钦定四库全书
　增修东莱书说卷二十六　　宋　时澜　撰
君奭第十八　　　　　　周书
　召公不疑周公前辈辨之悉矣于其盛满而欲去周
　公反覆留之不遗馀力后世权位相轧之际排之使
　去则多有之挽之使留盖亦鲜矣周公固不可以后
　世论也然大臣之秉心公则深恐无助私则惟恐不
　专公私之间世主所当深察也

召公为保周公为师相成王为左右召公不说周公作
君奭
　成功不可居也洛邑成而周公告归盖与召公同心
　也巳而成王尽礼以留之周公既幡然而改矣而召
　公犹守前日欲退之心未改也故于师保左右辅相
　之任则不说焉周公乃作此书反覆开谕挽留之于
　是始为周公留周公圣人也视周公以为去就可以
　不差也召公于吾心之未谕未尝以周公留而我亦

　留不苟于随如此及其既谕也非特暂留于一时相
　成王又相康王身任托孤寄命之责而不辞盖有味
　于周公之言矣惟其重于随所以笃于信也呜呼斯
　其所以为召公欤
周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周
既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢
知曰其终出于不祥呜呼君巳曰时我我亦不敢宁于
上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣

子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易
天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小
子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可
信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
　以名相命周初盖犹质也殷之丧乱自后世之私言
　之则殷之祸周之福也多士告殷民而曰弗吊则悯
　劳之辞耳今周公之告召公周家大臣自相与语亦
　首曰弗吊盖圣贤以天下为心不幸而遇丧乱又不

　幸而任此责岂其所乐哉天降丧于殷殷既坠厥命
　我有周既受之矣其何以承之乎我不敢知曰其基
　业永可保信期于休盛惟顺天则庶乎辅成我之诚
　忱我亦不敢知曰其终出于不祥而自弃于不可为
　也人之于天或恃而不自修或惧而不自彊谓厥基
　永孚于休恃而不修者也意天之必福已者也谓其
　终出于不祥惧而不自彊者也意天之必祸已者也
　天无必必非天也必之者非知天也周公谓吾之于

　天岂敢计祸福必之哉惟尽在我之诚以顺天而巳
　复叹息引召公前日之言而质之召公巳尝曰是在
　我矣我亦如召公之意不敢自惰而安于上帝之命
　盍相与悉心而奉天曷为遽忘前日之言而欲去也
　召诰言天屡云我不敢知与周公若合符节则召公
　前日之言可推矣弗永远念天威越我民罔尤违惟
　人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家
　不知者周公告召公苟弗永远念天威之可畏于今

　日我民无怨尤违戾之时遂谓天命巳固民心巳安
　可以退身而它日之事则惟它日之人在我后嗣子
　孙之侧者自任其责召公之意虽若此如万一后嗣
　大不能恭敬上下骄慢侈肆遏绝佚坠祖宗之光明
　则宗臣之义可云我在家而不知乎固不得以既退
　而逃其责也曷若今相与勉留而扶持之乎天命不
　易天难谌者不易盖天命之理天命至公不可攀援
　不可倚著古先圣王所以兢兢慄慄若陨深渊者也

　验吾心操舍之际则知之矣自天言之则曰不易自
　人观天言之则曰难谌易而信之则未尝知所谓不
　易者也乃其坠天之命则其亡忽焉不能少经历岁
　时斯其所以为不易难谌也其可谓天命既固而不
　扶持之乎嗣前人恭明德在今予小子旦非克有正
　迪惟前人光施于我冲子者既言天命难保又言保
　祖宗之业者责实在于周公前人文武也恭明德恭
　承文武之明德也是责虽在我我岂能自有所为哉

　不过启迪开导前人文武之光明施于我幼冲之成
　王而巳明德者光之体光者明德之发由恭承则言
　其体由施用则言其发也玩非克有正之辞则周公
　退托求助于召公之意在其中矣又曰天不可信我
　道惟宁王德延天不庸释于文王受命者凡分章皆
　更端又曰则纪其语之既终复续形容议论之起伏
　并与精神而写之者也天命不易固不可信在我之
　道惟思文王之德则可以延世天必不用释于文王

　所受之命也徒信天而不知反求则以天为在外信
　文王所以得天者是则信天之实也上天之载无声
　无臭仪刑文王万邦作孚求天者莫亲于文王也言
　此者所以绎迪前人光之意而终之也
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于
皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武
丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配

天多历年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德
明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟
故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
　此章序商六臣之烈盖勉召公以匹休于前人也伊
　尹之佐汤以圣辅圣其治化与天无间故曰格于皇
　天言其通于天也伊陟臣扈之佐太戊以贤辅贤其
　治化克厌帝心故曰格于上帝言其通于帝也自其
　遍覆包含言之则谓之天自其主宰言之则谓之帝

　天譬则性帝譬则心初非二也凡书之或称天或称
　帝各随所指非有所轻重至于此章对言之则见圣
　贤之分焉格于上帝犹以存主者言之也至于格于
　皇天则浑然天体不可以存主言矣虽然太甲之保
　衡即前日之伊尹也佐汤则格于天佐太甲则格于
　帝何也非伊尹之治化不若前日太甲则不若汤也
　伊尹之于太甲亦未尝以其不若汤降一等而自贬
　也咸有一德之篇固以汤期太甲其未入圣域未格

　皇天盖太甲之责也巫咸亦太戊之辅相也不置之
　伊陟臣扈之列止言其乂王家何也咸之为治功在
　王室而精微之蕴犹有愧于二臣也祖乙之有巫贤
　武丁之有甘盘不言其治功高下者盖周公之论本非
　为方人而发成汤与太甲太戊致治有圣贤之异其
　辞不得而同伊尹于成汤太甲所事有前后之异其
　辞不得而同巫咸与伊陟臣扈并时有优劣之异其
　辞不得而同若巫贤甘盘各著声烈于一朝无所疑

　混固不必铢铢而较之也巫咸之事不见于经矣武
　丁旧学于甘盘既乃遁于荒野而四海仰德实传说
　之力舍说而举盘者盖盘源也说委也先河后海之
　意也率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年
　所者言是六臣率循深惟此道而勋名各有陈列布
　在天下故殷家之礼升而配天多历岁序惟天子祀
　以祖配天而冕服鼎俎莫不配天之数然则配天之
　礼盖天子之礼也自汤以诸侯升而用天子之礼久

　而不坠实六臣之力也六臣所率惟者皆此道而心
　之所至则有差焉孟子论伯夷伊尹孔子而终之以
　是则同亦此意也天惟纯佑命则商实百姓者命而
　曰纯言其眷命之甚笃也眷命之甚笃则以商家富
　实百姓厚于民故天亦厚之也是盖六臣深知根本
　之所在而祈天永命也王人罔不秉德明恤小臣屏
　侯甸者王人王也六臣格其君心其王罔不秉君德
　于上明恤犹显比之谓盖显然以至公拊恤天下在

　内则逮卑贱之小臣在外则逮于藩屏之侯甸内言
　小臣极其目也外言侯甸举其纲也恩意浃洽于内
　外公平周溥斯乃所秉之君德也后世之君私昵小
　臣优伶仆隶光宠赫弈而偏爱一国如平王之贰于
　虢者恤之非不深可以谓之明恤乎矧咸奔走惟兹
　惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不
　是孚者言君固秉德况凡奔走在列者惟此之故惟
　德之称以用乂其君君德成就彰信兆民凡有所为

　于四方安得不如卜筮之神民罔不信乎乂云者规
　諌箴诲以治之也六臣下实其民上格其君又号召
　天下之贤俊使朝夕以道德之言涵浸薰陶以厎于
　罔不是孚之盛此真大臣之职业也大臣之职业如
　此召公不景行行止而遽言退乎
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永
念则有固命厥乱明我新造邦
　坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无

　私寿惟其至平通格于天者则寿之平则常永悠久
　有寿之道寿其当寿无所加损斯其所以为天也斯
　其所以保乂安治而寿有殷之祚者也前章序成汤
　伊尹而下君臣各尽其职不亏不偏盖平格之实也
　天之保乂有殷如此至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭
　亡之威曾不赖前人而免焉益见天之无私寿也今
　汝永念则有固命厥乱明我新造邦者周公言天命
　之无常而归重于召公商家先哲王之多也基业之

　厚也一旦失道而灭天曾不以私寿之况我新造之
　周天命未固者乎汝召公勉留而为周家永久之念
　则有固命矣国命之固不固惟系于召公念之永不
　永其忍不为此而留哉召公而永念则天命必固其
　治效亦赫然明著于我新造之邦而身与国俱显否
　则身与国俱辱矣
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥
躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭

有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹
迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威
乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武
王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌
惟兹四人昭武王惟冒丕单称德今在予小子旦若游
大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔
勖不及耇造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
　商与周接其兴亡既可见矣若文武之朝则召公回

　翔其间而身履者也故周公复举其亲见者以警之
　割裁也申重也劝勉也上帝之相文王裁割其偏申
　重劝勉以日新其德以集大命于其躬德成则命集
　德者命之实命者德之致也帝谓文王无然畔援无
　然歆羡盖所以割文王之德而致其密察之工文王
　陟降在帝左右亹亹文王令闻不巳盖所以申劝文
　王之德而进其缉熙之学文王之密察缉熙是乃上
　帝之割申劝非复有诏之者也文王既集大命则任

　天下之责故其心庶几能修和于诸夏以尽其职分
　太和虽贯古今盈宇宙而不息然纣为天下宗主穷
　凶极虐戾气充塞而和则愆矣修而复之实文王责
　自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民则修和之
　实也所谓修和盖本于割申劝以修己之和推而放
　之于诸夏也尚克者望道未之见之心也如曰巳克
　则岂所谓纯亦不巳乎文王之所以内进厥德外和
　有夏合内外之道者盖亦有贤哲之辅焉虢叔闳夭

　散宜生泰颠南宫括是五臣者皆胥附先后以辅文
　王可谓盛矣文王犹歉然未足复曰人材之少无能
　往来君民之间以迪导常教于下者故文王自视蔑
　有少德降于国人贤巳众而视之若寡德巳盛而视
　之若无此乃纯亦不巳之心也想召公闻此言反视
　已之功业眇然一羽之在太空敢自谓成而欲去乎
　文王既不巳如此亦惟五臣者纯一佐佑秉德不移
　蹈履至到实知天威以显其君而受殷命故曰乃惟

　时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉迪见
　者蹈履而实见非小知之窥测也冒闻者覆冒而遍
　闻非一事之感格也武王惟兹四人尚迪有禄孔氏
　谓虢叔先没意其或有所传欤武王继世文王五臣
　虽一人先没惟此四人者尚蹈有禄位盖言赖故老
　之犹存也后暨武王诞将天威咸刘厥敌者言四人
　后与武王大将天讨虔刘其敌盖言其集大勋也惟
　兹四人昭武王惟冒丕单称德者既集大勋遂显其

　君惟覆冒之所及大尽称武王之德盖言其达声教
　于四海也造端于文王故论其原成终于武王故论
　其效固相为终始也师尚父之事文武烈莫盛焉不
　预五臣之列盖一时议论或详或略随意而言主于
　留召公而非欲为人物之评也文武君臣于天人之
　际佑曰纯佑知曰迪知见曰迪见闻曰冒闻将曰诞
　将称曰单称凡皆致其一知其至大其用极其效非
　若后世乍出乍入安于小成者之为也今在予小子

　旦若游大川予往暨汝奭其济者周公言今两圣五
　贤之责皆在我之一身惧不能胜若游大川罔知津
　涯岂能独济哉予往与汝召公其共济可也求助之
　切也小子同未在位诞无我责者此小子乃指成王
　言成王虽巳亲政然幼冲小子未知艰难政当同未
　在位之时而尽瘁扶持之不可以成王既在位而大
　责我以当去也收罔勖不及耇造德不降我则鸣鸟
　不闻矧曰其有能格者言召公若收敛退藏罔勖勉

　成王之所不逮以耇老为德高视远引不降心而屈
　留则周家之治可忧矣鸣鸟盖是时周方盛隆鸣凤
　在郊卷阿鸣于高冈者乃咏其实周公谓召公若收
　敛以老成自居不屑国事则我岂能独保今日之盛
　在郊之凤将藏而不复闻其鸣况敢言进此而有所
　感格乎自后世观之天下可无召公不可无周公而
　周公于召公之去反惴惴然惟恐其不留焉斯周公
　之所以为周公也

公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰
告君乃猷裕我不以后人迷
　周公历陈文武股肱之盛复叹息告召公肆其监于
　兹勉其视此而自彊也我受命无疆惟休亦大惟艰
　者周公深思王业一则以喜一则以惧文武之受命
　其休则无疆也迹夫后稷公刘以来积累缔造盖亦
　艰难之大者也思其休岂不可喜固当有以承之思
　其艰岂不可惧固当有以保之苟欲洁其身而不为

　社稷深长之虑则亦硁硁然狭隘之甚矣告君乃猷
　裕者告召公勿狭隘欲去盍谋所以宽裕者可也郑
　氏谓召公不说似隘急故令谋于宽裕是也盖大臣
　之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其
　调齐盘错棼结欲其解纾黮闇污浊欲其茹纳自非
　旷度洪量与夫患失乾没者未尝无翩然舍去之意
　况召公亲遭大变破斧缺斨之时屈折调护心劳力
　瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身

　耳一旦政柄有归方欲偿前日之志而反不得遂焉
　此所以鞅鞅不悦也是则然矣盍谋所以宽裕者乎
　诚宽裕其心远思文武王业之艰难展布四体为久
　大之规摹则向来勌厌急狭之病自融释于平宽之
　域矣我不以后人迷者周公言我终不独善而使后
　人迷乱此盖自言其所以不去者而亦以勉召公也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王
在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤

　此章举文武所以命召公者以感动之也前人敷乃
　心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘兹大
　命者前人文武也文武布宣其心乃悉倾倒以命汝
　召公置之辅佐仪刑具瞻俾作汝民之根极其命之
　辞则曰汝明明勉励以配偶辅佐王者命之大如此
　为召公者在至诚服乘此大命不可失坠今而遽去
　则是坠此命而非乘此命矣惟文王德丕承无疆之
　恤者又追文王之殊遇以感之召公纵不为成王留

　不为周公留盍亦惟念文王前日眷遇之厚德为我
　周家大受无穷之忧责乎想召公闻斯言必竦然动
　于中矣洛诰周公之复留实以文武之故今召公欲
　去周公复举文武以感之非惟周召一心而文武所
　以使人惓惓于再世之后周公父子兄弟间固不待
　论而召公之为此身老而不敢言归则其待大臣者
　亦可得而推矣
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否

肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有
合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克
敬德明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我
式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出
日罔不率俾
　告汝朕允周公言凡所以告召公皆我所确信允当
　而不可易者非苟言之也保奭呼其官而告之也其
　汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威者深勉召

　公之畏天也是心不存则虽前日天降祸于殷覆辙
　未远犹不知省其用力于敬为我监观殷亡之大乱
　以此之故念我天威之可畏而于时保之是心存则
　天威盖凛然矣监殷召公所自监而谓之以我者以
　周公之重而敦勉之也召公成德之彦其操存者熟
　矣牧野之事宁有遗落而忽忘之乎盖心不可有所
　倚当其欲退之心重则心倚于退矣倚于此则遗于
　彼此周公所以大儆之以操存之功也然召公所谓

　不存者岂若常人然哉亦毫釐之间耳惟周公能见
　之惟周公能治之当其相与语微有不宽随以告君
　乃猷裕开之微有不存随以其汝克敬敛之开敛于
　眇忽将形之际是以洙泗炉锤之妙而用于丰镐鼎
　铉之间何其盛也周公复言予不信惟今日若此告
　谕予固每惟曰所以念天威而保之实因我二人岂
　可舍去盖尝问汝汝之见有合于此哉其不合于此
　哉汝则言曰诚在是二人但天休滋至功业日盛福

　禄日增惟是我二人将不能胜盍相与避满盈乎其
　汝克自敬德益加抑畏明扬俊民布于列位以尽大
　臣之职业以启滋至之天休毋徒惴惴欲去也若他
　日天下廓然无事则在汝推让后人于大盛之时超
　然肥遁吾不汝禁今岂辞位之时乎周公复叹息而
　言笃于辅弼者是我二人我用能至于今日休盛功
　绪既见要当终之故我欲咸成文王功业于不怠孜
　孜勉勉必至大冒海隅出日之地无不率服惟上所

　使然后始厌吾心始不负大臣之职业始可谓之丕
　时可以让于后人而去也其后召公历成康而犹未
　释大政岂非念海隅率俾之语而自视常歉然乎
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
　惠顺也周公告召公我所以不顺汝欲去之意乃若
　此多诰谆复而留汝者予惟用闵于天之于民欲生
　养之盖甚艰难今方有端绪召公乃舍去而不肯成
　就之是诚大可悯也天地之大德曰生周公深见于

　此故见贤者欲去民将不得遂其生则为天悯之也
　前以文武留召公今以天留召公意益切矣召公其
　敢不留乎
公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若
兹往敬用治
　召公之欲去也见民之罔尤违谓民心巳安而所可
　保也此其欲去之根故卒章复深言民情难保以警
　之叹息而谓召公惟乃践历谙练之久固知民之德

　亦罔不能厥初今日之罔尤违盖亦易事惟念其终
　则难保而可畏耳其祗顺此诰思保民之难往矣敬
　用其治不可易也此召公巳留而周公饬遣就职之
　辞也然洛诰周公之留则有酬荅载于简册此篇乃
　无召公肯留之语盖召公之于周公犹颜子之于孔
　子之不违如愚其领受之意固见于眉睫之间矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷二十六