钦定四库全书
　增修东莱书说卷十一　　　宋　时澜　撰
盘庚中第十　　　　　　商书
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率
　作者动作之作涉河而去此将迁时也上篇作于未
　迁之时下篇作于已迁之时未迁则情未动已迁则
　情已定不至涣散溃乱惟动摇将迁人情皇皇尤不
　可忽今观此篇其辞最切盖民在道路冒风雨霜露

　逾山川险阻安危存亡所系正在此时也
诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭
　亶者诚意也大告用诚于有众此篇之作民已离旧
　都而未至新邑已离旧都则动思土之心未至新邑
　则未见安宁之乐尤易于涣散怨弛故盘庚于中道
　使之皆来王庭之上而无敢亵慢王庭既非旧都又
　非新邑道路中行宫如周礼掌次是也
盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命

　朝廷班爵各有其次公卿列于前大夫士列于后民
　则又其后也盘庚急于告民乃登进民于前列而告
　之曰汝当洗心涤虑以听我言不可怠荒以失我命
　也上篇如伐死彰善之戒如罚及尔身之戒既已甚
　明遵之足矣又再命之者以方迁之时民情易于弛
　懈故整顿振作欲其必迁也
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于
天时

　古我先王无不顺从民欲民亦保我先王而与之相
　为忧戚君民之情通故凡有所为鲜有不浮于天时
　者浮如舟之浮于水靡有阻碍言君民一心动作无
　所龃龉也盘庚自反言先王能如此我乃不能是亦
　我有未尽者且以开谕百姓也
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我
古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若
吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志

　殷降大虐先王不怀者旧都之不可安居乃天以是
　虐我商家也我先王不敢怀安视民之便利即迁不
　若今日之犹豫也何不思念古后时所以如此者乎
　承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚者言迁之本
　意欲奉承汝俾汝同跻于喜乐安康之域汝不察乃
　谓我有何罪而以迁都之事殃罚于我民视迁徙为
　殃罚故明谕之曰非也我所以呼尔怀念此新邑者
　非为已亦惟汝之故而将以大从尔之志尔民不欲

　迁而盘庚迁之咈民志矣乃谓之大从尔志者盖民
　志欲安其所以不欲迁者怀目前之利而不知它日
　安康之乐盘庚徙之乃所以大从其志也
今予将试以汝迁安定厥邦
　时已在道盘庚乃谓姑试同尔迁以观安定与否深
　见盘庚之不自用也
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予
一人尔惟自鞠自苦

　告谕反覆可谓披心腹亦思之至于困弊矣今汝不
　忧念我心经画如此之劳乃皆包藏其心而不宣明
　故上下之情不通当钦敬其念虑以至诚感动我一
　人可也不然则自取穷苦鞠穷也
若乘舟汝弗济臭厥载
　已至中路民尚有迟疑不肯前之意故谓今之迁都
　正如乘舟当顺流而济若迟疑于中流则将臭腐其
　所载之物矣

尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以
思乃灾汝诞劝忧
　忱者诚信也属者联属也当时之民为告谕所感渐
　知信矣惟其信盘庚不可不迁之心与安土重迁之
　心两者交战故信盘庚之心不相联属故告以汝若
　不联属此信心终当相胥沈溺于水患矣民但见不
　迁利害至于当迁利害思虑不及沈锢之中自生忿
　怒何由而平汝于当迁之利害暂加稽考于理有见

　其怒自瘳矣汝不能长虑却顾目前苟安不思它日
　必被水患劝汝不迁者其实劝尔入于忧患之域也
今其有今罔后汝何生在上
　言迁都机会不可失正在今日后将无及矣汝若不
　乘今日遂迁将为水所圮坏屋庐畎亩皆当荡然安
　能存生业而在上
今予命汝一无起秽以自臭
　当时民心已信而又未能忘安土重迁之念故其心

　二而不一盘庚使之一心从上不可自生秽恶以污
　臭其身盖迁都则无它若不肯迁是自生秽恶而自
　作弗靖也
恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉
畜汝众
　当此之时奸人易以乘民心之不一而生变故谓恐
　奸人因汝之不肯迁依倚汝身以作奸宄并汝牵引
　入于迂曲之地矣都之必迁乃我迎迓接续尔之命

　于天也盖旧都水坏民命将绝因患之未甚而迁乃
　所以迓续汝命汝迁新邑即𫉬生生之道矣予岂因
　以此威虐汝众但欲奉承养畜汝尔
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于
政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万民乃
不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不
暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪
　我先神圣之后自成汤以来抚劳尔先我念及此乌

　得不羞养尔所谓羞养者乃用以怀尔也使我政有
　阙失而又陈久于此先王必降罪戾于我谓我残虐
　先王之民矣汝万民乃不生生生生者新起之意也
　不能奋迅澡濯趋事赴功以与君同心共谋迁都之
　事我先后亦必罪戾加汝谓汝何故不同我幼孙相
　与迁都先后昭明之德洋洋在上必罚殛汝至于此
　无道以𫉬免言先后之灵对越在天昭昭不可掩矢
　之之辞也生生之意不可不味人情惮迁志意散弛

　教以生生作而起之也
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
　前告百姓至此乃告在位故前止言尔先今言祖父
　者盖在位之祖父世有功于王室也我先王既劳乃
　祖乃父乃祖乃父既有功于王室今尔子孙正当共
　与我畜养百姓而乃扇摇浮言怀奸于心心既有奸

　则汝心之物则已戕害矣则者有物有则之则也我
　先王旧尝抚绥尔祖父尔祖父必将以义断恩而弃
　绝汝矣汝至于死亦不救汝
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　凡尔在位与我共治政者不可具货宝而不肯迁民
　之所以不欲迁者特安土耳世家巨室聚畜财货根
　蟠固结恐因迁散失故摇动百姓其本根之病正在

　于此故告之汝若具宝玉而不肯迁尔祖父必将告
　我高后导迪我高后作大刑于汝降大不祥于汝矣
　上告民之辞略此告群臣之辞详盖民止于怀土其
　罪多在群臣具贝玉而不肯迁具乃贝玉正在位者
　根本之病非发其根本之良心何以能治敬畏祖父
　者人之良心也盘庚提其祖父而言之敬畏之心岂
　不油然而顾恋财宝之念轻矣
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以

相从各设中于乃心
　永敬者敬之工夫常相接续也大恤者恤其大而不
　恤其小也盘庚举先祖父以告人之敬心已生顾其
　私而安土之念复动则敬心又散是暂敬而非长久
　之敬也顾惜财宝恤其小者耳终被水患生业终不
　可保是不恤其大也尔当开心腹露情实使君臣之
　心相通若复含隐不宣乃心君臣之情愈相绝远矣
　汝分猷念以相从各设中于乃心者当时人心之所

　猷念止在不迁之中盍亦分其猷念从当迁者而思
　之知已而不知人谋虑可谓偏矣各建中道于心合
　人已而致思可也民受天地之中何待于设如孟子
　言求其放心心何待于求求生于放也民失其中恶
　得而不设哉
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无
遗育无俾易种于兹新邑
　道路中奸人恐其乘动摇之际生变故严其令以告

　晓之其有不善不道颠怪逾越不敬上帝之人与暂
　时于所遇而作奸宄者小则劓大则殄灭之无使遗
　育移其种𩔖于兹邑以为民害暂遇者谓本非奸宄
　暂以人之未必知其踪迹遂为恶者此道路中之所
　当深防其所以不敢为奸于平日者谓人知其姓名
　知其居处其迹将不可遁至暂遇之时卒然相值过
　则影灭遂生此心推而言之莫见乎隐莫显乎微君
　子所以谨其独也

往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
　又教之以生生生生者新新不已振发懈怠废弛之
　意也盖正迁之时离其旧而未睹其新民心未有所
　据依也试同汝迁庶可建尔之家为万世无穷之计
　乎
盘庚下第十一　　　　　商书
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
　已至新邑乃安民之所居分都邑立宗庙而正其位

　夫宗庙重事也何以在奠民居之后盖盘庚本为民
　而迁故至即使民得以就安先民后已之意也
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
　民乍至新邑劳困不胜费抚绥之时也上篇言王命
　众悉至于庭中篇言咸造勿亵在王庭此乃云绥爰
　有众盖未迁之时务在通达正迁之时务在严肃已
　迁之后务在绥抚各得其当也不可戏狎怠堕各思
　自勉为万世子孙长久无穷之计跋涉之馀民力已

　困民志已堕室庐未辑田亩未叙不自聊赖戏者不
　聊赖之态也但戏狎以度日耳如清人之诗高克陈
　其师旅翱翔河上众散而归想当时三军无所用心
　但左旋右抽以作戏狎戏即有散之兆矣戏怠之病
　未去安能建大命以为长久无穷之计乎
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人
　未迁之时固当训告今既迁矣又敷心腹肾肠而历

　告之何也当时胥动浮言之人必谓盘庚正迁之时
　事变纷乱刑罚有所未暇事定必将明正典刑怀疑
　而不安可深虑也故盘庚敷心腹肾肠历以心事告
　其民谓必不以前日不从之故而加罪尔众尔无怀
　疑相与怨怒言上既不念罪则下亦不当蓄怒也破
　其疑则安矣大抵事未定则隐忍以容之事已定则
　发泄而治之此后世之政也
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕

邦
　昔我先王将以增多前人之功当迁则迁往于山即
　高处高则无水患矣用降下其凶德自山而下则谓
　之降所以能成美功于其邦
今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以
迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家
　民无远虑未见水害而不欲迁犹可今既荡析离居
　矣犹惮于迁何也濒水之民水至则忧水去则忘之

　极者止也水所圯坏已无所止其身矣尚不自觉姑
　欲苟安反谓我何为震动万民以迁民既出此言岂
　不自疑述其所言无复它意使之释然也所以迁者
　盖上帝将复我高祖成汤之德以治我家亳邑汤之
　旧都也盘庚非特欲复成汤之故业盖将复成汤之
　法度纪纲圣人所居风声气习尚有可考求之以为
　治也
朕及笃敬恭承民命用永地于新邑

　我之迁盖与二三笃敬大臣谋虑欲顺承尔民命以
　长居于新邑笃敬者同心同德之人也定迁之时岂
　无同心同德之人赞其决然之计乎夫盘庚之迁乃
　拂众违民之大者而中篇云以丕从厥志此云恭承
　民命志者民之良心命者心之正理民之良心正理
　不过欲安耳民以安土重迁之故自为昏惑虽非从
　其情乃从其心虽非顺其事乃顺其理
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲

　吊至也灵善也宏大也贲亦大也我非固不从汝之
　谋所以从其谋之至善者尔亦非敢有违于卜筮如
　卜稽曰其如台天意所在也所以能宏大其大业各
　者言我及笃敬之人皆然也当时赞盘庚迁都之策
　者不为无人有笃敬之臣又有至善之谋而上篇中
　篇一语不及事定而后言之者盖圣人举大事常以
　一已任怨方民胥怨之时圣人不欲分怨于下盘庚
　既不肯分怨于下想同谋之人亦安肯分怨于上也

　大抵看书当因其所已言思其所未言
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
　使群臣各分受治民之责隐者恻隐之谓体君之意
　以抚怀斯民也邦伯师长即前日在位惑民者盘庚
　至此无所改易此意尤不可不深思也
予其懋简相尔念敬我众
　懋勉简择相度其能治民者使之念念在于敬民而
　不可忽盖民乍至新邑敬民之念稍弛民即有不得

　其所者矣
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
　肩任也鞠养也敢果也民未安宁好利之人必横敛
　以为害故好货者决不可任敢恭生生谓果敢恭敬
　于兴起民心者也貌敬者亦有之乃暂时之敬久必
　忽矣惟出于果然者斯不至于怠忽生生者奋起澡
　濯乐事赴功无懈情废弛之意也能鞠育斯民为民
　谋虑而保民之所居此皆盘庚之心如此者则以次

　序而敬之
今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
　羞陈也直以朕志之顺与否者陈告于尔志之所顺
　者敢恭生生鞠人谋人之保居者也志之所否者好
　货者也明示好恶汝当无有不敬也
无总于货宝生生自庸
　申不肩好货之训也故言无总生生者作事赴功日
　新之也人之作事赴功为利为名不出两端不为是

　故而自用以治已事乃自庸也不贪财若易自庸若
　难盘庚两言无所轻重何也盖以理观之本无轻重
　难易之别无总货宝不若论到极处非做生生自庸
　工夫不能为大抵人才靠外做者虽有粗细其实一
　也都是不见根本总于货宝是靠外粗底为善好名
　是靠外细底其实一也
式敷民德永肩一心
　既富庶则当教之教民非自外求因其本然之德而

　敷之耳所以在奠厥民居之后
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷十一