钦定四库全书
　尚书说卷七　　　　　　　宋　黄度　撰
　　周书
周公既没命君陈分正东郊成周作君陈(周人二都通/王畿故成周)
(为东郊近郊五十里远郊百里是为六乡六卿分治六/乡六卿皆在宗周不出君陈独以分正之职居洛治之)
(正长也长治之洛与/镐对立故曰分正)
君陈
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政

命汝尹兹东郊敬哉(君陈周公子非也令善孝友善德/也故亦谓之吉德召公求贤用吉)
(士其诗曰有孝有德孔子不在于善而皆在于凶德指/谓孝友孟子曰仁之实事亲义之实从兄君陈推其事)
(亲之孝以友兄弟又推其孝友以施于有政善推其所/为者也古者乡教孝友睦姻任恤乡之八刑不孝不睦)
(不姻不弟不任不恤造言乱民独施之于乡故曰乡/八刑君陈分正东郊以孝友选乡法之行为可知矣)昔
周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭周
公之训惟民其乂(周礼乡老二乡公一人无它职事独/与乡大夫兴贤能献其书于王而已)
(以天子三公为乡老教其民夫是谓之师保教其君教/其民无异道也故伊尹曰使其君为尧舜之君使其民)
(为尧舜之民民怀其德其教行矣召公甘棠亦若是也/往慎所主之治不必更有作为但率其常典是皆周公)

(之训惟勉明之而民自治夫虽有周公之训莫/能明之则泯泯矣日月常明而后苍生仰照)我闻曰
至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周
公之猷训惟日孜孜无敢逸豫(至言其为不可加也至/治之馨香犹能感神岂)
(有不能动人者式用一曰法也猷道也用是周/公道训必日孜孜无敢逸豫悠久无疆则动矣)凡人未
见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风
下民惟草(周公没未久人固皆尝见之见圣而不由圣/凡人之情君陈式是猷训以兴起斯民可也)
图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则
绎(图谋也不能无废兴也是以谋之而岂敢易哉凡其/命令之出咨访之入必于尔众虞度之庶言同则陈)

(布而行之盖虽周公/之圣不能违夫众也)尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内
尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸
若时惟良显哉(成王斯言类若后世人主恶闻其过而/贪名者是必有深意也成王自幼周公)
(保惠教诲之故周公之言一则曰孺子听朕教汝于棐/民彝二则曰迪惟前人光施于我冲子是本师道又自)
(大诰至多士皆周公以王命诰是为权宜皆非人臣之/常法也洛土习见其事成王惧其不复能知君令臣行)
(之常分故举此以训君陈而动洛人是故不嫌于徇已/也夫人臣招过掠美岂惟不足成其君而其身亦何以)
(居之顾岂能为良显乎诗曰仲山甫之德柔嘉维则令/仪令色小心翼翼又曰既明且哲以保其身夙夜匪懈)
(以事/一人)王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法

以削宽而有制从容以和(周公之诰殷民故曰我惟时/其战要囚之又曰我乃其大)
(罚殛之君陈当识此意无徒泥其言徒泥其言依势作/威倚法以削矣夫将使之迁善远罪而不知诚不可以)
(日月为功故其道在宽然不可以无制也从容以和言/殷民日向化尚当徐徐协和之夫此皆所以弘周公之)
(训/也)殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥
中(君陈分洛而杀生之命制于天子统于京师也天子/制命非其中岂得使其臣苟顺于已哉成王教君陈)
(将顺于其前而又教之正救于其/后是能知为人君为人臣之道矣)有弗若于汝政弗化
于汝训辟以止辟乃辟(刑一人而天下惩焉犹为/不得已况多杀而不惩乎)狃于
奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于顽无求备于一

夫必有忍其乃有济有容德乃大(狃习也习于奸宄有/旧恶尝赦宥之者也)
(败常乱俗乡刑乱民也奸宄乱民三者虽细必罚不宥/非此类也虽顽不受令姑惟教之无忿疾惷愚无知不)
(能自同于众人故谓之一夫则宽饶之无求备观殷民/屡叛周公不杀而诰教之则知忍能济事有容之为大)
(也/)简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良(乡法/自闾)
(胥至州长岁时读法书其德行道艺戒令纠禁备焉修/不修皆于此简别之州长三年大比大考乡里赞乡大)
(夫废兴故有进/良退不肖之法)惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸
好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人
膺受多福其尔之休终有辞于永世(夫所以容忍教迪/之至此以其生本)

(厚也文武兴而其民好善幽厉兴而其民好暴物能迁/之生亦可反要之必从行而不从令也典常也能敬常)
(厥德以率之无有不变/者必且信登于道矣)
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命(召公以/太保为)
(冢宰毕公以司马兼太师毕公序召公下名数不同也/召毕率诸侯为诸侯长也君奭周召相重在师保顾命)
(召毕相重在率诸侯/临终遗命曰顾命)
顾命
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭
玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎

臣百尹御事(洮盥手颒沃面𤼵大命必斋戒沐浴王疾/洮颒而已冕服尊不使媟御相被之太仆)
(正王服位相盖太仆欤命召毕率诸侯而同召六卿与/百尹六卿百尹朝廷纲纪安得不使与于此也若后世)
(则多属私臣其事尚密矣太保冢宰芮伯司徒彤伯宗/伯毕公司马卫侯司寇毛公司空太保称官三公尊也)
(三公不名此名将摄政严君臣之分也毕公兼太师毛/公兼太傅兼官以公见虎臣虎贲氏也百尹百官之长)
(也师氏虎贲氏皆长官而特见之师氏使其属师四夷/之𨽻各以其兵服守王门虎贲氏国有大故则守王门)
(特见二大夫危疑之际谨门卫也御治也百官之长皆/在其馀有治事乃召彤姒姓国在青州北海县卫侯康)
(叔春秋传曰康叔为司寇毛公/史记有毛叔郑曰畿内国考)王曰呜呼疾大渐惟几
病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝(渐进几/微有安)

(危之兆焉甚曰病臻至弥甚病甚日至久留不去斋戒/致敬临之以鬼神是为誓言今病恐不获誓言嗣子事)
(故此审训命汝/审谓不乱也)昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄
肄不违用克达殷集大命(宣布重继光明也奠定丽附/肄习达通文武布继明之德)
(定民所附敷陈其教民无不肄习者民习/其教顺从不违用能通代殷而集大命)在后之侗敬
迓天威嗣守文武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗
悟(侗稚无知成王自谓也迓迎昏乱逾越/殆危弗能兴起弗能省悟是将死矣)尔尚明时朕
言用敬保元子钊弘济于艰难柔远能迩安劝小大庶
邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几(钊康王/名劝进)

(也使进于善也威仪心术之著也纣燕丧威仪厉王荒/湛卫武公教之敬慎威仪冒昩贡进几者动之微吉之)
(先见者也吉之先见为几不吉为非几犹曰是不当向/用者也昩昩而行虽其视听言动盖有不知其所自者)
(而况安危理乱之分乎是故能自治其威仪则必不昩/进于非几矣弘济艰难柔远能迩安劝庶邦其要则在)
(于光明不昩非几之动早辨速悟不使堕乎其中而能/自反悠久不息动容周旋莫不中礼矣尔无以谓嗣子)
(之不能自昭明德冒进危几则为汝辅相者使之也春/秋传能左右之曰以安劝庶邦召毕率诸侯实任之而)
(必当正其本无徒事其末此成王临终付托之言谓之/顾命者也夫岂独不惑于死生之际哉成王顾命汉文)
(帝遗诏皆阙知道者成王有问学之功言皆协于道足/以诒谋燕翼文帝不能至也然薄葬短丧后世犹以为)
(法惜乎其未尝受教于伊周也使其/颇尝闻伊周之训岂当在成王下)兹既受命还出缀

衣于庭(群臣既受命各还治所以听事缀衣/帷幄出之于庭示变且俟供张也)越翼日乙
丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈
虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗(王崩/冢宰)
(摄政于是出命仲桓南宫毛二大夫也虎贲氏下大夫/齐侯吕伋太公子来朝京师会王崩而留遂使二大夫)
(就之将命逆太子太子侍疾王崩乃出南门外使甥舅/阙诸侯虎臣严卫而迎之定民志也礼君行则二执戈)
(者在前太子未即位用君礼示变也书子钊著其位也/吕伋仲桓南宫毛书姓书名谨之也伋书国书爵殊之)
(于大夫也南门路门翼室路寝夹室在两旁故/曰翼于是而为倚庐焉恤忧宅居宗主主丧也)丁卯命
作册度越七日癸酉伯相命士须材(丁卯王崩之三日/礼三日而敛未敛)

(则不敢死其亲故敛而后作册度将书顾命傅位焉量/字作册故曰册度天子七日而殡殡之明日乃成服主)
(与来日也又明日为癸酉召公毕公以三公为原阙六/字 故曰伯相士虞人也须材备葬用也礼君薨虞)
(人致百祀之木可为棺椁者斩之于是殡敛之事/毕为葬备二相命所统虞人各致其材以待须)狄设
黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东
向敷重厎席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯
彫玉仍几西夹南向敷重笋席玄纷纯漆仍几越玉五
重陈宝赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷玉天球河
图在东序胤之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓

垂之竹矢在东房大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂
在左塾之前次辂在右塾之前(丧礼备乃傅位事之序/也狄乐官之贱者大丧)
(掌设阶复魂于是使设几筵宫室之制正处曰堂堂内/曰室室南东户西牖其两夹曰翼室亦曰夹室堂东西)
(厢曰序厢之室曰房堂之东阶曰阼阶西曰宾阶门侧/有室其东曰右塾西曰左塾户牖之间设屏曰扆又设)
(幄帐象平生白与黑绣之曰黼案司几筵正位设筦筵/纷纯加缫席画纯加次席黼纯诸侯祭祀席蒲筵缋纯)
(加筦席纷纯昨席筦筵纷纯加缫席画纯此牖间篾席/盖次席也郑氏曰桃枝次列成文西序厎席盖筦席也)
(厎言其密致也东序丰席盖缫席也郑氏曰削蒲蒻展/之编以五采丰言文采丰盛也笋竹皮司几筵筦席纷)
(纯此厎席缀纯笋席纷纯则皆稍变矣天子之席三重/并筵数此重席筵不数也纯缘也缀杂䌽画施五彩古)

(金先辂象次辂木象称先玉祀金宾不常乘故自为次/序象朝夕燕出入一曰道车木以田以鄙一曰游车常)
(乘故自为序缀联次亚也宾阼阶面南向左右塾前北/向革辂军容不陈几筵王位宝玉镇守车辂法仪于是)
(悉傅之陈器先西后东/殡宫在西傅授所从也)二人雀弁执惠立于毕门之内
四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂
一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕
执瞿立于西垂一人冕执锐立于侧阶(毕门路寝南门/也阶之廉曰戺)
(夹堂立堂上故曰东堂西堂垂居上居高临下故曰垂/侧阶未详孔氏曰北下阶雀弁韦弁也綦弁皮弁也其)
(色青黑皆士服也冕大夫服也惠三隅予刘钺斧或曰/□美金因金名斧盖黄钺也刘钺天子所仗故立于堂)

(若今所谓御器械者戣瞿皆戟属陈/卫先东后西嗣王在东卫卫王也)王麻冕黼裳由宾
阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位太保太史太宗皆麻
冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书
由宾阶隮御王册命曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣
训临君周邦率循大卞燮和天下用答扬文武之光训
(麻三十升以为冕黼裳王衮冕裳四章独画黼也诗曰/玄衮及黼举黼以见其馀黼黻文之盛也与此异王升)
(由宾阶不敢当主且殡在西阶也卿士六卿蚁裳玄裳/也彤裳纁裳也皆不画王裳独画黼太保卿士玄不画)
(示变也太宗宗伯也序太史于宗伯之上太史奉册命/也太保太宗升自阼阶受命于先王也太史升自宾阶)

(将御王册也介圭天子之命圭盖镇圭也尺有二寸同/爵也瑁四寸王执之以朝诸侯古说以齐瑞信瑁取冒)
(覆天下之义御进也道扬犹称扬也末命将没之遗言/也嗣先王训言临君周邦以抚绥诸侯大卞大法也)
王再拜兴荅曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌
天威乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨(王受圭乃/拜受册眇)
(眇小貌自恐不能治四方则何以敬忌天威荅毕乃受/同瑁不言受圭受册同瑁因祭而见圭册为可知也三)
(同一瑁太宗以次授王王飨执瑁宿止也王受同置之/止不敢饮既又取祭之或曰宿肃古字通特牲宿尸注)
(宿读为肃宿进也或曰肃手至地若今揖也受册而拜/受爵而宿祭酹酒也礼饮必祭傅训咤为奠爵非咤喷)
(声字亦作吒项籍喑呜叱吒悲不敢哭声喷而止也上/宗小宗伯小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人小宗)

(伯一人赞飨馀当以次奉同瑁宗大宗伯/也必飨者诸侯始封受册命飨醴礼也)太保受同降
盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王荅拜太保受同祭
哜宅授宗人同拜王荅拜(太保受同王授太保使飨也/太保傅顾命一心同体王能)
(承用先王之训嗣守大业则召公与受其福矣太保受/同降易同盥手洗同食酒秉璋以酢易同嫌也半圭曰)
(璋臣所奉也酢报祭太保将拜故以同授宗人乃秉璋/拜宗人肄师士王荅拜太保傅顾命居洛诰周公复辟)
(成王亦拜荅周公傅谓太保拜殡非王命太保飨故拜/王哜酒至齿不饮王祭不哜大保义服哀杀也宅授宗)
(人同谓将拜不离其处以同授宗人或/曰宅咤字脱其旁亦谓一不敢哭也)太保降收诸侯
出庙门俟(收有司撒器卿士不出诸侯出庙门/外俟见王殡宫称庙鬼神之依也)

康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰(既尸天子以传位也于/是出诰令哉曰遂诰诸)
(侯志晋之变也周人大封诸侯重监牧之权齐鲁卫晋/土壤广斥当时固有翼卫之效数傅之后事体必变周)
(公成王见其几矣故二书变礼皆为/训饬诸侯夫子之序表其大要焉)
康王之诰
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一
二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德荅拜(应门在/路门之)
(外治朝在应门内不曰朝而曰应门内非行朝礼也召/公毕公各以所领诸侯入见西方入左东方入右各从)

(其长也皆朝见诸侯与赴国丧者也布陈乘四马黄朱/骍庭实也小行人合六币圭以马宾诸侯也圭贽币篚)
(朝以圭飨以币奉圭兼币略用朝飨之礼而并行之一/二非一也臣卫蕃卫之臣壤土物执土物奠献拜送币)
(进礼首至地王答拜受币非/常礼新嗣先德未敢当主也)太保暨芮伯咸进相揖皆
再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文
武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功
用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无坏我高祖寡
命(太保冢宰及司徒咸进相揖咸皆也谓自司徒以下/群卿皆进相揖同戒王也羑羹古字今作诱教也教)
(迪而顺于道康王所谓皇天用训厥道也克恤西土本/王业之所由始也陟升也天子崩曰升遐新陟王成王)

(也未谥故称之曰新陟王毕协赏罚故能戡定文武之/功以敷遗后人王必敬之薄言震之莫不震叠张皇六)
(师也使刑政修明六师常有张皇之势则可以无坏高/祖文王之命矣王公自称孤寡不谷故曰寡命诸侯初)
(见嗣王公卿进戒如此此成王命二伯率诸侯相康王/之本意也天下乂安诸侯轨道陟明黜幽赏罚固不可)
(废又至于强梗恣肆不式王命则六师出矣故立政终/篇曰其克诘尔戎兵方行天下以陟禹之迹至于海表)
(罔有不服/与此意同)王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰昔
君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦
有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇
天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今

予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔
身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞(王/顺)
(群卿之戒以告诸侯其称名新嗣谦也至公不偏平也/积盛丰美富也咎恶不务隐恶扬善也底致齐信用昭)
(明于天下光明溥照也文武之德如是而犹有忠力之/臣保乂王家故能正天命商周之际天命为危疑矣非)
(文武奚能正之天用是训迪以道付畀四方命之建侯/国树藩屏其垂创固为我后之人是必诸侯相与顾念)
(绥安尔先公之臣服于我先王者而顺承之胥相暨及/也中外一体其孰不为王事者乃心王室则必能奉忧)
(其所当顺者不遗天子羞矣鞠子稚子或曰鞠穷也亦/在丧困苦之称也成王命召公毕公率诸侯相康王则)
(以天下安危之势在诸侯也公卿进戒乃以为特在毕/协赏罚张皇六师是固为有司之职康王以为德意未)

(加而威怵之教训不施而势压之岂先王所以待诸侯/哉沔水曰邦人诸友莫敢念乱谁无父母诚使诸侯不)
(能奉顺其上或至于不免用兵行师上之无以推广文/武平富不务咎之德下之无以绥保先公臣服先王之)
(功业是皆为吾凉薄致此遗吾羞矣盛哉忠厚长者之/言能为人君矣成王召公始变傅位之礼而成王付托)
(之命如彼康王报诰之辞如此足为父子之懿克绍文/武述作盖光周德矣贾谊言三王教世子有道信乎其)
(有道也晋武帝谓卫瓘曰太子胜前唐太宗/曰青雀投我怀口虽不尽言心固忧惧矣)群公既皆
听命相揖趋出王释冕反丧服(观二书之变古者六君/薨听于冢宰而六卿百)
(官同受顾命一也成服傅位二也以吉服见诸侯三也/遂出诰命四也在丧称子康王自称予一人史亦称之)
(曰王五也其见群臣拜称名六也先儒或曰是得已而/不已二公之过度窃论之成王力疾顾命与设几筵陈)

(嗣王亦当有报诰是皆因于古礼而行之耳或曰先王/之命不可不傅当以丧服受之诸侯丧服入哭殡官见)
(王于次王丧服受教谏可乎曰册命果可以丧服受而/亦可以丧服傅乎不可以丧服傅则君服臣不服岂可)
(哉诸侯丧服见王吊也吊不以哭踊而进谏又可哉曾/子问君薨而世子生三日名之太宰太宗太祝皆裨冕)
(郑康成曰接神则祭服古之礼也叔向辞诸侯何如曰/不同诸侯之殡非吊何见乎故叔向曰是重受吊其言)
(是/也)
康王命作册毕分居里成周郊作毕命(毕公本以司马/兼太师为东伯)
(于是以太师东伯保釐东郊专为保釐𤼵册其事重也/保釐与分正不同分正分使长治之保釐以师保领治)
(之殷民迁洛历年久生齿日繁于是使分居为比闾族/党州乡悉用乡法始成周郊周礼乡为闾遂为里合则)

(通故乡大夫曰大考周礼/司谏以考乡里之治是也)
毕命
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于丰以成周之众命毕公保釐东郊王若曰呜呼父
师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左
右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化
厥训既历三纪世变风移四方无虞予一人以宁(毕公/以诸)
(父为成王师故康王称之曰父师殷民服化而后/四方无虞天子安宁此周公之所为毖殷顽民也)道有

升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝(道非一定之物也/随时升降是故政)
(必因其俗而更革之易曰通其变使民不倦其知道之/升降欤周公初迁殷民一以宽施之其后成王命君陈)
(则使简修进良至康王命毕公则旌别淑慝表厥宅里/盖异乎周公之世矣当殷民初迁教化未施而遽分别)
(淑慝人心必乖沮纷扰周公诚未暇也至此则事体已/定人之为恶者亦少苟无以旌别则恶者不惩王化无)
(由而大同也使犹有一夫弗率则君师之职为不尽/三后行事始终如此故其政有所更革而道日隆焉)惟
公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉
绩多于先王予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予祗
命公以周公之事往哉(君陈分正称其孝友毕公保釐/称其克勤小物敦庞老成孝爱)

(谨敬气象皆可想此岂非吉人常人欤治安之后用人/法当如是克勤小物懋德也小不谨则累其大矣弼亮)
(四世寿考不忘也正色率下俨然人望而畏之也罔不/祗师言言而世为天下法也先王功业赖公为多康王)
(用是得以垂拱仰成故今悉以周公之事命之太师东/伯保釐皆周公之事也毕公亦为冢宰乎曰不可知也)
(纵不为冢宰要必为卿/于是文武旧臣尽矣)旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶
树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎
固封守以康四海(致仕者之家谓之宅士相见礼曰宅/者在邦曰市井之臣在郊曰草野之)
(臣里里居也瘅病旌别淑慝表其宅里彰其善者使恶/者知所病焉立之风声以鼓动之如此而犹弗率则又)
(殊厥井疆使知畏罪而慕化乡法夫三为屋屋三为井/是为井疆郊圻素定今因分居里申画之乡皆守法族)

(师联法相保相受士师掌乡合州党族闾比之联与其/民人之什伍使之相安相受以比追胥之事盖守法也)
(故乡大夫国有大故则令民各守其闾相保相受小之/奇邪不作大之奸宄无所容与商邑淫酗暴乱草窃敌)
(雠诚不同矣故谓之成周郊殊厥井疆犹不率则徙之/比长徙于他是也周公之训多士曰尔曷不忱裕之于)
(尔多方言其自为乖异不能与四方为一也东郊成而/四海康则以为天下纯被文王之化矣孔子曰如有王)
(者必世而后/仁非虚言也)政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡
利口惟贤馀风未殄公其念哉(为政无恒辞不体要皆/好异也为政有恒则辨)
(口无所用之靡靡相随顺之貌盘庚曰今汝聒聒又曰/度乃口则商俗尚口旧矣孔子曰恶利口之覆邦家者)
(利口必倾乱战国之际/败亡国家者皆辩士也)我闻曰世禄之家鲜克由礼以

荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠
惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放
心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训
不由古训于何其训(以荡陵德岂天道之所尚哉奢丽/不循法度必敝化虽历万世混然)
(一流怙侈灭义岂美事商士服行之以为美矜尚于人/资富而能训乃可永年不然骄志矜俗趣其亡耳德义)
(之在人心与生俱生圣人不能强人所无而训之也惟/德惟义是乃大训古先王皆以是训今不用古训而于)
(何训/之乎)王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥
德允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成

厥终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左
衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷
之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂(天下归周久/矣虽殷士未)
(服化而岂能遽危周哉其曰邦之安危惟兹殷士岂非/过论乎曰不然怀反覆之心挟辩利之口习矜夸之俗)
(怙宠禄之势朋连党附近在郊关之内安危之机岂不/在此是故力屈为易心服为难从令为易蹈道为难不)
(刚不柔自修其德三后一心乃能同厎于道迁洛之初/危疑多矣非周公莫克应之故曰慎厥始宽而有制从)
(容以和故曰和厥中虽收放心闲之惟难故曰成厥终/道洽则其心识义理矣政治则能循法度矣诚使殷士)
(未能厎道藏衅宿祸自京师不能一日为安而欲泽及/四夷岂不难哉然则康王之言非过也三后能为成周)

(建无穷之基使两都俪美周/之子孙皆得训其成式治矣)鸣呼罔曰弗克惟既厥心
罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政(人心/不甚)
(相远也凡自谓不能者不尽其心者也谓民寡而不慎/其事此心即为不尽尽心慎事使殷士服化天命之归)
(周始定是为敬顺先王成烈以美于周公君陈之政自/泰誓至毕命文武成康取守之道尽在是此周之盛也)
(亦可谓/难矣)
穆王命君牙为周大司徒作君牙(穆王名满昭王子康/王孙史记昭王南巡)
(狩不返卒于江上周人讳不赴告春秋传齐桓公问罪/于楚牙名诸侯有司徒司马司空亦有宗伯司寇故天)
(子司徒以下/称大以别之)

君牙
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥
有成绩纪于太常(笃厚服事劳勤司勋凡有/功者铭书于王之太常)惟予小子
嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方(思/得)
(如先王之/臣以自辅)心之忧危若蹈虎尾涉于春冰(如知为君之/难也不几乎)
(一言而可/兴邦乎)今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖
考(司徒与冢宰对长六卿故曰命尔汝翼大臣股肱心/膂召康公以司徒为西诸侯伯此言左右予既当亦)
(是分/陜欤)弘敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔

中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟
曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁(典常也则/法也常故)
(有法要必以其身率之此司徒之职也暑雨祁寒之怨/民心岂能中哉是为艰矣虽然未有学养子而后嫁者)
(也心诚求之虽不中不远思艰图易诚有道焉君/君臣臣父父子子夫夫妇妇而天下定其宁矣乎)呜呼
丕显哉文王谟丕承哉武王烈启佑我后人咸以正罔
缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追
配于前人(承言武王继文王而有其功/也启开文谟武烈莫非训也)王若曰君牙乃
惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行

昭乃辟之有乂(乂顺其事而申戒之用先正旧典是法/民之治乱何必它求先正由召公而来)
(居此官者皆有旧典君牙祖考尝服/行之于以昭明汝之君使有治焉)
穆王命伯囧为周太仆正作囧命(伯字囧名以名系字/王之大夫也正长周)
(礼太仆下大夫二人/犹当以一人为长)
囧命
王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉
中夜以兴思免厥愆(儆惧至如此/哉岂非贤乎)昔在文武聪明齐圣
小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承

弼厥辟出入起居罔有不钦𤼵号施令罔有不臧下民
祗若万邦咸休(齐一也不以隐显微著二其心也文武/聪明齐圣矣而又其臣无大小无不忠)
(良侍御君所仆从官无非正人以旦夕承辅其君是故/其君出入起居无不钦𤼵号出令无不善太仆之属小)
(臣祭仆御仆𨽻仆皆亲近朝夕御于王所太仆掌正王/之服位诏法仪故出入起居之有不钦太仆当谏正出)
(入王之大命𤼵号出令之有不臧太仆当论执其于辅/导最切汉太仆为列卿而郎从官扈从天子属光禄勋)
(饮膳医药出入行幸供奉官属少府太仆独掌宾赞沿/流寖远客馆閤门官实行仆卿之职而亲近人主者独)
(宦官耳后汉光武稍更易官制谏大夫议郎/皆文属光禄勋侍中尚书御史皆文属少府)惟予一人
无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格

其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于群仆侍御
之臣懋乃后德交修不逮(左右前后皆仆官也小臣上/士四人祭仆中士六人御仆)
(下士十二人隶仆下士二人皆士也故为有位之士非/心不格愆谬何由止正长大正通长群仆小臣御服之)
(等又各有长谓之小尹是也绳愆纠谬谏争之事也古/者谏无常职百官官箴王阙然近而易入莫如仆御之)
(臣故穆王专责伯囧以谏争之事汉谏大夫议郎博士/与郎官常从得三代馀意隋唐谏官属两省谓之供奉)
(官随仗入閤/而势疏远矣)慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟
吉士仆臣正厥后克正仆臣謏厥后自圣后德惟臣不
德惟臣(穆王知作德之要矣喜谀恶直败德之本也同/官为僚三代官属皆长官举用世有穆天子傅)

(载穆王命造父驭八骏行天下一日千里而左氏传载/楚右尹子革之言穆王欲肆其心将使天下必皆有车)
(辙马迹祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没/于祗宫然则造父八骏果有之矣一造父能肆王心一)
(祭公谋父能止王心仆臣正/謏之效皆其身亲自见之)尔无昵于憸人充耳目之
官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥
官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜(穆王戒伯囧无昵于/憸人则知所以自免)
(矣人君视听邪正由之故曰耳目之官惟货其吉货取/之也昵其憸巧私其货财举用于上以病天下是为弗)
(克敬其君孟子曰其心曰是何足与言仁义也云尔则/不敬莫大乎是正法举罪其可逃乎汉郎官故事令郎)
(出钱市则用给文书名曰山郎豪富郎或行钱得善部/货赂流行杨恽为中郎将罢山郎郎疾病休谒洗沭皆)

(以法令从事举罪荐贤绝请谒货赂之端/宫殿称其廉平此事三代时已有之乎)王曰呜呼钦
哉永弼乃后于彝宪
吕命穆王训夏赎刑作吕刑(孔氏曰吕命吕侯见命为/天子司寇是也书与序皆)
(摽吕命于其上言自吕侯命为司寇穆王乃训夏赎刑/是则吕侯将明于其间也故名其书曰吕刑舜流宥鞭)
(扑其最轻者赎夏后氏之世专行赎法成康刑措虽赎/亦不用盖与舜之世民不犯有司同其美穆王末年奸)
(慝既作遂训夏后氏赎法用之赎虽/轻法而始用刑矣此轻重之变也)
吕刑
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方(穆王耄而/荒奸宄不)

(必然也史记/之言恐有误)王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平
民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制以刑
惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越
兹丽刑并制罔差有辞(穆王训夏赎刑而原用刑之始/历言蚩尤三苗之乱与伯夷皋)
(陶典刑之事顺于古训而鉴观其得失蚩尤炎帝之末/诸侯也黄帝征之寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔古之民淳)
(庞皆无此而蚩尤实创乱平民遂化之至三苗之君弗/能以善率民不胜其乱悉制以刑劓刵椓黥是为五虐)
(古亦无之而苗民命之曰法于此民之丽刑则并制之/一以法施之无差别于其有辞者是为并制求胜其民)
(而已蚩尤始以兵济乱苗始以刑济虐鸱恶鸟鸱义言/害义如鸱之抟啄也矫强虔固灵善椓宫黥墨涅额越)

(于丽附/著也)民兴胥渐泯泯棼棼罔申于信以覆诅盟(泯泯/冒也)
(棼棼乱也苗民畏其君之虐故皆兴起相渐染为乱俗/不听于有司之断制而为诅盟相要质其中无信又倾)
(覆/之)虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑
𤼵闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民
无世在下乃命重黎绝地天通罔有降格(皇帝尧也天/矜于民尧承)
(天心苗虐报之以威绝苗之势始窜其君又选其民重/黎羲和也苗民为诅盟故有降格之事尧又命羲和绝)
(地天通人神不揉专修人事以定民志/羲和疑即伯夷礼官故使正神人之位)群后之逮在下
明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗(群/后)

(诸侯皆能逮其下明明德以辅常教鳏寡之情得上达/无所盖藏舜于是清问下民鳏寡独有辞于苗是则苗)
(杀戮人之父/子夫妇多矣)德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民
伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农
殖嘉榖三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教
祗德(夫杀戮无辜岂知所谓不怒而威丽刑并制岂知/所谓不察而明三后恤功而尧德降矣是故其民)
(畏威而不敢犯输情而不敢欺孔子曰不教而杀谓之/虐伯夷下典礼逆折民不使陷于刑禹平水土定山川)
(之名民始得平土而居稷下播种之法农生殖嘉榖民/得粒食降典居先三事正德先于利用厚生与此意同)
(三后成功务殷盛于民然后士官制百姓/于刑之中教民敬德德刑之叙可见矣)穆穆在上明

明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率
乂于民棐彝(穆穆敬也必本于君德其上穆穆其下明/明以照四方无不惟德之勤故能明于刑)
(之中率以乂/民而辅常教)典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言
在身惟克天德自作元命配享在下(讫竟也富厚也尧/之典狱非竟于威)
(虐惟竟于忠厚忌犹戒也敬戒无可择之言于其身夫/子教我以正夫子未出于正也则民不从非讫于威惟)
(讫于富天德如是惟克天德故能自作元命/配天而享其福禄禹稷有天下夷皋有国)王曰嗟四
方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑
之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人

观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上
帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世(主政典狱/之官为天)
(牧民故曰天牧伯夷布刑使民迪德是所当监其丽于/狱必有当察者而苗民不察观如易观我生之观不择)
(吉人观之以五刑之中惟是庶威夺货之人使断制五/刑以乱无罪是为当惩苗贪冒聚敛不分孤寡不恤穷)
(匮皆豪夺也由秦汉而来行政鲜不夺民者也蠲洁罚/之无所辞故绝世罔非天胤倚法恃势夺其衣食之资)
(而杀戮之/岂得有后)王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子
童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或
戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆

天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成
三德一人有庆兆民赖之其宁惟永(训刑严宗族之戒/记曰公族之罪虽)
(亲不以犯有司正术也所以体百姓也夫教化衰而刑/法兴既不能使民不犯于有司而行法轻重异情是犹)
(足以言平一之道哉切戒王族使作德勿犯若皆能听/吾言则庶乎其命可以格天下还成康之旧俗穆王耄)
(矣亲属犹有居其上者父固有年卑而行尊者兄则年/皆长矣大抵古人多寿敬老慈幼人主不敢废此恩也)
(父兄率德以训迪其子弟则诚有望焉由用慰悦安之/使相歆为善也尔今罔不用其相慰劳之情各务修饰)
(偕之大道日致其勤而无或戒不勤天之于民均平齐/矣岂有贤愚之异哉使我一日之力非终为不勤则流)
(而堕于小人矣惟终为勤则企而趋于君子矣非终惟/终则皆在夫人耳非终或作或辍不纯一犹曰不克终)

(日也是谓不勤惟终念念相续自朝至暮无间断犹曰/穷日之力也是之谓勤夫往日惟终来日犹未可保往)
(日非终来日岂可期乎是故勤之当勉不勤之当戒古/傅非终句绝非惟终句绝果能由慰日勤矣果能日谨)
(一日而于帝之劝矣如是乃能敬逆天命以奉予一人/由身而家由家而国予一人实承其休美可畏刑也可)
(美德也刑虽可畏畏而弗为则废矣德虽可美美而自/足则堕矣三德降典治水播种即三事也降典正德水)
(土平而致用播种厚生敬五刑以成之士制百姓于刑/之中也夫然后一人之庆敷锡兆民无不赖之而其宁)
(惟永昔者麟趾仁厚由是人伦正而朝廷治天下/纯被文王之化其事岂不本于王宫邦君室哉)王曰
吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何
敬非刑何度非及两造具备师听五辞五辞简孚正于

五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之
疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之(有邦/诸侯)
(有土都邑大夫将颁行赎法故遍告有国有土刑期无/刑善祥莫大焉度量度其情量度之所不及则有隐情)
(是亦不尽其心而已矣何不及之有孟子曰物皆然心/为甚王请度之造至也讼者两至具备而众听之周礼)
(以两造听民狱群士司刑皆在各丽其法以议狱讼是/也因其辞以定刑故曰五辞简不烦也辞直不烦而又)
(信则正于五刑以施墨劓剕宫大辟正于五刑而辞不/简有委曲可议之情则正于五罚使出金赎罪正于五)
(罚而又不服则正于五过服犹当也舜曰五刑有服五/过宥之司刺三宥不识过失遗忘此言五过谓以五刑)
(定罪而其过者为当宥也过对故皋陶曰宥过刑故宥/宽也自刑而罚自罚而宥递降宽之宥之中有疵焉病)

(也谓有司故纵也官谓畏其势要反谓善恶反覆内谓/内亲结连货谓行货讲求来谓观望将来吏有疵挟私)
(故纵宽之事虽不同而其/罪惟均必审慎则能之)五刑之疑有赦五罚之疑有
赦其审克之(赦直免之刑罚之疑皆直免之故别出孔/氏曰刑疑赦从罚罚疑赦从免非也上不)
(简不服皆谓有不尽之情非疑也疑则直免耳与/周礼三赦不同皋陶功疑惟重罪疑惟轻亦别出)简孚
有众惟貌有稽无简不听具严天威(虽简孚当正刑而/又有听法小司寇)
(五听是也一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五/曰目听惟貌有稽出辞吐气耳听目观皆其貌之可验)
(者也稽验也五听最难故合众智虽简而听之容有可/生之理也故戒之无有简而不听者殆若今狱录问欤)
(虽简不听犹为不尽其心代天讨罪而不尽其心则/为不严天威下将出罚法故先出此刑之当正者)墨

辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实
其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六
百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪(辟正刑/也礼记)
(君曰宥有司曰辟当罪则辟疑则赦罚则使出罚六两/曰锾墨百剕倍为二百剕刖足倍而差之为五百刑赦)
(罚皆当/阅实)墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚
之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比
罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之(司刑五刑/之属各五)
(百总二千五百吕刑五刑之属三千墨劓增于旧宫大/辟减其半刑措之风衰民始犯有司详其小而宽其大)

(所谓度作刑也上下相比不使轻重相悬绝也僭愆也/无愆于伪乱之辞不行理之不可行者也勿用不可行)
(之理惟察之详惟法之从必审乃能/之为上下比罪容可出入故戒之)上刑适轻下服下
刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐
有伦有要(本上刑适有当轻则下服本下刑适有当重/则上服刑随事不同故轻重诸罚亦有权大)
(抵罚与刑相表里也此其事耳而又有世焉大司寇掌/建邦之三典刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用)
(重典世轻世重亦若斯乎画一之法何有不齐其情不/同岂可执一必有伦理必有节要不当其理不中其节)
(是乌可/与权哉)罚惩非死人极于病(罚惩之耳非死也使人蒙/其耻而极病之有甚于死)
(者则不待刀锯鞭扑而皆知耻矣此赎刑之所为用也/不然惠奸多矣苟非先王之泽犹在奚能至此舜流宥)

(大略不死矣故虽四凶亦流穆王罚赎亦然故告之以/用权之理如此舜流宥刑期无刑穆王罚赎自刑措于)
(是始用刑/其事不同)非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非
从惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚
其审克之(佞良之所以异佞恃辩良推情侯可以屈人/之口良足以服人之心佞者常薄良者必厚)
(也佞多迁就故不中良务平实故无不中辞之差毫釐/间耳而从违绝异是故必察焉哀敬折狱而又明启刑)
(书胥占之胥相人与书相为用也占犹验也如此乃能/咸庶几于中正其当刑其当罚无所差忒其审乃克之)
(审克凡四一宥二赦三罚/四用刑有权与折狱恶佞)狱成而孚输而孚其刑上备
有并两刑(而汝也狱始成于汝之信终又当输汝之信/其刑之上备其辞理有并两刑皆上之以俟)

(裁/决)王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有
德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不
中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府
辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不
极庶民罔有令政在于天下(官伯师长族姓大家其气/力皆足以挠狱讼故特戒)
(之吕刑首戒典狱次戒王之宗属次戒邦国都邑次戒/官伯族姓皆有次序有德则为天讨无德则为民贼安)
(敢不惧且敬乎君配天者也天佑助斯民置君作配于/其下夫岂使贼之哉狱必比两辞而听之不比两辞是)
(为单辞明照清涤使曲直各得其所民之冶无不由中/于听狱之两辞者衔冤抱枉无所赴愬而能为治平私)

(家谓位临势迫货赂请求狱之两辞皆徇其志而私家/之也单辞无对耳犹未变乱私家两辞则不复可信矣)
(以狱受货何能为宝惟聚其罪而成之耳府聚也善不/积不足以成名恶不积不足以灭身善恶必积而后成)
(名灭身皆有其效焉报以庶尤不有人祸必有天殃言/其事非一也其永可畏者惟罚乎穆王将以赎法惩天)
(下故因其羞恶之心而表异之以为庶尤之最可畏者/在此天岂有不中哉其命吉凶惟人耳天降罚不中由)
(今庶民无善政在天下则虽人主犹将不得蒙天之祐/而况官伯族姓其能与国同休哉穆王之训伯囧曰惟)
(货其吉其训赎刑曰狱货非/宝然则货赂行于其世矣)王曰呜呼嗣孙今往何监
非德于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于
五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑(嗣孙嗣其祖者/也言傅袭之远)

(书著盛衰之变焉吕刑训刑与皋陶言德刑之叙何如/曰绝不同禹皋陶专推明君德有司听断岂足言哉吕)
(刑儆戒司政典狱可谓曲尽/人情之变而于君德略矣)
平王锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命(平王名宜臼幽/王子幽王嬖褒)
(姒逐申后与宜臼申侯召犬戎攻幽王弑之于骊山诸/侯即申侯立宜臼是为平王晋文侯唐叔九世孙犬戌)
(逼平王东迁文侯以兵卫平王平王锡文侯圭瓒秬鬯/案书洛诰成王作洛赐周公秬鬯至诗江汉宣王会诸)
(侯于东都用召康公典礼赐召穆公秬鬯周召皆以三/公分陜周制九命作伯锡秬鬯周召侯不为三公而用)
(此礼考其命辞亦非伯非周人旧典其后齐桓公晋文/公皆不为三公而为侯伯晋文公赐秬鬯弓矢乃用文)
(侯故事故曰郑伯/傅王用平礼也)

文侯之命
王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在
下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥
辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位(同姓属为父/义和文侯名)
(史记世本名仇字义和孔氏曰不称名尊之案诸侯称/爵大夫称字固有以名系爵者亦有以名系字者诸侯)
(以属系字登于策书未有所据也或曰古无二字恐只/是名猷道也从顺也怀安也小大之谋必以道故无不)
(顺先祖宣王而上由文武而来至宣王皆以君臣合德/谋猷率从故安宁在位夷厉故不可与于此况幽王乎)
(不忍言之也度尝论申侯召犬戎攻周/立平王误天下大计平王盖亦悔之矣)呜呼闵予小子

嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事
罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕
躬(平王虽立而犬戎横行宗周遂亡愆不在天良由自/造故曰造天丕愆王泽民所资而绝之失民无助故)
(兵戎侵陵国家丧败纯言其祸一往而不反也艰难之/际即我御事苟无耆老俊彦在其服则予何所能为伊)
(谁也祖父并称祖去古盖近传闻盖多此言吾同姓岂/无尊属老成逮事先王之臣而谁恤朕躬者盖甚恨诸)
(侯之不赴救也吁亦甚可悲矣诸侯诚有罪然平王/大义既亏不能感动天下岂非其初谋之不臧哉)呜
呼有绩予一人永绥在位父义和汝克绍乃显祖汝肇
刑文武用会绍乃辟追孝于前文人汝多修捍我于艰

若汝予嘉(叹而言有功于予一人长绥安我在位惟父/义和能继显祖唐叔始仪刑文武会合其功)
(使乃辟得继承之追孝于前文人战功曰多于此修举/捍卫我于艰若汝者予实嘉之文武大封同姓翼卫王)
(室典章具在于是文侯始仪刑之独咎同姓戚其兄之/关弓也虽然事之变久矣故以为成王命召毕率诸侯)
(相康王为/已见其几)王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬
鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹(周桓公/曰我周)
(之东迁晋郑焉依郑武公遂为周司徒执周政晋文侯/不留归其国其命辞曰其归视尔师宁尔邦则其国不)
(靖不得留而归也左氏传曰鲁惠公二十四年晋始乱/封曲沃其乱已久故文侯不得留而归然则平王非不)
(欲留之也诸侯敌王所忾而献其功王于是乎赐之彤/弓矢卢弓矢以觉报宴诸侯赐弓矢然后得专征伐崧)

(高王锡申伯四牡蹻蹻钩膺濯濯礼锡也又王遣申伯/路车乘马赠遣也文侯有捍戎之功得赐弓矢或锡或)
(赠皆得赐马独秬鬯非三公为侯伯不得/赐故夫子书序表而出之以见典礼之变)父往哉柔远
能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德(临之以/简而职)
(思其忧使国都无虞以成尔显德其言盖危夫子录文/侯之命著周之亡也胡文定公曰诗降于黍离书止于)
(文侯之命于/是春秋作矣)
鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓(此成王/伐东夷)
(时也伯禽既封鲁宅曲阜而徐夷连衡并起为寇鲁东/郊不敢启关国关在郊成王自洛出师伐淮夷鲁侯于)
(是征徐戎徐败夷亦灭誓众于费作费誓费今/沂州费县淮夷淮上诸夷徐戎在泗州临淮县)

费誓
公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴善敹乃甲胄
敿乃干无敢不吊备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢
不善(诸侯在其国称公将往伐淮夷而徐戎并兴徐本/牵制鲁使不得会王师伐夷故鲁独出征徐甲铠)
(胄兜鍪敹谓敹理穿治之敿编/连之也干楯吊至锻鍊砺磨也)今惟淫舍牿牛马杜乃
擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常刑(孔颖达曰此/戒军旁之民)
(淫纵舍放牿牢闭也牛马有牢闲今军行放牧纵之杜/塞擭机槛敜闭阱穿地陷兽也民本设机阱以捕兽恐)
(伤军人牛马今闭塞之不闭塞伤牿有常刑今/律施机枪作坑阱杖伤人畜产偿价犹此意也)马牛其

风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉汝乃越逐不复
汝则有常刑(马牛风佚臣妾逋逃常时得越逐军行亦/禁之马牛臣妾军民皆有之越逐惊扰且)
(招斗也必使复之不复之而禁逐为难行祗敬也无利/苟得无尚忿争故称祗复或曰祗与亦祗以异之祗同)
(今俗称只言只当复之禁其执也商度也度其轻重而/赉赐得者无赉强使复人恐其不乐从也此亦军行权)
(宜民閒逸兽逋臣使还之官为出赏赉畀得者岂常行/之法越逐犯禁不复则为窃攘皆有常刑今律阑遣视)
(盗论臣妾贱者之称/周礼九职八曰臣妾)无敢寇攘踰垣墙窃马牛诱臣妾
汝则有常刑(此专禁军旅兽佚臣逋犹不敢有之况寇攘乎/军行易纵肆强取和诱皆有常刑凡言常刑在)
(军在民皆有/常刑之法)甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝

则有大刑(糗熬米麦而舂之峙积也无敢不及事糗粮/所在积之遗人可考行则裹赍诗乃裹糇粮)
(大刑死也今/律乏军兴斩)鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无
敢不供汝则有无馀刑非杀(鲁侯兖牧故征筑皆有诸/侯调𤼵之师桢干主人供)
(之天子六军故六乡乡在郊遂在野六乡故六遂鲁大/国三军故三郊三遂鲁郊遂之民不出征者使供桢干)
(题曰桢当墙两端者旁曰干谓在墙两边障土者甲戌/筑据其要害攻其腹心且战且守使敌不知所备也无)
(馀刑杀也非杀则降于杀腐也若/今律称斩与杂犯死罪代命也)鲁人三郊三遂峙乃
刍茭无敢不多汝则有大刑(刍茭不可远致亦主人供/之糗粮取足不使不逮刍)
(茭必使多焉糗粮缓急可以移致刍/茭不可致也不多而阙事亦为乏兴)

秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸崤还归作秦誓(秦国嬴/姓益后)
(周孝王邑非子于秦为附庸今秦州天水县秦谷是也/幽王之乱秦襄公救周有功平王东迁封襄公为诸侯)
(赐之岐以西之地于是始国至德公徙都雍今凤翔是/也郑国宣王母弟友始封咸林今华州郑县是也东迁)
(武公取虢郐十邑都于祝融之墟今郑州新郑县是也/晋襄公文公子崤在今河南永宁县三崤山是也崤败)
(秦伯素服郊次乡师而/哭悔过自誓告群臣)
秦誓
公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首古人有言曰
民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰

哉(群言之首善言也古人之言有若民讫自若是多盘/与受责如流之为艰皆议论之冠也夫善言尚多穆)
(公取其切于已故以为群言之首讫终若顺盘乐也人/能终顺于理则无往而不乐其所以多忧不能自乐则)
(由行险徼倖而已袭郑之谋出于徼倖秦之老成端良/之士实知之而穆公不能用夫易于责人而不能受责)
(人之患皆然也穆公拒蹇叔曰尔何知中寿尔墓之木/拱矣岂非责人之无难乎𧦧𧦧之声音颜色距人于千)
(里之外而况责之之易哉穆公知徼倖之败/谋易于责人之失士困而知悔可以入德矣)我心之忧
日月逾迈若弗云来惟古之谋人则曰未就予忌惟今
之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄发则罔所
愆(日月逾迈若弗云来言往者皆已谬来者或不能以/救过也悔之甚矣古之谋人老成古昔之人也老者)

(持重动顾后患则以为不能成吾事而忌之今之谋人/后生小子也少者轻锐类多快意则姑将试而亲近之)
(夫事非百全而姑试以徼倖穆公盖亦年壮气盛未更/事欤一蹶而悟责已而不咎人脱然无吝过遂非之意)
(其可谓不贤乎往事虽云然苟自今尚当顺道询/谋于老成之人则庶几于无过此言为蹇叔也)番番
良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我尚不
欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之昩昩我思
之(番番老貌旅膂古字通截截一切也谝古辩字番番/良士膂力虽过我尚有之为可用仡仡壮勇射御不)
(违虽可用我尚不欲国方尚战武功岂非所欲哉此言/为孟明也穆公曰吾不以一眚掩大德盖知孟明之为)
(必可用矣其至于败则由尚勇而不尚谋耳诚使用蹇/叔之谋以御孟明之勇夫奚患不济截截一切善为辩)

(言能使君子惑之变其初辞如此者我大有之虽然理/不可易也我实昩昩思之不精乃至于此袭郑蹇叔之)
(谋岂为不尽独夺于壮勇必往之士贪功一切之言而/遂惑之穆公初必持难而为辩口变其意故自以为昩)
(昩不思之咎此言殆为杞子辈也袭郑杞子为谋主穆/公不归咎于杞子而自以为思之不精人之勇决壮健)
(有时而可用也全在审思而后𤼵耳若是则师徒丧败/无一人坐之者穆公尽任之于己而舍短取长人材无)
(不可用呜呼用人惟己改/过不吝有汤武之风焉)如有一介臣断断猗无他技
其心休休焉其如有容人之有技若己有之人之彦圣
其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎
民亦职有利哉人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违

之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉
(一介微也断断专一之意猗叹辞颂猗欤那欤休休乐/易之意职主也冒媢同此为子桑言也子桑举孟明而)
(孟明败穆公惩悔如此子桑其能安乎故终篇称道人/臣必当好善有容乃可保我子孙而黎民亦主有利媢)
(嫉违圣使不达为不能容不能保子孙黎民亦危殆其/言明达宽大如此则凡荐贤举土者皆得展布不自沮)
(矣穆公好贤之名闻天下由余举于戎狄百里夷举于/奔亡皆天下奇士翕然归之其度量诚绝人崤败益自)
(警量己恕人为进/德之机岂不盛矣)邦之杌隉曰由一人邦之荣怀亦尚
一人之庆(寡谋败事杌隉不安由我一人苟能改旧图/新则邦之荣怀亦在一人而已书终于二誓)
(何也费誓见周初牧伯职业秦誓春秋霸国争雄盛衰/之变也秦自穆公败崤终阨于晋兵不复出函雍事业)

(若无足言而身修行美权尊分严教民耕战绥服西戎/子孙皆能奉其旧业夫子知其终必得志于天下推其)
(效则自穆公垂创之为可继故录其书使与费誓自为/后先见周室盛衰之节焉且夫子何以知秦必得志于)
(天下也曰见其礼而知其政闻其乐而知其德兴亡之/效奚而不知也季札观乐曰夫能夏则大识微见远之)
(士犹能知之而谓夫子不能知乎定哀之际战国馀烈/齐晋浸失其序吴楚日相图吴亡而楚衰秦人治其国)
(益彊盛养数世全力以待山东诸侯之弊其事已可见/是故夫子序书以秦承周以崤誓继典谟命其旨微矣)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书说卷七