钦定四库全书
日讲书经解义卷一
　虞书
　　虞是帝舜有天下之号书共五篇尧典纪唐尧之事
　　亦谓之虞书者书本虞史所作以臣述君也盖尧舜
　　授受一道纪尧不言唐纪禹不言夏而总曰虞书者
　　以见舜之上承于尧而下授于禹也
　尧典

　　洪荒之世简朴未备尧以圣神文武之德为开天立
　　极之君因时致治著见功迹可为后世常法故以典
　　名之实万古君道之标准也
　曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被
　四表格于上下
　　此一节书是史臣首赞帝尧德业之盛也曰若是发
　　语之辞稽犹考也放至也勋功业钦心之敬明心之
　　通经纬灿然谓之文哲谋独运谓之思允信也克能

　也光德之显被及也四表犹言四方格极其所至也
　上下即天地也史臣稽考古之帝尧功业广大无所
　不至故谓之放勋然而功本于德尧之德钦敬无有
　慢忽通明无不照灼文章著见思虑深远此四者皆
　出于自然安而又安无所勉强其德之出于性也如
　此所以恭以持己毫无虚假信乎恭也让以接物毫
　无矫饰自能让也其德之著于行也又如此有此盛
　德发为光辉凡东西南北无有不及上天下地无有

　不到无处非勋正无处非德耳盖洪荒以来伏羲神
　农黄帝诸大圣人皆功在天下万世然功德极盛莫
　过于尧究之帝尧之功本于德帝尧之德主于敬史
　臣首以钦之一字为言实千古帝王心法之要孔子
　删书断自唐虞其以此也与
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协
和万邦黎民于变时雍
　此一节书见放勋之实也俊德大德也九族高祖以

　下九世之亲睦者交相和也平均也章明也协解作
　合于叹美辞变化而为善时犹言是雍和也史臣谓
　夫德性在人万理咸备本自峻大但为物欲所蔽则
　狭隘而不弘惟尧能明其大德纯乎天理湛然无累
　大德既明则身无不修而万化之本立矣由是推此
　德以亲爱九族九族皆知恩义和睦而无乖戻是勋
　放于家矣百姓气禀不齐均以此德章之畿内百姓
　皆感动兴起昭然各明其固有之德是勋放于国矣

　万邦风气不一总以此德和之黎民美哉变恶为善
　熙皞成俗是勋放于天下矣所谓放勋之实如此盖
　有此德之全体即有此德之大用一人修身于上而
　齐治均平遂可还至立效举万类纷纭无不尽在春
　风和气之中勋业烂然夐绝百代非甚盛德孰能当
　此者乎
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　此一节书是史臣记尧功德之后因叙尧之政事而

　首言命官造历也羲和掌天文之官若顺也昊言其
　广大历者纪数之书象者观天之器帝尧以事之最
　大最先莫过治历明时乃总命羲氏和氏二人以为
　日月星辰运于昊天有常数丽于昊天有定象汝等
　须加意敬谨顺其自然之理不可妄意穿凿凡迟速
　顺逆书以记之而布算以总其实积分以归其馀躔
　度次舍器以象之而设玑以载其政置管以窥其行
　如是则纪数有书观天有器而人时定矣又必慎重

　其事颁之有司布之百姓使知因天时之早晚为人
　事之先后诚以授时为民事之所关不可忽也盖圣
　人事天治民不出钦敬之心而已敬天之心严于历
　象勤民之心严于授时圣人于事何往不敬而况于
　事天治民之大者乎故曰帝王以敬为修身出治之
　本
分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星
鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾

　此下四节言历既成而又分职以考验之此节是命
　春官也宅即居嵎夷东表之地在今山东登州府旸
　谷所居官次之名寅宾敬以迎之如宾也平均平秩
　次序也东作春作也日中者春分昼夜适中星鸟者
　南方朱雀七宿殷中也析散处也孳物之生尾物之
　交也春当发生宜布四方之春令帝尧分命羲仲掌
　之测候之所在嵎夷东表之地其官次之名称为旸
　谷羲仲居此果何事哉一春之节气早晚日星民物

　历已载矣于春分之旦初出之日必致敬以迎之如
　见宾而不敢忽察所出之景果见于卯位出于卯时
　否也凡春月岁功方兴所当作起之事必均平周遍
　序其先后之宜颁之有司考其果与历合否也又必
　考之春分昼日之晷度果五十刻于夏永冬短为适
　中否考之春分初昏之时果南方朱鸟七宿适当午
　位否二者相合可见仲春为阳气之中矣于一春之
　三月又验之于民果皆分析散处非复隆寒聚室则

　气之温可知又验之于物果皆乳化交接生育以时
　非复严冬藏蛰则气之和可知仰观天文俯察民物
　如是而春历无差羲仲之职尽矣
申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏
厥民因鸟兽希革
　此一节书是命夏官也申命重命也南交交趾之地
　南交下当有曰明都三字讹变化之意敬致者敬以
　伺日景也火大火心星因因春之析而愈散处也希

　毛疏革毛易也夏当长养宜布四方之夏令帝尧重
　命羲叔掌之使居南方交趾之地官次之名称为明
　都羲叔居此果何事哉一夏之节气早晚日星民物
　历巳载矣当夏月时物长盛所当变化之事必均平
　周遍次其先后之宜颁之有司考其果与历合否也
　又考之于夏至之日中立土圭之法伺日行之中天
　而察其晷景之长短又考之于夏至昼日之晷度果
　六十刻为最长否考之于夏至初昏之时果大火心

　宿见于正南否二者相合可见仲夏得正阳之气矣
　于一夏之中又验之于民因其析而又析气之愈温
　可知验之于物毛渐希而革易气之愈热可知如是
　而夏历无差羲叔之职尽矣
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚
以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　此一节书是命秋官也寅饯敬以送之也纳者日将
　入也西成秋成也宵中者秋分昼夜适中虚北方虚

　星夷人气舒平也毛毨毛更生而鲜润也秋当成实
　宜布四方之秋令帝尧分命和仲掌之测候之所在
　西极之地官次之名称为昧谷和仲居此果何事哉
　一秋之节气早晚日星民物历巳载矣于春分之暮
　将入之日必致敬而送之如祖饯而不敢忽察其所
　入之景果于酉位酉时否也凡秋月物成之候所当
　成就之事必均平周遍次其先后之宜布之有司考
　其果与历合否也又考之于秋分夜间之晷度果五

　十刻于夏永冬短为适中否考之秋分初昏之时果
　虚星适当午位否二者相合可见仲秋为阴气之中
　矣于一秋之间又验之于民果暑退而人气和平验
　之于物果毛落而润泽鲜好如是而秋历无差和仲
　之职尽矣
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲
冬厥民隩鸟兽氄毛
　此一节书是命冬官也朔方即北方在察也朔易冬

　月所改易之事昴西方昴宿隩室内深奥之处氄毛
　毳细而温也冬为闭藏宜布四方之冬令帝尧申命
　和叔掌之使居北方之地其官次之名称为幽都和
　叔居此果何事哉一冬之节气早晚日星民物历已
　载矣当冬月岁功已毕所当变旧为新之事必均平
　周遍审察其先后之宜颁之有司考其果与历合否
　也又考之于冬至昼间之晷度果四十刻为最短否
　考之于冬至初昏之星果昴宿见于正南否二者相

　合可见仲冬得正阴之气矣于一冬之间又验之于
　民果气寒而群居室内又验之于物果生耎毳细毛
　而有以自温如是而冬历无差和叔之职尽矣盖尧
　既总命羲和造历制器而又分职申布使之随时考
　验其要在测日景度日晷验中星定二分二至之气
　以正四时之序故先天而天不违后天而奉天时敬
　天之心一勤民之心也
帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四

时成岁允釐百工庶绩咸熙
　此一节书是言置闰为作历之要也咨叹而告之之
　辞釐治也百工即百官庶绩众功也熙广也帝尧既
　命羲和造历分方考验又告之曰嗟汝羲氏和氏既
　受命作历当知置闰之法每岁十二月每月三十日
　三百六十者一岁之常数也使六旬之外无馀日三
　十之月无大小何须置闰但周天三百六十五度四
　分度之一天道左旋日月亦左旋天行健日绕地一

　周而过一度日之行亦绕地一周而不及天一度积
　三百六十有六日而日与天复于初起之度相值时
　序节候方为一周所谓期也以期之数合于岁则天
　日之会其气常盈而多五日有奇矣月之行一日常
　不及天十三度有奇积二十九日有奇而日与月复
　于初起之度相值一岁之间月与日十二会而必有
　六月之小尽以岁之数合于期则日月之会其朔常
　虚而少五日有奇矣合气盈朔虚每岁常馀出十日

　有奇若不置闰则岁之那移久而愈差矣所以将此
　馀日置为闰月三岁一闰五岁再闰十有九岁七闰
　盈者分为馀数而不使过虚者记为实数而不使不
　及气数分齐然后四时不差而岁功得成造历既成
　颁行天下以此信治百官使有所遵守凡作讹成易
　以至庆赏刑威莫不以时举行而众功自能熙广岂
　非置闰之为要哉盖作历之法既考分至之一定又
　齐时月之参差时定岁成则节候不爽寒暑无易百

　官万民咸知因时趋事政令毕举而治道备矣故唐
　虞之人治皆天治也
帝曰畴咨若时登庸放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼
可乎
　此一节书是求总治之职也畴解作谁访问曰咨任
　用曰庸放齐臣名朱丹朱尧之嗣子启明开明也吁
　叹其不然也言不忠信曰嚚争辩曰讼帝尧问群臣
　曰今日者风气渐开人文已著裁成辅相当尽其道

　经纶调燮务得其人谁能为我访求顺时为治之人
　进而用之以任斯职也放齐对曰帝之嗣子丹朱心
　性开通明哲可以登用尧叹其不然曰吁丹朱为人
　口不道忠信之言又好与人争辩曲直有开明之才
　用之于不善若人而使之秉掌国钧方将作聪明以
　乱旧章岂可登用乎盖帝王出治知人为要论道经
　邦之任必赖厚重端凝之品非区区便给所能胜者
　故辩言乱政盛世之所深戒也

帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静
言庸违象恭滔天
　此一节书是求分治之职也采即事也都美而叹之
　也驩兜臣名共工官名鸠者积累之意僝者宣扬之
　意象猊也帝尧又问群臣曰礼乐政刑工虞教养皆
　人君代天理物之事然畏事则弛喜事则扰谁为我
　访求顺成事务之人进而用之以任斯职也驩兜欲
　举其人先叹其美曰都今官居共工者精明强干且

　方兴未艾聚集事务著见其功若采所优为也尧叹
　其不然曰吁共工为人无事之时静虽能言有事之
　际用则违背无实用也貌虽恭敬心实傲很滔天浩
　瀚无实心也以之任事安能有实绩乎夫放齐驩兜
　之举何异后世奸邪小人互相汲引者惟尧知人之
　明如日中天万象毕照片言之发洞中隐微不但观
　之形迹而直见其心术此其所以为大圣与
帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天

下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮
族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成
　此一节书是求治水之职也四岳一人而总四岳之
　事者割犹言害也包其外曰怀驾其上曰襄俾使之
　也乂治也佥众也圯族伤害俦类也异哉强举之辞
　帝尧访问四岳大臣曰方今天下汤汤洪水流为民
　害荡荡然汗漫无际怀高山而包其四面襄大陵而
　驾出其上浩浩然汎滥不止势若漫天下民不得安

　居粒食皆困苦嗟怨汝诸臣中有能顺水之性除民
　之患者我将任以治水之职四岳与诸侯在朝者同
　辞叹美曰当今之时能治水者其惟鲧哉尧乃叹息
　而甚不然其言曰鲧之为人悻悻自用上逆君命而
　不行下败族类而不和既拂人性必不能顺水性以
　治之也四岳又强举之曰异哉廷臣未能如鲧之才
　不若姑试用之取其可以治水而已帝不得已而戒
　之曰汝往治水其敬之哉既而鲧不用命九岁考绩

　卒无成效帝尧之言验矣盖天为天下而生圣人圣
　人为天下而求贤才尧知鲧之不可用者知人之智
　知其不可而姑试用之者忧民之仁也
帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否
德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜
帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝
烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女
釐降二女于沩汭嫔于虞帝曰钦哉

　此一节书是帝尧为天下得人也巽即逊明明上明
　言明显之下明言在显位者扬荐举也侧陋是微贱
　者师锡犹言众与也俞应许之辞女以女妻之刑法
　则也釐治装也降下嫁也沩水名在今山西蒲州水
　之北曰汭嫔为妇也二女娥皇女英也虞舜氏也帝
　尧欲以天下与贤而未得其人乃访问于四岳曰朕
　在帝位已七十载倦于勤劳汝能用我典礼命讨之
　命朕将让之以位四岳对曰天位至重惟有德者乃

　能当之臣无德不敢忝辱帝位帝曰有德之人不拘
　贵贱如已居显位者固当明显之即有德在侧陋微
　贱者亦当荐扬之于是众臣同辞对曰有鳏夫居处
　下位曰虞舜者德可以堪此帝即应而然之曰予尝
　闻其人但不知其实德何如四岳独对曰虞舜是瞽
　者之子其父则心非德义而顽继母则言不忠信而
　嚚继母所生之弟名象又傲慢不恭此天伦之变人
　所难堪者舜却能谐和之以孝道供人子之职以事

　其亲体父母之心以及其弟负罪引慝至诚感动使
　之进进以善自治父母渐化而为慈傲弟渐化而为
　友不至于大为奸恶非盛德其孰能之尧曰我既闻
　其名尚试之以实嫁女与舜观其仪刑二女何如盖
　人之常情或勉强于父母兄弟之间而不能掩饰于
　夫妇隐微之际若能正始有道则舜德益徵而四岳
　之所荐为不虚矣于是治装下嫁二女于沩水之北
　使为舜妇于虞氏之家尧又训戒二女曰钦哉当兢

　业以执妇道以天子之女下嫁匹夫骄慢易生故也
　粤稽帝尧为五帝之盛尧典为百篇之首篇中所载
　不过三大节先之以修齐治平继之以治历明时终
　之以知人举贤节目有三而纲领总归一钦诚以钦
　者一心之主宰而万事之根本见于修齐治平者此
　敬见于治历明时者此敬见于知人举贤而不溺于
　亲爱不遗于疏贱者亦此敬后之人主欲法尧者其
　亦敬以作所而巳

舜典
　帝舜绍尧致治历试诸艰躬膺历数摄政以前考言
　询事所以见臣道之劳即位以后分职命官所以见
　君道之逸君臣之常法备于此书故曰舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞玄
德升闻乃命以位
　此记舜德之盛以见升闻之所自也华光华也协合
　也帝指尧也深沈莫测曰浚神智通微曰哲文者条

　理秩然之谓明者虚灵无蔽之谓温和粹也塞笃实
　也幽深之德曰元德史臣稽考古之帝舜曰尧德显
　著既有光华舜德又有光华与尧吻合其德何如凡
　人智者或失之浅露明者或过于伺察惟舜之智深
　潜不露而沈几先物舜之明经纬内含而虚灵不昧
　与尧之钦明文思安安无异常人恭以持己者或过
　于严峻实以待人者或出于矫饰惟舜之恭则和粹
　可亲而著肃雍之度舜之塞则表里如一而昭笃实

　之容与尧之允恭克让无异有此四者幽深之德自
　畎亩而令闻上达尧乃命以司徒百揆四岳之位历
　试诸艰以验其德也盖书首尧舜二典犹易首乾坤
　二卦天地之道备于乾坤君臣之道备于唐虞帝舜
　绍尧立极君临天下皆由盛德大业与尧相符故能
　后先媲美炳耀千古也与
慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四
门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷

　此一节书见帝舜历试诸艰功用神速也慎敬也徽
　美也五典即父子君臣夫妇长幼朋友五常之道从
　顺也百揆官名取揆度庶务之义时叙以时秩序也
　四门四方诸侯来朝之门穆穆和顺之意麓山足也
　尧将禅位于舜先试之事以观其德初命为司徒之
　官职掌五常之教舜则小心敬畏以美人伦由是百
　姓亲五品逊人人无不顺从其德足以敦典庸礼可
　知进命为百揆之官统领庶务舜则以时整理由是

　礼乐政刑工虞水火事事无不修举其德足以统理
　万几可知又命兼四岳之官宾接四方来朝之诸侯
　舜则以礼感化由是四方诸侯有来雍雍至止肃肃
　无不和顺恭敬其德足以仪刑百辟可知当洪水为
　灾尧又命舜入山林相视原隰适遇烈风雷雨变出
　非常舜则神明泰定度量绝人初不惊惧迷惑其德
　足以当大任而不慑可知盖圣人德盛化神无往不
　宜及人而人化之感天而天相之功用神速至诚不

　贰真与尧之峻德光昭万世也与
帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜
让于德弗嗣
　此一节书是舜德既验而命以摄位也格来也咨谋
　曰询乃解作汝底犹致也陟升也帝尧试舜之后乃
　呼而命之曰来汝舜当汝前日进用之初我常询汝
　以所行之事而考其所奏之言凡所以敷典揆政亲
　侯汝固历历有以陈之我矣历三载之久五典从百

　揆叙四门穆见汝之言皆致可有功随用随效言行
　相符初终不渝观其事业则素蕴可知汝之德真足
　以付托天下其代我升陟帝位可乎舜犹让于有德
　之人不敢承嗣诚不以天下为乐而以天下为忧也
　盖敷言试功乃唐虞观人之成法尧贤舜曰乃言底
　可绩舜贤禹曰成允成功其义一也故课功核实为
　国家用人之要
正月上日受终于文祖

　此一节书是记舜之受摄也上日朔也文祖尧之始
　祖舜既不嗣帝位而尧之命终不可辞于是但受摄
　位之命权管国事乃以正月朔日受尧终帝位之事
　于文祖之庙以摄位告也盖天位至重正始之际尤
　当致谨观舜受尧之终而必告于文祖所以明得统
　之正且以见古帝王遗大投艰实有敬畏不遑之意
　也
在璿玑玉衡以齐七政

　此一节书是政先观象也在察也璿美珠也玑观天
　之器衡即玑中之管齐考验也七政谓日月五星七
　者运行于天随时布令犹人君之有政也故曰七政
　历象之职羲和世掌舜之去尧已久能必其在器者
　果与天准哉故当摄位之初未遑他务首先整理观
　天之器美珠饰玑东西转运所以象天而载日月五
　星之躔度者以玉为管横而设之所以窥玑而齐日
　月五星之运行者在器有隐见完否之弊而在天亦

　有转移进退之差舜则精以察之由衡以窥玑由玑
　以审象即在器之七政以齐在天之七政使或迟或
　速或顺或逆之数无不与天吻合也盖天运难见审
　诸器而可求法制易湮验诸天而益合一推步之间
　而天时以定历法以审此固体帝尧钦若昊天之心
　为敬授人时之地也
肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
　此一节书是祀群神也肆解作遂类禋望皆祭名类

　比类也郊天有常礼仿其礼以行故曰类也精诚以
　享曰禋宗尊也四时寒暑日月星辰水旱皆所当尊
　故曰六宗也遥祭曰望遍周遍也舜受终观象之后
　即大举祀典以告摄位上帝乃天神之至尊者正月
　非郊祀之时其礼与郊祀同勿敢略也四时日月星
　辰寒暑水旱乃神之丽于天者亦必精意以享之推
　敬天之心以及在天之神而告摄之意仰焉有以达
　于天矣山川在地之祇不能亲至其地则随其方向

　遥望而祭丘陵坟衍古昔圣贤乃群神之丽于地者
　亦必周遍祭告推敬地之心以及在地之神而告摄
　之意俯焉有以达于地矣盖天子受命于天为天地
　百神之主惟祀典备举馨香上达则天神格地祇享
　孰非诚敬一念之所感哉
辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后
　此一节书是觐诸侯也辑敛也五瑞即五等诸侯所
　执之圭璧也既尽也四岳四方诸侯群牧九州牧伯

　班赐也群后即岳牧也舜既摄位不可不与天下正
　始于是正月之内先徵召公侯伯子男五等诸侯令
　其各执符瑞来朝盖诸侯始封天子授之圭璧以为
　瑞信至朝见之时乃合符于天子而验其真伪也至
　正月尽閒则四岳群牧远近不同先后而至舜则日
　日见之礼意既得曲尽询察又得周详既见之后真
　知非伪然后仍旧班还其瑞使知封爵之等昔固受
　之于尧而统摄之权今固归之于舜与天下正始以

　示更新也盖天子为百辟之主必大权操之自上而
　后礼乐政刑归于一尊爵赏予夺定于一统此圣人
　临御天下之要道也
岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后五
玉三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼
如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西
巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西
礼归格于艺祖用特

　此一节书是巡守方岳也东岳泰山曰岱宗在今山
　东济南府泰安州燔柴以祀天曰柴秩者具牲币祝
　号之次第东后即东方诸侯五玉即所谓五瑞三帛
　诸侯世子以下所执之币帛有纁元黄三者之别二
　生卿执羔大夫执雁也一死士所执之雉也南岳衡
　山在今湖广衡州府西岳华山在今陜西西安府华
　阴县北岳恒山在今山西浑源州艺祖即文祖特特
　牲也一牛曰特舜当巡守之年遂举行巡守之礼二

　月先往东方至于东岳泰山礼先告至则燔柴以祀
　天望秩以祀名山大川次重觐臣遂接见东方诸侯
　凡来朝者皆执五玉三帛二生一死以为贽见之仪
　祀觐既举大政斯行时月日正朔之所自出则先协
　四时先后与月之大小使寒暑晦朔不差而日固时
　月所由成者又从而正之使永短甲乙不异朝廷所
　颁也律度量衡制度之所自始则先同阴阳十二律
　使高下清浊皆有准则而度量衡又受法于律者凡

　丈尺之长短斗斛之大小权衡之轻重亦从而同之
　不异朝廷所制也吉礼以事神凶礼以致哀军礼以
　平邦国宾礼以亲邦国嘉礼以亲万民五礼自有隆
　杀修之使亲疏厚薄不失其宜也簠簋用之于吉衰
　绖用之于凶干戈为军器旌节为宾器章甫为嘉器
　五器各有规制如之使尊卑上下不违其度也数事
　皆毕则转而南行五月南巡守至于南岳衡山凡举
　祀礼觐诸侯一正朔考制度同风俗一礼器一如岱

　宗之礼八月西巡守至于西岳华山一如初时之礼
　十一月北巡守至于北岳恒山一如西方之礼巡守
　既毕乃归京师至于艺祖之庙用特牛以祭复命所
　尊因以告成也盖正朔之建法度之详与夫风俗之
　好尚礼器之等级皆出自天朝而班诸侯国者苟不
　时巡而考验之则积久生玩易至废弛故巡守者所
　以维持封建之深意然一岁历巡四岳而国不费民
　不劳者从卫少而徵求寡也

五载一巡守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸
　此一节书是定朝巡之期而详述职之事也敷陈也
　试考验也车路车服章服庸有功于民也舜既举行
　朝觐巡守之礼遂立为定制每五年内天子巡守以
　一岁之四仲遍天下之四方诸侯朝见以四年之定
　期配四方之定所不疏不数所以达上下之情通往
　来之礼也当诸侯来朝之时各陈为治之说奏闻于
　上言之善者犹恐所行未必尽符将治国之功绩又

　从而明白考验之若果能修举职业有功于民则赐
　路车以安其体章服以华其躬旌异之典行使善者
　愈劝而不善者知勉也盖天子之与诸侯乃共理天
　下者不巡守则主德无由下究不朝觐则民情无由
　上达古之君臣上下交而情志孚劝赏行而功能效
　诚可为万世法也
肇十有二州封十有二山浚川
　此一节书是舜经理天下之政也肇始也封表也浚

　开导也冀兖青徐荆扬豫梁雍九州之制自昔已然
　至舜摄位以冀青幅陨辽阔始分冀东恒山之地为
　并州东北医无闾之地为幽州青之东北辽东等处
　为营州九州虽无改于昔而三州实创辟于今以新
　分合于故土故曰肇十有二州九山之奠在昔已定
　舜以为冀青既分州镇当识于是封恒山以主并州
　医无闾以主幽州营丘以主营州九山仍乎其故而
　三山又因以更新以新封合于旧识故曰封十有二

　山九川涤源水患已平舜又以为浚导之功不可不
　继于是或疏其源或浚其流川无大小皆深通之使
　无壅决水患永宁故曰浚川盖肇州所以广德化封
　山所以慎封疆浚川所以防民患此皆经理之大者
　也
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚
灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉
　此一节书是舜维持天下之法也象如天之垂象以

　示人典常也迁徙远方曰流宥宽也无心之过误谓
　之眚不幸而获过谓之灾肆释也怙倚恃也终再犯
　也贼杀也恤悯恻之意舜摄位时设为墨劓剕宫大
　辟五等之常刑以明示天下如日月星辰天之垂象
　使人晓然共知所以待夫罪之重者然虽入五刑而
　情犹可疑法犹可议则发遣远方以宽宥之此重中
　之轻五刑之外有鞭刑用之官府有扑刑施之学校
　所以待夫罪之轻者然入是刑而情犹可矜法犹可

　恕则又许出金以赎之此轻中之轻所谓法之经也
　若入于五刑鞭扑之中或眚而过误灾而不幸此情
　轻可矜者则不待流宥金赎而直赦之或藉宠而有
　恃不悛而再犯此情重可恶者则不许流宥金赎而
　刑杀之所谓法之权也因罪重轻立于常法之中因
　情取舍通于常法之外圣人之制刑如此然其心果
　何心哉盖其错综斟酌敬之又敬虽经权并行而不
　敢遂以为当罪惨舒并用而不敢自以为得情戚戚

　然惟以刑为民命之所关而无所不致其忧也盖死
　者不可复生断者不可复续稍失其平所关匪细虞
　帝用威之中而益见其仁恩之至故好生之心千载
　而下如或见之
流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于
羽山四罪而天下咸服
　此一节书是记舜用刑之当也流发遣也幽洲北裔
　之地洲水中可居者放安置也崇山南裔之山在今

　湖广澧州窜驱逐也三苗南蛮之君三危西裔之地
　在今陜西肃州卫西八百里沙州之地殛拘囚也羽
　山东裔之山在今海州赣榆县共工静言庸违得罪
　于已故流遣于北边幽洲驩兜同恶相济得罪于人
　故放置于南边崇山三苗负固不服得罪朝廷故窜
　逐于西裔三危鲧治水无功得罪万民故殛困于东
　裔羽山此四人是人心所共恶者舜各因其罪而罪
　之罪有大小是以法有轻重天下之人皆以为当而

　无不心服也盖圣人心本无怒以天下之怒为怒正
　天下之法义也除天下之害仁也仁至义尽益可以
　见虞帝钦恤之实矣
二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密
八音月正元日舜格于文祖
　此一节书记尧终而舜始也殂落崩也遏绝也密静
　也八音金石丝竹匏土革木之音月正正月也元日
　朔日格至也舜摄位二十八年尧乃殂落畿内之民

　哀痛深切如丧父母至于三年之久四海之民亦皆
　不忍作乐绝静八音帝尧德泽深远所以人心思慕
　如此之甚尧崩之后舜以除丧之明年正月朔日复
　至文祖之庙始告即位与天下更始重其事也以尧
　之德启舜于前以舜之德绍尧于后一以见帝尧之
　正其终一以见帝舜之正其始
询于四岳辟四门明四目达四聪
　此一节书是图治于四岳也舜既告庙即位先召四

　岳大臣访问治道以为天下贤才或隐于山林或居
　于下位朝廷未必尽知汝四岳乃贤才进退之所关
　必总率群臣大开四方登进之门使有德者毕进有
　能者咸事焉天下民情或暑雨祁寒或流离困苦人
　主无由尽知汝四岳乃民情通塞之所系必总率群
　臣明四方之目使民之利病无不见达四方之聪使
　民之休戚无不闻焉盖人君图治之要莫如用贤理
　民二端以天下为一家而贤路无不广以天下为一

　身而民隐无不达然非虚心咨访多方采纳则廉远
　堂高安能尽天下之事而周知乎故好问好察为大
　知之本
咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任
人蛮夷率服
　此一节书是咨治于州牧也牧养民之官宽以抚之
　曰柔驯而习之曰能惇亲厚也允信任也德有德之
　人元仁厚之人难拒绝也任人包藏凶恶之人舜访

　四岳之后复呼十二州牧民之官而告之曰尔等为
　养民之官食为民天莫先足食然必使三时不害而
　人得尽力南亩仓廪不匮民食既足教化可兴远方
　之民则当宽以抚之使乐归德化近处之民则当驯
　而习之使服行礼教素行有德者则尊位重禄以厚
　之素性仁厚者则推心委任以信之至于包藏凶恶
　之壬人则拒绝以难之使不得侥倖进用以贻害百
　姓如是则不特中国之人时雍丕变即蛮夷外国慕

　生养安全之乐仰仁人君子之化亦皆相率而服从
　矣盖重民食一遐迩亲君子远小人则内治举而外
　夷服国家久安长治之道莫踰于斯
舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴
佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹
拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉
　此一节书是求总治之人也奋起也熙广也载即事
　亮明也惠顺也类曰畴众曰佥懋勉也舜以相臣居

　百僚之首非才全德备难堪此任故咨访四岳曰今
　之天下乃帝尧之天下今之事功即帝尧之事功汝
　廷臣有能奋起事功以恢弘广大帝尧之事者吾将
　使之居百揆之任以明亮礼乐刑政工虞教养庶事
　因以顺成庶类使天地民物各得其宜各遂其性则
　帝载无不兴矣如此重任何人可以当之四岳与朝
　臣同辞对曰伯禹见作司空可居此任帝素知禹贤
　即以群臣之举为然而咨以命禹曰汝仍为司空以

　平水土惟是百揆之职兼而行之当勉励不怠以成
　熙载之功可也禹拜稽首不敢自任让于稷契暨皋
　陶言三人才德可居是职帝舜以三人固贤而禹功
　冠群臣尤宜首用故但然其举而不听其让曰百揆
　重任非汝不可汝其往就职事哉盖天下之治非忧
　患祸乱之足虞而养安无事之可畏必君相常存奋
　起之心而后治道乃有日新之象帝舜绍尧即位世
　当极治而犹虚怀咨询求贤若渴者诚以保邦制治

　首在择相也
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　此一节书是申命弃终养民之职也弃后稷之名阻
　困厄也后君也封于邰为君而居稷官故谓之后稷
　播布种也帝曰洪水初平之后地利未能尽兴黎民
　容有困阨于饥饿者今命汝仍为后稷之官任养民
　之职当教民因天时之早晚审地势之燥湿以播种
　此百谷使人人无阻饥之患以终司农之职可也当

　时艰食已奏烝民乃粒而舜犹视民如伤殷殷诰诫
　者圣人爱民之心至无已也
帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徙敬敷五教在宽
　此一节书是又申命契终教民之职也五品五伦之
　名位等级也逊顺也司徙掌教化之官敷宣布也五
　教即五品之教宽从容不迫之意帝曰契平成甫奏
　教化未洽百姓容有恩义乖离不相亲睦以致五伦
　之品节亦多不相逊顺今命汝仍为司徒之官任教

　民之职必加意敬谨以宣布五品之教使人知所遵
　守不可少有怠忽又必宽裕不迫徐俟民之自化以
　复其天性之良则亲逊成风矣盖敷教之道必主于
　敬而尤在于宽敬则不慢宽则易从二者不可偏废
　敬以济宽而宽不失于纵弛宽以济敬而敬不伤于
　急迫诚万世掌教者之所不能易也
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服
三就五流有宅五宅三居惟明克允

　此一节书是又申命皋陶终士师之职也猾乱也士
　士师也掌刑之官服服其罪也宅居也帝曰平成方
　始岂无蛮夷之人猾乱中国中国之人乘间而为寇
　贼奸宄者乎今命汝仍为士师之官于寇贼奸宄罪
　之不可宥者则有墨劓剕宫大辟五等之刑以服其
　罪而服之但有三等之就惟死刑弃之于市宫刑则
　下蚕室馀刑亦就屏处以全其生也于寇贼奸宄情
　有可矜者则制五等流刑以宅其罪而宅之但为三

　等之居大罪居于四裔次则九州之外次则千里之
　外以差其等也汝当尽心明察当刑而刑不失乎轻
　重之则当流而流适合乎远近之宜必如是则能刑
　当其罪而人无不信服诸夏之人既已回心向道远
　方之人有不望风慕义者乎盖司刑之官不明不足
　以尽人心不允不足以当人罪惟明则情伪毕知允
　则轻重适当易卦言用刑如噬嗑如贲如旅皆取象
　于离则用刑贵明可知矣明则未有不允服者也

帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽
首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　此一节书是求共工之官也若顺也垂臣名共工掌
　工作之官殳斨伯与三臣名谐和也帝曰制器利用
　事关国计谁能为我顺物理之自然以治我百工之
　事者我将用之群臣同辞对曰有臣名垂者巧于因
　物就功可当此任帝即然其所举而呼垂而命之曰
　工必因天时顺物宜尽人事技艺有度不作淫巧以

　荡上心服器有式不至侵陋以乱朝制汝其为予总
　统众工垂乃下拜稽首举殳斨及伯与以让之帝曰
　三人虽贤但总领与专治不同谐和众职非汝而谁
　其往就职可也按禹之智行所无事垂之巧善因物
　理可见唐虞之治不过事事顺其自然此古人之制
　作所以为不可及也
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝
作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐

　此一节书言舜求掌山泽之官而命之也上山林也
　下泽薮也益臣名虞掌山泽之官朱虎熊罴四臣名
　帝曰上山下泽之间各有草木鸟兽惟取之有时用
　之有节然后可以长养而不穷汝群臣谁能为予顺
　而治之者予将用之群臣同辞对曰在廷之臣惟伯
　益可当此任帝又曰汝群臣所举诚然嗟伯益汝当
　作我掌山泽之官伯益闻命下拜稽首推让于朱虎
　熊罴四人帝又曰汝益所让固然然汝其往任此职

　哉山泽之事汝谐和之可也郅隆之世庶草蕃庑鸟
　兽鱼鳖咸若亦唯任用得人故耳用人顾不重哉
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝
作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰
俞往钦哉
　此一节书言舜求典礼之官而命之也秩宗主秩次
　百神之官心无私曲曰直清洁净也帝曰予咨访汝
　四岳群臣之中有能为予掌此祀天神享人鬼祭地

　祇之三礼者予将任而用之四岳与群臣同辞对曰
　在廷之臣惟伯夷可当此任帝又曰汝等所举诚然
　嗟伯夷汝当作我秩叙宗庙之官夫事神之本在于
　一心必须每日之间无论早晚一于敬畏不可少有
　怠忽使方寸之间常存正直自然心地洁净而无物
　欲之污如此方可交于神明而主此三礼之事矣伯
　夷闻命下拜稽首让于夔龙二人帝又曰汝所让固
　然然典礼重任非汝不足当之汝其往任此官致其

　钦敬无失寅清之道哉寅者敬也敬者德之聚也礼
　之本也故不敬则礼不行礼不行则政事昏上下乱
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简
而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相
夺伦神人以和
　此一节书言舜命典乐之官也胄子长子自天子之
　太子以至公卿大夫之嫡子也和厚曰温庄敬曰栗
　永吟咏也声五声律十二律伦伦序也帝舜因伯夷

　让夔遂呼而命之曰汝夔我今命汝作掌乐之官教
　训天子之太子与公卿大夫之嫡子此皆后日有天
　下国家之责者故不可不豫教之汝当常以乐与彼
　讲习使涵养其德性变化其气质如性气直遂者或
　少和厚教他直而又温性气宽缓者或少庄敬教他
　宽而又栗使其无不及也刚劲者易至刻虐教他刚
　而无虐简略者易至傲慢教他简而无傲使其无太
　过也作乐之道何如盖乐由人心而生凡人心有所

　向必发于言而为诗是诗者言其志者也有诗便有
　长短节奏可以歌咏是歌者永其言者也既有歌咏
　便有高下清浊之不同是宫商角徵羽之五声皆依
　永而出者也既有五声未必能和又必取十二律之
　管调和之然后高下清浊之节成文而不乱是律者
　和此声者也声既和然后播于金石丝竹匏土革木
　之间而为乐则八音皆能谐和而不相侵乱以失其
　伦序由是荐之郊庙则神无不和奏之朝廷则人无

　不和盖以和感和自然之理也以此而教胄子岂有
　不感化者哉记曰移风易俗莫善于乐然教化之行
　始自贵近此帝舜谆谆以教胄为先务与
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出
纳朕命惟允
　此一节书言舜命纳言之官也龙臣名堲疾恶也谗
　说谗閒之言殄绝也大众曰师纳言官名允当也帝
　舜因伯夷让龙遂呼而命之曰汝龙我最疾恶小人

　造为谗閒之说颠倒是非变乱贤否既伤绝善人君
　子所行之事且倾骇我国中众人之听闻其害至大
　也今命汝作纳言之官汝于早夜之间出纳我之命
　令或以我之言语宣布于下必用心审察果无矫伪
　蒙蔽之私才可传出如有不当还须执奏或以群下
　言语奏闻于我亦必用心审察果无希合巧佞之奸
　才可奏上如有不当即须论驳如此则出纳之间所
　言皆合于理矫伪者既无所托邪僻者亦无由进而

　谗说者不得行矣谗佞之徒虽盛世不乏然大圣人
　在上则彼小人自不得肆其奸邪之毒以为害于众
　不然元凯岳牧鲜不被陷于共驩欲求唐虞之治乌
　可得哉
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　此一节书言舜总告群臣而勉其尽职也帝舜既分
　命群臣各任其职至此又总告之曰嗟哉汝等四岳
　九官十二牧共二十有二人职任虽有不同然所理

　者皆上天之事盖天生民而以治理托于君君不能
　独理而托于臣故庶官之事即天事也苟一事怠慢
　一时忽略则天事必致废缺汝等皆须常操敬谨之
　心勤修职业使上天之事一一明亮则我代天理物
　之责庶几克尽矣汝等可不勉哉唐虞咨儆无不求
　端于天而天事本人事人心即天心君臣上下各敬
　其事即所以事天也岂仅祝史拜跪之空文而已哉
三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗

　此一节书记舜命官之后立法以维持之而并述其
　效也考核实也三考九载也罢斥曰黜登用曰陟无
　功曰幽有功曰明分北犹分背也谓分别其善恶也
　帝舜命官分治之后即立考课黜陟之法令百官三
　年既满即考其有无功绩以验其职事勤惰三年一
　考六年再考至九年既满然后通考其在任事绩大
　行赏罚惰而不能明其功者罢黜之勤而能明其功
　者升用之三载考绩固不失于太宽九载黜陟又不

　至于太严故群臣各修其业庶功无不熙广不止此
　也如三苗乍臣乍叛本有恶而无善今则感慕服从
　亦得以考其善恶而分别之善者择而留之恶者窜
　而去之无复向日之负固梗化亦因朝廷举措得宜
　可以服远人观化之心故也近说则远来内安斯外
　靖故曰式于政不式于勇式于廊庙之内不式于四
　境之外
舜生三十徵庸三十在位五十载陟方乃死

　　此一节书纪帝舜之始终也徵召也陟方升遐也史
　　官于舜典篇末总叙之曰帝舜生三十年尧乃徵召
　　于畎亩之中而登用之后来历试二年居摄二十八
　　年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升
　　遐而崩计其寿凡一百有十岁此帝舜之始终也大
　　德者必得其禄位名寿岂虚语哉
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲书经解义卷一