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钦定书经传说汇纂 书序
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　钦定四库全书
钦定书经传说汇纂
　　书序
　　　集传汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子纂书
　　　凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之
　　　篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至
　　　有与经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所
　　　补其非孔子所作明甚顾世代久远不可复知然
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　　　孔安国虽云得之壁中而亦未尝以为孔子所作
　　　但谓书序序所以为作者之意与讨论坟典等语
　　　隔越不属意亦可见今姑依安国壁中之旧复合
　　　序为一篇以附卷末而疏其可疑者于下云
　　　集说(孔氏颖达曰安国既以同序为卷检此百篇/凡有六十三序序其九十六篇明居咸有一)
　　　(德立政无逸不序所由直云咎单作明居伊尹作/咸有一德周公作立政周公作无逸六十三序者)
　　　(若汨作九共九篇槁饫十一篇共序其咸又四篇/同序其大禹谟皋陶谟益稷夏社疑至臣扈伊训)
　　　(肆命徂后太甲三篇盘庚三篇说命三篇泰誓三/篇康诰酒诰梓材二十四篇皆三篇同序其帝告)
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　　(釐沃汝鸠汝方伊陟原命高宗肜日高宗之训八/篇皆共卷类同故同序同序而别篇者三十三篇)
　　(通明居无逸等四篇为三十七篇加六十三即百/篇也○马氏廷鸾曰书序自为一篇尧典之后皆)
　　(相续/之辞)
昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作
尧典
　集传聪明文思钦明文思也光宅天下光被四表也
　将逊于位让于虞舜以虞书也作者追言作书之意
　如此也
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　集说(孔氏安国曰言圣德之远著逊遁也老使摄遂/禅之○程子曰听广曰聪视远曰明文文章也)
　(谓文理明顺成文也思谋虑意思也谓其含蓄尧以/此聪明文思临治天下其道光显故云光宅言光显)
　(而居天下也○苏氏轼曰圣人之德如日月之光贞/一而无所不及也○林氏之奇曰昔在者篇首起语)
　(之辞书序自为一篇故以昔在帝尧起于篇首逊遁/也春秋夫人姜氏逊于齐公逊于邾其义盖出于此)
　(逊于位非谓逃遁而去也盖厌倦万几之务将使舜/摄行天子之事而嬗焉孟子所谓尧老而舜摄也○)
　(朱子曰小序多可疑尧典一篇自是说尧一代为治/之次第至让于舜方止今却说是让于舜后方作舜)
　(典亦是说一代政事之始终却说历试诸难是为要/受让而作也○马氏廷鸾曰案维昔黄帝法天则地)
　(四圣遵序各成法度唐尧逊位虞舜不台厥美帝功/万世载之作五帝本纪第一此太史公序传之文与)
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　(书序尧典之说一也是皆古策书史官/之序语如此今史记序传亦自为一篇)
虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位历试诸难作舜典
　集传侧微微贱也历试遍试之也诸难五典百揆四
　门大麓之事也今案舜典一篇备载一代政治之终
　始而序止谓历试诸难作舜典岂足以尽一篇之义
　集说(孔氏安国曰为庶人故微贱嗣继也试以治民/之难事○孔氏颖达曰此云侧微即尧兴侧陋)
　(也不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之微居处褊隘故/言陋昭八年左传云自幕至于瞽瞍无违命似其继)
　(世相传常有国土孔言为庶人者尧典云有鳏在下/此云虞舜侧微必是为庶人矣盖至瞽瞍始失国也)
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　(○黄氏度曰舜自虞即帝位都安邑或曰蒲坂或曰/平阳○吕氏祖谦曰舜之闻本于师锡而此言尧闻)
　(者人君以天下为耳目四岳/之荐即尧之闻君臣一体也)
帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇槁饫
　集传汉孔氏曰言舜理四方诸侯各设其官居其方
　生姓也别其姓族分其类使相从也汨治作兴也言
　治民之功兴也槁劳饫赐也凡十一篇亡今案十一
　篇共只一序如此亦不可晓
　集说(孔氏颖达曰凡此不见其经暗射无以考中孔/氏顺其文为传耳是非不可知也他皆仿此○)
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　(左传言犒师者以师枯槁用酒食劳之是槁得为劳/也襄二十六年左传云将赏为之加膳加膳则饫是)
　(饫得为赐也○叶氏梦得曰别生因生以赐姓也分/类胙土以命氏也故禹平水土后亦曰锡土姓○朱)
　(子曰方设居方逐方各设其居之道九共九篇刘侍/读以共为邱言九邱也刘原父云古文邱共相近误)
　(为共○问张子以别生分类为明庶物察人伦恐未/安曰书序本无證据今引来解说更无理会了○陈)
　(氏经曰随方别居方之法如/所谓量地制邑度地居民)
皋陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹皋陶谟益稷
　集传矢陈申重也序书者徒知皋陶以谟名禹以功
　称而篇中有来禹汝亦昌言与时乃功懋哉之语遂
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　以为舜申禹使有言申皋陶使有功其浅近如此而
　不知禹曷尝无言皋陶曷尝无功是岂足以知禹皋
　陶之精微者哉
　集说(孔氏颖达曰皋陶为帝舜陈其谋禹为帝舜陈/已成所治水之功舜因其所陈从而重美之史)
　(录其辞作大禹皋陶二谟又作益稷凡三篇也篇先/大禹序先言皋陶者皋陶之篇皋陶自先发端禹乃)
　(然而问之皋陶言在禹先故序先言皋陶益稷之篇/亦是禹之所陈因皋陶之言而禹论益稷在皋陶谟)
　(后故后其篇○林氏之奇曰虞史既述二典又序其/君臣之间嘉言善政以为三篇备二典之所未备○)
　(一序分三篇者竹简所载不能多分为三篇便简册/而已非谓大禹谟尽在第一篇皋陶谟尽在第二篇)
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　(也三篇中凡禹所言皆大禹谟凡皋陶所言皆皋陶/谟○朱子曰帝舜申之序者之意见书中皋陶陈谟)
　(了帝曰来禹汝亦昌言故先说皋陶矢厥谟禹成厥/功帝又使禹亦陈昌言耳今书序固不能得书意后)
　(来说书者又不晓序者之意只管穿凿求巧妙耳○/帝舜申之之说亦尝疑之既而考其文则此序乃三)
　(篇之序也皋陶矢厥谟即谓皋陶谟篇也禹成厥功/即谓大禹谟篇也陈九功之事故曰成厥功也申重)
　(也帝舜因皋陶陈九德而禹俞之因复申命禹曰来/禹汝亦昌言而禹遂陈益稷篇中之语此一句序益)
　(稷篇也以此读之文意甚明不烦生意○小序只是/周秦间低手人作然后人亦自理会他本义未得且)
　(如禹谟序申重也序者本意先说皋陶后说禹谓舜/欲令禹重说故将申字系禹字盖伏生书以益稷合)
　(于皋陶谟而思日赞赞襄哉与帝曰来禹汝亦昌言/相连申之二字便见舜令禹重言之意此是序者本)
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　(意今人都不如此说说得虽多皆非其本意也○陈/氏栎曰案朱子语录甚明蔡氏不纯祖述仍用交互)
　(申禹使有言申皋/陶使有功之说)
禹别九州随山浚川任土作贡
　集传别分也分九州疆界是也随山者随山之势浚
　川者浚川之流任土者任土地所宜而制贡也
　集说(陆氏德明曰九州周公职录云黄帝受命风后/受图割地布九州春秋说题辞云州之言殊也)
　(○孔氏颖达曰计九州之境当应旧定而云禹别者/以尧遭洪水万事改新此为作贡生文故言禹别耳)
　(○黄氏度曰肇十二州禹并为九州商周因之疆域/进退微有不同因时之宜也以职方界域与禹贡合)
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　(观为可见○林氏之奇曰禹之取民既有田赋又有/贡篚者郑氏谓以所出之谷市其土地所生异物各)
　(献其所有盖九州之内土地所生之物有可以供天/子服食器用必使之得以辨其多寡以充每岁之常)
　(赋以是知所谓贡者其实乃在于九等田赋之内非/于田赋之外别有贡也夫九州之贡虽有上下轻重)
　(之不同皆不过乎什一此所以为任土作贡也贡乃/赋税之总称不必漆丝盐絺之类然后谓之贡盖并)
　(与田赋之所出包篚之所入皆在其中矣○吕氏祖/谦曰先别九州使疆界既定水乃可治随山有两说)
　(一谓水源皆出于山山脉与水脉通随山即所以导/水一谓随山开道以观水势而治之随山浚川见禹)
　(之智任土作贡见禹之仁○陈氏大猷曰随与任行/其所无事也随其土之所有而不责其所无是谓任)
　(土/)
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启与有扈战于甘之野作甘誓
　集传经曰大战于甘者甚有扈之辞也序书者宜若
　春秋笔然春秋桓王失政与郑战于繻葛夫子犹书
　王伐郑不曰与不曰战者以存天下之防也以启之
　贤征有扈之无道正礼乐征伐自天子出也序书者
　曰与曰战若敌国者何哉孰谓书序为夫子作乎
　集说(孔氏安国曰夏启嗣禹立伐有扈之罪○黄氏/度曰与贤与子孟子论之尽矣讴歌讼狱朝觐)
　(皆归启启是以嗣禹而立不知扈何以不服至于天/子亲征而犹大战于其国野哉禹禅征苗启继征扈)
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　(人心不同故事变多端也○朱子曰交兵曰战○吕/氏祖谦曰读书者必观其时识其变尧舜禹三圣相)
　(承浑然无间至启而有跋扈之臣臣与君抗其势若/均其体若敌遂至于战视有苗弗率汝徂征之气象)
　(有间/矣)
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
　集传经文已明此但疣赘耳下文不注者放此
　集说(陆氏德明曰五子名字书传无闻仲康盖其一/也○孔氏颖达曰昆弟五人自有长幼故称昆)
　(弟○马氏廷鸾曰如汤誓大诰等初未尝言所作之/意而引序以冠之此为得体否则安知是篇何自而)
　(作乎至五子歌旅獒之/类复加以序则为赘矣)
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羲和湎淫废时乱日胤往征之作胤征
　集传以经考之羲和盖党羿恶仲康畏羿之强不敢
　正其罪而诛之止责其废厥职荒厥邑尔序书者不
　明此意亦曰湎淫废时乱日亦有所畏而不敢正其
　罪耶
　集说(孔氏安国曰羲氏和氏世掌天地四时之官自/唐虞至三代世职不绝承太康之后沈湎于酒)
　(过差非度废天时乱甲乙胤国之君受王命往征之/○孔氏颖达曰经云酒荒于厥邑惟言荒酒不言好)
　(色故训淫为过言耽酒为过差也圣人作历数以纪/天时不存历数是废天时也日以甲乙为纪不知日)
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　(食是乱甲乙也○苏氏轼曰羲和掌天地四时之官/尧时为四人今此有国邑而以沈湎得罪则一人而)
　(已不知其何自为一也○陈氏栎曰废时失分至之/节乱日紊甲乙之序○陈氏大猷曰帝王之道莫大)
　(于奉天尧作历象舜作玑衡盖时以作事事以厚生/生民之道于是乎在羲和之征仲康可谓知帝王之)
　(家法矣先儒于此书疑焉者盖以时日为轻也夫葛/伯不祀不过其身自得罪于祖宗而汤以为始征羲)
　(和废时乱日使人君上失奉天之道下失生民之务/其罪过于不祀远矣又况有胁从渠魁之事乎学者)
　(不疑汤之征葛而疑胤/侯之征羲和者过矣)
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
　集说(孔氏安国曰契父帝喾都亳汤自商邱迁焉故/曰从先王居○陆氏德明曰此五亡篇旧解是)
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　(夏书马郑之徒以为商书两义并通○孔氏颖达曰/契至成汤十四世凡八迁国都者商颂云帝立子生)
　(商是契居商也世本云昭明居砥石左传称相土居/商邱及今汤居亳事见经传者有此四迁其馀四迁)
　(未详闻也○孔言汤自商邱迁焉以相土之迁商邱/其文见于左传耳此言不必然也何则相土契之孙)
　(也自契至汤凡八迁若相土至汤都遂不改岂契至/相土三世而七迁也相土至汤必更迁都但不知汤)
　(从何地而迁亳耳必不从商邱迁也○经文既亡其/义难明孔以意言耳所言帝告不知告谁序言从先)
　(王居或当告帝喾也○陈氏栎曰契帝喾子舜封之/商赐姓子喾元都亳帝告疑即帝喾釐理治沃沃饶)
　(之/土)
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
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　集说(孔氏安国曰为夏方伯得专征伐葛国伯爵也/废其土地山川及宗庙神祇皆不祀汤始伐之)
　(伐始于葛○孔氏颖达曰王制云山川神祇有不举/者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝)
　(不孝者君黜以爵是言不祀必废其土地山川之神/祇及宗庙皆不祀故汤始征之汤伐诸侯始于葛仲)
　(虺之诰云初征自葛是也孟子汤居亳/与葛为邻云云是说伐始于葛之事也)
伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝
鸠汝方作汝鸠汝方
　集传汉孔氏曰先王帝喾也丑恶也不期而会曰遇
　鸠方二臣名五篇亡
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　集说(孔氏颖达曰汤欲以诚辅桀冀其用贤以治不/可匡辅乃始伐之此时未有伐桀之意故贡伊)
　(尹使辅之○黄氏度曰伊尹耕于有莘之野汤进之/于桀古者贡士壹适谓之好德再适谓之贤贤三适)
　(谓之有功伊尹五就桀幸桀之改德也丑言其德垢/秽为可丑也于是为不足事伐桀定于伊尹丑夏归)
　(亳之日始入国门而遇汝鸠汝方与论夏事二臣商/贤人二书必有异同之论惜乎其亡也○张氏九成)
　(曰惜二篇之亡不得见汤尹之心而孙武乃曰/商之兴也伊摰在夏以伊尹为反间甚可怪也)
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓
　集传以伊尹为首称者得之咸有一德亦曰惟尹躬
　暨汤咸有一德陑在河曲之阳鸣条在安邑之西升
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　自陑义未详汉孔氏遂以为出其不意亦序意有以
　启其陋与
　集说(孔氏颖达曰桀都在亳西当从东而往今乃升/道从陑升者从下向上之名言陑当是山阜之)
　(地历险迂路为出不意故也鸣条在安邑之西桀西/出拒汤故战于鸣条之野伊训曰造攻自鸣条朕哉)
　(自亳今安邑见有鸣条陌○林氏之奇曰伊尹既丑/有夏以归而桀之作恶不悛终无改过之意于是相)
　(汤伐夏救民也汤得伊尹必使之就桀而辅以正之/至于五反而桀终不改然后伐之天下后世知汤之)
　(伐桀非其本心也彼以伊尹为汤作间于夏者此乃/战国之士以己之私意臆度伊尹者也升自陑者所)
　(从伐夏之道也汉孔氏意谓桀都安邑在亳之西从/东而往汤不由安邑之东而由其西兵法所谓出其)
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　(不意者也苏氏曰古今地名道路有易改不可知者/安知陑鸣条之必在安邑西邪升陑以战记事之实)
　(犹泰誓言师渡孟津而已此说甚善夫威文节制之/师已无事于诈谋而况汤武之仁义乎谓出其不意)
　(者其说固陋矣而唐孔氏又谓汤承禅代之后尝为/桀臣惭而且惧故出其不意果如此说则汤之伐夏)
　(是诚何心哉○朱子语类问汤誓升自陑先儒以为/出其不意如何曰此乃序说经无明文要之今不的)
　(见陑是何地何以辨其正道奇道汤武之兴决不如/后世之谲诈若陑是取道近亦何必迂路大抵读书)
　(须求其要处古人所谓味道之腴最有理又问凡书/传中如此者皆可且置之曰固当然○吕氏祖谦曰)
　(升自陑或谓出其不意岂王者之师哉或谓汤得人/和不必地利亦非人情也王者固仁义之兵然利害)
　(向背亦必决择升自陑必用/师当行之道夏之可攻处也)
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汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
　集传程子曰圣人不容有妄举汤始欲迁社众议以
　为不可而不迁是汤有妄举也盖不可者汤不可之
　也唐孔氏以于时有议论其事者详序文以为欲迁
　者汤欲之也恐未必如程子所言要之序非圣人之
　徒自不足以知圣人也三篇亡
　集说(孔氏安国曰汤承尧舜禅代之后顺天应人故/革命创制改正易服变置社稷而后世无及句)
　(龙者故不可而止言夏社不可迁之义○孔氏颖达/曰汤既胜夏欲迁其社无人可代句龙故不可而止)
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　(于时有议论其事故史叙之为篇○易革卦彖曰汤/武革命顺乎天而应乎人大传云改正朔易服色此)
　(其所得与民变革者也故于是之时变置社稷昭二/十九年左传云共工氏冇子曰句龙为后土后土为)
　(社有烈山氏之子曰柱为稷自夏已上祀之周弃亦/为稷自商已来祀之祭法云厉山氏之有天下也其)
　(子曰农能殖百榖夏之衰也周弃继之故祀以为稷/共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以)
　(为社是言变置之事也汤于初时社稷俱欲改之周/弃功多于柱即令废柱立弃而上世治水土之臣其)
　(功无及句龙者故不可迁而止汉世儒者说社稷有/二左传说社祭句龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经)
　(说社为土神稷为榖神句龙柱弃是配食者也孔无/明说而此序云迁社孔传云无及句龙即以社为句)
　(龙也疑至与臣扈相类当是二臣名也盖亦言其不/可迁之意马融云圣人不可自专复用二臣自明也)
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　(○程子曰汤以为国既亡则社自当迁然迁之不若/不迁之愈故但屋之春秋书亳社灾是鲁有亳社屋)
　(之故有火灾也记丧国之社屋之○陈氏栎曰孔注/谓后世无及句龙者故不可而止此易社神非迁社)
　(也书亡本无所考据以序意详之初欲迁夏社作夏/社篇继以二臣之议而止故又作疑至臣扈篇自商)
　(初不迁夏社垂为后法周遂亦不迁商社所以亳社/春秋犹存焉忠厚之仁监戒之义盖两得之始以为)
　(可卒也不可纵以人言而不可主/之者亦汤也伊川之说正不必辨)
夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作
典宝
　集传三朡国名今定陶也俘取也俘厥宝玉恐亦非
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　圣人所急篇亡
　集说(孔氏安国曰三朡国名桀走保之今定陶也桀/自安邑东入山出太行东南涉河汤缓追之不)
　(迫遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取/而宝之二臣作典宝一篇言国之常宝也○孔氏颖)
　(达曰楚语云玉足以庇荫嘉榖使无水旱之灾则宝/之韦昭云玉礼神之玉也言用玉礼神神享其德使)
　(风雨调和可以庇荫嘉榖故取而宝之○叶氏梦得/曰非贪其宝也国之庸器也则非以珍异为宝可知)
　(矣/)
　附录(郑氏伯熊曰胡氏春秋传曰古者宝玉世守罔/敢失坠以昭先祖之德存肃敬之心告终易代)
　(弘璧琬琰天球夷玉兑之戈和之弓垂之矢莫不陈/列非直为观美也先王所宝传及其身全而归之则)
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　(可以免矣况神器之大者乎典宝之作其以祖宗之/物所当常宝若无德则天亦不可常可不儆戒乎)
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
　集传大坰地名
　集说(孔氏安国曰自三朡而还○孔氏颖达曰上言/遂伐三朡故传言自三朡而还不言归自三朡)
　(而言归自夏者伐夏而遂逐桀于今方始旋归以自/夏告庙故序言自夏传本其来处故云自三朡耳大)
　(坰当是定陶向亳之路所经汤在道而言予恐来世/以台为口实故仲虺至此地而作诰也○林氏之奇)
　(曰此篇序上一句言其作诰之时下一句言其所诰/之地而汤之惭德与夫仲虺之所以广汤之意者初)
　(无一言及之若此之类其/为史官记载之辞也审矣)
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汤既黜夏命复归于亳作汤诰
　集说(孔氏安国曰黜退也退其王命以伐桀大义告/天下○孔氏颖达曰史录其事作汤诰仲虺在)
　(路作诰此至亳乃作故次仲虺之下○陈氏栎/曰诸侯来朝汤告之以与天下更始序意欠明)
咎单作明居
　集传一篇亡
　集说(孔氏安国曰咎单臣名主土地之官作明居民/法一篇○孔氏颖达曰百篇之序此类有四伊)
　(尹作咸有一德周公作无逸作立政与此篇直言所/作之人不言作者之意盖以经文分明故略之马融)
　(云咎单为汤司空传言主/土地之官盖亦为司空也)
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成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　集传孟子曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太
　甲颠覆汤之典刑史记太子太丁未立而死立太丁
　之弟外丙二年崩又立外丙之弟仲壬四年崩伊尹
　乃立太丁之子太甲序书者以经文首言奉嗣王祗
　见厥祖遂云成汤既没太甲元年后世儒者以序为
　孔子所作不敢非之反疑孟子所言与本纪所载是
　可叹也肆命徂后二篇亡○吴氏曰太甲谅阴为服
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　仲壬之丧以是时汤葬已久仲壬在殡太甲太丁之
　子视仲壬为叔父为之后者为之子也祗见厥祖谓
　至汤之庙盖太甲既立伊尹训于汤庙故称祗见厥
　祖若止是殡前既不当称奉亦不当称祗见也
　集说(孔氏安国曰肆命陈天命以戒太甲徂后陈往/古明君以戒○苏氏轼曰太史公案世本汤之)
　(后二帝七年而后至太甲其迹明甚不可不信而孔/安国独据经臆度以为成汤没而太甲立且以是岁)
　(改元学者因谓太史公为妄初无二帝而太史公妄/增之岂有此理哉殷道亲亲兄死弟及若汤崩舍外)
　(丙而立太丁之子则殷道非亲亲矣安国谓汤崩/之岁而太甲改元不待明年者亦因经文以臆也)
钦定书经传说汇纂 书序 第 15a 页 WYG0065-0382c.png
　附录(孔氏安国曰太甲太丁子汤孙也太丁未立而/卒及汤没而太甲立称元年○孔氏颖达曰周)
　(法以踰年即位知此即以其年称元年者此经云元/祀十有二月伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖太甲)
　(中篇云惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归/于亳若是踰年即位二者皆当以正月行事何以用)
　(十二月也明此经十二月是汤崩之踰月太甲中篇/三祀十二月是服阕之踰月以此知汤崩之年太甲)
　(即称元年也顾氏云殷家犹质踰月即改元年以明/世异不待正月以为首也商谓年为祀序称年者序)
　(以周世言之故也据此经序及太甲之篇太甲必继/汤后而殷本纪与经不同彼必妄也○陈氏大猷曰)
　(孔氏谓太丁未立而卒程子谓年齿也外丙方二岁/仲壬方四岁故立太甲此说是也邵康节皇极经世)
　(书起于尧即位之甲辰历谱帝王世次汤起乙未太/甲起戊申无外丙仲壬也谓汤崩甲立非同一年则)
钦定书经传说汇纂 书序 第 15b 页 WYG0065-0382d.png
　(可谓中间犹隔七年则非成汤既没而以太甲元年/继之则太甲继汤明矣况康节历数所谱悉与经合)
　(又何疑乎○胡氏一桂曰案汤后有外丙仲壬二王/蔡氏力主之邵子经世书又合孔注朱子孟子集注)
　(亦云二说未知/孰是阙之可也)
太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹
作太甲三篇
　集传案孔氏云桐汤葬地也若未葬之辞盖上文祗
　见厥祖言汤在殡故此不敢为已葬使汤果在殡则
　太甲固已密迩其殡侧矣舍殡而欲密迩汤于将葬
钦定书经传说汇纂 书序 第 16a 页 WYG0065-0383a.png
　之地固无是理也孔氏之失起于伊训序文之缪遗
　外丙仲壬二帝故书旨不通
　集说(孔氏安国曰不用伊尹之训不明居丧之礼不/知朝政故曰放○孔氏颖达曰经称营于桐宫)
　(密迩先王知桐是汤葬地也舜放四凶徙之远裔春/秋放其大夫流之他境嫌此亦然故辨之云不知朝)
　(政故曰放与彼放逐事同故亦称放也○王氏天与/曰思庸汉孔氏曰念常道苏氏曰思用伊尹之言也)
　(陈氏曰孟子所谓自怨自艾于桐处/仁迁义三年以听伊尹之训已者也)
伊尹作咸有一德
　集说(孔氏安国曰言君臣皆有纯一之德以戒太甲/○孔氏颖达曰太甲既归于亳伊尹致仕而退)
钦定书经传说汇纂 书序 第 16b 页 WYG0065-0383b.png
　(恐太甲德不纯一故作此篇以戒之此主戒太甲而/言臣有一德者欲令太甲亦任一德之臣经云任官)
　(惟贤材左右惟其人是戒太甲使善用臣也○朱氏/祖义曰伊尹示太甲以传心之要故咸有一德之书)
　(作焉太甲克终允德德固一矣然人心无常一念苟/差则前日之允德安保其不变哉伊尹告归之际犹)
　(以为虑一德其大矣乎明乎一德之理推而为用人/已一也君民一也幽明古今终始无适非一伊尹心)
　(欲太甲君臣咸有纯/一之德故以名篇)
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
　集说(孔氏安国曰沃丁太甲子伊尹既致仕老终以/三公礼葬训畅其所行功德之事咎单忠臣名)
　(作此篇以戒也○孔氏颖达曰皇甫谧云沃丁八年/伊尹卒年百有馀岁○苏氏轼曰咎单训伊尹事犹)
钦定书经传说汇纂 书序 第 17a 页 WYG0065-0383c.png
　(曹参述行萧何之政也咎单作明居司空之职也舜/宅百揆亦司空之事也禹作司空以此考之自尧舜)
　(至商盖尝以司/空为政也欤)
伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟赞于巫咸作
咸又四篇
　集说(孔氏安国曰祥妖怪二木合生七日大拱不恭/之罚○孔氏颖达曰二木合生谓共处生也七)
　(日大拱伏生书传有其文郑云两手扼之曰拱生七/日而见其大满两手也殷本纪云一暮大拱所闻不)
　(同故说异也五行传曰貌之不恭是谓不肃时则有/青眚之祥汉书五行志云肃敬也内曰恭外曰敬人)
　(君行已体貌不恭则不能敬木色青故有青眚之祥/是言木之变怪是貌不恭之罚也○礼有赞者皆以)
钦定书经传说汇纂 书序 第 17b 页 WYG0065-0383d.png
　(言告人故赞为告也君奭传曰巫氏也名咸郑云巫/咸谓之巫官者案君奭咸子又称贤父子并为大臣)
　(必不世作巫官故孔言巫氏是也○王氏安石曰兆/乎物者祸福特未定皆谓之祥应以德则为福应以)
　(不德则为祸○真氏德秀曰史记云太戊立伊陟为/相桑榖生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰臣)
　(闻妖不胜德帝之政其有阙与帝其修德太戊从之/祥桑枯死太戊遇灾而惧如此故周公称之曰昔在)
　(殷王中宗严恭寅畏天命自/度是可谓知中宗之心矣)
太戊赞于伊陟作伊陟原命
　集说(孔氏安国曰告以改过自新原臣名○孔氏颖/达曰言太戊赞于伊陟惟告伊陟不告原也史)
　(录其事而作伊陟原命二篇则太戊告伊陟亦告原/俱以桑榖事告故序总以为文也原是臣名而云原)
钦定书经传说汇纂 书序 第 18a 页 WYG0065-0384a.png
　(命犹如囧命毕命也○陈氏榇曰咸乂以巫咸能乂/王家也意此臣下自相警戒之书太戊又告命二臣)
　(意此君臣交/相警戒之书)
仲丁迁于嚣作仲丁
　集说(孔氏安国曰大戊子去/亳嚣地名陈迁都之义)
河亶甲居相作河亶甲
　集说(孔氏安国曰仲丁/弟相地名在河北)
祖乙圯于耿作祖乙
　集传沃丁太甲之子咎单臣名伊陟伊尹之子太戊
钦定书经传说汇纂 书序 第 18b 页 WYG0065-0384b.png
　沃丁弟之子桑榖二木合生于朝七日而拱妖也巫
　咸臣名嚣相耿皆地名嚣相在河北耿在河东耿乡
　河水所毁曰圯凡十篇亡
　集说(孔氏安国曰亶甲子圯于相迁于耿河水所毁/曰圯○孔氏颖达曰此三篇皆是迁都之事并)
　(陈迁都之义如盘庚之诰民也发其旧都谓之迁到/彼新邑谓之居迁于嚣与居相亦事冂也李颙云嚣)
　(在陈留浚仪县皇甫谧云在河北或曰今河南敖仓/未知孰是○孔以河亶甲居相祖乙即亶甲子故以)
　(为圯于相地乃迁都于耿也据文圮于耿谓迁来于/耿为水所毁更迁他处故言毁于耿耳非既毁乃迁)
　(耿也盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳/嚣相耿四处而已知此既毁于耿更迁一处盘庚又)
钦定书经传说汇纂 书序 第 19a 页 WYG0065-0384c.png
　(自彼处而迁于殷耳殷本纪云祖乙迁于邢马迁所/为说耳郑云祖乙去相居耿而国为水所毁于是修)
　(德以禦之不复从也录此篇者善其改政而/不徙如郑所言稍为文便但未可依信也)
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
　集传以篇中有不常厥邑于今五邦序遂曰盘庚五
　迁然今详于今五邦之下继以今不承于古罔知天
　之断命则是盘庚之前已自有五迁而作序者考之
　不详缪云尔也又五邦云者五国都也经言亳嚣相
　耿惟四邦耳盘庚从汤居亳不可又谓之一邦也序
钦定书经传说汇纂 书序 第 19b 页 WYG0065-0384d.png
　与经文既已差缪史记遂谓盘庚自有五迁误人甚
　矣
　集说(孔氏颖达曰商自成汤以来屡迁都邑盘庚最/在其后故序总之经言不常厥邑于今五邦故)
　(序言盘庚五迁传嫌一身五迁故辨之云自汤至盘/庚凡五迁都也上文言自契至于成汤八迁并数汤)
　(为八此言盘庚五迁又并数汤为五汤一人再数故/班固云殷人屡迁前八后五其实止十二也此序云)
　(亳殷下传云殷亳之别名则亳殷/即是一都汤迁还从先王居也)
高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇
　集传案经文乃审厥象俾以形旁求于天下是高宗
钦定书经传说汇纂 书序 第 20a 页 WYG0065-0385a.png
　梦得良弼形象乃审其状貌而广求于四方说筑傅
　岩之野与形象肖似如序所云似若高宗梦得傅说
　姓氏又因经文有群臣百官等语遂谓使百官营求
　诸野得诸傅岩非惟无补经文而反支离晦昧岂圣
　人之笔哉
　集说(孔氏安国曰盘庚弟小乙子名武丁德高可尊/故号高宗梦得贤相其名曰说使百官以所梦)
　(之形象经求之于野得之于傅岩之溪命说为相使/摄政○孔氏颖达曰以工为官见其求者众多故举)
　(百官言之皇甫谧云使百工写其形象则谓工为工/巧之人与孔异也溪是水流之处岩是山崖之名序)
钦定书经传说汇纂 书序 第 20b 页 WYG0065-0385b.png
　(称傅岩传云傅岩之溪以岩是总名故序言之耳○/林氏之奇曰古者祖有功而宗有德创业垂统有功)
　(者祀以为祖守文之主有德者祀以为宗其庙皆百/世而不毁商人立庙之制其所祖而祀之者成汤是)
　(也所宗而祀之者太甲太戊高宗是也宗之者既不/止于一人则人不可以无别故以太甲为太宗太戊)
　(为中宗武丁为高宗曰太曰中曰高者所以为庙之/制也唐室以宗为庙号之常称不复论德而先王建)
　(庙立宗之制至是紊矣○吕氏祖谦曰清明在躬志/气如神嗜欲将至有开必先高宗旧学于廿盘恭默)
　(思道至诚所召必有以开其先矣故形于梦大抵诚/则一一则通至诚者志为气之帅见之于梦无非兆)
　(朕之先故梦得说遂信之而不疑而果得之其后/如武王言朕梦协朕卜皆周礼之所谓正梦也)
高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作高宗
钦定书经传说汇纂 书序 第 21a 页 WYG0065-0385c.png
肜日高宗之训
　集传经言肜日而序以为祭成汤经言有雊雉而序
　以为飞雉升鼎耳而雊载籍有所传欤然经言典祀
　无丰于昵则为近庙未必成汤也宗庙都宫堂室深
　远幽邃而飞雉升立鼎耳而鸣亦已异矣高宗之训
　篇亡
　集说(孔氏安国曰耳不聪之异○孔氏颖达曰经言/肜日有雊雉不知祭何庙呜何处故序言祭成)
　(汤升鼎耳以足之禘祫与四时之祭祭之明日皆为/肜祭不知此肜是何祭之肜也洪范五行传云视之)
钦定书经传说汇纂 书序 第 21b 页 WYG0065-0385d.png
　(不明时则有羽虫之孽先儒多以此为羽虫之孽非/为耳不聪也汉书五行志刘歆以为鼎三足三公象)
　(也而以耳行野乌居鼎耳是小人将居公位败宗庙/之祀也郑云雉升鼎耳而鸣象视不明天意若云当)
　(任三公之谋以为政刘郑虽小异其为羽虫之孽则/同与孔意异诗云雉之朝雊尚求其虽说文云雊雄)
　(雉鸣也雷始动雉乃鸣而雊其颈○名高宗之训所/以训高宗也此二篇俱是祖已之言并是训王之事)
　(但所训事异/分为二篇)
　附录(金氏履祥曰此篇首称高宗肜日终言无丰于/昵高宗庙号也似谓高宗之庙昵近庙也似是)
　(祖庚绎于高宗之庙惟史记谓此书/作于祖庚之时而其说又不分明)
殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
钦定书经传说汇纂 书序 第 22a 页 WYG0065-0386a.png
　集传咎恶乘胜也详祖伊所告无一言及西伯者盖
　祖伊虽知周不利于商而又知周实无所利于商序
　言殷始咎周似亦未明祖伊奔告之意
　集说(孔氏安国曰祖伊祖已后贤臣戡亦胜也○陆/氏德明曰黎国名尚书大传作耆○林氏之奇)
　(曰文王之为西伯得专征伐之权出于纣之命也黎/乃诸侯之国其地密迩王畿其君党恶于纣而虐用)
　(其民文王既专征伐于是率师戡黎而胜之曰殷始/咎周者非是举殷国之人皆知咎周也但指祖伊而)
　(言之耳史记曰祖伊闻之而始咎周此言为得其实/周人既乘黎而胜之祖伊恐其将不利于殷为是震)
　(恐而奔告于纣也○袁氏默曰周人乘其势以戡之/戡如左传戡定祸乱曰武○董氏鼎曰祖伊奔告于)
钦定书经传说汇纂 书序 第 22b 页 WYG0065-0386b.png
　(受盖谓民罔弗欲丧而大命者不至耳初无怨于周/而曰殷始咎周何也经明曰西伯而序曰周人何也)
殷既错天命微子作诰父师少师
　集说(孔氏安国曰错乱也告二师而去纣○孔氏颖/达曰不指言纣恶而言错乱天命者天生蒸民)
　(立君以牧之为君而无君道是错乱天命为恶之大/故举此以见恶之极耳○林氏之奇曰微子箕子皆)
　(有国邑故以其爵为称比干虽为三孤于王朝而未/有封爵故不以爵称三人皆是纣之懿亲位尊职近)
　(与纣同其休戚者也纣之暴虐不道于人事颠倒错/乱而无所统故天命亦皆至于纷错此篇所载皆其)
　(错天命之事也此三人者知其灭亡不旋踵而至矣/情迫于中不能自已故微子谋于比干箕子而箕子)
　(遂言国势危迫如此吾三人者所处不同各当顺其/势之所宜因其心之所安以处乎是而不可以苟同)
钦定书经传说汇纂 书序 第 23a 页 WYG0065-0386c.png
　(殷史得之以为此篇○董氏鼎/曰错乱天命如孟子所谓逆天)
惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三
篇
　集传十一年者十三年之误也序本依放经文无所
　发明偶三误而为一汉孔氏遂以为十一年观兵十
　三年伐纣武王观兵是以臣胁君也张子曰此事间
　不容发一日而命未绝则是君臣当日而命绝则为
　独夫岂有观兵二年而后始伐之哉盖泰誓序文既
钦定书经传说汇纂 书序 第 23b 页 WYG0065-0386d.png
　有十一年之误而篇中又有观政于商之语伪泰誓
　得之传闻故上篇言观兵之事次篇言伐纣之事司
　马迁作周本纪因亦谓十一年观兵十三年伐纣讹
　缪相承展转左验后世儒者遂谓实然而不知武王
　盖未始有十一年观兵之事也且序言惟十有一年
　武王伐殷继以一月戊午师渡孟津即记其年其月
　其日之事也夫一月戊午既为十三年之事则上文
　十一年之误审矣孔氏乃离而二之于十有一年武
钦定书经传说汇纂 书序 第 24a 页 WYG0065-0387a.png
　王伐殷则释为观兵之时于一月戊午师渡孟津则
　释为伐纣之时上文则年无所系之月下文则月无
　所系之年又序言十一年伐殷而孔氏乃谓十一年
　观兵十三年伐殷是盖缪中之缪遂使武王蒙数千
　百年胁君之恶一字之误其流害乃至于此哉
　集说(朱子曰柯国材言序称十有一年史称十有三/年书序不足凭至洪范谓十有三祀则是十三)
　(年明矣使武王十一年伐殷到十三年方访箕子不/应如是之缓此说有理○陈氏栎曰案此之一月即)
　(武成之一月壬辰也戊午即中篇之戊午次于河朔/也二月旁死魄壬辰则戊午二十八日也经之十有)
钦定书经传说汇纂 书序 第 24b 页 WYG0065-0387b.png
　(三年即洪范之十有三祀也一年之一字误显然矣/○董氏鼎曰泰誓誓三篇非一时一所所作序谓作)
　(于一日岂/理也哉)
武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓
　集传戎车驰车也古者驰车一乘则革车一乘驰车
　战车革车辎车载器械财货衣装者也司马法曰一
　车甲士三人步卒七十二人炊家子十人固守衣装
　五人厩养五人樵汲五人驰车七十五人革车二十
　五人凡百人二车故谓之两三百两三万人也虎贲
钦定书经传说汇纂 书序 第 25a 页 WYG0065-0387c.png
　若虎贲兽之勇士百人之长也
　集说(陈氏栎曰一虎贲必长百人一乘车总用百人/以虎贲数合车数盖三万人也○董氏鼎曰经)
　(无戎车而序乃自言之何也岂其附会礼记革车三/百两虎贲三千人而为此序欤孟子盖亦本于此)
武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
　集传归兽归马放牛也武成所识其事之大者亦多
　矣何独先取于归马放牛哉
　集说(林氏之奇曰此篇是武王克商之后史官记载/其本末以见其一时应天顺人之大槩自往伐)
　(之初至于归兽之后其所施设/政事皆识于此识谓纪其事也)
钦定书经传说汇纂 书序 第 25b 页 WYG0065-0387d.png
　附录(吴氏棫曰史记本纪罢兵西归行狩记政/事作武成班固亦云归狩当以狩为正)
武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范
　集传唐孔氏曰言杀受立武庚者序自相顾为文未
　见意也
　集说(程子曰武王不曾杀纣纣自杀遂言杀纣也○/苏氏轼曰洪范大法也武王所以问洪范者明)
　(武王之得箕子盖师而不臣也箕子之言曰殷其沦/丧我罔为臣仆殷亡则箕子无复仕之道以此表正)
　(万世为君臣之法如伯夷叔齐之志也太史公曰武/王封箕子朝鲜而不臣也非五服之外宾客之国则)
　(箕子不可得而侯也然则曷为为武王陈洪范也天/以是道畀禹而传至于箕子不可使自我而绝也以)
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　(武王而不传则天下无复可传者矣故为箕子者传/道则可仕则不可此叙书之意也○吕氏祖谦曰殷)
　(之当胜纣之当杀武庚之当立箕子之当以归并行/而无心循天命之正由至公之理也除天下之大害)
　(传天下之大法事之重一也以箕子归以字当深玩/箕子自言殷其沦丧我罔为臣仆又言我不顾行遁)
　(其无臣服归周之意久矣曰以箕子归见箕子不欲/归以箕子归者武王也自武王言之见其能尊德乐)
　(道屈致贤者自箕子言之见其道统在身欲遗范/百王未尝渝其不欲归周之意而又不得不言也)
武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
　集传宗彝宗庙彝尊也以为诸侯分器篇亡
　集说(孔氏颖达曰序云邦诸侯者立邦国封人为诸/侯也乐记云封有功者为诸侯诗赉序云大封)
钦定书经传说汇纂 书序 第 26b 页 WYG0065-0388b.png
　(于庙谓此时也释言云班赋也周礼有司尊彝之官/郑云彝亦尊也郁鬯曰彝彝法也言为尊之法正然)
　(则盛鬯者为彝盛酒者为尊皆祭宗庙之酒器也分/宗庙彝器酒尊以赋诸侯既封乃赐之也○昭十二)
　(年左传楚灵王云昔我先王熊绎与吕伋王孙牟燮/父禽父并事康王四国皆有分我独无有十五年传)
　(曰诸侯之封也皆受明器于王/室杜预云谓明德之分器也)
西旅献獒太保作旅獒
　集传献贡也
巢伯来朝芮伯作旅巢命
　集传篇亡
钦定书经传说汇纂 书序 第 27a 页 WYG0065-0388c.png
　集说(孔氏安国曰殷之诸侯伯爵也南方远国武王/克商慕义来朝芮伯周同姓圻内之国为卿大)
　(夫陈威德以命巢○孔氏颖达曰武王克商即来受/周之王命知是殷之诸侯伯是爵也仲虺之诰云成)
　(汤放桀于南巢或此巢是也故先儒相传皆以为南/方之国今闻武王克商慕义而来朝也郑玄以为南)
　(方世一见者孔以夷狄之爵不过子此君伯爵夷夏/未明故直言远国也○芮伯在朝作命必是王臣旅)
　(训为陈陈王/威德以命巢)
武王有疾周公作金縢
　集说(孔氏颖达曰案经周公策命之书自纳金縢之/匮及为流言所谤成王悟而开之史叙其事乃)
　(作此篇○陈氏栎曰周公纳祝册于金縢之匮中耳/周公东征而归之后史作此书述祷疾事为始耳书)
钦定书经传说汇纂 书序 第 27b 页 WYG0065-0388d.png
　(非周公作也此序不特不/能尽此书之事大意全非)
武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰
　集传三监管叔蔡叔霍叔也以其监殷故谓之三监
　集说(孔氏安国曰黜绝也将以诛叛之义大诰天下/○黄氏度曰大诰专为黜殷而作汤伐夏遂黜)
　(夏命武王伐殷不黜殷命因其国立武庚武庚叛乃/默殷命何也曰汤黜夏命固以为天下之公也天下)
　(不幸而复有放伐之事不可以为典常故立武庚继/殷后其意以为天遂废之虽其国犹在不能病天下)
　(天将兴之则虽周亦当退听以俟天命之所授是亦/为天下之公也天卒归周未尝改命武庚为亡国后)
　(而弗克畏天悁忿妄作盖尝受周封爵而臣周矣今/乃叛之而招天下以为乱是岂得复存哉或曰武庚)
钦定书经传说汇纂 书序 第 28a 页 WYG0065-0389a.png
　(于周为雠得间称兵无乃不可乎曰非也凡杀人而/不义虽国君不得行于匹夫故具雠当复杀之而义)
　(者虽匹夫不得雠雠之则死武王行天讨为天下诛/残贼而可雠乎武庚能从父于死则可既受周封爵)
　(而叛周则不可凡此天下之通义也○吕氏祖谦曰/序言三监而不及武庚武庚之叛生于三监之谋也)
　(书言武庚而不及/管蔡为亲者讳也)
成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之命
　集传微子封于宋为汤后
　集说(孔氏颖达曰黜殷命谓绝其爵也乐记云武王/克殷既下车投殷之后于宋尔时未为殷之后)
　(也初封于宋不知何爵此时因旧宋命之为公令为/汤后使祀汤耳○林氏之奇曰封微子为书以命之)
钦定书经传说汇纂 书序 第 28b 页 WYG0065-0389b.png
　(盖陈其所以封之之意而勉以所当为之事后世之/命官必以制书盖出于此○吴氏棫曰微子封宋盖)
　(在武王时此书乃爵为上公申命之书如孔氏/之说则是微子前此朱封至成王而始封非矣)
唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东
作归禾
　集说(孔氏安国曰唐叔食邑内得异禾异亩同颖天/下和同之象周公之德所致周公东征未还故)
　(命唐叔以禾归周公唐叔后封晋○孔氏颖达曰归/禾年月史传无文不知在启金縢之先后也王启金)
　(縢正当禾熟之月若是前年得之于时王疑未解必/不肯归周公当是启金縢之后喜得东土和平而有)
　(此应故以归周公也昭元年左传成王灭唐而封太/叔焉所灭之唐即晋国是也然则得禾之时未封于)
钦定书经传说汇纂 书序 第 29a 页 WYG0065-0389c.png
　(唐从后称之/为唐叔耳)
周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　集传唐叔成王母弟亩垄也颖穗也禾各一垄合为
　一穗葛氏曰唐叔虽幼因禾必有献替之言成王既
　悟风雷之变因命唐叔以禾归周公于东旅陈也二
　篇亡
　集说(孔氏安国曰已得唐叔之禾遂陈成王归禾之/命而推美成王善则称君天下和同政之善者)
　(故周公作书以嘉禾名篇○陈氏经曰此天地委和/借草木之灵以彰成王周公始疑终信之象乃君臣)
钦定书经传说汇纂 书序 第 29b 页 WYG0065-0389d.png
　(和同之德之所感召也唐叔献诸天子必以此意归/美称德成王不有归美于周公知有公不知有已也)
　(周公不有归美于成王知有王不知有已/也二书虽亡君臣和气蔼然犹可想见)
成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓
材
　集传案胡氏曰康叔成王叔父也经文不应曰朕其
　弟成王康叔犹子也经文不应曰乃寡兄其曰兄曰
　弟者武王命康叔之辞也序之缪误盖无可疑详见
　篇题又案书序似因康诰篇首错简遂误以为成王
钦定书经传说汇纂 书序 第 30a 页 WYG0065-0390a.png
　之书而孔安国又以为序篇亦出壁中岂孔鲋藏书
　之时已有错简邪不可考矣然书序之作虽不可必
　为何人而可必其非孔子作也
　集说(左传定四年祝鮀曰分康叔殷民七族陶氏施/氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏封畛土略命以)
　(殷诰而封于殷虚启以商政疆以周索○孔氏颖达/曰酒诰梓材亦戒康叔但因事而分之康诰戒以德)
　(刑又以化纣嗜酒故次以酒诰卒若梓人之治材为/器为善政以结之○康圻内国名管蔡郕霍皆国名)
　(则康亦国名而在圻内惟郑玄以康/为谥号以史记世家云生康伯故也)
成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰
钦定书经传说汇纂 书序 第 30b 页 WYG0065-0390b.png
　集说(孔氏颖达曰成王于时在丰欲居洛邑以为王/都使召公先往相其所居之地因卜而营之王)
　(与周公从后而往召公于庶殷大作之时乃以王命/取币以赐周公因告王宜以夏殷兴亡为戒史序其)
　(事作召诰○吕氏祖谦曰丰者旧都宗周之地也洛/邑之宅一以道里之均受四方之朝会一以迁有商)
　(之民一以定周鼎此国家之大事也成王重其事使/召公大臣先往相宅建作洛之规摹故召公因作诰)
　(使成王知/艰难之理)
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
　集说(林氏之奇曰使来告卜者当周公之至洛王尚/在涂故遣使而来所以得吉卜告于成王也王)
　(之至洛盖后周公而来也先儒又谓周公与王之相/问答乃周公既成洛邑又归宗周之后故篇末云王)
钦定书经传说汇纂 书序 第 31a 页 WYG0065-0390c.png
　(在新邑明戊辰以前皆是宗周之事此亦不然篇内/有曰予小子其退即辟于周又曰公定予往已是成)
　(王将退而归镐京欲周公留居于洛/则其相与应答皆在洛邑也明矣)
成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士
　集传迁殷顽民在作洛之前序书者考之不详以为
　成周既成迁殷顽民缪矣详见本篇题
　集说(陈氏栎曰书称商王士殷多士殷遗多士未始/目为顽民小序之云然殊失周家忠厚之意其)
　(失不但昧迁殷/民之先后也)
周公作无逸
钦定书经传说汇纂 书序 第 31b 页 WYG0065-0390d.png
　集说(孔氏安国曰中人之性/好逸豫故戒以无逸)
召公为保周公为师相成王为左右召公不悦周公作
君奭
　集传苏氏曰旧说或谓召公疑周公陋哉斯言也愚
　谓序文意义含糊旧说之陋有以启之也
　集说(林氏之奇曰相成王为左右者言周召以师保/而为成王左右之相说命曰王置诸其左右命)
　(之曰朝夕纳诲以辅台德周召之为左右相是亦陈/善闭邪以辅成人主之德也惟周召既为左右相故)
　(因命以为二伯分总天下之诸侯王制曰八伯各以/其属属于夫子之老二人分天下以为左右曰二伯)
钦定书经传说汇纂 书序 第 32a 页 WYG0065-0391a.png
　(是也召公自武王时已居太保之位至于成王即政/之后将欲与周公谢事告老故周公作此篇言已不)
　(得不留辅成王兼留召公共政苏氏曰周公何以不/归也察成王之德未可以舍而去也周公齐百官以)
　(辅王而王之所用悉其私人受教于王者此其德岂/能离师友而弗反也哉此说是矣然不独此也殷之)
　(馀民染纣之化草窃奸宄无所不为至康王之世而/其馀风犹未殄苟一举措之失宜则彼将乘间而起)
　(矣此周公所以长虑却顾而以为不可告归也○陈/氏栎曰书中略不见召公不悦之意诸说揣摩皆序)
　(之陋/启之)
蔡叔既没王命蔡仲践诸侯位作蔡仲之命
　集说(苏氏轼曰蔡叔死于囚不得称没仲为卿士无/囚父用子之理盖释之矣仲践蔡叔之旧国以)
钦定书经传说汇纂 书序 第 32b 页 WYG0065-0391b.png
　(鲜为始封之君则周既/赦其罪矣故得称没)
成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　集传践灭也篇亡
　集说(孔氏安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征/之遂灭奄而徙之○孔氏颖达曰周公摄政之)
　(初奄与淮夷从管蔡作乱周公征而定之成王即政/淮夷与奄又叛成王亲往征之成王即政始封伯禽)
　(费誓之称淮夷徐戎并兴鲁侯征之王伐淮夷鲁伐/徐戎是同时讨伐知成王即政之年复叛也○黄氏)
　(度曰淮夷种类不一奄盖其大者也淮夷尝与管蔡/叛周故周公伐奄成王朝诸侯于洛邑淮夷又不至)
　(成王于是东伐淮夷遂践奄奄犹首乱也践蹂也谓/灭其国也成王始祭天地宗庙见诸侯迁殷民封蔡)
钦定书经传说汇纂 书序 第 33a 页 WYG0065-0391c.png
　(践奄礼乐征伐无不行焉作书/名成王政言王政于此成也)
成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑
　集传史记作薄姑篇亡
　集说(孔氏安国曰已灭奄而徙其君及人臣之恶者/于蒲姑蒲姑齐地近中国教化之言将徙奄新)
　(立之君于蒲姑告召/公使作册书告令之)
成王归自奄在宗周诰庶邦作多方
周公作立政
　集说(胡氏士行曰无逸立政相为经纬无无逸之心/则立政方册而已无立政之体则劳于细故秦)
钦定书经传说汇纂 书序 第 33b 页 WYG0065-0391d.png
　(皇隋文之程石传餐矣○朱氏祖义曰周公戒成王/以用人之事不曰用人而以立政名篇盖谓得人则)
　(政自/立)
成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官
　集传成王黜殷久矣而于此复言何邪
　集说(黄氏度曰还归在丰作周官周官书成自文王/之庙发之古者大命令大诰誓皆发于祖庙○)
　(林氏之奇曰召诰序曰成王在丰欲宅洛邑使召公/先相宅盖宅洛者亦是朝廷之大事故至于丰以告)
　(庙也○陈氏栎曰序言归在丰书云归于宗周乃归/镐非丰也自惟周王抚万邦至董正治官乃此书之)
　(本序辞甚明/白小序赘矣)
钦定书经传说汇纂 书序 第 34a 页 WYG0065-0392a.png
成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命
　集传贿赂也义未详篇亡
　集说(孔氏安国曰海东诸夷驹丽扶馀馯貊之属武/王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之)
　(故肃慎氏来贺荣国名同姓诸侯为卿大夫王使之/为命书以币贿赐肃慎之来贺○孔氏颖达曰肃慎)
　(氏以王战胜远来朝贺王赐以财贿使荣伯为策书/以命之嘉其庆贺慰其劳苦之意○鲁语云武王克)
　(商遂通道于九夷八蛮于是肃慎氏来贺贡楛矢则/武王之时东夷服也成王即政奄与淮夷近者尚叛)
　(明知远夷亦叛盖成王亲伐淮夷而灭之又使偏师/伐东夷而服之君统臣功故言王伐不是成王亲自)
　(伐也肃慎之于中国又远于所伐诸夷见诸夷既服/故惧而来贺也○晋语云文王诹于蔡原访于辛尹)
钦定书经传说汇纂 书序 第 34b 页 WYG0065-0392b.png
　(重之以周召毕荣荣于文王之时名次毕公之下则/是大臣也未知此时荣伯是彼荣公以否或是其子)
　(孙也同姓诸侯相传为然注国语者亦云荣周同姓/不知时为何官○黄氏度曰肃慎海外国魏时东夷)
　(挹娄通中国云即古肃/慎在扶馀东千馀里)
周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作
亳姑
　集传此言周公在丰汉孔氏谓致政归老之时而下
　文君陈之序乃曰周公既没命君陈分正东郊成周
　方未命君陈时成周盖周公治之以公没故命君陈
钦定书经传说汇纂 书序 第 35a 页 WYG0065-0392c.png
　然则公盖未尝去洛矣而此又以为在丰将没则其
　致政归老果在何时邪篇亡
　集说(孔氏颖达曰帝王世纪云文武葬于毕毕在杜/南长安西北序说葬周公之事其篇乃名亳姑)
　(与序不相允会其篇既亡不知所道○苏氏轼曰毕/有文武墓亳姑蒲姑也周公告召公作将蒲姑至此)
　(并告以迁欤○黄氏度曰伊尹从汤葬周公从文武/葬皆国礼犹后世陪葬山陵也○吕氏祖谦曰公欲)
　(葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦之安危惟兹殷/士致不忘之意意不在葬也成王领其意不从其葬)
　(使祔于/文武也)
周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
钦定书经传说汇纂 书序 第 35b 页 WYG0065-0392d.png
　集说(孔氏安国曰成王重周公所营故命君陈分居/正东郊成周之邑里官司作书命之○孔氏颖)
　(达曰分别居处正此东郊成周之邑成周周之下都/成王重周公所营犹恐殷民有不服之者故命君陈)
　(分正东郊成周也以毕命之序言分居知此分亦为/分居分别殷民善恶所居即毕命所云旌别淑慝表)
　(厥宅里是也言东郊者郑云天子之国五十里为近/郊今河南洛阳相去则然是言成周之邑为周之东)
　(郊也○苏氏轼曰君陈命于周公之后毕公之前必/周之老臣也郑玄以为周公子非也毕公成王之父)
　(师弼亮四世岂以周公之子先之○陈氏栎曰治洛/以化殷民为重故君陈毕命曰尹兹东郊保釐东郊)
　(虽以东郊言实全付以治洛之任也君陈继周公毕/公继君陈其任一也小序一分字辞意欠明或者遂)
　(谓分东郊之地成周之邑使君陈为之正长/王城之事君陈不与焉此说盖小序误之也)
钦定书经传说汇纂 书序 第 36a 页 WYG0065-0393a.png
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
　集说(黄氏度曰召公以太保为冢宰毕公以司马兼/太师毕公序召公下名数不同也召毕率诸侯)
　(为诸侯长也君奭周召相重在/师保顾命召毕相重在率诸侯)
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
　集传尸天子亦无义理太康尸位羲和尸官皆言居
　其位而废弃其事之称序书亦用其例谬矣
　集说(孔氏颖达曰康王既受顾命主天子之位群臣/进戒于王王遂报诰诸侯史叙其事作康王之)
　(诰伏生以此篇合于顾命共为一篇后人知其不可/分而为二○黄氏度曰周人大封诸侯重监牧之权)
钦定书经传说汇纂 书序 第 36b 页 WYG0065-0393b.png
　(齐鲁卫晋土壤广斥当时固有翼卫之效数传之后/事体必变周公成王见其几矣故二书变礼皆为训)
　(饬诸侯○吕民祖谦曰遂继事之辞也既宅尊位继/即诰诸侯其辞之迫则其势必有不容己者四国流)
　(言之变未远亟颁新天子之号令所以镇浮议而折/奸萌哀恫不言之际康王二公岂得已而不已者乎)
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
　集传分居里者表厥宅里殊厥井疆也
　集说(孔氏颖达曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大/夫则策命之此云命作册者命内史为册书以)
　(命毕公○林氏之奇曰成周郊即君陈序所谓东郊/成周成周为王城之东郊故因谓之成周郊也篇内)
　(曰保釐东郊即此郊也分居里言分其居里于成周/东郊之地○陈氏栎曰案此序康王命作问毕一句)
钦定书经传说汇纂 书序 第 37a 页 WYG0065-0393c.png
　(文义难通必有缺误孔传似为得之而朱子非之何/也○大意谓王命作册书以任毕公耳○朱氏祖义)
　(曰商俗三纪之后与周公君陈之时大异化之尤难/盖是时为善已众不可无所劝为恶虽寡不可无所)
　(惩非有元老重望不足以/膺此责康王所以命毕公)
穆王命君牙为周大司徒作君牙
　集传序无所发明曰周云者殊无意义或曰此春秋
　王正月例也曰春秋鲁史故孔子系之以王此岂其
　例邪下篇亦然
　集说(黄氏度曰诸侯有司徒司马司空亦有宗伯司/寇故天子司徒以下称大以别之○林氏之奇)
钦定书经传说汇纂 书序 第 37b 页 WYG0065-0393d.png
　(曰是时大司徒缺穆王命君牙为之篇内有/曰弘敷五典式和民则此正大司徒之职也)
穆王命伯囧为周大仆正作囧命
　集说(孔氏颖达曰正长也周礼大驭中大夫大仆下/大夫此言大仆正则官高于大仆为周礼大御)
　(若是大仆何须云正乎且此经云命汝作大正正于/群仆案周礼大御最为长既称正于群仆故以为大)
　(御中大夫且与君同车最为亲近故春秋随侯宠少/师为车古汉书文帝爱赵同命之为御凡御者最为)
　(密昵故此经云汝无昵于憸人大仆虽掌/燕朝非亲近之任是下大夫不得为长)
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　集传此序亦无所发明但增一夏字自古刑辟之制
钦定书经传说汇纂 书序 第 38a 页 WYG0065-0394a.png
　岂专为夷狄不为中夏邪或曰训夏赎刑谓训夏后
　氏之赎刑也曰夏承虞治不闻变法周礼亦无五刑
　之赎其非古制明甚穆王耄荒车辙马迹无所不至
　吕侯窃舜典赎刑二字作为此刑以聚民财资其荒
　用夫子以其书犹有哀矜之意而录之至其篇首特
　以耄荒二字发之其意微矣详见本篇
　集说(孔氏颖达曰吕侯得穆王之命为天子司寇之/卿穆王于是用吕侯之言训畅夏禹赎刑之法)
　(吕侯称王之命而布告天下史录其事作吕刑○经/言陈罚赎之事不言何代之礼故序言训夏以明经)
钦定书经传说汇纂 书序 第 38b 页 WYG0065-0394b.png
　(是夏法王者代相革易刑罚世轻世重殷以变夏周/又改殷夏法行于前代废已久矣今复训畅夏禹赎)
　(刑之法以周法伤重更从轻以布告天下以其事合/于当时故孔子录之以为法○陈氏大猷曰吕命二)
　(字为句疑/有阙文)
平王锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命
　集传经文止言秬鬯而此益以圭瓒有所传欤抑锡
　秬鬯者必以圭瓒故经不言欤
　集说(孔氏安国曰以圭为杓柄谓之圭瓒幽王为大/戎所杀平王立而东迁洛邑晋文侯迎送安定)
　(之故锡命焉○孔氏颖达曰祭之初酌郁鬯之酒以/灌尸圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有槃瓒即槃之名也)
钦定书经传说汇纂 书序 第 39a 页 WYG0065-0394c.png
　(是以圭为杓之柄故谓之圭瓒周礼典瑞云祼圭有/瓒以肆先生以祼宾客郑司农云于圭头为器可以)
　(挹鬯郑玄云肆解牲体以祭因以为名爵行曰祼汉/礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺诗云瑟)
　(彼玉瓒黄流在中也传云玉瓒圭瓒也黄金所以饰/流鬯也郑云黄流秬鬯也圭瓒之状以圭为柄黄金)
　(为勺青金为外朱中央是说圭瓒之形状也礼无明/文而知其然者祭统云君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒)
　(亚祼郑云圭瓒璋瓒祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰/祼然则圭瓒璋瓒惟柄以圭璋为异其瓒形则同考)
　(工记玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大璋中璋/九寸边璋七寸厚寸鼻寸郑云鼻勺流也凡流皆为)
　(龙口也三璋之勺形如圭瓒是郑以璋形如此知圭/瓒亦然毛传又云九命然后锡以秬鬯圭瓒则晋文)
　(侯于时九命为东西大伯故得受此赐也○林氏之/奇曰序言秬鬯圭瓒而篇中特言秬鬯此亦互见其)
钦定书经传说汇纂 书序 第 39b 页 WYG0065-0394d.png
　(义以相备也○陈氏栎曰成王以秬鬯锡周公于作/洛之馀见西周所以盛平王以秬鬯锡文侯于迁洛)
　(之始见东周所以衰盖以我周东迁于晋焉依已位/已定不啻足矣锡赉之重可以成王待周公者待文)
　(侯矣记曰赐弓矢然后征赐圭瓒然后为鬯未赐圭/瓒则资鬯于天子苟以此律之今赐圭瓒则文侯可)
　(自为鬯不资于天子矣锡以圭瓒则假之礼器赉以/弓矢则假之兵权又不止于成王待周公者矣呜呼)
　(其周之/东乎)
鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓
　集传徐徐戎也夷淮夷也
　集说(孔氏颖达曰经称淮夷徐戎序言徐夷略之也/诸侯之制于郊有门恐其侵逼鲁境故东郊之)
钦定书经传说汇纂 书序 第 40a 页 WYG0065-0395a.png
　　(门不开○苏氏轼曰二寇皆在鲁东东郊门不开非/谓寇已至东郊也如汉烽火通甘泉而棘门霸上皆)
　　(屯兵吴楚七国反而闭函谷关耳盖戒严也○林氏/之奇曰曲阜鲁之所都左传所谓少皞之虚者也鲁)
　　(之分地实禹贡徐州之境其地南抵于淮徐戎淮夷/盖东方戎夷之种落错居于鲁之境内者也常纣之)
　　(时中国无政尝侵入职方之地肆为吞噬则其心必/不利于齐鲁之建国故伯禽之始居曲阜而淮夷徐)
　　(戎并兴者盖与之争鲁也戎之与夷壤地相望盖有/唇齿犄角之势服则俱服叛则俱叛常武之诗曰率)
　　(彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪闷宫之诗曰/保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊莫不率从)
　　(言淮浦必言徐土言徐宅必言淮/夷明此二者尝有并兴之势故也)
　秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸崤还归作秦誓
钦定书经传说汇纂 书序 第 40b 页 WYG0065-0395b.png
　　集传以经文意考之穆公之悔盖悔用杞子之谍不
　　听蹇叔之言序文亦不明此意
　　集说(吕氏祖谦曰秦穆因杞子之閒潜师袭郑书法/宜曰袭不宜曰伐师未加郑移兵灭滑书法宜)
　　(曰滑不宜曰郑兵端发于郑而加于滑晋襄公帅师/败诸崤乘人之隙者人亦乘之出乎尔者反乎尔者)
　　(也还归作秦誓伤于外者反于家动心忍性将以进/于二帝三王之治者此其阶也○邹氏季友曰伯禽)
　　(鲁之先君当讳其名而乃斥言伯禽秦本伯爵故春/秋书秦伯任好卒而乃称秦穆公此决非孔子笔削)
　　(之/例)
钦定书经传说汇纂书序全
钦定书经传说汇纂 书序 第 41a 页
　钦定四库全书
世宗宪皇帝御制书经传说汇纂序
　朕思六经皆治世之书而帝王之大经大法昭垂万古
　者惟尚书为最备盖自继天立极精一执中二帝三王
　之心法递相授受而治法亦因之以传今观书所载成
　天平地经国造邦建官立教礼乐兵刑之弘纲大用与
　夫赓扬都俞之休风嘉谟嘉猷之陈告凡所为永膺天
　命而致时雍协和之效者虽相去数千年尚可于方策
钦定书经传说汇纂 书序 第 41b 页
　中想见其钦明寅畏之衷敷布经纶之迹后之君臣得
　奉为模楷以追踪于唐虞三代之隆讵不于书是赖哉
　我
皇考圣祖仁皇帝圣学渊深治功弘远存于中者二帝三
　王之心𤼵于外者二帝三王之治而稽古好学于典谟
　训诰之篇沈潜研究融会贯通初
命讲官分日进讲著有解义一编颁示海内复
指授儒臣荟萃汉唐宋元明诸家之说参考折中
钦定书经传说汇纂 书序 第 42a 页
亲加正定广大悉备于地理山川援今据古靡不精核为
　书经传说汇纂凡二十有四卷兹值刋校告竣与易诗
　春秋诸经次第传布敬制序文勒之卷首夫后世之天
　下唐虞三代之天下也而治法之垂为典章心法之原
　于性命者先后同揆百世之圣君贤辅未能易也故为
　君者必思比德于尧舜禹汤文武而后无忝乎为君为
　臣者必思媲休于皋夔伊傅周召而后无忝乎为臣朕
　夙夜兢兢冀克守主敬存诚之道以遂觐光扬烈之怀
钦定书经传说汇纂 书序 第 42b 页
　尤冀卿尹百执事共体元首股肱之谊殚协恭励翼之
　忱寅亮天工諴和民志俾薄海内外永底乂安于以远
　宗圣哲而仰承
皇考尊崇经学启牖万世之盛心顾不美欤是为序
　雍正八年仲春十二日
钦定书经传说汇纂 书序 第 43a 页
　　　雍正八年三月十四日奉
旨开列
钦定书经传说汇纂总裁校对分修校刋诸臣职名
　　　总裁
　　　︵　字位过密　无法显示　︶(臣/)王顼龄
　　　南书房校对
　　　︵　字位过密　无法显示　︶(臣/)张廷玉
　　　︵　字位过密　无法显示　︶(臣/)蒋廷锡
钦定书经传说汇纂 书序 第 43b 页
　　　经筵讲官太子少傅刑部尚书(臣/)励廷仪
　　　都察院左副都御史(臣/)王图炳
　　　︵字位过密　无法显示︶(臣/)魏廷珍
　　　在馆分修校对
　　　太　　常　　寺　　少　　卿(臣/)陆绍琦
　　　原任提督四译馆太常寺少卿(臣/)吴廷揆
　　　鸿胪寺卿降一级调用(臣/)李凤翥
　　　原　任　湖　北　巡　抚(臣/)郑任钥
钦定书经传说汇纂 书序 第 44a 页
　　日讲官起居注翰林院侍讲(臣/)蒋　涟
　　左春坊左谕德兼翰林院修撰(臣/)王希曾
　　原任提督贵州学政左春坊左赞善(臣/)王奕仁
　　原　任　翰　林　院　检　讨(臣/)陈　均
　　原　任　翰　林　院　检　讨(臣/)汤大辂
　　原　任兵部车驾司主事(臣/)李同声
　　行　人　司　掌　印　司　正(臣/)董　洪
　　原任广东广州府知府(臣/)张　鋗
钦定书经传说汇纂 书序 第 44b 页
　　监　　　　　　　　　　　生(臣/)张云章
　　监　　　　　　　　　　　生(臣/)王简心
　　校刋
　　通　政　使　司　通　政　使(臣/)赵之垣
钦定书经传说汇纂 书序 第 45a 页
　钦定四库全书　　　　经部二
钦定书经传说汇纂目录　　书类
　　卷首上
　　　引用姓氏
　　　书传图
　　卷首下
　　　纲领
　　卷第一
钦定书经传说汇纂 书序 第 45b 页
　　　虞书
　　　　尧典
　　卷第二
　　　虞书
　　　　舜典
　　卷第三
　　　虞书
　　　　大禹谟　　皋陶谟　　益稷
钦定书经传说汇纂 书序 第 46a 页
　卷第四
　　夏书
　　　禹贡上
　卷第五
　　夏书
　　　禹贡下
　卷第六
　　夏书
钦定书经传说汇纂 书序 第 46b 页
　　　甘誓　　　五子之歌　　胤征
　卷第七
　　商书
　　　汤誓　　　仲虺之诰　　汤诰
　　　伊训　　　太甲上　　　太甲中
　　　太甲下
　卷第八
　　商书
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　　　咸有一德　　盘庚上　　　盘庚中
　　　盘庚下
　卷第九
　　商书
　　　说命上　　　说命中　　　说命下
　　　高宗肜日　　西伯戡黎　　微子
　卷第十
　　周书
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　　　泰誓上　　　泰誓中　　泰誓下
　　　牧誓　　　　武成
　卷第十一
　　周书
　　　洪范
　卷第十二
　　周书
　　　旅獒　　　　金縢　　　大诰
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　卷第十三
　　周书
　　　微子之命　康诰　　　　酒诰
　卷第十四
　　周书
　　　梓材　　　召诰
　卷第十五
　　周书
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　　　洛诰　　　　多士
　卷第十六
　　周书
　　　无逸　　　　君奭
　卷第十七
　　周书
　　　蔡仲之命　　多方
　卷第十八
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　　周书
　　　立政　　　　周官
　卷第十九
　　周书
　　　君陈　　　　顾命
　卷第二十
　　周书
　　　康王之诰　　毕命　　　君牙
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　　　囧命
　卷第二十一
　　周书
　　　吕刑　　　　文侯之命　费誓
　　　秦誓
　　书序
　　　　(臣/)等谨案书经传说汇纂二十一卷
　圣祖仁皇帝御定大学士(臣/)王顼龄等奉
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　命修校尚书自孔安国据壁藏古文为全经作传后
　　　　惟蔡沈亲受朱子之传著为集传义最该备
　　　　而训诂考證尚未精覈是编汇萃众说略短
　　　　取长大要虽衷蔡传而于制度名物道里山
　　　　川益加详审是万古
　治世之大法实备于此固不仅为说经标准已也乾
　　　　隆四十一年五月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
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　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀