钦定四库全书
　增修东莱书说卷十六　　　宋　时澜　撰
牧誓第四　　　　　　　周书
武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧
誓
　武王戎车三百两周车乘之数也虎贲三百人左右
　卫士武夫也如周礼虎贲氏掌先后王以趋者武王
　伐纣八百诸侯实从之止云戎车三百两者记其实

　也盖八百诸侯虽同伐而牧野之阵受约束而战者
　惟西土之人独当其危耳
时甲子昧爽
　纣与武王两军相向之时也甲子昧爽武王之师已
　先一日而陈何以知之后言癸亥陈于商郊至甲子
　纣始率如林之众与之战耳
王朝至于商郊牧野乃誓
　大抵誓师有誓于军中者有誓于军门之外者有交

　刃而誓者故司马法曰三王誓于军中欲民先成其
　虑也或誓于军门之外欲民先意以待事也或将交
　刃而誓致民志也武王此誓以交刃而誓也
王左杖黄钺右秉白旄以麾曰
　所谓黄钺白旄左杖右秉不必深求旧说左手杖钺
　示无事于杀右手秉旄示有事于教亦近于过但杖
　钺秉旄武王自临战阵与士卒同劳苦以钺与旄指
　麾三军之耳目耳

逖矣西土之人
　观此言至诚恻怛不敢自安士卒闻之其冒矢石之
　劳忘霜露之苦必矣春秋时楚庄伐萧军人多寒王
　巡抚之皆如挟纩楚王岂能养其诚心于未战之先
　一时慰劳尚如挟纩况武王至诚恻怛养之有素西
　土之人其如何哉
王曰嗟我友邦冢君御事司徒司马司空
　司徒司马司空诸侯三卿也春秋昭公四年叔孙穆

　子赐路使三官书之季孙为司徒实书名叔孙为司
　马与工正书服孟孙为司空以书勋用见司徒司马
　司空为诸侯之三卿明矣武王既受天命行天罚而
　纣尚拱虚位故不敢行天子之事止用三卿圣人于
　君臣之分毫釐有所必计汤用玄牡之意也
亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人
　武王临陈誓不止于西土小大远近诸国皆誓之也
　当时归武王者八百国何止言庸蜀羌髳微卢彭濮

　人此序书之法举远而知近举小而知大举微而知
　著也
称尔戈比尔干立尔矛予其誓
　言军威各当称其物严整精神以听予一人之誓命
　也
王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索
　此天地易位古今之大变也天地之中各有定位君
　倡而臣和男外而女内夫行而妇随皆不可易者牝

　鸡至于司晨阴阳缪戾则一家之索可知矣言天本
　无心纣先自易其位故天从而易之耳
今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗荅
　尊有常尊纣昏弃厥肆祀弗答是不能尊其常尊也
昏弃厥遗王父母弟不迪
　亲有常亲纣昏弃王父母弟是不能亲其常亲也
乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大
夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑

　皆所谓易位也乃男内而女外妇倡而夫随小人在
　位君子在野也是以暴虐于百姓奸宄于商邑
今予发惟恭行天之罚
　恭非拳曲之恭也圣人之恭临事之际义理密察法
　制森严武王之所谓恭行天罚者军律之严整者是
　也
今日之事不愆于六步七步乃止齐焉
　六步七步坐作进退也四伐五伐攻刺击战也六步

　七步乃止而齐圣人之师坐作进退纪律如此后世
　之师有追逐夜行三百里者其纪律安在哉
夫子勖哉
　勖者勉也
不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉
　不过四伐五伐六伐七伐乃止而齐所谓齐者非谓
　刺击至于四五六七又止而齐也如此则动有所碍
　矣军阵之间形𫝑高下敌情艰险皆不可知拘于止

　齐亦岂圣人之法乎周礼大司马伍两卒旅各有其
　长使止齐者使其步伍之长各自止其止自齐其齐
　故当战亦井然有序不失纪律三军一人百将一指
　足以见武王之恭行天罚其不妄侵掠可知矣
勖哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴
　桓桓者师直为壮之意不直则馁安能如虎如貔如
　熊如罴哉武王无一毫愧心所谓对越在天也
于商郊弗迓克奔以役西土勖哉夫子尔所弗勖其于

尔躬有戮
　箪食壶浆以迎王师来奔于我者不当杀之以劳役
　西土之人但取彼凶残而已勖哉夫子尔所不勖其
　于尔躬有戮者前篇言誓师繁简见风气之变此又
　见武王于风气变换之馀能还其厚于已薄也当舜
　之时言罚弗及嗣启伐有扈度德不如于法之外增
　一言曰予则孥戮汝戮固非尽杀言累及妻孥耳至
　汤伐桀亦言予则孥戮汝武王伐纣泰誓止言不迪

　有显戮此言其于尔躬有戮忠厚之象复还于古见
　圣人于世变风移又能厚其已薄于数百年之下也
　非汤之德不如武王武王上承太王王季文王积累
　之深而民心薰蒸之久也
武成第五　　　　　　　周书
武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
　观武成一篇见武王有取商之规模有定商之规模
　以至公大义取之以明法成理定之后世之君亦有

　乘机会赴事功而取天下者如秦皇隋文晋武得天
　下未几或以奢侈亡或以丛脞亡或以委靡亡取之
　无其义而又无以定之也往伐者一月戊午师渡孟
　津之时归兽者归马放牛之时识其政事者列爵分
　土之事也
惟一月壬辰旁死魄
　旁死魄初二日也明生而魄死旁近也古者以事系
　日此特纪于魄者古史欲为万世之计日者在天常

　著之象历久而必差所以尧典史官以星纪事历或
　有差日与星无或差之理此圣贤经远之虑也大抵
　出师必先期一日整办军容初三日将往伐商则初
　二日正整军之日止书一月壬辰其下不书事者见
　武王素办不待临时所谓师出而人不知也
越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明王
来自商至于丰乃偃武修文
　翼日壬辰之次日也厥四月哉生明王来自商至于

　丰其四月初三日也王方自商归镐京见武王数十
　日之间留于商邑整治规摹抚摩人民凡周家之政
　皆在于此乃偃武修文者兵端不起于武王应之而
　已所以平定即偃武也岂如唐太宗辽东之役哉
归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服
　示天下不复事武之意然牛马非尽归放也所谓天
　子十有二闲与丘甸军赋之法自不可废但归放当
　时伐纣之役所兴调者耳使武王尽归马放牛则异

　时四征弗庭以至管蔡之诛将何所用如后世萧俛
　段文昌销兵一有祸乱遂不可支吾示之一字有意
　但示不复用兵之意于天下武王至此示生意于天
　下所谓天地之大德也
丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾
　与舜归格于艺祖同意舜巡狩而归苟有一诸侯不
　顺一土地不治舜之心如何哉武王伐纣苟有一毫
　不尽岂能对越在天天下诸侯皆骏奔走执豆笾亦

　与武王同此心也
越三日庚戌柴望大告武成
　武王伐纣非武王之事乃天地山川有责于我我尽
　其责至于功成乃大告于天地山川耳又以见武王
　之心与天地神明为一
既生魄庶邦冢君暨百工受命于周
　诸侯至此皆洗心涤虑于武王而受命然诸侯受命
　于周其理易见武王之受命于天无声臭之可闻武

　王于何受之学者所当思也
王若曰呜呼群后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至
于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
勋诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九
年大统未集予小子其承厥志
　武王谓伐纣非已之能自公刘太王王季笃前烈基
　王迹勤王家建之启之有自来矣太王王季称王者
　追王之也文王能成其勋大受天命以抚绥方夏大

　邦畏其力小邦怀其德非于大用力而小用德也文
　王地止百里甲兵不多力亦有限独德为有馀固不
　以力加人亦未尝以德而求人之怀也德之所施各
　称其宜于大邦自见其德威之可畏于小邦自见其
　同仁之可怀而已惟九年大统未集犹曰大勋未集
　也予小子其承厥志言我小子何所为其承祖父之
　志耳
厎商之罪告于皇天后土所过名山大川

　圣人心与天地神明为一莫非一理在上则为天在
　下则为地其流通则为川其停峙则为山其亶聪明
　则为君实一理耳故默与天地神明相为宾主相为
　酬酢
曰惟有道曾孙周王发将有大正于商
　武王不敢自居皆归于祖故自称有道曾孙承祖宗
　之志将以大正商之不正
今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃

渊薮
　辅相天地赞其化育抚摩人民此君职也纣则反是
　天物当赞育也而暴殄之烝民当抚摩也而害虐之
　乃为天下逋逃主萃渊薮如言天下之恶皆归焉大
　抵水流湿火就燥纣为恶之主故天下之恶皆于纣
　而聚
予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔
不率俾恭天成命

　命者天地之心也仁人则尽天地之心者惟其既𫉬
　仁人故敢敬承上帝之命以遏绝暴乱之封略谓伐
　纣也华夏蛮貊罔不率俾俾者使也华夏蛮貊庸蜀
　羌髳之𩔖也恭天成命谓天已成诛纣之命已成之
　命言天断欲诛纣也
肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天
休震动用附我大邑周
　武王既以此安士女之心士女亦以此昭武王之心

　上言祭祀此言民归人君民神之主民归神亦归也
　天休震动用附我大邑周其士女篚厥玄黄即天休
　之震动也
惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞
　圣人与神明贯通故临之若在上质之若同体言以
　济兆民见武王伐纣我无与焉可以见武王之心也
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽
受率其旅若林会于牧野

　先时后时皆非俟天休命必甲子昧爽纣率其旅若
　林会于牧野然后往伐所谓俟天休命也若先时而
　动乃武王私意之动耳
罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵
　所谓出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得反之也
　当时止逋逃之人与纣俱生死耳其馀人心皆归武
　王故前徒倒戈攻于后以北纣之兵前自杀其后逋
　逃之人血流漂杵孟子言吾于武成取二三策而已

　仁人无敌于天下何其血之流杵也孔子定书而存
　此语圣人于书达观大义不谓有此一语能害天地
　曰生之大德而当时实事亦不可没也如春阳时和
　气周遍间有雨雹岂害其为春孟子当杀人盈城杀
　人盈野之时恐时君或以藉口故于其原而止遏之
一戎衣天下大定
　戎衣一衣天下即定矣
乃反商政政由旧

　武王不别创为周政也止反商之旧政使天下复见
　六七作之君之政令而已
释箕子囚封比干墓式商容闾
　此天地重开之意也箕子之贤纣反囚之武王则与
　之释比干之忠纣反杀之武王则封其墓商容亦贤
　人也表其闾巷以旌之
散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服
　财在天下本流通之物粟在天下本养人之具下之

　供上九贡九职自有常数纣私为已有聚之于鹿台
　积之于钜桥武王散之发之使流通养人者各复其
　当然耳先儒或谓武王以此结天下之心是以利心
　量武王也利者天下之利纣以私意聚之武王以公
　心散之大赉于四海而万姓悦服自然之理也
列爵惟五分土惟三
　公侯伯子男五等之爵也武王建万国亲诸侯使小
　大相维在外之政也三代以前疆理之政明一夫受

　田百亩小大贵贱各有定分不可兼并聚敛掊尅止
　纣一人控天下之枢故其恶炽自阡陌既开彊家大
　族自相吞夺始田侯田宅侯宅天下不知其几纣矣
建官惟贤位事惟能
　此在内之政也用人当尽用贤者盖天工人代非贤
　安可至于位事则各随其能大抵贤人不比圣人事
　事能之或有能此而不能彼者必因其有是能则任
　以是职

重民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下
治
　五教者五常之教也食者衣食足而后知礼节也丧
　者慎终追远之义也祭者报本反始之义也惟于此
　三事教之者皆良心之所自发也王者之治不过教
　养而已武王至此夫何为哉有信者则惇之有义者
　则明之有德者则崇之有功者则报之使万物各得
　其所垂拱而天下自治可以见武王能还唐虞风俗

　于千载之下夫相去既数百年气象不同矣而终篇
　一语尧舜无为之治乃恍然而若存耶
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷十六