钦定四库全书
　增修东莱书卷十九　　　　宋　时澜　撰
大诰第九　　　　　　　周书
武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰
　武王灭殷而存其后故立武庚禄父于卫使管叔
　蔡叔霍叔监之谓之三监武王崩成王幼周公摄
　政三监挟武庚及淮夷同叛于是将黜殷命遂作
　大诰不言武庚乃言三监及淮夷叛者盖武庚之

　叛生于三监之谋欲间周公孔子灼见其情春秋
　一字之贬也周公相成王将黜殷作大诰者武王
　初崩成王幼小周公居可畏之地内而三监有不
　利孺子之言外而武庚挟灭商之怨摇动王室安
　危存亡之机在此周公大诰万方明谕厥旨以行
　天讨此大诰所以作也舜杀鲧用禹不闻禹有叛
　舜之意至武王杀纣立武庚未几乃叛周者舜固
　天讨武王亦天讨也此无他禹能知天武庚不知

　天耳亦世变风移不如古也欲见圣人忠厚之心反
　覆一篇可见
王若曰猷
　猷道也始语之辞也时虽不同亦有唐虞都俞之象
　开导天下使听命也
大诰尔多邦越尔御事
　此周公讨乱之规摹也武庚之叛止三监及淮夷耳
　何必大诰多方及御事之人盖当时天下初定人情

　未安革商为周天下亦未必尽晓然知天命所在加
　之三监扇动为变恐乱之牵引不止于此所以大诰
　多方之诸侯御事之臣开晓其志谕以天意从违之
　理使之释然晓悟人心有定合一无间则变无由生
　然后周公得以安焉而东征后世人君一方有乱出
　师致讨丝牵绳联乱阶浸长者变端在人心故也唐
　德宗时田悦始叛其后朱滔王武俊之徒叛之展转
　卒无有已周公于此必大诰多方及御事之人使造

　邦之意明昭于天下周公诚意孚于告谕之时天下
　信之有素是以东征三年之久而天下如故者由周
　公先有以镇定之也
弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大
历服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命
　欲伐三监先之以叹所谓痛则呼天也天降割于我
　家不少延者谓武王既死三监复叛是天降灾害于
　我国家更不少待也洪惟我幼冲人嗣无疆大历服

　者周公代成王自反自克之言大思我幼冲之小子
　乃当此重祸力小而任重既弗能作哲迪导民于康
　安况其有能知上帝之命者乎造哲如知之曰明哲
　明哲实作则之哲
已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济
　已者更端之辞言我以幼冲小子当此祸如涉深渊
　之水无有津涯可畏如此予惟往求朕攸济者虽畏
　之之深终不可不去必往求其济之之道抑畏自彊

　两者并行方能有济苟不知抑畏以天下为不足平
　则失之轻忽不足以立事苟徒畏缩而不求所以济
　之之道乃畏懦不能立事之人所以成王言若涉渊
　水则必求攸济之理所谓知天命也
敷贲敷前人受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用
　敷贲谓修明典章法度贲饰前人之业增光润饰之
　意也大抵守成之君苟徒保守无所增饰使祖宗之
　业不至光明盛大日新无疆则为不善继矣必贲饰

　其业大前人所受之命兹乃能不忘所成之大功盖
　继续不已之意大者创造之实敷贲者继述之工也
　予不敢闭于天降威用者谓威既用于三监若不往
　伐是闭天之威用也
宁王遗我大宝龟绍天明即命
　大而天下小而一国必有大龟以为国镇此一句大
　诰一篇之纲目也自始至终皆以卜为言谓武王遗
　我大宝龟继绍上天之明而就其休美之命也圣人

　之将天命必有定见何以龟卜为信盖圣人斋戒神
　明其德以验之于龟而龟又至神无私与圣人之心
　相协此天命不易之理非如后世技术之卜也
曰有大艰于西土西土人亦不静越兹蠢
　曰者更端之辞大艰者谓武王死所以致三监之蠢
　动国有大艰彼得乘之使西土之人亦忧惧惶惑不
　得宁静上既言今负荷先人之业欲奉天讨卜天命
　于大宝龟此却言武庚三监所以作乱之由

殷小腆诞敢纪其叙
　腆厚也殷纣既灭武王不忍其无后封禄父于卫是
　武王有大造于商也武庚不知周之德方小小富厚
　谓有此土地即欲大敢纪其正统
天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦
　武庚固不量力矣亦天降此乱以警动我周家也天
　所以降此三监之乱者知我国有丧足以为疵今殷
　民不安乃曰我当复其旧国反鄙小我周邦为都邑

　鄙者如春秋郑子产曰郑鄙邑也之谓
今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有
大事休朕卜并吉
　今蠢动之明日即有十夫来翼辅我以安宁我武王
　所图之功天意之归以贤人观之足矣我于此必有
　大休美之事况朕之卜并吉人从卜从故谓之并吉
　商六七君涵养之厚民閒黎献之多十夫予翼必非
　小小贤者皆盛德通幽明之人不然周公亦未敢證

　之以为信也周公之卜异于后世之卜周公之卜吉
　乃在十夫予翼之后盖先观于人后观于天此圣人
　之知本也大抵圣人之观天命于贤愚观之不于众
　寡观之反鄙我周人若甚众十夫来翼人若甚寡求
　之贤愚商民虽多皆蚩蚩无知之众知天之命贤人
　虽止于十天命人心之归已可验矣
肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟
以尔庶邦于伐殷逋播臣尔庶邦居越庶士御事罔不

反曰艰大
　此周公叙邦君御事向者议论之所言也周公知天
　人之心已归卜又吉矣方敢告尔友邦君及御事言
　我已得吉卜尔众当奉我伐逋播之臣尔有邦之众
　乃无不谓此事之艰大
民不静亦惟在王宫邦君室越予小子考翼不可征王
害不违卜肆予冲人永思艰曰鸣呼允蠢鳏寡哀哉
　谓民之不静在尔王宫邦君之室所以自修及予小

　子成王自成其敬尔此事艰大不可往征王何不违
　其卜邦君所以有此言者一则守常习故遭变事而
　不知其权一则见其艰大退避而畏缩也成王明知
　邦君之言为非而必为之永思者人情之难咈而已
　见之难时也肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀
　哉谓我闻汝言日夜长思其艰信蠢动鳏寡之民为
　可哀为民之主既永思鳏寡之受害岂得不往征圣
　贤无断然阻绝人之意如此禹之征苗益亦赞曰惟

　德动天无远弗届使之自反不为周公之必征何也
　盖苗之为恶不过一人可以修德待其自化如人小
　疾调其元气而已至于武王既崩三监淮夷又叛危
　疑之际不可不伐使益当此时必在十夫之数况益
　之言至公邦君之言安常守故畏缩不敢皆私意也
予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤
　谓我之所为皆天之所役使而三监之叛乃天遗此
　重大艰难之事于朕身越予幼冲小子不暇自恤其

　身必当往而伐之也
义尔邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可
不成乃宁考图功
　始者邦君与御事之人皆劝不可至闻人君不可畏
　避乃复绥成王谓无为忧恤至此不可不成乃武王
　所图之功成王谓义哉尔邦君及尔多士尹氏御事
　之人能反前日之见而绥安于我所谓义者如王义
　嗣德答拜之义称之之辞也见成王周公诚意既至

　训诰既明邦君御事前日畏避不敢之心皆已洗濯
　而当然之理明矣
已予惟小子不敢替上帝命
　夫天人并应卜并吉邦君之众又已回心则上帝之
　命明矣我其敢不往哉
天休于宁王兴我小邦周宁王惟卜用克绥受兹命
　谓向者天以休命于武王兴我小邦周是时武王亦
　惟卜用故能安受此天命

今天其相民矧亦惟卜用
　今天其相我民况亦惟卜用安得不往
呜呼天明畏弼我丕丕基
　谓天之明示其威畏者乃欲辅弼我丕丕之基业如
　孟子谓天将降大任于是人必先苦其心志所以动
　心忍性增益其所不能畏之者乃弼之也大抵国家
　多成于忧患亡于治安天虽降威不可自沮此周公
　之自彊亦所以畏天命也

王曰尔惟旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉
　周公于邦君御事之中提出旧人而告之谓在位之
　旧人逮事武王者尔大能远察尔当时在朝亦知武
　王之勤劳矣岂可今日怠惰使武王之业废坏不振
　乎
天閟毖我成功所予不敢不极卒宁王图事
　谓天保庇忧恤我周家成功至此非特武王勤劳天
　实扶持保护方到得成功地位我岂敢不尽力以终

　武王所图之事
肆予大化诱我友邦君
　遂使我以大化诱我友邦君谓以前此之言诱其友
　邦君使至于同心也
天棐忱辞其考我民
　天辅以成信之辞于何而见但考之于民则可见矣
　言民心既归则天辅可知
予曷其不于前宁人图功攸终

　我何敢不于前宁人武王图谋之功以终之
天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前宁人攸受
休毕
　天亦惟用勤于我民所以有三监及淮夷之事亦如
　人之有疾大抵人或得一疾因可以得保身养生之
　理天以三监之叛勤劳我是乃教我以安逸之道我
　于此何敢不于前宁人所受休命以毕其事也
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既厎法厥子

乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥于乃弗肯播矧肯穫
　周公又以成王之意而言若昔者非古昔之昔前日
　之言今日举之亦谓之昔谓昔日我往伐时盖非轻
　动我心与口亦艰难长思之矣若考作室既定其宏
　大之规摹矣子当用力于基址基址且不肯筑况肯
　为之立其木而成其堂乎父既菑辟其田子当种植
　乃有秋成之待若于种植尚不肯况能至于刈穫之
　时乎谓筑基播种之后工夫尚多筑基播种且犹不

　肯其后之工尚可望哉成王谓止是伐三监一事即
　有异同后欲相与成就文武基业将如之何
厥考翼其肯曰予有后弗弃基
　复设喻以言之谓厥子不肯构基播种其父于敬事
　创业之时见其子如此其肯言我有后子孙弗弃其
　基业乎必言子之不肖而弃基业矣周公深体武王
　之心勤劳如此成王或不能平三监之乱武王之心
　谓何今日之事必任其责可也

肆予曷敢不越卬敉宁王大命
　故我何敢不以我身往安宁武王所受之大命
若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
　谓三监既戕害百姓汝庶邦之众乃保养之而不伐
　如人之父兄有僚友伐其子弟民岂有相劝而不救
　援者以人情体之也
王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十
人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾

于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不
易
　成王先叹而言肆哉谓我铺陈辞旨尔庶邦君及尔
　御事之人可不听乎爽邦由哲者通达国体乃曰明
　哲之人今亦惟十人灼然诚意践履能迪知上帝之
　命十人即十夫也贤人能尽天地之心十夫归则天
　意归矣故汤伐桀亦曰聿求元圣与之戮力耳越天
　棐忱棐辅也当天下平定之时天至诚棐辅我我是

　时尚不敢变易其法谓不敢违天况今降戾于周邦
　尤不敢不从天命也惟此大艰乱之人指三监而言
　诞相亲邻相胥效以伐其室我不往伐尔亦不知天
　命不易言天意之决也
予永念曰天维丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩
　谓纣之为恶天本欲无遗其育武王不肯尽绝乃立
　武庚武庚又叛成王深思长念谓天之丧殷如穑夫
　之有事于田亩予何敢不终厥亩欤

天亦惟休于前宁人予曷其极卜敢弗于从率宁人有
指疆土矧今卜并吉
　谓天降休命于武王也以天命观既归于成王以祖
　宗观武王复已受天之休又何待于卜自当从天命
　以东征以率循前人所指画之疆土况今卜又并吉
肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
　今我以尔东征天命更无僭差卜之所陈亦不过如
　此大诰一篇之意以卜为主然始也先言十夫予翼

　然后言朕卜并吉中也先言今天相民然后言亦惟
　卜用其终亦先言天休宁人然后言今卜并吉盖卜
　筮之本先人而后天此王者举事之意参人以天非
　专信卜筮也
微子之命第十　　　　　周书
成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之
命
　成王黜殷命戮武庚封微子皆周公摄政东征二年

　所为之事也时成王幼未与政事孔子叙书归之成
　王而周公不与者圣人阐明微之理发尊王之意周
　公虽东征虽摄政其心未尝有一毫之私小心翼翼
　皆奉王命以行天讨当时天下危疑有无王之心孔
　子序书所以发尊王之意欲后世知征伐自天子出
　此经世之大法周公之本心也
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其
礼物作宾于王家与国咸休永世无穷

　猷者发语之辞顺道以命微子也微子者帝乙之长
　子也成王之命先明正义谓微子本殷之长子而当
　立也惟稽古者封先代之后自古皆然不特周也崇
　德者谓崇夏之后所以尊禹之德崇商之后所以尊
　汤之德也德盛者流光德薄者流卑圣人开创基业
　歉然不自足必尊前世帝王后为天下表以示有所
　祖述之意也象贤者谓择其后世有象先王之贤者
　则封之庶使当时之人因其子孙而先王典刑文献

　昭然可考也此古昔至公之体成王稽法之而已若
　义止于崇德而不象贤所立之不当累于其祖祖述
　先代之意安在哉曰𧰼者欲其盛德之象长存而不可
　泯灭也统承先生命子孙贤者使继先王之统而修
　其典章文物也圣人开一代之治各有一代之典礼
　如夏尚忠商尚质周尚文车旗正朔本末度数随世
　而新周既受命商统绝矣而先王之统复承于宋周
　命既新商之礼物不可用矣而礼物之旧复修于微

　子承而不灭修而不废贤存其象形容之如在而耳目
　之不忘也王家作宾统绪之并立而耳目之不变也
　可以观三代易世至公之意后世废兴之际诛戮绝
　灭惟恐影响之存而人心之或不一果何谓哉况夫
　消息盈虚何常之有殷因于夏周因于殷损益可知
　其或继周百世可知损益之理如循环苟先王礼物
　之不修后圣有作扶救之用何所稽考自微子至戴
　公历年未远止得商颂十二篇孔子删诗五篇而已

　礼物不修之故也圣人通百世于一已其义至矣作
　宾于王家者圣人尊先代之后不敢以臣礼待之如
　舜以尧后为宾与国咸休者后世灭人之国芟夷蕴
　崇惟恐苗裔之存为子孙害成王之命微子抚助爱
　养与之俱生传之无穷公平广大之象于此可见
　矣
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命
　上言崇德此乃陈汤之德齐圣广渊者形容之也克

　者百圣相传之妙也齐谓端正直方圣谓大而化之
　广谓弘太溥博渊谓渊深精粹四德不可分当于此
　识汤之全体如于元亨利贞识乾也汤之德盛如此
　所以皇天眷爱保佑诞受厥命也成王去汤五六百
　年矣见汤之德如聚精会神于一堂之上者前圣后
　圣其揆一也成王深入阃域其道既同故不间于世
　之远近
抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔

　后世传记多谓汤尚严商人先罚而后赏皆不知治
　体者也仲虺称汤曰克宽克仁则汤开创六百年基
　业正在于宽所谓尚严先罚其亦不考證于经者欤
　不特汤为然自古人君立一代规摹未有不出于宽
　其閒有若整齐严肃者亦宽之用耳除其邪虐除桀
　之邪虐也以盛德受天命以宽大抚天下其功既加
　于时其德又垂于后如日月之明终古而不息苟本
　原不厚功加于时则有之安得业垂后裔乎王霸之

　辨其要在此伯者以机巧智术搂诸侯以伐诸侯机
　巧智术之穷不能以没世王者出于公心其动以天
　所以德垂后裔至于亿万斯年以此见智力有限公
　心无穷
尔惟践修厥猷旧有令闻
　成汤之道在于猷也微子之贤在于践修厥猷也人
　惟工夫不实践履不至故与道不相关微子能践而
　修之所以旧有令闻微子之闻非自外来反求诸身

　践履所至充实辉光自然彰闻其来旧矣
恪慎克孝肃恭神人
　即践履之实也克孝者人皆知孝然不过于口体不
　可谓之克克谓果能尽其道如曾子闵子克于孝也
　肃恭神人者敬心常存不以幽显二其心以此心事
　神以此心接人岂有幽显之异
予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上
公尹兹东夏

　微子之德如此故成王周公嘉美之曰者发语之辞
　谓微子之恪慎肃恭未尝一日替笃而不忘笃者微
　子用力之至也心有怠慢则必有涣散惟培养深厚
　念兹在兹乃谓之笃不忘则日新不已矣今人存心
　不诚稍有自立岂能勿忘躬行笃实而有光辉又恪
　慎肃恭无幽明之异所以上帝时歆下民祗协天人
　本无二理以此心对上帝上帝安得不歆以此心对
　下民下民安得不协恪慎肃恭上当天心下当人心

　矣庸建尔于上公之位尹此东夏之民所谓东夏者
　岐周在西今封微子于亳以𡵨周视亳则亳为东盖
　微子至此可使南面矣
钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室弘乃烈
祖律乃有民
　诸侯初立国不可不以正示民故先言往敷乃训谓
　法度不可废也服命者上公九服之命率由典常者
　率循常行之典也以蕃王室弘乃烈祖律乃有民非

　可外求日用常行大经大法率而由之即所敷之训
　而可以蕃王室可以弘大祖业可以防范斯民矣厌
　常喜新者往往谓蕃王室弘烈祖律有民必外立法
　度以求新殊不知愈求愈远也
永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无
斁
　微子恪慎肃恭虽已甚至初膺上公之命心慄慄危
　惧保守此敬心可也少怠则不安厥位矣毗予一人

　者望微子之切也世世享德者望其创业垂统训迪
　子孙世世享微子之德也如此则万邦亦将观法其
　侯度使我有周至于无穷矣如河润九里自叶流根
　也京师者诸夏之本培其本根叶固茂盛灌溉枝叶
　则本根亦以繁实一体之理也
呜呼往哉惟休无替朕命
　往哉惟休者保养一心之意也休美也汝往之国当
　保养此休美无至怠惰而废堕我之命成王戒微子

　之无替朕命意必恐惧警戒庶几其心有所守今观
　惟休一辞缓而不迫如在春风和气中者大抵人心
　之工夫不可迫切微子以恪慎克恭之素成王既戒
　之以慎乃服命又戒之以钦哉义已森严若不使之
　培养深厚则必失于迫急故告之惟休从容涵养之
　意也虽然成王黜殷命杀武庚非小变也王室震动
　宗社几危以周公东征尚必二年而后罪人斯得其
　为祸甚至其成功甚艰矣今观微子一篇曾无一语

　及此怡然气象和平如常时见君子所过者化封微
　子贤者封之耳杀武庚叛者杀之耳周何心哉周公
　东征出于天讨杀武庚义气也封微子和气也
唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东
作归禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷十九