钦定四库全书
　增修东莱书说卷六　　　　宋　时澜　撰
甘誓第二　　　　　　　夏书
启与有扈战于甘之野作甘誓
　道有升降世变风移读书者必观其时识其变尧舜
　禹三圣相承浑然无间至启而有跋扈之臣风气一
　开有扈者诸侯之负固不服者也启往征之序言启
　与有扈战于甘之野臣与君抗其𫝑若均其体若敌

　遂至于战特曰与者孔子深意视有苗弗率汝徂征
　之气象有间矣
大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈
氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命今予惟恭行天
之罚
　大战于甘者陵抗不疑故敢大战尤见气象与上世
　异也乃召六卿者六卿兼统六师无事则为六卿有
　事则为六师也先儒谓司马掌兵何为临时亦分统

　一师必别有所谓六卿非也六卿分职司马主兵官
　制也六卿并将司马帅一兵制也两不相妨见官兵
　之制此时已定成周润色而已王曰嗟六事之人服
　事于六军者也予誓告汝誓告六军之众也声有扈
　之罪使明知之五行之气散在天地之间秀者为人
　偏者为万物有扈残虐生民暴殄万物威侮之实也
　三正者天地人之正理其名虽三其理则一在我自
　暴自弃则天地之正理皆怠弃而不存万恶之本原

　也启不历数有扈之罪自其本原言之五行三正已
　皆侮弃则其为恶何所不至方有扈弃侮之时天已
　绝其命至是惟恭行天罚而已非有私意于其间也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其
马之正汝不恭命
　古者车战一车三人左右二人御者居中启之誓师
　必欲各严其部分左不攻左而攻于右右不攻右而
　攻于左御而不范而以诡虽有功亦不恭命也大扺

　天下有不可易之理不当过不及在天则为则在人
　则为命在师则为律事事物物皆有是理学者思不
　出其位行无越思此之谓也视听言动一失其则而
　踰其所止是左不攻左之𩔖也师不以律则臧而凶
　后世吴起斩先战而奔敌斩首者盖斩首之功小乱
　行之罪大一乱部分则不可为师故也
用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝
　古者用兵必载迁主载社主而赏罚听焉示不敢专

　也有用命而可赏者祖赏之有不用命而可戮者社
　戮之也此用兵之常法申戒之也予则孥戮汝者此
　于常法之外新出之者也戮非必为杀亦有不杀之
　戮如左氏所谓惟戮是闻初不至死也此启当时自
　为加严之意古人善于自量启知德降于上世而又
　当用兵之际不嫌于加严也非特警众亦深以见启
　自警省敬畏之意所谓启贤能敬承继禹者此也夫
　承尧舜禹重熙累洽之后未尝接行阵之事一旦誓

　师戒敕戎阵如素讲者盖禹之家学文武两备体用
　兼全本末具举不分精粗于此可见
五子之歌第三　　　　　夏书
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
　至五子之歌气象又不同矣孔子序书直言太康失
　邦见太康之恶言昆弟须于洛汭又见五子友恭爱
　笃之心太康既失邦矣五人相与望于洛汭徬徨痛
　惜形之于歌情发于中有不能自已者

太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于
有洛之表十旬弗反
　太康尸位以逸豫天之位而命之君其可以逸乐居
　乎明王奉若天道建邦设都树后王君公不惟逸豫
　夫建邦非所以逸豫则逸豫之失邦必矣亡国之君
　耽于逸豫则灭厥德德者性之固有其可灭乎虽固
　有之放纵不已溺于昏乱颠覆之中所谓德者或几
　乎亡矣虽谓之灭可也黎民之亲其上一心一体太

　康既灭厥德则心异而体解一夫不怀圣人所惧况
　于黎民咸贰怨之积而洽矣当是时也太康之所以
　警省忧惕者宜不容已乃盘游无度畋于有洛之表
　至百馀日而不反曰乃者见太康之用工尽力于咸
　贰之后者盖如此也安于逸豫是理既灭天下虽危
　如累卵而犹以为太山也太康不知天位艰哉之义
　以为有此位者当享无穷之乐所以举世皆贰而无
　度之游方且曰乃其念甚顺而不疑也

有穷后羿因民弗忍距于河
　奸雄何世无之虽尧舜之时亦有凶人在我之理既
　坚既正则彼无自而入苟有间隙彼必投之此后羿
　之距太康所以因民弗忍也若穆穆在上明明在下
　百官得其宜万事得其叙虽后羿怀不臣之心不过
　一负固不服之诸侯耳亦何能为太康惟逸豫百姓
　离心羿所以乘间而起曰因者明天下祸乱之本在
　此而不在彼也使秦始皇不筑长城不起阿房陈胜

　吴广将何所因隋炀帝不伐辽东不治宫室李密王
　世充亦何所因
厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹
之戒以作歌
　太康不顾其母与弟而恣游畋五弟朝夕左右谏之
　不听去之则不能情逼义迫御其母以从之亲爱痛
　望之至也夫兄弟非君臣比也三谏不听而去臣道
　也兄弟之间生死俱之不能回太康欲往之心计无

　所出义不可己御其母以从徯于洛之汭五子胸中
　如何哉其忠爱友恭之意展转而无所依矣以此见
　五子之歌非一时生意而为之蕴积之久志念已熟
　𤼵之于歌故辞旨深切五子咸怨非仇怨之怨盖怨
　艾之怨也知其所谓怨则知述戒作歌之意矣五子
　之歌当以诗体观不当以书体观小弁父子之怨也
　五子之歌兄弟之怨也所谓其兄关弓而射之则已
　垂涕泣而道之哀而不伤之谓也五子之歌一章切

　于一章一章远思大禹敬民之训二章自寻咎其取亡
　之道三章痛惜冀都之业四章又反复家绪之本末
　五章其情极矣尽取其忧愧之罪归之于已观此五
　章俯仰高下节奏所在五子之心为如何
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不
见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈
何不敬

　皇祖有训是禹固著之于训辞以贻子孙也可近不
　可下见君民的然为一体可亲之使近不可推之使
　下视民为下则有邈然不相接之意矣民惟邦本本
　固邦宁百世兴王之定法也且何以为邦不过合天
　下之民而聚之耳则民岂非邦本乎民所聚而成邦
　民所贰则不成邦岂非本固则邦宁乎禹受位于舜
　其相傅之要曰可爱非君可畏非民众非元后何戴
　后非众罔与守邦躬履之久见之精切故作训以戒

　子孙坚决著明予视天下愚夫愚妇一能胜予禹以
　万世允赖之功方谓愚夫愚妇之微一能胜予功高
　出一世之上心常在一世之下此非敬畏之心视天
　下若如此盖其践履之功既到见天下实有此理匹
　夫之志万钧之𫝑不能夺之一能胜予之实也一人
　三失一失至于三而不变不可望其复改矣频复之
　凶也失而即改不贰过也二失而改困而能改者也
　至于三失则玩而不复悔矣怨岂在明不见是图明

　则易见暗则难知在上之人易于有不明之怨何者
　𫝑均体敌有怨面言何所不明若人君之结怨于民
　民伏于雷霆之下不敢言而敢怒何所自𤼵故其怨
　常暗而不明日深一日发则不可复救圣人所以旁
　搜博采以通下情盖欲图于不见也予临兆民懔乎
　若朽索之驭六马禹持敬之工夫深至故其形容明
　切如此万世君人者之心也其在上者以天下为心
　说得广故曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马其在

　下者以一身为天下说得近故曾子曰启予手启予
　足战战兢兢如临深渊如履薄冰地位虽不同其实
　无广狭为人上者奈何不敬历数祖训一愚夫足以
　胜懔乎之禹咸贰之黎民乃盘游之太康其何以胜
　之哉五子之所以怨也
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕
墙有一于此未或不亡
　天下之事皆有其则至其则而止所谓度也夫妇之

　正不可废也蒐狩之常不可阙也嘉会合礼不可以
　去酒导民情性不可以无乐栋宇以蔽风雨垣墙以
　禦穿窬制于圣人岂以灭德然禽色而至于荒酒至
　于酣音至于嗜宇则峻之墙则雕之非其则矣有一
　于此未或不亡于六事之中苟有其一未有可以幸
　免者况俱有之五子见危亡之道如此之明而思太
　康之奔赴乎其中其心为如何
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎

灭亡
　乱当时之纪纲乃至于灭亡言此冀方本陶唐之有
　委付至今岂特坠皇祖之业哉当时声明文物百蛮
　来朝万国面内如此之盛今乃至于不能保此时五
　子之心又如何玩味其抑扬高下正如黍离之诗痛
　惜基业之衰
其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石
和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀

　明明我祖万邦之君尊显如此指大禹言之也典则
　者所垂之训也关者通也和者平也石与钧天下所
　皆有不如王府之关石和钧通轻重之宜也前人事
　事物物精粗不遗既有其业又有其法又有其具今
　不能守而荒坠其绪至于覆宗绝祀举祖宗之已成
　一旦而废之五子之心又如何
其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶
乎予心颜厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追

　发叹而言惜之重忧之至也万姓未尝仇五子也而
　五子自以一身当万姓之怨予将畴依知太康之孤
　离而不可立也郁陶忧结之怀忸怩惶愧之颜也此
　章不必以训诂求读之自使人恻然见兄弟一体之
　至太康失道仇不在弟五子无失何以忸怩盖视太
　康所为如己为之故弗慎厥德虽悔可追如出太康
　之口代为太康寒心也玩此五章其旨转切无忿嫉
　不平之意真情笃友之至之所形见也欲观诗者当

　先观书则见诗之变风变雅观舜之𢋫歌则见诗之
　雅颂本乎情止乎礼义有自来矣
胤征第四　　　　　　　夏书
羲和湎淫废时乱日胤往征之作胤征
惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤后承王命徂征
　唐虞稽古建官惟百夏商官倍以至于周三百六十
　世浸远官浸多往往分职不一惟羲和之官尧时四

　人至夏已合为一至周亦不过一人其位浸卑舜伯
　夷典礼夔典乐周大宗伯大司乐合为春官也官皆
　转而为多此二官独转而为少何也盖唐虞之时民
　性浑庞风气未开启其本原可以自治故掌天时礼
　乐之官皆多而其它皆略自此以后风俗日薄以精
　微示之有所未谕故三代之君通其变凡天时礼乐
　之事皆散寓于政刑度数之间以诏民亦非视天时
　礼乐为轻而略之也世变风移不得不质文迭变以

　通其政尧舜之时天人未分淳庞未散也于此可以
　观天下大𫝑之转移矣
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒
人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭
邦有常刑
　征伐天子之大权天下有道礼乐征伐自天子出故
　史官先言惟仲康肇位四海六师之掌命有所自徂

　征之命承之而已其辞甚严正万世君臣之纲也嗟
　者发叹而悯其劳之辞明徵定保即圣之谟训也明
　徵者昭然可见之兆也凡天之所以示證于人君者
　皆所以警戒而定保之如仲舒所谓自非大无道尽
　欲扶持而全安也先王克谨天戒即明證之戒也人
　臣克有常宪谓常行之法也曰克者君臣用工之地
　也曰有者有诸已之有常宪是常法藏之官府揭之
　象魏散之有司非不坦然明白若不克有则何以异

　于无也百官修辅不言辅弼而言修辅修者辅弼之
　功夫人臣自课于朝夕者也进思尽忠退思补过专
　于此而业焉辅者不过辅弼之谓加之以修则交相
　正救无时怠忽之意深矣厥后惟明明者百官既修
　辅万几无蔽故明而又明谓之明明者人君有本然
　之明晋君子以自昭明德若非人臣所能致而得臣
　以辅之则明而又明有日新无疆之意也官众皆相
　规正百工亦执艺以谏责难于君谓之恭不谏者为

　不恭则邦有常用之刑凡此皆遒人徇路之辞稽之
　周礼可见
惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐
弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛
　当时法度既修明遒人又每岁宣扬其命于凡有官
　之人所以起其敬心宜无一人敢犯者惟羲和独沈
　乱于酒以颠覆厥德德者人之固有羲和以沈乱而

　颠覆也惟其沈乱于酒故畔官离次俶扰天纪遐弃
　厥司无所复顾天纪自尧以来羲和世守者曰钦若
　至是乃至于扰乱酒之为恶大矣一沈于酒虽祖父
　世守之业国家之重爵禄皆不暇顾而远弃其职位
　保其食邑以叛逆说者多谓羲和一臣之失职黜其
　爵可也削其邑可也何烦专行师伐不知羲和当时
　已远弃厥司保其所有之邑负固而不服矣古者人
　君务在导迪民性酒尤乱德之源故深禁之如周官

　饮酒者杀如书酒诰一篇以至此言羲和之罪皆凛
　然严毅至汉乃㩁酒酤惟恐民饮之不多天佑下民
　作之君作之师后世君职已不尽至于师职则全阙
　矣季秋之月辰弗集于房房者日月所会之次舍也
　日月之行至朔必会于房集则为顺不集则为差日
　者君之表日既有变百官莫敢自宁如瞽之微以至
　啬夫庶人之在官者皆奔走以救变羲和处此官乃
　不闻知可谓昏迷于天象矣以干先王之诛人君不

　敢自专有大赏罚必归之祖与天故誓师之言不曰
　干仲康之诛而曰先王之诛以见古人循天理率先
　王之道已不得而与也此语非有意而言自古相承
　不以己视天下心之所存议论之所习熟矣
政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
　前此皆责羲和之辞以后乃誓师之辞政典如所谓
　司马法也先时不及时或谓嗣侯举此断羲和之罪
　非也此军法也军法莫严于期会后世期会先后者

　必杀盖本于此胜败所系不可不先以为戒也
今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦
承天子威命
　曰奉将天罚曰同力王室又曰钦承天子威命古之
　兵师所以无叛命者皆其将帅所以告敕其众者未
　尝不举人君以为言使师旅之心常知有天子其所
　以养我命我者天子也将帅但知承王命王者但知
　奉天讨上下相承不敢稍出私意认为已权则人君

　安敢轻兵人臣安敢专命士卒亦安敢犯命哉
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁
从罔治旧染污俗咸与惟新呜呼威克厥爱允济爱克
厥威允罔功其尔众士懋戒哉
　火炎昆冈炽烈之时不分玉石我众为天子之吏若
　逸其德又甚于猛火言止欲歼其首虏凡以威而彊
　使从者皆不治也自歼厥渠魁至咸与惟新此三代
　行师之本也威克厥爱允济说者多以爱为仁爱威

　为威虐乃𩔖申韩之言不知爱与威者也爱者私爱
　姑息之谓威者振厉奋发之谓人临战阵多为私爱
　所牵惜身顾家安能用命又如宋襄公之不忍何以
　集事非振厉奋发不可盖威非残忍酷烈之谓却有
　爱存焉仁者必有勇是也大抵威爱当观其所发发
　于私乎虽爱非爱发于公乎虽威非威威虽非圣人
　之所尚苟当威而不威则不知时措者也况军旅主
　于威乎夏书存于后世者最少因胤征可以考官名

　法度人物军旅之事显然备具想当时废职者惟羲
　和一人而已观书之要观其略当知其详观其存当
　知其不存者
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征伊尹去亳适夏
既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠
汝方
　增修东莱书说卷六