钦定四库全书
　增修东莱书说卷二十八　　宋　时澜　撰
多方第二十　　　　　　周书
　自大诰讫于多方所以经理殷民者何其劳也盖商
　家贤圣之君六七作德泽在民者深而纣为天下逋
　逃主萃渊薮奔播窜匿幸灾伺变者尚多有之不幸
　而武王崩成王幼管蔡造祸以喜乱之徒因思旧之
　情乘内难之隙三者参会故其为衅鸱张蟠结而不

　可解当斯时也非周公之忠圣勤劳亦曰殆哉虽然
　是固周之不造而实则天之大扶持保佑有周者也
　人之稚齿百疾先见则必过加调护凡伤生伐性者
　一不敢萌焉所以培固真源克登上寿者盖以少年
　多疾之力也成周八百年之基业可于此占之
成王归自奄在宗周诰庶邦作多方
　多方与多士辞指相出入多士既迁殷民而独诰新
　民者也故其辞视多方为略多方既践奄而遍诰庶

　邦者也故其辞视多士为详宗周谓镐京王者之定
　都天下之所宗也东迁之后定都于洛则洛亦谓之
　宗周卫孔悝之鼎铭曰随难于汉阳即宫于宗周是
　时镐巳封秦宗周盖指洛也然则宗周初无定名随
　王者所都而名耳
惟五月丁亥王来自奄至于宗周周公曰王若曰猷告
尔四国多方惟尔殷侯尹民
　多方周公以王命诰者也史之记载先曰惟五月丁

　亥王来自奄至于宗周何也示有所统君臣之大义
　也先曰周公曰而复曰王若曰何也明周公傅王命
　而非周公之命也周公之命诰终于此篇故发例于
　终以见大诰康诰多士诸篇凡称王曰者无非周公
　傅成王之命也汉儒乃谓周公尝居摄称王以启王
　莽之乱其亦未尝深考于此邪猷告尔四国多方而
　继之以殷侯尹民者虽以道遍告四方而意则主于
　殷民故复挈尝为殷侯长民者而告之也殷侯谓武

　庚前此则殷称王后此则殷为宋迁洛之众不能悉
　至镐故呼尝为武庚长民者使致告于其众也主于
　殷民而遍告四方何也三监之叛淮夷与奄相顾而
　起则其驱扇者广矣今虽平殄然馀邪遗疾犹或在
　人肺腑恐其有时而发也于是涣汗大号历叙天命
　之公古今之变征诛安集之本末俾四国多方咸与
　闻之大破其疑而深绝其根者盖在于是兵寝四十
　馀年之盛其亦训诰之助欤

我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于
祀惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫
昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥图帝之命不克
开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵
承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫
日钦劓割夏邑
　周之革殷乃奉天命之公非私取之也我惟大降黜
　尔殷命公天之罚明白正直未尝有纤芥覆藏蔽匿

　之意尔多方殷民盖罔不知之矣天命至公至明如
　此尔武庚尔顽民尚迷不悟洪惟图天之命弗永寅
　念于祀谓大肆其图度校计以求天之命自厎灭亡
　不深长敬念于保宗祀之道也天命可受而不可图
　图则人为之私而非天命矣此盖深示以天命不可
　妄干乃多方一篇之纲领也于是上引历代所以失
　天命受天命之明證以示之桀之恶上通于天惟帝
　降监感于有夏谴告而警动之有夏诞厥逸不肯戚

　言于民言天谴愈甚桀恶愈长方且大其逸豫虽忧
　民之言尚不肯出诸口况忧民之实乎乃大淫昏不
　克终日劝于帝之迪者言桀逸豫顺长乃至于大纵
　淫昏天理曾无暂开之时凡视听动息日用之间洋
　洋乎皆上帝所以启迪开导斯人者劝则孳孳勉勉
　欲罢不能之谓也虽闾巷之人岂无人欲少醒耳目清
　明之顷乎此即所谓劝于帝之迪惟其介然之蹊旋
　即湮塞所以泯然众人也至于桀则终日昏酣未尝

　发见天理或几乎息矣乃尔攸闻者警之以桀之自
　绝于天汝所素闻欲其因桀而知纣也厥图帝之命
　谓不顺受帝命而以私意图度之是逆天也盖与武
　庚顽民同病也帝命在民承帝之命惟有爱民更无
　他法桀外图帝之命反抑塞民之生理何异却行求
　前乎丽民之所依盖其生理也若依于仁依于贤依
　于土依于衣食之𩔖纣一皆抑塞遏绝之所谓不克
　开于民之丽也乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱者

　原其乱因盖始于内乱甲始也妹喜之嬖是也蛊其
　心败其家然后流毒于国于天下探其根而言之也
　不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏
　之民叨懫日钦劓割夏邑者言桀之心既蛊惑自应
　悖虐不能善承有众自应不能大进于恭而大进其
　舒慢以侮虐斯民自应专择夏民贪叨忿懫者钦崇
　尊尚之同恶相济以戕虐邦邑生于其心其流必极
　于此也

天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天
不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之
恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为
大不克开乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主慎厥
丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔不明德慎罚亦克
用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今
至于尔辟弗克以尔多方享天之命
　桀既暴虐失君德而不能主民矣故天惟时求民主

　乃大降显休命于成汤曰求曰降岂真有求之降之
　哉天下无统涣散漫流𫝑不得不归其所聚而汤之
　一德乃所谓显休命之实合众离而聚之者也民不
　得不聚于汤汤不得不受斯民之聚是岂人为之私
　哉故曰天求之天降之也刑殄有夏惟天不畀纯者
　天命汤代夏刑灭其国天之不畀于桀者大矣然非
　天大绝之也桀之绝天者大故天之绝桀者亦大有
　是形则有是影影之小大随其形未尝有毫釐之加

　损也乃惟以尔多方之义民不克永于多享者义民
　知义之民也桀之世四方其少君子哉顾其三宅无
　义民则所任者皆不义之人矣义民在下素志不伸
　虽多何补故周公慨叹桀以尔多方之义民蔼然辅
　世长民之具混混同流相随覆亡不能永受众多之
　服享犹负米而饥载泉而渴盖深哀之也惟夏之恭
　多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为
　大不克开者言桀既有义民不能用则所谓夏之恭

　多士盖皆叨懫之人前章所云日钦者也彼既以奸
　恶为桀所尊用岂复能明达不惑保养斯民乃相胥
　专播其虐于民民被其虐甚至于凡有所为欲耕则
　害其耕欲贾则害其贾无一能达四向皆穷如抵墙
　壁所谓至于百为大不克开也民穷如此安得而不
　变乎凶德相济所以益速桀之亡也言虽指桀尔殷
　侯尹民尝逮事纣者宁不怵然内愧其颡有泚何周
　之敢怨乎乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主慎

　厥丽乃劝厥民刑用劝者简择也当是时民方择君故
　也汤所以能以尔多方简代夏主民者其道岂有它哉
　谨其所依而巳前章不克开于民之丽者言民之所依
　也此章慎厥丽乃劝者君之所依也汤深谨其君之所
　依所以为劝民之本徒善其外而不谨其中心之所厎
　丽依止盖未有能动者厥民所以仪刑观法者亦用此
　而竞劝感之非自外也自成汤至于帝乙罔不明德慎
　罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克

　用劝者言商传世之多要皆不失其所依明德慎罚正
　指君之所依也明德德之实也慎罚仁之发也君道依
　于明依于仁而巳商传世之君德固有浅深然大略不
　失所依亦皆能用以教化劝导斯民其刑其赦亦皆能
　用以劝民赦而民劝之犹可也刑使民畏耳亦克用劝
　则有默行于刑赦之间者矣盖所谓明德慎罚之本而
　君之所依者也每语结之以劝者天下非可驱以智力
　束以法制惟劝化其民使常有欣欣不巳之意乃维持

　长久之道也今至于尔辟弗克以尔多方享天之命者
　多方虽诰四国而主于商民则尔辟谓纣也商先哲王
　世传家法积累维持如此今一旦至于汝君乃以尔全
　盛之多方不克坐享天之成命而亡之是诚可悯惜也
　天命至公操则存舍则亡以商先王之多基业之大纣
　曾不得席其馀荫其亡忽焉危微操舍之几周公所以
　示天下深矣岂徒曰慰解之而巳哉
呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃

惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥
政不集于享天降时丧有邦间之乃惟尔商后王逸厥逸
图厥政不蠲烝天惟降时丧惟圣罔念作狂惟狂克念作
圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听
　序呜呼于王若曰之上盖周公先自叹息而始宣布成
　王之诰告又所以见周公未尝称王也又此篇之始周
　公曰王若曰复语相承书无此体也至于此章先呜呼
　而后王若曰书亦无此体也周公居圣人之变史官预

　忧来世传疑袭误盖有窃之为口实者矣故于周公诰
　命之终篇发新例二著周公实未尝称王所以别嫌明
　微而谨万世之防也非天庸释有夏非天庸释有殷者
　言天未尝用意弃夏商乃二国自绝耳教之以自反而
　不怨天也乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞
　者言孽非天作乃纣自作此章论夏商二国乃惟皆指
　其自作之孽也纣以尔多方之众惟意所适大肆淫泆
　不顺天命而妄图度焉凡人欲之作天理之逆皆是也

　恶之播于人口者谓之辞方恶之未熟也大者则传道
　之至于琐屑者犹未暇举焉至于肆欲逆天其恶既熟
　则民不堪其虐无复讳避虽琐屑之恶极口历数一一
　有辞是民既弃之矣天固不得而不弃之也乃惟有夏
　图厥政不集于享天降时丧有邦间之者集乃积集之
　集享乃享国之享治世之政聚其所以兴所谓集于享
　也乱世之政积其所以灭所谓不集于享也桀图其政
　既不集于享而集于亡故天降是丧乱而俾有邦代之

　岂非桀之所自取乎乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不
　蠲烝天惟降时丧者商亲代夏为纣者可以永鉴矣反
　于桀之淫逸而又加其逸焉所谓逸厥逸也言罪浮于
　桀也不蠲不洁也纣图其政无非秽浊不蠲日进长恶
　既极故天降是丧乱焉又岂非纣之所自取乎惟圣罔
　念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民
　主罔可念听者言纣虽当亡天尚以先哲王之故未忍
　遽绝而待其改也纣固无能改之事而有可改之理圣

　狂罔念克念之机所谓可改之理也圣者通明之称周
　官列六德以教民而圣居一焉则非大而化之之圣矣若
　大而化之宁有罔念又岂狂者一克念而遽可至哉然
　大而化之之圣亦通明之极而化之者也狂而克念亦
　大而化之之基也斯所以皆谓之圣也虽曰通明不念
　则狂虽曰狂惑能念则通其机惟在于念与不念之间
　纣虽狂惑如其能念则作圣孰禦哉惟有可改之理故
　天以商先哲王之故徘徊五年须而待之暇而宽之依

　依于其子孙而觊其改焉纣乃大为民主肆于民上曾
　无少善可念可听然则天绝纣乎纣绝天乎周公知天
　未遽绝纣可也何所见而能数其年也我之未忍民之
　未厌斯则天也民由之而不知圣人与天为一动静久
　速极于著察故明数其年谓之五焉此盖武王周公之
　所独知说者乃牵合岁月以附其数亦舛矣
天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之
惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用

休简畀殷命尹尔多方
　纣之改终不可待也天于是求民主于多方大警动以祲
　祥谴告之威开发其能受眷顾于上天者而尔多方之
　众皆不足以堪眷顾独我文武克享天心故眷命集于周
　焉惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天者言其所
　以受上天眷顾之实也得民者得天之实故前章论夏
　之亡必本于不克灵承于旅而文武所以得天者亦惟
　曰灵承于旅而巳民承君者也君于民众亦谓之承者

　民可近而不可下也承而谓之灵者文武之于众承接
　拊循融融乎其善也克堪者能胜之谓也德輶如毛民
　鲜克举之德之为重举者莫能胜也文武之于德能胜而
　用之则其力过孟贲远矣汉唐贤主岂无欲布德于天
　下者惟力薄而夺于私欲故驳而不纯是知德者非有
　真力则莫能胜莫能用也文武温然承其民毅然举其
　德是诚可以主大众膺大任而典神天之祀矣故天之
　所助有加无巳式教我用休简择而畀以殷命尹尔多

　方焉天盖不言所谓式教我用休者如之何而教也文
　武既得乎天天理日新左右逢原其思也若或起之其
　行也若或翼之是乃天之所以教而用以昌大休明者
　也非谆谆然而教之也此章盖深谕天下以向者天命
　未定眷求民主之时能者则得之孰有遏汝者哉乃无
　一能当天之眷顾者今天既命我有周而定于一矣犹
　汹汹然不靖欲何为也明指天命而詟服四海奸雄之
　情者莫切于是

今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之
于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅
尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命尔乃迪屡不静尔
心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不
典图忱于正我惟时其教告之我惟时其战要囚之至
于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非
我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜
　由大诰而至于是篇周公之诰亦既多矣忧其渎而

　玩也故明告以自今我不敢复多诰惟大降黜尔四
　国民命而殄灭之言告谕不可多得而威罚将行亦
　以大警之也既曰不敢多诰矣自是而下训诰犹绎
　络而不绝焉于是见周公之惓惓斯民也尔曷不忱
　裕之于尔多方者教之以诚实宽裕各安于其国也
　惟诈故迫惟忱故裕险诈者躁扰而不安其位斯其
　所以迫也诚忱者平宽而不愿乎外斯其所以裕也
　使三监淮奄之属诚知所谓忱裕者则于尔多方自

　有乐地岂至于行险徼倖哉尔曷不夹介乂我周王
　享天之命者介犹宾介之介相助之谓也天之所废
　不可辅天之所兴不可毁相扇而扶持巳灭之商逆
　天之命者也夹辅而助治方兴之周享天之命者也
　其别如此曷为而不知所择乎今尔尚宅尔宅畋尔
　田尔曷不惠王熙天之命尔乃迪屡不静尔心未爱
　者言尔前日之叛乱据法定罪则潴其宅收其田久
　矣今尔犹且得居尔宅耕尔田尔曷不思我周家之

　大造顺我王室各祗天职以共广天之命乃相启迪
　教诱以屡为不静乎反覆背恩一至于是使他人论
　之殆将裂眦切齿不胜其怒矣周公乃从容而曰尔
　心未爱盖伤顽民累于灭亡之祸必其心未知自爱
　而然是深可悯恻而巳渊乎天地父母之心也复叙
　其前日不自爱者尔乃不大宅天命谓其不安天命
　而妄动也尔乃屑播天命谓戕灭天理虽琐屑之仅
　存者皆播弃而无孑遗也尔乃自作不典图忱于正

　谓既自作不法乃图见信于正甚言其不自反也我
　惟时其教告之我惟时其战要囚之如大诰多士之
　训如东征践奄之师既至于再至于三矣乃有不用
　我降尔命我乃其大罚殛之者降尔命谓前日黜殷
　迁奄之命若犹不循省悍然不用我降尔之命则固
　将大罚殛之不可望如前日之恩贷也此非我有周
　秉德不康宁而欲荡摇尔民人乃惟尔自作孽以速
　辜而巳秉德不康宁多士多方皆言之盖顽民不自

　省已之屡叛屡起乃不康宁之大者反咎周之迁徙
　讨伐为不康宁不自责而责人此其所以为恶也故
　每提耳而告之
王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我
监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和
尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃
事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑
谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有

周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚
　开谕既备故此章勉长治商民者以劳来安集之事
　焉始告多方而复云殷者虽诞告万方而所主则殷
　也次告多方而不云殷者例巳见前而不必重出也
　盖皆历叙天命废兴古今成败是宜天下共闻之也
　此章专论劳来安集商民之事告殷多士可矣而有
　方多士何与焉复两出之何也盖告天下以安集商
　民之本末使知其甚厚不薄也今尔奔走臣我监五

　祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬者监盖王命
　监成周之新民者乃周公君陈毕公之职也犹诸侯
　之分民有君道焉所以谓之臣我监也不曰臣我周
　而曰臣我监者举其亲于民者也周官多以胥以伯
　以正为名胥伯小大众多之正盖凡殷多士有职于
　成周共长治新民者也迁商民之时就拔其隽豪以
　长治之用其素所服习则不至于惊扰乃安集新附
　之要领也周公告新民尔奔走服从臣于我监今既

　五年不为不久矣于惟胥伯多正之属亦可各相体
　悉展布四体而竭力于事矣罔或尚怀危疑偷惰而
　不能事也臬事也自作不和尔惟和哉尔室不睦尔
　惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事者复告胥伯多正
　以新民自作不和与其室不睦者尔惟悉心而和调
　之再言尔惟和哉者勉之以劳来不怠也尔新邑既
　皆和调驩然有恩以相爱粲然有文以相接教化能
　明则尔始不负其职而可以谓之克勤乃事矣前既

　戒以罔不克臬故继之以克勤乃事之实也尔尚不
　忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介者
　复告胥伯多正以旧染污俗凶德实多诛之则不可
　胜诛化之则不言而化尔其庶几宽绰厥心不忌疾
　于凶德反循其本亦则以穆穆和敬之容端居尔位
　以临之则有孚颙若凶德盖潜消于观感之际矣人
　情未定衅端乱隙每藏于𨼆微必能阅视周览于尔
　新邑谋于其细以绝萌芽忧悔吝者存乎介盖细微

　之谓言各有主与此篇介赉不相袭也穆穆在位俨
　然无为而防虑如此其密体用盖不偏也尔乃自时
　洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介
　赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚者既教之以
　长治新邑终勉之以自是洛邑尚为永久力田之计
　安土乐业无它觊觎则天将畀与哀矜于尔我有周
　亦将大介助赉锡于尔启迪简拔置之王朝矣其庶
　几勉尔乃事大官大职吾何爱哉有服列于大僚不

　难至也多士序商民怨周之辞曰夏迪简在王庭有
　服在百僚继以大义裁之此篇复以迪简在王庭有
　服在大僚为劝何也爵位者上之所命非下之可干
　因其怨望而许之姑息之政也示以好恶而劝之磨
　厉之具也二篇予夺不同可以见周公御商民阖辟
　之大用
王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡
民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探

天之威我则致天之罚离逖尔土
　前章既劝之以赏此章复董之以威尔多士苟不能
　相劝信我之诰命尔亦则惟不能享上凡尔之民亦
　惟相告以不享汝矣已则不忠于君而望民之忠于
　已可乎出乎尔者反乎尔者也下之奉上谓之享见
　于洛诰详矣天之明威凛然在上未尝求人而加之
　也尔乃放逸颇僻大弃王命则惟尔多方探天之威
　而自取之我职为天吏将致天之罚播流荡析俾尔

　离逖尔土盖不得而私也后世或以刑赏为霸政而
　非王者之事今观周公之待多方先之以介赉之赏
　后之以离逖之刑申敕明著炳如丹青周公岂亦霸
　者乎然则果何以为王霸之辨也曰周公之所介赉
　天之所畀矜也周公之所离逖天之所罚也而周公
　何与于其间哉其视霸者区区小信邀民以利驱民
　以善者大不侔矣然则王者之赏罚天也霸者之赏
　罚人也

王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克
敬于和则无我怨
　周公前既告多方以今我曷敢多诰矣怀不能巳犹
　复谆谆故于诰之毕以王命诰之曰我不惟多诰惟
　祗告尔命言我岂独专为烦言赘语者惟敬告尔以
　今日之命诰而巳自今以往此诰真不可复得矣又
　曰时惟尔初不克敬于和则无我怨者盖教诰巳终
　复呼而语之史官特书又曰二字所以形容周公之

　惓惓斯民会巳毕而犹有馀情诰巳终而犹有馀语
　顾盼之光犹晔然而溢于简册也时惟尔初言前日
　愆尤一皆洗涤咸与惟新是乃汝之初自此可以洗
　心为善矣苟不能敬于辑睦和平之道犹复乖乱则
　自厎诛罚无我怨也其意亦恳切矣商之顽民与纣
　同恶武王克纣反商政之时是其一初也不能自此
　更始而为三监之乱则既失此初矣周公迁顽民于
　洛式化厥训是又其一初也复不能自此更始而迪

　屡未静则又失此初矣今多方之诰反覆详尽明谕
　以时惟尔初复与之作始是又其一初也若又失此
　初则真无可言者彼虽冥顽苟非木石宁有不动者
　哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷二十八