钦定四库全书
日讲书经解义卷八
　康诰
　　武王封其同母弟康叔为卫侯作诰以晓谕之史臣
　　记其辞以康诰名篇
　王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德
　慎罚
　　此二节书是武王将告康叔以治国之道先历呼之

　　以致其儆因举文王造周之本以为一篇之纲领也
　　孟长也言康叔为诸侯之长也封康叔名武王若曰
　　今命尔为卫侯以分而言则为诸侯之长至尊也以
　　谊而言则为朕之弟至亲也况尔小子封当年齿尚
　　幼之时居此尊亲之地可不思深儆以尽侯职㦲然
　　欲尽侯职亦不必他求也但观乃大显考文王而可
　　矣盖为治有道不过德刑两端德者人所共慕而感
　　化人心之本也罚者人所同畏而防范人心之具也

　惟我文王为能洞见治源俾心体澄澈无一毫之私
　欲钦恤民命使出入明允无一念之纵弛是以仁义
　兼济恩威互施民怀之而入于德且畏之而不罹于
　罚也文王所以造我周基业者如此夫明德即文王
　之缉熙敬止也谨罚即文王之视民如伤也而明德
　尤谨罚之本有天下国家者所当加意也
不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我
一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大

命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄
勖肆汝小子封在兹东土
　此一节书是言文王造周之实而欲康叔思所自也
　区夏是一区之夏修治也怙恃也冒戴也武王又曰
　何以见我文考明德慎罚之实㦲昔我文王之于百
　姓固无在不致其仁爱虽人所易忽如鳏寡者而文
　王益加悯念毋敢或慢焉至人之有才可用者则随
　材器使而用之是用所当用而非私举也人之有德

　可敬者则尊贤乐道而敬之是敬所当敬而非私好
　也其明德如此人之有罪当刑者则以天地至公之
　心行之而一毫喜怒之私不与焉是威所当威而非
　私恶也其慎罚如此惟其是是非非一准于理使民
　晓然知所好恶所以盛德彰显于民而民心咸归矣
　由是始创造我区夏而抚有丰镐之疆宇及我一二
　邻邦皆闻风向化渐几于修治我西方之民莫不怀
　德畏威怙恃如父仰戴如天其得民又如此是以盛

　德馨香闻播于上帝上帝深休美之然后上天大命
　文王使灭绝大殷大受有商之命及万邦万民莫不
　各安其分各得其所随时而就叙焉是我周之基业
　已成于文王之时其艰难盖若斯也及汝寡德之兄
　缵承前业忧勤惕励勖勉不怠故汝小子封得以享
　有爵位在此东方耳汝安可不思开创之维艰继述
　之不易而于明德慎罚加之意乎夫康叔以介弟受
　封在人情或视为当然固有而不知经文王肇造之

　艰以得此此不可不念也子孙蒙业动念及祖宗创
　业之难则亦安往而得肆其心㦲
王曰呜呼封汝念㦲今民将在祗遹乃文考绍闻衣德
言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人
宅心知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若德
裕乃身不废在王命
　此以下三节书皆申言明德之意而此一节书是欲
　康叔博学以明德也祗遹敬述也绍继也衣者服行

　之意耇成人谓老成之人训谓训民武王叹息呼其
　名而言曰凡我所语汝文王明德之事汝其念之而
　勿忘㦲昔我文考爱民好士之德不惟施诸政事而
　为德行亦尝发诸训词而为德言汝固尝闻之家庭
　间矣今汝治民将敬述文考之绪务取所闻之德言
　继绍而服行之如衣之被身遵循勿替可也然此特
　当代耳犹未求诸前代也今汝所莅之地乃殷之旧
　都也昔殷先哲王由汤至于武丁贤圣之君六七作

　其遗风善政犹有存者汝往之国又当广求殷先哲
　王修身治人之道用为保治斯民之准则也然此特
　前代之君耳犹未求诸前代硕辅也若商家伊尹傅
　说诸臣所谓老成人也其品行德业至今称颂不衰
　汝又当推广而远思之凡处心积虑咸取法乎商耇
　成人焉庶知所以训民乎然此犹特近代耳尚未别
　求诸上古也古先哲王如尧舜禹以道相传其大经
　大法垂宪万世迄今可考也汝当别求所闻而率由

　之用为安保斯民之模范焉诚能如此则知行兼尽
　体用俱备凡帝德王功之盛圣君贤相之猷无不统
　会于我性之天自然心逸日休绰有馀裕明德既积
　于中德辉自彰于外将泛应曲当无所处而不宜临
　民出政随所施而尽善职业修举斯能不废在王之
　命也汝可不尽明德之功㦲夫治道与学问相为表
　里博求古今之理以会通于一心此政之大原所由
　立而千变万化皆从此出也与

王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬㦲天畏棐忱民情大可
见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰
怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋
　此一节书是欲康叔尽明德之功以治民也恫痛也
　瘝病也棐辅也忱信也言惟诚信则辅之也往谓之
　国惠顺也懋勉也武王又叹息呼其名而言曰为人
　上者固与民休戚相关而如一体者也视民之不得
　所即如疾痛之在乃身务除去而调护之其可不敬

　㦲盖尔之一身昭昭在上者则有天纷纷在下者则
　有民所恃以承天而化民者则惟乃心虽天命靡常
　甚为可畏然以诚格之则天必眷佑至民情好恶虽
　大略可见然小民之心抚我则后虐我则雠最为难
　保汝往之国必竭尽汝爱民之心轸其艰难恤其疾
　苦慎毋晏然偷安好为逸乐之事是乃所以治民之
　道乎我闻古人有言曰上之取怨于民不在事之大
　亦不在事之小但顾其理之顺与不顺行之勉与不

　勉何如耳一有不顺不勉则人情拂而怨讟兴矣古
　人之言如此可见为人上者不好逸豫而后能尽心
　尽心而后能弭民之怨弭民之怨而后可以保民可
　以保民而后可以格天天可畏而民难保尔其可不
　敬乎㦲夫君所以治民也民不免于困苦则君亦不
　免于疾痛今命康叔为侯非以富贵加其身直以疾
　痛加其身矣诚能所欲与聚所恶勿施去其召怨之
　由而尽其弭怨之道庶几疾痛其有瘳乎

已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命
作新民
　此一节书是言明德之极功以终之也服事也弘廓
　而大之也应和也武王又曰我告汝于君民之间益
　惓惓而不能已也盖奉天以惠民者人君之事代君
　以弘化者人臣之分故汝惟小子尔职之所系盖綦
　重矣惟在弘广朝廷之德意以调和保安此殷邦之
　民使之各得其所化其顽梗之习而归于德教之中

　此乃职也夫此殷民乃天命所视以去留人心所视
　以观化者也虽天眷我周其命维新然殷民安则天
　命俱安殷民危则天命与之俱危汝诚能赞襄于下
　取殷民而应保之则所以上助天子永保天命者亦
　惟此矣民自归周以来商俗固已少变然殷民向善
　则斯民莫不鼓舞徯应殷民未知又何从而观感乎
　汝诚能宣力于外取殷民而应保之则所以上助天
　子作新斯民者亦惟此矣夫必至于保命新民而后

　为明德之极功也此明德之终也夫民易于因循亦
　不难于鼓舞作之之权要惟在上书曰黎民于变又
　曰四方风动尧舜之治不外于作新有如此
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不
典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚
灾适尔既道及厥辜时乃不可杀
　此以下十二节书皆申言慎罚之意而此一节书是
　欲康叔原情以定罪也眚谓过误终谓故犯不典谓

　不法式用也适者偶尔之谓道及厥辜自言其罪也
　武王又叹息呼其名而言曰刑罚乃整齐斯民之具
　固为治所不废然民命攸关不可不慎也苟一念不
　敬则有失出失入之事一毫不明则有冤抑莫伸之
　虞汝于乃罚务敬慎详明毋或率意任情可也敬明
　之道当如何人之犯罪不同而其情亦异惟察其情
　之轻重以定罪之出入斯为得之夫人之情罪俱重
　者在所当杀不必言矣有所犯之罪虽小初非过误

　乃怙终不悛自己甘作不法之事是用意为恶者如
　是之人其罪虽小其情当诛乃不可不杀所谓刑故
　无小杀一以警百也人之情罪俱轻者在所当宥又
　不必言矣乃有所犯之罪虽大初非故犯乃是过误
　出于不幸盖偶然陷于罪且能输情服罪略无所隐
　如是之人其罪虽大其情实可矜是乃不可杀所谓
　宥过无大先教而后诛也一宥一辟此以权合经仁
　义兼济之道也所谓敬明乃罚者如此

王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋和若有疾
惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂
　此一节书是欲康叔慎罚以化民也有叙谓刑罚有
　次序明者明其轻重之等服服其民敕者戒饬之意
　懋和谓相勉而归于和顺也武王又叹息呼其名而
　言曰刑罚之中本有一定之叙固秩然而不紊也第
　人不能深究其次序是以轻重失宜冤抑者多何怪
　乎民之不能迁善远罪也汝必大明其轻重之等使

　下情洞烛法纪昭然不徒足以制民之形而实有以
　畏服民之心志则小民自然互相戒敕勉于和顺孰
　敢轻犯有司之法㦲然又必有至诚恳切之意行于
　其间夫而后民可得而化也于去民之恶也如疾之
　有于身务除去之又从而哀矜调护之惟恐其不速
　改则民知上之杀之者乃所以生之也将翻然悔悟
　尽弃其平日之咎恶矣于保民之善也如慈母之于
　赤子既珍爱之又从而劳来辅翼之惟恐其或陷于

　罪则民知上之教之者乃所以成之也将鼓舞自新
　莫不安且治矣刑之足以化民如此此罚之不可不
　慎也夫刑罚不足以服人所以服人在用刑罚者之
　心耳不紊其轻重之防而深致其刑期无刑之意此
　刑赏所以皆归于忠厚也
非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人
无或劓刵人
　此一节书是戒康叔徇已之私也武王又曰刑罚者

　天讨所在人君代天而行之至人臣为天子守法者
　也又乌可有一毫之私行于其间㦲如大罪有当刑
　者有当杀者虽系汝封所定要不过奉朝廷之法以
　从事非汝封所得而刑之杀之也务念死者不可复
　生一以至公至虚之心处之无或作威而滥及无辜
　也又小罪或当劓而割人之鼻或当刵而截人之耳
　虽系汝封剖决要不过据情法所宜而施行非汝封
　所得而劓之刵之也务念断者不可复续一以至公

　至虚之心处之无或恣意而残民以逞也如是则奉
　法而行我无所与庶称法之平而无冤民矣汝其慎
　之
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦
　此一节书是欲康叔以殷罚治殷民也外事在外有
　司之事臬法也司谓有司殷罚殷朝之罚有伦谓有
　伦叙武王又曰制预定则下易于遵守法相因则民
　乐于信从此必然之势也今汝往治尔国凡外而有

　司狱讼之事必欲一一躬亲综理势有所不能若不
　预取法令而详定之昭示属僚则有司将有任意出
　入者矣汝务讲求画一之规陈列而颁布之使晓然
　确有所守易以为治然是法也不必别出意见创立
　条款也但取殷罚以治殷民可矣盖此殷罚乃殷先
　哲王之所几经审定而殷民素所服习者宜取成规
　所遗井然有伦叙可行者使有司讲求而师法之用
　之于讯鞫之际俾法有所准而民乐从此不可不慎

　也
又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚
　此一节书是欲康叔致审于已也要囚狱词之要者
　旬十日时三月丕蔽谓大奋威断也武王又曰刑罚
　之用一成而不变不可不尽心也倘审虑未详其间
　少有冤抑遽尔加之以刑后虽知其枉而悔之亦何
　济之有此在小事尚不可如是况狱囚之𦂳要者乎
　自今凡狱囚之要者虽其罪状昭然供据明确不可

　遂置之于法也务必服膺而想念之求其有无冤抑
　之处求其有无可矜可疑之处或求之五六日而不
　得其可生之理不妨迟之十日也或求之十日而不
　得其可生之理又不妨迟之三月之久也夫至求之
　三月之久而究不得是果情真罪当而终无可生之
　理也然后大奋威断加以重典庶刑不枉而人心悦
　我与死者俱可无憾矣此尤罚之不可不慎者也
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次

汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事
　此一节书是申明上二节之意而历致其警也殷彝
　殷之常法义宜也次者迁就已私之意逊顺也武王
　又曰用刑之道不可有一毫之偏也若有一毫之偏
　则有无穷之失汝于外事固陈列是法与事而有罪
　者断以殷之常法矣然人之情罪各别时势不同若
　但拘已往之成规而不知随时以合宜则刑杀之不
　当者可胜言㦲故其刑其杀又必察其义之合于时

　者而用之求不失先王之意可也然过于随时将必
　任情而自用其不至以喜怒为轻重者又几何㦲故
　其刑其杀万勿以朝廷之公法就汝一已之私情也
　慎之于未用刑之先宜如此夫不泥于古则必无执
　拗拘牵之失又不徇乎已则必无任情率意之愆庶
　刑罚尽顺于义可云得其次序矣然使矜喜之心或
　起则怠惰之念必至而乖错从此生矣汝惟尝自念
　曰吾之刑罚未有顺义之事此心时时不自安则虚

　明公正之体不失而审慎钦恤之念常存刑罚安有
　不中者㦲慎之于既用刑之后又宜如此大抵残忍
　锲薄皆出于自满之一念哀矜恻怛皆本于自歉之
　一心常存一未逊之心则常存一钦恤审慎之意而
　狱之不得其平者少矣推之凡事无不皆然圣王所
　以贵乎不自满假也
已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知
　此一节书是探用罚之本以感动康叔也武王又曰

　我告汝慎罚之事盖惓惓而不能已也用刑之道惟
　在存心存心仁慈则刑罚亦出于忠厚存心苛刻则
　刑罚必至于惨酷是心者用刑之本也我观汝年虽
　少而心则慈祥恺悌未有若汝封之存心者是汝之
　心惟我能知之耳至我不忍之心好生之德亦惟汝
　能知之汝宜推广汝之良心深体我之用心以此用
　刑庶几明允乎
凡民自得罪寇攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝

　此一节书是特举大恶以例用罚之当也越颠越也
　暋谓强狠憝憎恶也武王又曰用刑之道在因人情
　之所恶而施之则刑当而无不服凡民得罪或因他
　人引诱陷于罪戾其情犹可原也若甘自冒法网毫
　无忌惮或劫人为寇或夺人为攘或在外为奸或在
　内为宄甚至杀人颠越人以取人之财货此殆强悍
　不悛不畏死亡之人也如此之人人情无不深恶而
　痛疾之而亦圣王之所不待教而诛之者也而后罚

　加焉斯慎之至矣
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大
伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹
不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由
文王作罚刑兹无赦
　此一节书是欲康叔用罚以严之民也字爱也天显
　天伦显然之序鞠养也吊兹者至此之谓政人为政

　之人也民彝民之常道武王又呼其名而言曰如寇
　攘奸宄之大恶固大可痛恨矣然劫夺人之财货犹
　未至灭绝人之大伦也其罪已不容缓况夫不孝不
　友之人乎盖孝友乃天伦之乐事人性之自然固油
　然动于中而不容自已者也若为子者不能敬尽其
　事父之事大伤其父之心以致为父者亦不能爱惜
　其子乃恶疾其子是父子之伦几灭也若为弟者弗
　念天伦显然之序竟不能恭敬其兄以致为兄者亦

　不念父母鞠养其弟之哀劳大不友爱其弟是兄弟
　之伦几灭也夫废弃人伦灭绝天理至于如此较之
　寇攘奸宄其恶尤甚使我为政之人视为固然不加
　之以罪则人心无从劝惩风俗何由丕变将天所与
　我民之常性不大泯灭而紊乱乎夫此不孝不友之
　人即在文王当日亦所深恶而必刑者汝速用文王
　所作之义刑将此不孝不友之人刑之无赦庶足以
　维人心而移风俗乎夫刑者所以辅教之不逮者也

　教莫大于孝弟则五刑之属罪亦莫大于不孝不弟
　教以劝之而刑以防之所以扶植伦纪者深矣
不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃
别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝
已汝乃其速由兹义率杀
　此一节书是欲康叔用罚以严之臣也戛法也瘝病
　也武王又曰下民以率教为善人臣以守法为忠彼
　民之不孝不友而不率教化者固当大置之法矣况

　为臣有教民之责如外庶子职在训人为风化所系
　与庶官之长曰正人为纲纪所关及小臣之有符节
　者为职掌所在此与百姓又不同宜各恪遵朝廷之
　教令宣扬上意以劝导小民使之改恶而向善始克
　胜任而无愧若敢辄任私意别为条教而颁布之取
　悦时俗要求众誉将君上委任之意全不体念并国
　家官守之法咸废格不用徒知违道干誉以病其君
　动摇国是惑乱人心是乃倡引其恶于下之人我所

　深恶者此尤不忠之甚者也而谓刑可或已乎盖如
　此不忠之臣即在文王当日亦所必杀者汝乃速用
　文王所作之义刑杀之无赦庶足为人臣诬上行私
　之戒乎
亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大
放王命乃非德用乂
　此一节书是欲康叔本诸身以为臣民之表也放谓
　放弃武王又曰欲流之清必先洁其源欲影之直必

　预端其表此一定之理夫为人上者非即臣民之表
　与源乎能临驭一国之谓君能仪型一国之谓长今
　汝既为君长诚能正已率属本孝友以齐其家由忠
　义以训其臣则倡率有本虽不事威虐之末以绳其
　下而下之人有不观感而化者㦲设使汝为君长者
　不能齐其一家之人俾皆兴仁兴让以为国人之模
　范又不能训其小臣外正之臣俾各奉公守法以为
　百姓之准则徒知倚势作威依法为虐是汝不能仰

　体天子委任之意大废君上之命乃欲以非德为齐
　治臣民之具矣汝或如此将何以责臣之瘝厥君而
　望民之从化也耶夫刑者不得已而用之所以辅治
　非所以为治也不先之以表率而纯任刑罚是非德
　用乂终不能康乂盖匪独民免无耻之为弊矣
汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰
我惟有及则予一人以怿
　此一节书是言裕民为慎罚之极功以终之也典谓

　国之常典由用也裕和顺也怿是喜悦之意武王又
　曰立法创制虽始于前古至我周而后大备要皆天
　讨不易之定理国之常典也汝欲仰承王命凡用刑
　之际亦无往而不敬守国之常典即由此敬典以化
　民惩其不率之习兴其孝友之良优游驯扰使从容
　归于德化之中可耳然亦不必远求也但取法乎文
　王而已夫视民如伤不侮鳏寡文王之敬也庶狱罔
　兼咎恶不务文王之忌也汝惟思文王之敬谨而戒

　慎恐惧无一念之或怠惟思文王之畏忌而钦恤哀
　矜无一念之或纵由是而求裕其民尝自念曰我惟
　求能及文王之裕民斯已矣如是庶能尽君长之责
　而无负王命也予一人望汝之心不亦快然悦怿矣
　乎盖典者文王之良法而敬忌者即文王之良心此
　慎罚之终也
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦

　此一节书是武王自严以励康叔欲其本德用罚也
　爽明也惟思也迪谓引导时字解作是字康乂安治
　也求谓与之等适从也武王又呼其名而言曰德与
　罚固为治所不容偏废但刑禁民于已然之后德则
　格民于未然之先其轻重当自有辨我明思夫民非
　可但恃严刑峻法以为治也惟当导之以德使之群
　归于礼义相安于孝友以渐臻夫吉祥安康之地自
　可无事刑罚之加耳在昔殷先哲王莫不用此道以

　化民其德泽之感人至深远也我今惟是远法殷先
　哲王导民之德用以安治其民而期媲美于商先王
　焉此我今日之责也况今此殷民虽习染污俗至其
　本然之常性未尝灭息也诚导之以事亲则孝之心
　油然以生导之以敬长则悌之心沛然而发岂有导
　之而不从者㦲夫政者原合教化而言所以正民之
　不正也若徒严刑以驱之而不知本德以导之则法
　令日繁而犯者愈众安在其为政于国耶夫德之与

　刑有本末先后武王之诰康叔也先之以明德而卒
　又归本于迪德所以示之本要者深矣至其一则曰
　文王再则曰文王而于殷先哲王亦三致意焉所以
　戒自用之专而示以远稽近述之道者又如此
王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民
不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨
惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
　此一节书是武王厚于责已以励康叔也戾解作止

　武王又呼其名而言曰监古可以知今而治民莫如
　德化殷先哲王以德化民此诚我之所不可不监者
　也惟汝同有康乂殷民之责故我告汝以德行罚之
　说欲共知所监耳所以然者天之所甚爱者惟民民
　之所恃以安全者惟君故为君者必使下民各安其
　生各复其性然后天之心始慰君之责始尽庶可告
　无罪于天今此殷民大不安静其心狠疾未能或止
　虽屡经开导究未能同归于治是我有负上天付托

　之重而有愧君师教养之任矣明思天其罚殛我我
　亦何敢怨乎盖万方有罪在予一人惟厥小民无知
　而陷于罪不在于大亦不在于多即至微至纤皆上
　人失教之所致也况今元恶大憝不孝不友之俗尚
　显然彰闻于天乎此我之所以甘受天罚而不敢怨
　也则我欲监前代以德行罚之说汝其共勉之㦲
王曰呜呼封敬㦲无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄

　此一节书是欲康叔不用罚而用德也蔽断然也忱
　诚也顾省也瑕瑕疵也殄弃绝也武王又叹息呼其
　名而言曰天下事未有不成于兢业而堕于怠荒者
　也汝今之国尚其敬之㦲夫为治之道莫善于德化
　莫不善于刑威莫但恃严刑以督责乎民则民将不
　知所措而怨咨者众汝慎毋作此可怨之事也有谓
　民心不古难以德化易以刑服其说似是而实非非
　谋之善者也况刑者所以齐民之具俾我为一日之

　用而已岂常用之法㦲如此等非善之谋非常之法
　汝宜屏绝之而勿用也惟是古人之敏于德者断然
　以至诚之心而大法则之毋始勤而终怠毋自安于
　小成用此以安定汝之心而端化民之本庶不为邪
　说所摇用此以省察汝之德而握化民之要庶不至
　功力有间且用此以弘远汝之猷而定化民之谋庶
　不徇日前之计而忘后日之患由是宽裕不迫使民
　日渐月摩相安于善而不自知此德化之至耳诚能

　敏德至于裕民如此则汝德既纯我必不以汝有瑕
　疵而殄绝之庶克长保尔国矣尔可不敬㦲德足以
　化刑心足以立德训刑之终归本于德见导民之具
　在此不在彼也修德之要归本于心见内省之实正
　心以修身也唐太宗一行仁义而几致刑措况文王
　之明德而谨罚㦲
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念㦲无我殄享
明乃服命高乃听用康乂民

　此一节书是以天命警戒康叔也惟命之命谓天命
　服命谓受君命也武王又叹息呼其名而言曰今尔
　之爵土虽命之自君实命之自天也天意难谌去留
　靡常甚可畏也如尔所为尽善则天必眷佑之尔所
　为或不善则天即弃绝之矣汝其思念之而弗忘㦲
　毋或不念使自我而殄绝所享之国也凡我之所以
　命汝者若明德若慎罚亦既谆谆谕之矣汝宜精白
　乃心明汝所受于我之诰命尊所闻而敬行之不可

　卑忽我言用以安治其民使皆入于德而出于刑如
　此则民获安而君命无违将天命亦因之孔固矣汝
　其念㦲
王若曰往㦲封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享
　此一节书是饬遣康叔之国而终戒勉之也替废也
　武王之言曰汝今往之藩服将有君国子民之责矣
　明德慎罚在当日为祖德者在今日即为侯度是即
　汝所当敬之典也汝其谨守勿废朕之谆谆告汝者

　详矣汝其听之德务其明罚务其慎诚如此乃能新
　有殷之民世世享有禄位而无殄矣按此章首言文
　王之明德慎罚欲康叔之取法继又欲其以德行罚
　终又欲其用德而不用罚反覆训诫盖德以化导之
　于先而罚以整齐之于后大学明德新民之说实本
　于此此即文武之心传治天下与治国无二理也
酒诰
　武王封康叔于卫以其为有商故都妹土之地其臣

　民化于商纣之恶酗酒败德故武王戒勉康叔欲其
　变易习俗作酒诰
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰
毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇
我民惟元祀
　此二节书是举文王戒饬庶邦之言以发端也妹邦
　地名即商之故都卫地也穆敬也毖戒也越及也元
　祀谓大祭祀武王曰商纣酗酒臣民化之至于成俗

　惟妹土尤甚今汝往治其地当以我诰诫之辞敷布
　于妹邦之臣民以革其俗昔我穆穆然祗敬之文王
　当为方伯而立国在西土之时惧人之沈湎贸乱于
　酒于是诰训戒饬此庶邦之中凡官之长而为庶士
　官之副而为少正及治事之臣朝夕警惕之曰惟祭
　祀则可用此酒盖藉以荐馨香非藉以恣晏乐天令
　我民始作此酒者止为郊社宗庙之大祭飨而设此
　外无可用酒之时矣岂纵臣民之酣饮为乐乎盖内

　而修已外而治人莫大于勤明敬慎多饮则怠而隳
　事昏而丧智肆而越礼损德莫甚于此故圣王切戒
　之
天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行越小大邦用
丧亦罔非酒惟辜
　此一节书是文王诰毖庶邦之言也威威罚也武王
　述文王之言曰饮酒而失其常必至越礼败德而祸
　乱随之是即天之降威于人矣盖修德励行庶人所

　以保身今饮酒而至于乱其心志亏其德行天必降
　威以祸其身家是何莫非因酒而有此行乎奉法修
　职诸侯所以保国今纵饮而至于肆欲败度天必降
　威而覆其邦国亦何莫非因酒而有此辜乎下而庶
　民上而邦君皆不可崇饮也如此
文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将
无醉
　此一节书是举文王诰教小子之言也小子卿大夫

　士之少者也有正谓有官守有事谓有职业彝犹言
　常将者将持之意武王述文王之言曰饮酒固人所
　宜戒而年少之人血气未定德性未坚尤所宜谨盖
　各有官守各有职业耽于酒则瘝厥官而废厥职故
　当敬尔有官恪恭乃职不可以酒为常而沈溺之也
　庶邦之小子皆当以此为戒惟祭祀之时旅酬献尸
　藉此以交神明飨宾客则可用之然犹必内定心志
　外摄威仪有德以节此饮无至于醉而后可也况可

　无事而彝酒乎盖德将无醉者以天理遏人欲所谓
　以道心胜之也若中无所主未有不授其权于嗜欲
　者凡事皆然独曲糵之为害乎
惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝训
越小大德小子惟一
　此一节书是文王既告其有位者而又告民使训诫
　子孙也迪训也臧善也武王述文王之言曰逸乐乃
　小子之大戒为人父兄有劝戒子弟之责我百姓当

　谨毖小子惟土地所生之五榖是爱盖服田力作则
　其身常劳而可以杜淫佚之渐其心常朴而可以绝
　骄侈之端厥心自化而为善矣犹有荒酒而败德者
　乎为子孙者亦当专心以听而祖考之常训盖训之
　者常则入于耳者熟听之者聪则识于心者恪而自
　不能忘也尔无以谨酒为小德而不加勉细行不谨
　终累大德况汨乱心志丧失威仪侈靡陨越皆从此
　起尔小子于小大之德一视之可也盖正人心为善

　风俗之本而崇稼穑又为正人心之本爱土物而心
　臧此圣主治世之微权化导之大务非独为谨酒言
　也
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车
牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
　此一节书是戒妹土之民也嗣续也纯犹大也肇解
　作敏服事也洗洁也腆厚也武王曰民俗莫大于孝
　养饮酒亦必以其时今汝妹土之民为农者果能勤

　其四支继续汝之力以大用功于农事服劳力穑奔
　走以事其父兄为商者果能敏于贸易牵车牛载货
　物远从事于商贾以其所得为孝养父母之具如此
　则为父母者既资其甘旨之奉而不忧于不足又喜
　其务农贾之业而不至于为非则父母之庆可知矣
　自此则洗以致其洁腆以致其丰以用酒于父母之
　前而燕乐于家庭之内其亦可矣非是而耽于酒不
　且贻父母之忧乎

庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟
君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚
克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦
惟天若元德永不忘在王家
　此一节书是戒妹土之臣也庶伯庶官之长典常也
　羞耇犹言养老惟君奉君也丕大也作谓动作介助
　也逸者宴乐之意元德大德也武王曰饮酒而失常
　则天降之威饮酒而不乱德则天降之福今尔庶士

　之有官守者及庶官之长凡此众君子其常听我之
　教训尔能尽诚致敬大修养老奉君之礼则劝酬之
　间无非礼节虽饮食醉饱亦不为过矣又以事之大
　者而言国家典礼莫重于祭祀尔能常自观省使念
　虑营为皆合于中正之德则内无私累可以交于神
　明由是而行供养馈食之礼裸献之馀饮福享尸尔
　亦得自副而饮酒宴乐矣尔能如此则外修典礼内
　摄身心无荒耽沈湎崇饮旷官之失信为王朝奉公

　守法之臣且大德无亏天亦顺之使之永保爵禄于
　王家矣受福不亦多乎书本戒人之饮酒而此若稍
　宽之者盖人能于孝养羞耇祭祀三者尽其诚敬则
　为成德之士矣岂犹有酗酒之失㦲虽宽之实所以
　严之也
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不
腆于酒故我至于今克受殷之命
　此一节书是言文王垂教之大也棐辅也徂往也武

　王呼康叔而告之曰上天之于人国家必鉴视其君
　臣之敬怠勤惰以为威福故谨酒一事所关甚钜昔
　我文王治西土之时谆谆诰诫凡辅佐文王于往日
　者有国之邦君有官之御事年幼之小子皆能谨率
　文王之教不致荒耽于酒所以职业修举风俗淳朴
　馨香之德格于皇天而为天心之眷顾故我至于今
　日代殷命而有天下皆文王垂教之远也岂今日治
　妹土之人而可忘祖训㦲

王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德
秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮
　此一节书言商之所以兴由于君臣之不暇逸也迪
　畏者畏惧而见于行也天显天理之显然者帝乙商
　后代之贤君成王成其君德也畏相敬畏辅相也崇
　尚也武王呼康叔而告之曰尔知商先王之所以兴
　乎我闻在昔殷先哲王成汤知上天之明命为至重

　知小民为难保兢兢业业时存敬畏而见之于行事
　者莫不皆然经常其德以治身而不为外诱所移秉
　持其哲以用人而不为小人所惑所以贻谋尽善代
　有贤君自成汤以至于帝乙中间贤圣之君六七作
　皆能成就君德而无陨越之忧敬畏贤相而无骄肆
　之失一时治事诸臣皆尽心辅弼而以责难为恭不
　以阿顺为悦君臣上下一德一心惟知畏天畏民不
　敢一毫自暇自逸如此况敢以饮酒为尚㦲此商之

　所以兴汝当取法者也先儒真德秀谓此节乃一篇
　之根本凡人敬则不肆欲肆欲则不敬君臣既一于
　敬则举天下之物皆不足以动之此正天理人欲相
　为消长之几也
越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟
服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟
助成王德显越尹人祗辟
　此一节书言商之盛时其内外诸臣皆以崇饮为戒

　也服事也外服内服外内治事之臣侯甸男卫是四
　等诸侯邦伯是诸侯之长百僚是百官之僚属庶尹
　是众官之正亚次大夫也服服事之人宗工尊官也
　百姓百官著姓于国者里居致仕而居田里者湎溺
　而不返也尹人百官诸侯之长即上文所谓御事武
　王曰商先王躬行敬畏不惟其子孙及御事之臣能
　守其法凡在王畿之外侯甸男卫四等诸侯及诸侯
　之长凡在王畿之内有百官之僚属有庶官之正有

　官之副贰有服劳奔走之人有宗工之尊有著姓于
　国者有退居于里者皆凛然有所畏惧莫敢沉湎于
　酒不惟不敢而已有职者勤于官无职者勤于德自
　不暇饮岂仅畏而不敢纵乎其所以不暇者维何惟
　上下同心战兢惕励上以助成人君之德而使之益
　显下以助百官诸侯之长使之祗敬君事而不少怠
　耳不暇不敢如此尚有崇饮自恣者㦲
我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越

怨不易诞惟厥纵淫佚于非彝用燕丧威仪民罔不尽
伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死
辜在商邑越殷国灭无惟弗惟德馨香祀登闻于天诞
惟民怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷
惟逸天非虐惟民自速辜
　此一节书言商之所以亡在荒耽于酒也命命令也
　越解作于诞大也非彝非法也燕安逸也衋解作痛
　无罹者不忧之意民犹言人武王曰商之先世君臣

　敬畏如此子孙不能恪守以底于亡我闻后嗣王纣
　之为君纵酒以沈酣其身心志迷惑号令政教不能
　显然昭示于百姓凡酷刑暴政一切结怨于民之事
　反敬奉而守之不少悛改朝夕之间大肆淫佚于礼
　法之外以燕乐之故使体统威仪荡然无复存者当
　日之民咸知国之将亡无不痛伤其心纣犹不恤民
　怨惟荒怠益厚于酒逸乐日甚不自休息其心为酒
　所使以至于忿疾强狠暋不畏死祸延国家虽至于

　灭亡而亦无忧恤之意全不能敬畏天命以馨香之
　德昭格于天惟有小民疾毒之气及庶群酗酒腥秽
　之行日闻于上帝故天降丧乱于殷而绝无爱恤者
　惟嗣王纵酒自逸之故也天岂有意于虐殷㦲亦殷
　人之荒亡沈溺自速其罪耳虽天心仁爱至此不得
　不降威者理之必然也不甚可畏与
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当
于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时

　此一节书是武王自言诰诫之意以警康叔之听也
　监鉴视也抚解作安武王呼康叔而告曰吾言汤之
　所以兴纣之所以亡者亦甚详矣予岂好为是多诰
　㦲古人有言曰人不当监于水而当监于人盖监于
　水不过辨吾貌而已若监于人而以人之得失正已
　之得失则吾身修悖之几天下理乱之本皆不越他
　人已然之事而知之今纣之荒耽而自坠厥命如此
　我其可不大以此为监而改弦易辙革其沈湎之风

　作其怠荒之气以安抚此时之天下乎此我之所以
　谆谆诰诫汝不可不深长思也盖取鉴在近其得失
　最为明切故周诗曰宜鉴于殷又曰殷鉴不远在夏
　后之世能鉴覆辙此其所以为兴朝也与
予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越
献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违
农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒
　此一节书是武王警康叔以身教先群臣也劼者用

　力之意毖戒谨也献贤也太史内史皆掌法之官百
　宗工百僚大臣服休论道之臣服采办事之臣畴犹
　匹也圻父司马也薄违谓迫逐违命农父司徒也若
　保谓顺保万民宏父司空也定辟谓正经界以定法
　武王曰饮酒之戒固不可不以殷为鉴矣况汝今所
　抚者殷之故墟也汝当用力毖诫殷之贤臣及邻国
　侯甸男卫之诸侯使之克慎于酒然此犹其远者耳
　远者恒观法于近者况汝之所友若太史掌六典八

　法八则之官内史掌八柄之任及贤臣百寮大臣尤
　所当诫毖之者乎然此尚其卑者耳卑者恒取则于
　尊者况汝之所事有坐而论道之臣有起而治事之
　臣又等而上之有汝之畴匹若圻父司马之官掌迫
　逐违命之政者有农父司徒之官掌顺保万民之政
　者有宏父司空之官掌制定疆界之政者其可不戒
　毖之乎然反身为率下之原正已乃治人之本况汝
　一身群臣之所观法位尊则更无禁制之人禄优则

　易为逸乐之地非刚果以制之其安能不耽于酒㦲
　此汝之所当自警以为群臣倡者也盖刚能胜欲袪
　除嗜好全资断制之能况刚明为人君之大德用人
　行政所以断然而不惑奋然而有为者全赖乎此谨
　酒一事且不可不以刚制而况其他乎
厥或诰曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀
　此一节书是严商民群饮之罚也佚解作失武王曰
　崇饮之戒固不可不慎而作奸之罚尤不可不严或

　有人告于汝说殷民有无故群饮聚众为奸恶者此
　等怙终不悛之民不可宽纵尽执拘之以归于京师
　予其杀之而无赦焉按群饮之罪未必尽至于死此
　殆为奸民聚众为非者言也曰予其杀者初不必于
　杀也有不轻纵之义亦有不滥杀之仁所以开其恐
　惧修省之心而激其迁善远恶之念岂伤于严厉也
　㦲
又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之

有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时
同于杀
　此二节书是教殷之诸臣也迪导也明享彰明使享
　爵位也蠲洁也武王曰人之蹈于非者习染有久暂
　被化有浅深故受过亦有轻重今殷之诸臣百工其
　素为商纣导引为恶者乃或沈湎于酒是其习俗已
　深化导尚浅勿杀而姑教之使之悔悟自新可也商
　之诸臣果能遵我教训之辞存之于心而不忘我则

　显扬之而享之以爵位若不能用我教辞则是怙终
　不悛我岂能复为宽恤㦲既不能洁其旧染之污我
　将律以群饮之罪亦同于杀而不赦矣盖有训辞以
　导之于前有爵赏以劝之于中又有刑罚以驱之于
　后所以鼓励振作之者不亦详且备㦲亦可以见圣
　人之不轻于绝人矣
王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　此一节书是终致反覆之意而欲其化导自上也典

　常也辩治也乃司谓有司武王呼康叔而告之曰我
　前言崇饮之戒详矣率教贵于能恒化行端期自上
　汝当常听我之训辞持久力行勿面从于一时而已
　也有司者百姓之倡在位无沈湎之风则下民有观
　感之化若不能辩治有司以从违为赏罚则民之效
　尤者不能止矣安能禁其湎酒之习㦲此尤汝所当
　致警者也篇中以畏天显小民为商先王所以不崇
　饮之故可谓大㦲王言矣盖有道之世朝廷清明群

　工励翼饮酒之事不惟不敢亦不暇不敢者心有所
　畏也不暇者心有所事也常存不敢不暇之心则沈
　湎荒亡之患不戒而自远矣
梓材
　此亦武王诰康叔之书因其中有梓材二字史臣遂
　以名篇
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君
　此一节书是武王诰康叔以通上下之情也上臣字

　指国中群臣达谓通达其情下臣字兼庶民及大家
　言武王呼康叔而命之曰邦君抚有一国国之中有
　民有臣有大家临乎邦君之上者又有天子然大家
　之悦服最难天子之嘉赖非易诚能子庶民体群臣
　以臣民之爱戴致大家之悦服是之谓以厥庶民暨
　厥臣达大家而下无不通之情矣又以庶民群臣大
　家之爱戴致天子之嘉悦是之谓以厥臣达王而上
　无不通之情矣盖处乎上下之间者惟邦君能以臣

　民之情达之大家而国中无捍格之虞能以臣民之
　情达之天子而内外绝蒙蔽之隐人情通而后治效
　举非邦君之责㦲书之所谓大家即孟子之所谓巨
　室与国家有维系之势为臣民所观望之人非可以
　形格势禁也感之以德而自化服之以公而胥悦亦
　在乎端君身以治之而已矣
汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉
杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人历人

宥肆亦见厥君事戕败人宥
　此一节书是武王告康叔以谨刑罚之道也越发也
　师师相师为善之意尹正官之长旅众大夫敬劳恭
　敬劳来也徂往也乱在外为奸在内为宄历人谓罪
　人所过知情藏匿资给者戕谓伤人肢体败谓毁人
　生业武王曰刑辟之事民命攸关宽宥之风倡之自
　上汝若时常𤼵令于国曰我有交相为师之三卿如
　司徒司马司空与正官之长众大夫之旅咸当仰体

　吾好生之心盖民命至重虽法有一定而情则当矜
　若不衡其情之重轻而槩加刑戮是虐厉杀人予所
　不敢然以言教之不若以身倡之亦惟为君者先敬
　慎刑罚以劳来其民则群臣自兹以往亦相率而敬
　劳矣刑罚中有奸宄杀人者有藏匿罪人者是虽罪
　之大者若其情可矜疑从而宥之则群臣见其君之
　行事主于宽厚凡戕贼人与毁败人物之小罪亦皆
　从而宽宥之矣上行下效相率而成宽大惇裕之风

　犹有虐厉淫滥之刑㦲
王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属
妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬
自古王若兹监罔攸辟
　此一节书是武王诰康叔以子惠百姓之道也启开
　也监谓监国乃诸侯之长康叔孟侯故称监乱治也
　属谓联属合谓保合容容蓄也效责效也恬安也辟
　谓刑辟武王曰天生民而立之君树之侯王君公莫

　非为此百姓而已故先王之置监国也立之君而辅
　之以臣其意主于治民而为之谋生养安全之计其
　命监之辞曰无相与戕贼其民无相与虐害其民民
　之无告者莫甚于鳏寡孤独故于人之寡弱者当爱
　敬之妇之穷独者当使之有所归而联属之又推而
　保合一国之民率由此道以相为容蓄使各得其所
　焉先王谆谆责效于有国之君与御事之臣者其命
　果何以㦲盖予之以民而使之引掖扶助于生养之

　域恬豫之境而后己也自古王者之命侯国者皆如
　此汝今为监其毋以刑辟为尚而负养民之至意㦲
　按康叔以卫侯为司寇故武王命之多及于刑又恐
　其或偏倚于刑也故此篇惟以宽宥罔辟为言仁爱
　恻怛丁宁反覆武王之用心至矣
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家
既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹
雘

　此一节书是武王望康叔以成终之道也稽治也敷
　菑广去草莱也疆畔也畎通水之沟涂塈泥饰也茨
　苫盖也梓材梓木良材可为器用者雘采色之名武
　王曰国家之事创始者难而缵成者亦不易今日封
　尔于卫凡除残去暴我已为之于前矣若治田者然
　既广去其稂莠有可耕之地尤望后之人陈列修为
　治其田畔之疆与通水之畎而后田功可成也若此
　则彰善瘅恶以防范于无穷者非汝责㦲凡建邦启

　宇我已为之于前矣若作室者然既修治其墙垣有
　可立之基尤望后之人加涂饰之功谋覆盖之具而
　后家室可成也若此则培基固本以永奠于不拔者
　非汝责㦲凡立纲陈纪我已为之于前矣如作器者
　然既得良材而朴以治其粗斲以尽其巧有可用之
　器尤望后之人加文采丹雘之饰而后器用可成也
　若此则润色恢弘以永传于无弊者非汝责㦲汝其
　无忘前人之勤而成厥终焉可也自古前王创造必

　赖后王善继善述以光大其绪非成康则周道不隆
　非文景则汉业不光守成之难不必异于开创知其
　难而图之安敢一日忘增修式廓之功㦲
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方
来亦既用明德后式典集庶邦丕享
　此以下皆周臣进戒嗣王之词简编错乱误缀于此
　而此一节书是周臣告嗣王以法先德而驭诸侯也
　先王谓文王武王夹解作近享者奉承之意兄弟言

　友爱也后君也式用也典旧典也集和辑也周臣曰
　天下之势联于诸侯怀远之道在于慎德今嗣王抚
　有大业惟常思文王武王之于藩服不以术驭不以
　势禁惟勤于明德推诚布公以怀服天下之诸侯使
　远者常近疏者常亲以成夹辅之势庶邦诸侯咸为
　明德所感其享上也友爱之情笃如兄弟朝觐聘问
　群方咸来无敢有不王不享者亦皆精白乃心尽遵
　用文王之明德而非有所强勉而然也其上下相维

　之固如此后之嗣王遵行其法以集睦诸侯则庶邦
　亦怀德效顺无不敬应如先王之时矣中庸之所谓
　怀诸侯实本于此怀之为言爱之而不扰亲之而不
　疑此指臂之势所由成而磐石之常安也周家卜年
　卜世之远斯道得焉耳
皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟德用和怿
先后迷民用怿先王受命
　此二节书是周臣告嗣王以修德宁民也越及也肆

　解作今先后者劳来之意周臣曰民社者受之于天
　传之于祖所以抚绥而安定之者则在于嗣王皇天
　既厌商之虐而以中国万民及其疆土之大全付于
　我先王以相传于今日则负荷之重嗣王任之矣嗣
　王惟当以子惠仁爱之德用以辑睦其民于民之迷
　惑而不率教者用德以和怿之而使之有涵育熏陶
　之乐用德以先后之而使之有匡直辅翼之助如此
　则迷者从化百姓安而疆土以宁用是以上慰先王

　受命之心则格祖燕天俱在是矣
已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民
　此一节书是周臣祈君永命之言也已语辞周臣曰
　无尽者臣子之心前言用德以怀万邦和百姓者甚
　详惟欲王之监视于此而不忘也所以欲王之监此
　者何㦲盖诸侯乃国家藩屏休戚相关小民乃国家
　根本治乱攸系能使藩屏常固根本常安则庶邦之
　享无穷皇天之眷不怠自今日至于万年惟我王之

　子子孙孙永保万民而常享天位矣周臣前言诸侯
　所以维天下之大势继言百姓所以固天下之大本
　保邦宁命更无他说是即中庸怀诸侯子庶民之义
　但何以怀之曰至公何以子之曰至仁惟至公即所
　以消反侧之端惟至仁即所以绵历服之久尤万世
　人君所当监也
召诰
　武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都至成王时始命

　周公召公经理之洛邑既成召公因周公之归作书
　陈戒于王史臣因以召诰名篇
惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太
保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太
保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营
　此二节书是史臣记召公承王命而相洛也既望十
　六日也步步辇也周镐京也太保即召公越若𤼵语
　辞朏者初三日月始生之名史臣曰惟二月十六日

　后又六日乙未王于是日之朝步自周京至于丰以
　宅洛之事告于文王武王之庙所以承先志也于是
　遣太保召公先周公而行相视洛邑召公于丰起行
　自三月三日丙午至五日戊申之朝至于洛邑以定
　都大事必稽之于卜所以验天心于是用龟卜宅都
　之地卜既得吉乃经营规度何地为城郭何地为郊
　庙朝市而定作邑之大势焉其君臣始事之敬也如
　此

越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅
位成
　此一节书是记召公营洛之始事也庶殷殷之众民
　攻犹治也洛汭洛水之汭位社稷宗庙之位史臣曰
　宅洛之事召公既相卜经营于是自五日戊申之后
　又越三日庚戌召公乃以殷民之已迁于洛者使之
　攻治郊社朝庙之基于洛之汭辟荆棘平高下定广
　狭又五日甲寅规模大定而基址成矣验之于卜而

　天心顺役之于民而民心悦此功之所以成也
若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营
　此一节书是记周公始来相洛也达观谓周遍观览
　营所经营也史臣曰召公经营之位既成于是甲寅
　之次日乙卯周公以其日之朝至于洛于召公所经
　营新邑之位凡郊社朝庙王城下都皆遍观焉相其
　形胜审其向背盖宅洛大事不可不致敬慎如此也
越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑

牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯
甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作
　此三节书是记周公营洛之事也祭天地为郊祭后
　土为社书役书也邦伯统率侯甸男服之诸侯也丕
　大也史臣曰周公既来遍观新邑又以宅洛大事告
　于天地神明盖新邑之郊社已有定位于是自乙卯
　又越三日丁巳祭告于新邑之郊其牲用牛二盖事
　尊以简为诚也又越一日戊午祭告于新邑之社其

　牲用牛一羊一豕一盖事卑以丰为贵也告神之礼
　既毕工作之役将兴于是以营洛之事载之于书凡
　规模之详备程限之月日财用之经费皆具焉自戊
　午越七日甲子周公乃朝以役书命殷民之众使知
　所趋又命侯甸男服之邦伯使之布其命于诸侯公
　既命此殷民维时殷民咸欢欣鼓舞大从事于工后
　则一时民心之悦又可知矣按营洛大事也召公之
　始至七日而经营位成周公之继至十日而庶殷丕

　作盖断制不疑足以见二公之明趋事赴功足以见
　二公之敏自成王告丰之日至甲子凡一月耳而万
　世之业已定其中上观天意下察民心又极其制度
　之周详此皆圣贤举事可为后世法者也
太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽
首旅王若公诰告庶殷越自乃御事
　此一节书是召公陈戒于王言君身为化民之本也
　币洛邑既成诸侯来朝会所献之币帛也锡与也旅

　陈也御事左右治事之臣史臣记曰营洛之事将成
　周公先归镐京召公欲以陈戒之词藉周公以达于
　王是时庶邦冢君礼有币以献于王召公乃以庶邦
　冢君出取币复入以与周公欲其以庶邦之币陈戒
　之词并达之王也其告周公之言曰我之所以拜手
　稽首而告于王与公者盖洛邑初营正殷民观法之
　始今日欲化其顽梗之习革其怙侈之风莫大于告
　戒之然君身为万姓之倡宸修为出令之本故诰告

　庶殷必自乃御事始也岂徒以语言为化导㦲称御
　事者指成王而未敢斥言耳将开成周之治而首陈
　忠爱之谟二语虽发端实一篇之要领也
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无
疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬
　此一节书是召公陈戒于王之词欲其以敬而保命
　也元子长子也无疆言无穷也恤忧也召公曰靡常
　者天命而有主者君心呜呼今日所代者非有殷之

　天命哉殷当未坠厥绪之时固天之元子而抚有大
　国者也元子宜为天心之所爱大国宜为天眷之所
　钟乃一不修德而皇天上帝竟改厥元子而易大国
　殷之命其靡常也如此今王受命当天心之眷顾固
　有无疆之休美念天位之维艰亦有无疆之忧恤总
　之难恃者天而惟敬可以格之难信者命而惟敬可
　以凝之呜呼曷其奈何弗敬㦲从古保治之道莫大
　于敬盖敬则嗜欲偏私不敢萌起居出入不敢忽发

　号施令时存详审之心用人听言常廑壅蔽之虑君
　身自无过举天命即以凝承此百王之大法而召公
　特揭以告成王者与
天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王
后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子
以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命
用懋王其疾敬德
　此一节书是召公举殷之所以亡而以疾敬警成王

　也遐远也终绝也后王后民指纣言瘝解作病吁呼
　号也徂往也懋勉也疾者急速之意召公曰天既远
　绝殷之命使之一失而不可复返此岂殷先王之德
　无可恃者乎自成汤以后世有令主其灵爽在天宜
　若有能眷顾之者但因其后王受命以来不能敬德
　用贤卒使贤智之人退藏于野病民之人反在上位
　小民不能胜其残虐咸保抱其子携持其妻以哀恸
　号呼于天出而逃亡又见拘执民之可哀甚矣呜呼

　天心仁爱不忍此四方之民重罹荼毒于是眷顾申
　命勉德之文武而使之有天下虽殷先王在天之灵
　其亦无如之何矣王其可不监于此而敏皇以自敬
　其德乎勿谓世德之可凭而不加勉也前言敬德而
　此言疾敬盖使之直下承担便以圣帝贤王自期而
　不安于世主便以天命人心为畏而不狃于晏安去
　其疑贰姑待之心作其奋𤼵果敢之气篇中反覆申
　明皆此意也

相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命
今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命
　此一节书是召公述夏商二代之兴废以见天命之
　不可恃也相视也先民犹言古人从子谓顺从其传
　子也面乡也格正也召公曰天命无常归于有德以
　观古人若禹之有夏天既启迪之使有祗承之德矣
　又从其子而保佑之俾继世之贤克承其道天之眷
　夏如此惟禹亦仰考天心敬顺不违以懋厥德凡所

　为凝天命以贻子孙者无所不至宜若可为后世之
　凭藉矣乃其子孙不能敬德今时已坠失厥命而以
　商代之天命其可恃乎以观近日若汤之有殷天既
　启迪之锡以智勇之德矣又使其格正夏命而保佑
　之俾缵禹之服以有天下天之眷殷如此惟汤亦仰
　考天心敬顺不违以懋厥德凡所为奉天命以贻子
　孙者无所不至宜若可为后世之凭藉矣乃其子孙
　不能敬德今时已坠失厥命而以我周代之天命其

　可恃乎天命之去留惟在君心之敬肆人主可不修
　德永命而徒以祖宗积累之业为可长享㦲
今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有
能稽谋自天
　此一节书是召公欲成王任用老成以为敬德之助
　也耇老也矧况也召公曰人主凝承天命固在敬德
　而求贤赞助必赖老成今王以幼冲之年继嗣大位
　惟彼寿耇之臣当倚为腹心朝夕亲近不可以其迹

　类迂阔遂致疏远使少年新进得而间之所以然者
　何也兴亡之鉴莫备于古吉凶之理莫严于天惟寿
　耇之臣历年既久闻见日博凡古昔帝王嘉言懿范
　可为师法者皆能一一稽考如出于亲炙王能任而
　用之则事有所證而君德益充此其所以不可遗也
　况其人智识高远心与天通凡其揆度国家政事定
　议发谋皆能一一仰稽天意断然不爽王能任而用
　之则理无所惑而君德日新此其所以尤不可遗也

　不然奖用新进遗弃老成人主左右无与述古训陈
　天道者何以辅成君德永保帝命㦲
呜呼有王虽小元子㦲其丕能諴于小民今休王不敢
后用顾畏于民碞
　此一节书是言嗣王付托之重宜敬德諴民以永天
　命也其期望之辞諴和也碞险也召公叹息而言曰
　王虽幼冲乃上帝之元子受天命而主万民责任至
　重可不勉㦲从来天命之去留视乎民情之向背王

　其大能諴和小民使之欢欣鼓舞驯扰于法制之中
　优游于礼教之内则民情安而天命亦固岂不为今
　日之休美矣乎夫小民至愚而实神抚之则后虐之
　则仇最为碞险可畏若以为不足畏而缓视之鲜有
　不至于失民者王必以諴民为急务不敢缓于敬德
　时时顾畏民之碞险兢兢业业如登高临深庶几国
　家太平之业垂之无穷矣夫民犹水也水所以载舟
　亦所以覆舟以水为柔弱而狎而玩之者舟必覆以

　民为愚弱而虐而用之者国必危召公作诰极言民
　险之可畏而周公陈无逸之书亦深虑民心之违怨
　老成进说动以得民为先此成王所以成郅隆之治
　也与
王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇
天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休
　此一节书是召公欲成王宅洛行敬德諴民之事因
　述周公之辞而申之以已意也服谓服行德教土中

　谓洛邑为天地之中旦曰以下四语周公之辞毖慎
　也上下谓神祗时是也乂治也成命天之成命召公
　曰王欲諴民图治当自新邑始今新邑既成王来此
　定宅继天出治凡典礼命讨皆王一身之责王当躬
　亲总揽以服行于此土中不可徒倚臣下而自处于
　暇逸也此非臣一人之见即旦亦曾言之谓人君一
　身上荷皇天之付托中膺百神之凭依下系万民之
　观望今作此大邑岂徒为逸豫之计其将自是作君

　作师对越上帝以不愧于天肇称殷礼敬答神祇以
　不愧于神且自是宅中图治諴和万民以不愧于人
　旦之所言即臣期望于王之意也王诚能勉而行之
　则民心既和天眷益笃将天之祐命我周者一成而
　不易而治隆化洽永奠新宅之邦岂不为今日之休
　美耶召公将告成王以治洛之法而先引周公之言
　以开其端者如此
王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈

　此一节书是召公教成王治洛当先服殷之臣也服
　化也比副也介贰也召公曰王今宅洛固以化殷为
　重而化殷必自臣始殷在位御事之臣素以贵族为
　民所观望若抵冒法禁而不忌何以令民王先服化
　殷之御事使与我有周御事习于教令者亲近副贰
　朝夕共事俾之渐渍薰陶以节制其骄淫僣侈之性
　则自然日进于善而不能已矣盖性本有节惟为习
　染所移是以流而忘返使日与正人居闻正言见正

　事未有不愧悔感悟舍其旧而新是图者此转移风
　俗之大机也
王敬作所不可不敬德
　此一节书是言化臣之必本乎身也所处所也犹所
　其无逸之所召公曰化民必本乎臣而君身尤臣民
　之所观效修身治人不越一敬而已王当以敬为居
　心之所动静语嘿无时不敬出入起居无地不敬心
　主于敬而不懈一如身安其所而不迁庶几君德清

　明可以为百官万民之表帅矣若不能敬德则此心
　放纵而庶事日隳欲臣民之化服岂可得㦲王诚不
　可不敬德以为端本之道也盖敬者修德之根本不
　敬则心杂于人欲之伪而性日漓敬则心纳于天理
　之中而性可复帝王传心皆以敬为要故召公以此
　告王不独为化服殷顽而已也
我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥

德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命
　此一节书是申言夏商历年之长短欲成王监二代
　以敬德也首我字指王言下皆召公自谓服受也延
　长也召公曰君心之敬肆为国祚之长短所系夏殷
　二代其明鉴矣今我王不可不监视有夏亦不可不
　监视有殷夏禹受天命历年四百我不知夏之先何
　以历年若是之永及桀嗣帝位其亡也忽焉我不知

　夏之祚何以不能少延推原其故惟桀不能继禹之
　敬德作威敷虐获罪于天乃早坠有夏之命此其理
　之可知者也殷汤受天命历年六百我不知殷之先
　何以历年若是之永及纣嗣帝位其亡也忽焉我不
　知殷之祚何以不能少延推原其故惟纣不能继汤
　之敬德沉湎暴虐自绝于天乃早坠有殷之命此其
　理之可知者也观禹汤之所以兴则知敬德之当法
　观桀纣之所以亡则知失德之当戒天人之际捷于

　影响我谓王宜监夏殷正以此尔
今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服
　此一节书是承上监夏殷而言勉成王勤初政以永
　命也功谓有功指禹汤言召公曰我周天命文武受
　之今王继之虽国祚方新然今日所受之命即当日
　夏殷二国所受之命也夏之子孙不能嗣而归于殷
　殷之子孙不能嗣而又归于我周其去其留不可恃
　以为常如此我谓王亦惟思二国之受命如禹之祗

　德汤之懋德皆以大功格天故能多历年所必勉强
　继嗣以其敬德为法乃可不坠厥命耳况王乃新宅
　大邑服行教化之初天命去留所系甚重尤当疾敬
　其德以承天眷而为有功之君也
呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命
吉凶命历年知今我初服
　此一节书是申言初服之当谨也哲命谓哲为天所
　命召公叹息而言曰凡事谨始方能善终未有其始

　不立而其卒能成者也譬如生子无不在初生年幼
　时长养培护习于为善然后智虑日广自成为善人
　盖人心所有之明哲虽出于天之降衷而实由习善
　所致是乃人之自贻非他人所能增益也为政之道
　亦正如是今王方在初服天之意或命王以明哲之
　德或命以吉或命以凶或命以历年长久皆不可预
　知所可知者在今我初政如何耳若初服而能敬德
　则是能自贻哲命而吉与历年俱操之在我矣甚矣

　王之当谨始也
宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命
　此一节书是言敬德之不可缓而深致丁宁之辞也
　召公曰今洛邑新成我王来居于此正服行初政之
　时天命之吉凶历年之长短皆从此判敬德之功其
　可缓乎惟王其及时励精急于敬德以为諴民之本
　不可有一息怠荒之心也盖人君之德为天人之所
　系属王其惟德是用以礼义教化諴和万民因以万

　民悦服之心祈祷于天永绥宠命衍国祚于长久嗣
　夏殷之历年岂不即在此初服㦲
其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功
　此一节书是言不当用罚以治民也淫过也彝常法
　也召公曰人君承天子民致治敷化以德为本至于
　刑以辅治则不得已而用之者也惟王急于敬德则
　当缓于用刑勿以小民过用非法顽慢弗率遂敢于
　诛戮用治而无复顾畏之意盖小民虽愚从欲则易

　而虐使则难惟顺其性而利导之则可以成功顺逆
　之机不可不审也
其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显
　此一节书是言宜用德以化民也刑者取法之意越
　于也显明也召公曰惟王居天下臣民之上位为首
　出之位德亦宜有长人之德人君之德莫大乎好生
　元者善之长君以德元覆冒天下斯德与位称而式
　化有本小民自感发兴起皆仪刑于上之德将非彝

　之民无一非用德之民于王之德不益以显著乎所
　谓有功者如此岂可敢于殄戮以自损君德㦲
上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷
历年欲王以小民受天永命
　此一节书是言祈天永命之道在于勤民而其实则
　当君臣分任之也其期望之辞丕大也式用也召公
　曰我君臣夙夜勤劳忧恤相与期望曰我周受命必
　大如有夏之历年四百又勿失有殷之历年六百则

　夏殷之历数务期兼而有之然历年受之于天而天
　心则系之于民惟王敬德諴民民心安则天命自固
　于以受天永命久安长治而国祚为无疆矣君臣所
　当勤恤孰有大于此者㦲
拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保
受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉
币用供王能祈天永命
　此一节书是召公申明其奉币旅王之意也雠民殷

　之顽民与三监叛者百君子殷之诸臣友民周家友
　顺之民保保守也受顺受也末终也召公拜手稽首
　而言曰洛邑新迁殷之顽民及诸臣与我周友顺之
　民固皆视君德之修否以为向背者也王以德为威
　而可畏以德为明而可怀予小臣敢率此臣民于王
　之威命明德保守而不失顺受而不违使无不遵法
　纪而服教化是则小民之责也至于王乃天地臣民
　之主尤当疾敬德畏民碞终有天之成命而勿失则

　　王之令闻亦将显于后世传于无穷矣此则在王而
　　不在我我岂敢曰与有勤劳㦲惟是王来洛邑必将
　　毖祀以祈天命永久我惟恭敬奉币于王用供王之
　　祈天永命而已臣何勤劳之有夫人君既受成命则
　　必思所以永命受命在今日永命在子孙老成谋国
　　必计久远此召公所以拳拳诰王致望于祈天永命
　　而推本于敬德諴民也民者天之心而德则君民感
　　孚之实君天下者思祈天其可不諴民思諴民其可

　　不疾敬德㦲
　
　
　
　
　
　
日讲书经解义卷八