　篇既可与箫相和而歌则南陔以下岂不可
　与笙相和而歌乎
南有嘉鱼乐(音/洛)与贤也大(音/泰)平之君子至诚乐与
贤者共之也(董氏曰文王大统未集武王继伐方/改定制度至成王然后治定功成慱)

(曰太平治之至也然则非成王其得谓太平君子/哉〇陈氏曰太平之时得贤则未必有益于治失)
(贤亦未必趋于乱是以贤者渐致疏弃不肖者渐/致狎昵间有勉强与贤者共享其乐亦不能久今)
(也至诚乐与贤者共之非天资/敦厚学与性成不能如是也)
南有嘉鱼烝(之承/反)然罩罩(张教/反)君子有酒嘉宾式
燕以乐(音洛协句五教反○朱氏曰乐/协韵去声其义则与音洛者同)
朱氏曰兴也(孔氏曰毛传于三章曰兴也传文/略举中以明上下足知鱼鵻皆兴)
(也)毛氏曰江汉之间鱼所产也(孔氏曰南方鱼/之善者莫善于)
(江汉之间○山阴陆氏曰嘉鱼鲤质鳟鳞肌肉/美食乳泉出于丙穴先儒谓丙穴在汉中沔南)
(县北穴口向○/丙故曰丙也)释文曰烝王肃云众也(朱氏曰/烝然发)

(语声/也)○毛氏曰罩籗(助角/反)也(孔氏曰释器云籗/谓之罩李巡曰籗)
(编细竹以为/罩捕鱼也)○范氏曰罩罩取之不巳也○丘
　氏曰君子成王也嘉宾新进之贤也○郑氏曰
　式用也燕饮也○释文曰得贤置酒欢情怡畅
　故乐〇王氏曰君子有酒而嘉宾式宴以乐此
　所谓乐与贤者共之也○董氏曰别夲作烝然
　说文亦作蒸字
　　嘉鱼群然入于网罩之又罩取之不竭兴得
　　贤之多也贤才多寡系君上之好恶乐与贤

　　则众多不乐与贤则亦从而衰少矣君子有
　　酒嘉宾式燕以乐道其乐与贤之心也
南有嘉鱼烝然汕汕(所諌/反)君子有酒嘉宾式燕以
衎(苦旦/反)
　毛氏曰汕樔(侧交/反)也(郑氏曰樔者今之樔罟也/○孔氏曰释器曰樔谓之)
(汕○李巡云汕/以薄取鱼也)衎乐也○山阴陆氏曰君子求
　贤上笼之如罩下撩之如汕淮南子曰罩者抑
　之罾者举之为之难易得鱼一也(李氏曰以见/求贤无方也)
南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/护)累(力追/反)之君子有酒嘉宾

式燕绥之
　樛木解见周南○毛氏曰累蔓也(陈氏曰瓠蔓/生○董氏曰)
(瓠以得所/附而累也)○郑氏曰绥安也
　　瓠有甘有苦甘瓠则可食者也樛木下垂以
　　兴君瓠之甘者以兴贤南有樛木甘瓠累之
　　言相与固结而不可解也
翩翩者鵻(音/隹)烝然来思君子有酒嘉宾式燕又思
　鵻解见四牡○李氏曰贤者群然如鵻之来集
　也○孔氏曰思皆为辞嘉宾既来用此酒与之

燕又燕也频与之燕言亲之甚也(朱氏曰来思/之思语辞也)
(又思既燕而又思之以见其至诚有加而无巳/也凡思字为语助者上字恊韵为思虑之思者)
(本字协韵此章则来字/与末句思字恊韵也)
　　南有嘉鱼四章章四句
崇丘万物得极其高大也
　毛氏曰有其义而亡其辞
南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之
基矣
南山有台北山有莱乐(音/洛)只君子邦家之基乐只

君子万寿无期
毛氏曰兴也台夫须也(陆玑草木疏曰夫须莎/草可为蓑笠都人士云)
(台/笠)莱草也(陆玑草木疏曰莱草名其叶可食/今兖州人烝以为茹谓之莱烝)○
　丘氏曰只辞也○孔氏曰无期无期竟也○欧
　阳氏曰高山多草木如周大国多贤才(李氏曰/诗人之)
(意只言山之有草木以喻国之/有贤者若必一一为说则拘矣)○范氏曰君用
　贤则天下颂之其用不贤则天下诅之贤人必
为国行善政不贤人必为国行恶政故用贤则荣
　不用贤则辱用贤则有福不用贤则有祸用贤则

　寿不用贤则夭此天下之通道也(陈氏曰寿夭天/也得贤何益于)
(寿曰君子有四时朝夕昼夜节宣其气勿羸其体/苟不近贤者则非鬼非食惑以丧志虽欲寿得乎)
　　贤才之盛多如此乐哉王者诚可为邦家之
　　基矣诚可以万寿无期矣五章反覆咏叹之
　　乐之至也
南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君
子万寿无疆(居良/反)
南山有𣏌北山有李乐只君子民之父母乐只君
子德音不巳

　陆氏草木疏曰𣏌其树如樗一名狗骨○郑氏
　曰巳止也不止者言长见称颂也
南山有栲(音/考)北山有杻(女久/反)乐只君子遐不眉寿
乐只君子德音是茂
　毛氏曰栲山樗杻檍也○郑氏曰遐远也(朱氏/曰遐)
(何/通)○毛氏曰眉寿秀眉也○郑氏曰茂盛也○
　程氏曰遐不眉寿犹云不遐远眉寿乎
南山有拘(俱甫/反)北山有枻(音/庾)乐只君子遐不黄耇
(音/苟)乐只君子保艾(五盖/反)尔后

　毛氏曰枸枳枸(孔氏曰宋玉赋云枳枸来巢则/枸木多枝而曲所以来巢也陆)
(玑疏云枸树高大似白扬有子著枝端大如指/长数寸啖之甘美如饴八月熟今官园种之谓)
(之木/密)枻鼠梓(孔氏曰郭璞云楸属也陆玑疏曰/其树叶木理如楸山楸之异者今)
(人谓之苦/楸是也)○黄黄发也(孔氏曰老人/发白复黄也)耇老也(孔/氏)
(曰孙炎云耇面/冻梨色如浮垢)艾养保安也
　　　南山有台五章章六句
由仪万物之生各得其宜也
　毛氏曰有其义而亡其辞
蓼(音/六)萧泽及四海也(郑氏曰九夷八狄七戎六蛮/谓之四海虞书曰州十有二)

(师外薄四海咸建五长〇李氏曰泽及四海/言泽及天下之诸侯不必以为四夷之长也)
蓼彼萧斯零露湑(息叙/反)兮既见君子我心写兮燕
笑语兮是以有誉处兮
　毛氏曰兴也蓼长大貌萧蒿也(孔氏曰萧郭璞/云即蒿也生民)
(曰取萧祭脂/萧香物也)湑湑然萧上露貌郑氏曰既见
　君子者言朝见于天子也○毛氏曰写者输写
其心也(郑氏曰写者舒其情意无留恨也○长/乐刘氏曰写者倾其瞻仰之心也)○
苏氏曰诸侯来朝王者推恩以接之无所不及
　如零露之于萧故其既见天子也其心莫不倾

　尽天子又申之以燕礼于其燕也极其笑语而
　无间〇张氏曰有誉处兮谓君接之以温厚则
　下情得伸谗毁不入而美名可保也
蓼彼萧斯零露瀼瀼(如羊/反)既见君子为龙为光其
德不爽寿考不忘
　毛氏曰瀼瀼露蕃貌龙宠也爽差也○郑氏曰
　为龙为光言天子之恩泽光耀被及己也○丘
　氏曰见天子之德无有差爽故皆愿其寿考而
　永不忘于心也

　　四海诸侯远近大小亲疏亦不齐矣而王者
　　德施之普各称其分莫不满足所谓其德不
　　爽也苟有心于其间岂能无偏党差忒哉
蓼彼萧斯零露泥泥(乃礼/反)既见君子孔燕岂(开在/反)
弟(音/悌)宜兄宜弟令德寿岂
　毛氏曰泥沾濡也○郑氏曰孔甚也〇董氏曰
　燕燕诸侯也○毛氏曰岂乐弟易也○苏氏曰
　兄弟同姓诸侯也○李氏曰天子既如是宜其
　有令善之德寿而且乐也

　　天子之待诸侯甚燕乐而岂弟也兄弟自同
　姓诸侯亲者言之四海诸侯莫不在其中矣
　诸侯既被天子之燕乐于是祝颂之曰庶几
　　天子宜兄宜弟无不亲睦有令善之德寿而
　　且乐乎亦为同姓诸侯善颂之辞以见其疏
　也
蓼彼萧斯零露浓浓(奴同/反)既见君子鞗(徒彫/反)革冲
冲(敕弓/反)和鸾雍雍万福攸同
　毛氏曰浓浓厚貌鞗辔也革辔首也(孔氏曰郭/璞云辔靶)

(也马辔所靶之外有馀而垂者/谓之革鞗皮为之故曰鞗革)冲冲垂饰貌〇
　后汉志注曰于宝周礼注和鸾皆以金为铃鸾
　者在衡和者在轼(鲁训曰和设轼者也鸾设衡/者也○董氏曰韩诗曰在轼)
(曰和在/轭曰鸾)马动则鸾鸣鸾鸣则和应舒则不鸣疾
　则失音故诗云和鸾雍雍言得其和也(毛氏曰/在镳曰)
(鸾〇孔氏曰四驖笺云置鸾于镳异于/乘车是郑以乘车之鸾不当在镳矣)○郑氏
　曰攸所也○王氏曰乘马路车天子所以好诸
　侯也有车马则有鞗革和鸾矣上下相遇以德
　而成以礼则万福所同也

　　韩奕之二章曰王锡韩侯鞗革金厄三章曰
　其赠维何乘马路车即其事也
　　　蓼萧四章章六句
湛(直减/反)露天子燕诸侯也(左传宁武子曰昔诸侯/朝正于王王宴乐之于)
(是乎赋湛露○郑氏曰燕谓与之燕饮酒也/诸侯朝觐会同天子与之燕所以示慈惠)
湛湛露斯匪阳不晞(音/希)厌厌(于盐/反)夜饮不醉无归
　毛氏曰兴也湛湛露茂盛貌阳日也晞乾也厌
　厌安也(孔氏曰安闲也/〇苏氏曰久也)夜饮私燕也宗子将有
　事则族人皆侍不醉而出是不亲也醉而不出

　是渫宗也(郑氏曰天子燕诸侯之礼亡此假宗/子与族人燕为说耳○孔氏曰伏生)
(书传曰既侍其宗然后得燕燕私者何而与族/人饮饮而不醉是不亲醉而不出是不敬与此)
(传同诸侯燕礼曰宵则庶子执烛于阼阶上甸/人执大烛于庭阍人为烛于门外宾醉北面坐)
(取其荐脯以降奏陔夏取所执/脯以赐钟人于门外霤遂出)○欧阳氏曰露
　以夜降者也因其夜饮故近取以为比云湛湛
　之露润沾于物非至曙则不乾厌厌之饮恩被
　于诸侯非至醉则不止举其燕私慇勤之意以
　见天子恩礼诸侯之厚　说文曰恹安也诗曰恹
　恹夜饮

湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　毛氏曰丰茂也夜饮必于宗室(丘氏曰言在所/尊者之室○朱)
(氏曰宗室盖/路寝之属)○郑氏曰考成也○欧阳氏曰言
　在彼丰草𣏌棘者以露之被草木如王恩被诸
　侯尔○范氏曰王者天下之宗诸侯之所主也
　在宗载考礼成而恩洽也
湛湛露斯在彼𣏌棘显允君子莫不令德
　孔氏曰显允明信也○朱氏曰君子指诸侯为
　宾者也○郑氏曰令善也○欧阳氏曰令德令

仪者言此与燕之臣皆有令德令仪尔(程氏曰/忠顺之)
(心温克之容/皆令德也)曾氏曰前两章言厌厌夜饮后
　两章言令德令仪然则虽过三爵亦可谓不继
　以淫矣
其桐其椅(于宜/反)其实离离岂弟君子莫不令仪
椅解见定之方中○毛氏曰离离垂也(程氏曰/离离犹)
(累/累)欧阳氏曰其桐其椅木之美者其实离离
然亦喻诸侯在燕有威仪尔(孔氏曰言其蕴藉/自持威仪不至醉)
(乱)诗人比事多于卒章别引他物

　　　湛露四章章四句
南陔之什十篇其六篇亡其四篇十七章八十六句
吕氏家塾读诗记卷第十八