钦定四库全书
　增修东莱书说卷三十　　　宋　时澜　撰
周官第二十二　　　　　周书
　金縢成王初年之书也洛诰周公还政之书也无逸
　立政周公教戒成王之书也周官成王亲政开物成
　务之书也合是数篇以观成王可以见其本质焉可
　以见其昏明疑信之变焉可以见其讲贯启发之深
　焉可以见其知𩔖通达离师傅而不反焉过此而有

　君陈乃周公既没之后又过此而有顾命乃其身将
　没之时成王进德终始之序备矣周公格君造化之
　功著矣
成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官
　内修外攘治之序也而成王黜殷命灭淮夷乃始归
　丰作周官何也境外之寇乡邻之斗者也先修而后
　攘可也境内之寇同室之斗者也苟不先治其斗室
　可得而治乎武庚三监之叛近在肘腋实系王室安

　危而淮夷亦在封域之中声𫝑相倚者也二患既除
　海内清晏然后创制立法之事可兴矣是固治之序
　也
惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟
罔不承德归于宗周董正治官
　天下大物也非绵力小材所能运转非薄物细故所
　能维持向也成王不出闺闼之孱王耳今焉抚万邦
　巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟罔不承德乾

　开坤辟秋杀春生四海皆随其运转功成治定归于
　宗周董正治官训督裁正品式备具本末内外体统
　相承万世皆入其维持是其进不可以阶级数而其
　大不可以尺度量也呜呼不如是何以觐文王之耿
　光而扬武王之大烈乎
王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危
　建官分职固自古制治保邦之大道也曰制治于未
　乱保邦于未危岌岌乎若危乱踵其后一何迫也是

　岂成王之过虑哉成王深观乎古而深见乎此也阖
　辟非二气屈伸非二体而治乱安危非二机也反治
　即乱去安即危其间本不容发也若昔帝王建其长
　立其贰设其参傅其伍者岂苟云乎哉皆所以制其
　未乱而保其未危也非曰文其治而饰其安也大官
　大职固所当谨同舟济海一事不牢则俱受其败盖
　虽贱有司亦不敢忽也后世之主或舛逆体统而失
　其建官之意或简畀庸谫而违其任官之材彼惟以

　为爵出于口而视之若不甚急耳呜呼舜发畎亩禹
　躬胼胝相与戚嗟官人之难备尝险阻固诚知其急
　也成王长于周家十六王积累平富之馀而亲发未
　乱未危之论学之于人大矣哉
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯
庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不
惟其官惟其人今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前
代时若训迪厥官

　成王既原自古建官之道复序自古建官之法唐虞
　建官惟百而谓之稽古则官之有百盖前于唐虞矣
　上古官制于此可推也百揆无所不总者也四岳兼
　总方岳者也州牧各总其州者也侯伯逮春秋犹袭
　以霸者之称在唐虞则必次州牧而总诸侯者也若
　曰五等之侯伯则奚独置其三者而举二也治道之
　达自百揆而受之以四岳自四岳而受之以州牧自
　州牧而受之以侯伯本自一源𣲖于万渎庶政惟和

　万国咸宁唐虞之治纲可识矣唐虞之官见于书者
　犹多成王独举其四惟识其大故能挈其纲也夏商
　之官倍也观其会通而制其繁简也百焉而治倍焉
　而亦能用治则夏商之于唐虞不期于同而期于治
　也明王立政不惟其官惟其人官者位也非其人则
　虚位也然位之布列其法岂真可轻哉首尾倒置承
　受参错虽得其人亦何所施成王既序唐虞夏商建
　官之法矣复恐人得其徒法而不循其本也故抑扬

　其辞而使识之也今予小子祗勤于德夙夜不逮成
　王实用力于此而真知其不足所以仰惟前代时若
　训迪厥官而共治之也德君德也祗勤于德则止其
　所而非丛脞也训迪厥官训导之俾各知所职下文
　所序是也
立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不
必备惟其人少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天
地弼予一人

　立始辞也三公非始于此立以为周家之定制则始
　于此也经邦而下皆训迪之辞也三公位皆上公所
　论之道即以经邦燮理阴阳者也经者经纶之谓也
　燮理者和调之谓也明则邦国幽则阴阳幽明之所
　以然乃所谓道也经纶之用藏于无迹和调之妙閒
　不容声亦何待于论乎论云者拟议以成其变化讲
　明启沃而精一之者也非经纶天下之大经参天地
　之化育者不足以与此故官不必备惟其人也三孤

　位皆孤卿贰三公而弘大其化寅敬也亮明也敬明
　天地之理以辅予一人也阴阳以气言也天地以形
　言也燮理运之者也寅亮承之者也公孤之分于此
　著矣然弼予一人乃格君心之任独于孤言之而公
　之职反不与言何耶论道经邦燮理阴阳未有不自
　君心者特成王尊三公之至若不敢以身烦之盖曰
　斯人也乃造物之友非予一人之弼也尊之至也考
　之成王之序公孤慨然有感于周之人材焉成王所

　序三公之职在后世盖旷千百年而不见者也成王
　不曰不必有而曰不必备盖亦有之特不备耳三孤
　之职者亦后世旷千百年而不见者也成王乃不论备
　与不备是可以常备矣何其盛也
冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆
民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平
邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民
时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民

　三公三孤天子所与共调化育之源而无所治者也
　统万事而分治之则六卿之职焉六卿者万事之纲
　也治官之长是为冢宰内统百官外均四海盖天子
　之相也百官异职管摄之使皆归于一是之谓统四
　海异宜调齐之使咸得其平是之谓均所以管摄之
　者非官官而控制之也自百而归之六自六而归之
　一所操者至简也所以调齐之者非人人而称量之
　也大者与之为大小者与之为小所居者至易也明

　乎易简之理则相业无馀蕴矣教官之长是为司徒
　父子君臣夫妇兄弟朋友之五典自唐虞以来司徒
　既职之矣天下之达道惟是五者故古今之达教亦
　不能改是五者也敷典教民而谓之扰盖驯习而熟
　之之谓也拊摩而入之之谓也蓄养而宽之之谓也
　深味乎扰之一言则司徒之教思过半矣礼官之长
　是为宗伯坛坎昭穆之等聘飨射御之节贯本末而
　等文质者所谓礼也神人之所以治上下之所以和

　者也一失其礼则僭乱謟妄而渎乎神陵犯乖争而
　悖乎人上下皆失其分安得而和乎成周合礼乐于
　一官和云者盖亦包乐于其间也后世礼乐废坏所
　以治人者不过期会簿书之末至于祀典尤为不经
　间有一二仅存者不过曰使先王之文物不废于吾
　世而巳所谓治神者漫不知其何语矣又一说云礼
　官之长是为宗伯坛坎昭穆之等聘飨乡射之节莫
　非天秩察乎幽明之故然后能极其蕴也后世视以

　为仪章之末意宗伯治神人和上下必有妙于此者
　焉抑不知工师之所辨祝嘏之所诏宗伯岂能加毫
　末于此哉然治神人和上下者非工师祝嘏所能与
　而独归于宗伯于同而识其异于异而识其同则宗
　伯之职庶乎其可思矣政官之长是为司马自夏后
　氏命胤侯掌六师举政典以誓众则邦政之掌于司
　马旧矣国之大事何莫非政独戎政谓之政何也天
　下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是固政

　之所从出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系
　焉其为政之大又不待论矣此戎政所以独谓之政
　也统六师而谓之平邦国则王者用师之本旨特欲
　乎邦国之不平者耳非有它求也非济贪忿而夸武
　功也所谓天讨也司寇掌邦禁凡邦之刑辟皆总焉
　奸慝隐而难知故谓之诘盖推鞫穷诘而求其情也
　暴乱显而易见直刑之而巳天下之罪恶虽万状要
　不出于隐显之两端曰诘曰刑既皆有以待之矣司

　空掌邦土凡邦之土地皆总焉居四民者士农工商
　各居其所不见异物之迁所以辨上下而定民志管
　仲行之于齐者乃其遗法也地利者陂泽之灌溉土
　壤之膏腴皆是也不曰兴利而曰时地利者江河之
　徙移固有昔瘠而今沃者矣陵谷之迁变固有昔下
　而今高者矣随时而权其兴废然后地利可尽焉为
　天下者始于立纲纪故一曰邦治纪纲既立首教之
　以人道之大故二曰邦教人道立则必有节文之者

　矣故三曰邦礼教立礼行而犹有干纪乱常者则将
　帅之事焉故四曰邦政大罪陈之原野降此则有司
　之法在故五曰邦禁民迁善远罪然后可以求奠其
　居故六曰邦土终焉六卿分职各率其六十之属以
　倡九州之牧自内而达之外九州之牧各率其州之
　诸侯以应六卿之令自外而受之于内内倡外应周
　浃天下兆民之众阜厚化成其治无以复加矣此成
　周治天下之体统也冢宰相天子统百官则司徒以

　下无非冢宰之所统乃均列一职而并数之为六卿
　何也纲在网之中而首亦岂处身之外哉乾坤之与
　六子并列于八方也冢宰之与五卿并居于六职也
　一也
六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯
各朝于方岳大明黜陟
　成王既训迪厥官以立为治之纲矣继之以朝觐巡
　守之制所以振其纲也内焉六卿外焉九牧表里倡

　和固有彝伦然多历岁序非时有以振之岂无壅滞
　而不达者乎六年五服一朝所以达其壅也岂无废
　坏而不修者乎又六年王乃时巡考制度于四岳诸
　侯各朝于方岳大明黜陟所以修其废也诸侯既亲
　承德意于天子天子复亲考制度于诸侯礼乐刑政
　斯四达而不悖矣是制也尝一见于虞书后千馀年
　始复出于此验其疏数而世之升降事之繁简舆卫
　之多寡用度之丰约与夫成王观会通而行典礼者

　皆可得而推矣
王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟
行弗惟反以公灭私民其允怀学古入官议事以制政
乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋
怠忽荒政不学墙面莅事惟烦戒尔卿士功崇惟志业
广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不期侈恭俭
惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙居宠思
危罔不惟畏弗畏入畏推贤让能庶官乃和不和政厖

举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
　建官之体统前章既训迪之矣此章则所以居官守
　职者莫不咸在曰凡我有官君子者合尊卑小大而
　同训之也首之以钦乃攸司为训者盖当是时体统
　既定各司其局一或不钦左不恭于左右不恭于右
　则纲条陵夺而定制紊矣大而侵小不明其体者也
　小而侵大不用其极者也虽意在于善然思出其位
　纷然无度非所谓钦也慎乃出令令出惟行弗惟反

　者戒之以审令于未出之前也令出则惟行而不可
　反矣不可不熟之复之也令出而误固当迁令然所
　伤则既多矣曰惟行弗惟反者所以深戒出令之不
　可轻非谓其真不可反以意逆志读之可也令出于
　君今戒凡有官君子而谓之慎乃出令岂在官者皆
　可出令乎盖令之大者固无异统而百司庶府自下
　条教于其属亦何莫非令随其轻重皆有休戚固不
　可易也以公灭私民其允怀者民之从违视公私之

　消长私意侵克则民怀寖深至于允怀则心诚怀之
　无有馀蕴非以公尽灭其私者不能也上尽其公则
　下尽其情也不曰至公无私而曰以公灭私者盖私
　者古今在官者之实病故成王示之消长之理使知
　所用力也学古入官议事以制政乃不迷者有民人
　焉有社稷焉何必读书然后为学今必使之学古而
　后入官何也盖渊源必考其自来轨辙必观其巳试
　三代君臣相与建事入官一以稽古为本至荀卿始

　开法后王之论李斯得之荡灭古学令吏以法令为
　师卒以亡秦然则三代所以严守古学者是诚有意
　也既入官而议事则必断之以制制者即前日所学
　之成法也古今之变亦不齐矣能斟酌权量不胶不
　滞是可谓能用其学者也始而不能学学而不能用
　则将何以应事政安得不迷乎其尔典常作之师无
　以利口乱厥官者学古前代之法也典常当代之法
　也周家之典常皆文武周公之所讲画至精至备凡

　莅官者谨师之而已苟喋喋利口妄欲改更以纷乱
　职业则动摇一代之治体岂细故哉自古变乱祖宗
　之法度未有不始于利口之人成王所以欲深绝其
　萌也蓄疑败谋者有疑即辨可否立决蓄而不辨一
　前一却谋之所以不成也怠忽荒政者怠则失于不
　及忽则失于过或过或不及荒其政则均也不学墙
　面莅事惟烦者既历数莅官之病复申勉之以学之
　不可巳学者应事以理不学者应事以材力学者以

　理应事虽万变而不劳不学者于理不通懵然面墙
　遇事之至始一二以材力营之未至什伯固巳不胜
　其烦矣戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃
　罔后艰者人之居官患在因循苟且趣过目前不以
　功业自期故更端而警之欲其注于心也功者业之
　成也业者功之积也所谓功业者非欲经营分表而
　求新奇凡一官一职莫不有无穷之事业也崇其功
　者存乎志广其业者存乎勤勤由志而生志待勤而

　遂虽有二者当几而不能果断则志与勤虚用而终
　蹈后艰矣位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪
　作德心逸日休作伪心劳日拙者居移气养移体位
　禄之移养入于骄侈而不自知处此而欲恭俭非声
　音笑猊所能为也必实有是德不容毫发之伪于其
　閒然后可也载者容之之谓也声利之攻人也微而
　无间苟有毫发之未实安得不为所引取乎因是而
　推言诚伪之辨从事于诚则心广体胖日以休泰从

　事于伪虽殚其智虑左蔽右隐人之视巳如见其肺
　肝日彰其拙矣天下之至逸而无忧者莫如德天下
　之至劳而无益者莫如伪使小人作伪者共知劳而
　无益亦何苦为此乎此两途凡人皆当知所择在官
　守者怵于权利怀谖行诈以覆邦家其害为尤甚成
　王别白示之其惕后世深矣居宠思危罔不惟畏弗
　畏入畏者心在事外然后能当宠而虑其危周视环
　顾无非可畏此心稍懈而不畏即入于忧危祸患之

　中矣后之患失者与思危若相似然思危者以宠为
　忧患失者以宠为乐所存大不同也推贤让能庶官
　乃和不和政厖者人情相下然后能相入后世聚讼
　纷争人各有心东曹所与西或夺之左台所建右或
　毁之政事厖杂莫知所适从者正坐不相下故耳苟
　在列者推贤让能彼此相下安得不和政亦安得而
　厖乎举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任成王
　既勉庶官以推贤让能于此复以举人之实终焉观

　庶官之能否者不观诸它惟观诸所举之得失人主
　既专以人物为向背则百官亦专以人物为风俗此
　风既成更相汲引人材将源源而不穷成周之治亦
　将新新而不已此成王遗后世不斩之泽也
王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟
永康兆民万邦惟无斁
　成王训戒既终复叹息而总告之敬尔有官者各敬
　其官乱尔有政者各治其政即始所谓钦乃攸司也

　由三公而至于下士尊尊卑卑各止其所而天下
　定矣成王之训所以始乎由是而终乎由是也其官
　其政固各止其所统而言之为上为德为下为民而
　已矣曰以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁欲其尽心
　于君民永永不替庶乎万邦之治无有厌斁也成王
　期庶官以任重道远者亦可以见其规摹之久大矣
成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命周
公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳

姑
　成王之世其征伐可见者三监也淮夷也奄也东夷
　也经营四方勤亦至矣至肃慎来贺则威德畅而远
　人来治功于是乎极贿之之命意其必有警戒不自
　满假之辞惜乎其逸也周公终老于丰盖成王拳拳
　不可一日远周公故不容之鲁观洛诰所以反覆挽
　留者则可见矣公羊氏乃谓欲天下之一乎周此盖
　以利害言不足与论三代君臣之际也将没而欲葬

　于成周盖宗臣垂老忧国之心以邦之安危惟兹殷
　士致其不忘之意耳以葬警成王而意不在葬也成
　王识之故领其意而不从其葬葬于毕者祔于文武
　从周家之兆域也亳姑之名其书既逸其义不可知
　先儒谓并告还奄之事义或然也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷三十