钦定四库全书
　尚书全解卷三十一
　　　　　　　　　　　　宋　林之奇　撰
洛诰　　　　　　　　周书
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰洛诰
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定
命予乃胤保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至
于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食

我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜王拜手稽
首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定
宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿
年敬天之休拜手稽首诲言
　召诰洛诰二篇皆作于营洛邑之际然当其营洛邑
　也盖周公之意将归政于成王故召公因诸侯庶殷
　之咸在告王以天命之无常历年之不可必惟一视
　商周之民无轻重于其间而敬德以化之则可以此

　小民而受天永命盖以成王当听政之初安危治乱
　之所自始不可以不谨此则召诰之所陈也而洛诰
　之所陈者则周公将归政于成王而洛邑既成王将
　归镐京乃留公于洛以镇抚商民故周公之归政成
　王之留公于洛其相与问荅之言备载于此而周公
　之意则亦欲一视商周之人如召公之意也此二篇
　辞虽不同而其意相为终始焉左氏之作传以释经
　有先经以始事者有后经以终义者召诰之篇是先

　经以始事之类也洛诰之篇是后经以终义之类也
　然召诰之所载者召公之相宅既而卜之既而经营
　之既而攻其位既而周公达观之既而周公用书以
　命之既而庶殷丕作于是召公遂以诸侯取币而陈
　于王因陈其所欲告戒之意而序之所言者但曰成
　王在丰欲宅洛邑使召公先相宅而已此篇之所载
　者周公欲归政于成王而成王不可周公又告成王
　以治道之要既而成王欲周公留居于洛以镇抚殷

　民而序之所言者乃曰召公既相宅周公往营成周
　使来告卜者即周公之言伻来以图及献卜之一也
　而即以此为一篇之序者盖书序之作类非一人之
　所为故有一篇之义包括于数句之间者如太甲之
　序曰太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思
　庸此固可以包括三篇之义者也亦有姑撮其事之
　始而略载之者如康诰酒诰梓材三篇之作虽康叔
　之封在于武庚三叔既诛之后而其告之也乃在夫

　宅新邑洛四方和会之时而其序则曰成王既伐管
　叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓材此则姑
　撮其事之始而已召诰洛诰之序亦犹此也周公之
　达观于新邑营盖王城之与成周皆在于规度此则
　惟曰往营成周亦是略言之也使来告卜者当周公
　之至洛王尚在涂故遣使而来以所得吉卜告于成
　王也胡舍人之说意谓果周公使人而来告卜于王
　则王在丰而周公在洛篇内不应有相与问荅之辞

　既有成王周公相与问荅之辞则告吉卜者非使人
　来也遂以此使字作去声读言是时成王在于宗周
　周公既得吉卜则自为使者而来告于王因得以相
　与问荅也汉吴王濞谋叛汉念诸侯无足与计者闻
　胶西王勇好兵诸侯皆畏惮之乃使其大夫应高说
　之胶西王以为善吴王犹恐其不果乃身自为使者
　至胶西面约之胡舍人因谓周公之自为使者亦吴
　王之类夫吴王怀逆乱之谋恐事不集故出于一时

　迫切之计而为此耳若周公之告吉卜使人可也岂
　至以冢宰之尊而下行行人之职乎乃引吴王以證
　周公非其类也当是时王实在洛而胡舍人以为在
　于宗周王既在宗周无缘与周公共谈求其说而不
　得故以使字作去声读此盖胡舍人泥于书序为皆
　包括一篇之义故其说如此先儒谓王与周公俱至
　意谓王亦以乙卯之日至于洛也王果以乙卯之日
　至于洛则其得吉卜也王盖尝目睹其事岂必使人

　来告则王之至洛盖后周公而来也先儒又谓周公
　与王之相问荅乃周公既成洛邑又归宗周之后故
　篇末云王在新邑明戊辰以前皆是宗周之事此亦
　不然篇内有曰予小子其退即辟于周又曰公定予
　往已是成王将退而归镐京欲周公留居于洛则其
　相与应荅皆在洛邑也明矣案此二篇皆是营洛邑
　之事然召诰则以召公诰王之故而以召之一字系
　之以诰而命篇此篇是周公与王问荅而特以洛名

　篇正犹康诰酒诰虽皆所以告康叔酒诰则以毖酒
　之故而以酒名篇康诰则特以康叔之故即以康命
　篇皆其史官一时之意旨也汉孔氏曰既成洛邑将
　致政于王因陈居洛之义如此则书之命篇皆有其
　义也非当时命篇之本义拜手稽首者致敬尽礼于
　成王也复子明辟者汉孔氏曰言我复还明君之政
　于子而王氏破其说曰先儒谓成王幼周公代王为
　辟至是乃反政于成王故曰复子明辟荀卿曰以叔

　代王而非越也君臣易位而非不顺也以书考之周
　公位冢宰正百工而已未尝代王为辟则何君臣易
　位复辟之有哉如礼明堂位曰昔者周公朝诸侯于
　明堂之位天子负斧扆南乡而立又曰武王崩成王
　幼弱周公践天子之位以治天下则是周公正天子
　之位以临万国王氏之所谓代王为辟者指此也则
　王氏之破先儒之说可谓明于君臣之大分而有功
　于名教也盖说者徒见成王幼冲周公摄政则遂疑

　其称王以令天下如多士之篇序曰成周既成迁殷
　顽民周公以王命诰而篇之𤼵首则曰惟三月周公
　初于新邑洛用告啇王士王若曰盖明周公虽摄政
　而其号令皆称成王之命也谓代王为辟固无是理
　然王氏之说则曰复如复逆之复成王命周公往营
　成周周公得卜复命于成王谓成王为子者亲之也
　谓成王为明辟者尊之也案周公之至洛而得吉卜
　则已遣使人来告于王下文曰伻来以图及献卜是

　也非是周公至此方以吉卜而复于成王也且既谓
　成王为子又谓明辟以为兼尊亲之称则凿矣盖先
　儒谓复子为还政于成王则是但以明辟为还明君
　之政则是代王为辟此则不可也苏氏曰周公虽不
　居位称王然是行王事至此归政则成王之德始明
　于天下曰子者叔父家人之辞此则得之当周公之
　摄也成王虽为天子然端拱于上而已何所为哉今
　也始亲万几则君道自此明矣故曰明辟汉宣帝纪

　地节二年大将军光薨上始亲政事令群臣得奏封
　事以知下情五日一听事自丞相以下各奉职奏事
　以传奏其言考试功能枢机周密品式备具上下相
　安莫有苟且之意自光未薨之前政由光出宣帝虽
　有综核名实之志天下何自而知之一旦亲政而其
　设施如此则为辟之道岂不明哉周公之摄政制礼
　作乐而天下太平成王之年已长盖将归政于成王
　使成王之君德大明于天下亦已久矣然武王定鼎

　于郏鄏有宅洛之志而未之果其事大体重必有藉
　于周公而复能卒成王之志故周公谓我久欲还政
　于子而王若不敢及天命之始而定其命以固根本
　此亦犹汉宣帝即位光稽首归政上谦让委任焉成
　王之不敢即宣帝之谦让也故我乃继此以保佑成
　王以相视东土之洛邑经营规度以为成王作民明
　君之始也周公之意营洛而即归政故欲其作民明君
　于此始也我以三月之十二乙卯之旦至于洛邑其

　曰洛师者唐孔氏曰周公至洛之时庶殷已集于洛
　邑故曰洛师是也黎水在河之北故曰河朔黎水周
　公之营东都盖以求天地之中欲诸侯之朝觐贡赋
　道里为均而乃先卜河朔黎水者顾氏曰黎水近于
　纣都为其怀土重迁故先卜近以悦之此说固是意
　者黎水去洛不远亦不失为地中也黎水为河朔则
　涧水瀍水皆在河之南可知矣禹贡曰导洛至涧瀍
　洛与涧皆在河南而涧在瀍西瀍在涧东瀍涧皆在

　洛之北涧之东瀍之西王城也洛之北地瀍之东成
　周也亦洛之北地故皆曰惟洛食明此二邑皆在于
　洛但以涧而别其为二矣凡卜者先以墨画龟要坼
　依此墨然后灼之求其兆顺食此墨画之处故谓之
　食周官卜师曰扬火以作龟致其墨者灼之明其兆
　盖食则吉不食则不吉也周公之卜也以河朔于啇
　都为近故先卜之而其兆不吉乃改卜瀍之西及其
　东皆获吉焉则使人来以其地图及吉卜献于成王

　盖将毕此事而复政也伻使也召诰曰越三日戊申
　太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营即此卜河朔
　黎水及涧东瀍西及瀍之东是也召公之得吉卜也
　周公尚未至而周公以为我卜者叶博士曰成王使
　召公相宅而所以营洛而成之周公实总其事则卜
　也奉以归之周公宜矣是也盖召公之得吉卜即经
　营而周公之来至则方以此献之王也王拜手稽首者
　致敬尽礼于周公也礼曰君与臣无荅拜盖尊卑之

　分当然也而太甲之于伊尹成王之于周公皆有拜
　手稽首之礼此又尊师重傅之道然也周公既欲营
　洛而遂归政而成王之心犹未敢当也故荅周公之
　言如此言公之营洛邑盖成武王之志定九鼎以永
　天休命公既不敢不敬奉之而来相宅于此洛地其
　将作周家之业以配天之休命也公既达观于新邑
　营而定其新居之地则使人来至于王所视我以卜
　之休美及其常吉常吉者言建都于此其吉未艾也

　传曰成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百非常吉
　而何贞正也言我与周公二人共正此卜以定其谋
　公当辅佐我小子常如营洛之事可以我万亿年而
　敬天之休也观成王有诲我之言而拜手稽首以敬
　之也周公之复政也盖以成王之德固已成就可以
　君天下成王之不听公之复政也盖以幼冲之资惧
　其弗克负荷以沗祖考之大业故其君臣问荅之诚
　无所矫饰也

周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工
孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗
其绝厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即
有僚明作有功惇大成裕汝永有辞公曰已汝惟冲子
惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及
物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽

侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不
蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命
汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
　语曰君薨百官总已以听于冢宰三年盖人君当其
　继世之初创钜者其日多痛甚者其愈迟感哀戚之
　情则失万几之务有所不暇恤此所以以其政委于
　冢宰至于三年之久而后归也然自古人君之嗣位
　或在襁褓之中或当幼冲之年安危治乱之机岂能

　谙识举措取舍之端岂能鍊习而使之君天下岂不
　殆哉故当是时也则冢宰之总百官盖不拘于三年
　也必俟其年已长矣德已成矣教导训迪而其聪明
　日益进而后可以归政也周公之位冢宰正百工也
　盖以成王冲幼之年故至七年而始复子明辟然周
　公之摄也制礼作乐以致太平凡朝廷之制度纪纲
　莫不得其条理而四海九州之民莫不安居乐业天
　下之势盖若泰山而四维之安虽植遗腹朝委裘而

　天下自治况成王之德以周公为师召公为保之故
　见正事闻正言行正道左右前后莫匪正人至是而
　可以躬览万几矣此所以复子明辟也而成王之心
　犹惧其弗克负荷以沗祖考之大业故周公虽欲归
　政而成王犹未之听周公以谓当王继世之初年尚
　幼冲而德未成立故不得不总百官之政及王年长
　而德成其可以不归政乎王惟能以至公为心无有
　殷周之间而于诸侯享觐之礼有以辨之使皆尽其

　奉上之心则以之君天下岂难也哉故自此以下皆
　周公将归政而戒成王之言也王肇称殷礼祀于新
　邑汉孔氏曰王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑
　王氏曰殷者与五年再殷祭之殷同非夏殷之殷也
　当从王民之说易象雷出地奋豫先王以作乐崇德
　殷荐之上帝以配祖考礼有殷祭殷奠皆取殷盛之
　义与周因于殷礼其字虽同而义则异矣考之诗颂
　清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王

　焉当公之摄制礼作乐无政之不举所未及者营洛
　邑耳今也规度经营断之朝廷而考之龟筴建王城
　以定九鼎建成周以迁殷民上天之所以命我文王
　之命自此定矣故方其邑之初成则率诸侯以祀文
　王而始举盛礼以告成也易萃卦曰王假有庙用大
　牲盖萃聚之世丰厚之时也其用宜称此所以用大
　牲周公致太平而营洛邑非萃之时乎则始举盛礼
　以祭祀岂不宜哉咸秩无文此礼之殷也无文谓不

　在祀典者也祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则
　祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能禦大菑
　则祀之能捍大患则祀之及夫日月星辰民所瞻仰
　也山林川谷邱陵民所取财用也非此族也不在祀
　典必有典者不可非其鬼而祭之也亦不可昏弃厥
　肆祀弗荅也今成王既举盛礼则虽不在祀典者亦
　皆以秩次而祭之也成王举殷礼虽不在祀典者秩
　次而祭之而其所以秩次之者盖必有其官若伯夷

　所掌之官谓之秩宗也楚语曰使名姓之后能知四
　时之生牺牲之物玉帛之类乘服之仪屏摄之位坛
　场之所上下之神氏族之出而心率旧典者为之宗
　则宗伯者所以秩次所祭之神也王既举盛礼以祭
　于新邑故我齐一百官无有彼此无有亲疏使皆从
　王于周我惟曰庶几此百官皆举职事以效功也今
　王就洛而命我曰有功者则记而尊之以其功而列
　之大祀王氏曰记功者若纪于太常藏在盟府(阙/)

　
　
　
　
　　　博采而无所偏私也昔昌邑王即帝位国辅大
　臣未褒而昌邑小辈先迁张敞以为过之大昌邑之
　群臣固不足道然其心之有所私则与高祖光武无
　以异也况殷之馀民新从三叔武庚之叛于周家不

　无嫌间而成王之所记功者皆其自教工则殷民闻
　之必将不自安矣故周公呼成王而告之曰汝虽孺
　子其为朋乎孺子苟由朋党而往则其祸不可救当
　遏之于始无若火焉其始之燄燄其扑灭之固易为
　力而不之为其终也所燔灼者自有次序以渐而积
　不可得而绝矣盖燄燄不灭炎炎若何百尺之室以
　突隙之烟焚天下之患未有不始于微而成于著也
　汉唐朋党之祸皆始于细微而不谨则其末寖淫而

　不可解汉之朋党始于甘陵南北二部而其终也钩
　党之狱兴海内涂炭二十馀年唐之朋党始于牛李
　对策而其终也相轧四十馀年缙绅之祸不解兹非
　若火始燄燄厥攸灼叙弗其绝乎成王之赏功而悉
　以自教工虽若小过也自智者观之盖将以为莫大
　之祸汉唐之事自可见矣故今王其所顺之常道及
　有所抚临之事当如我惟以在周之百工往新邑使
　之向就旧僚以趋事赴功正惟择有功者显明而作

　起之王之所知者臣之有功而已不当以私人而偏
　宠之也能如此则是笃厚光大以成汝宽裕之德汝
　将永有称誉之辞于后世历千万年而不泯也盖惇
　大成裕则不徇于私而为朋党矣徇于私者乃浮躁
　衒露狭隘偏小之人也岂能成宽裕之德哉泰之九
　二曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行即此之
　谓也周公又告成王曰已矣汝惟冲子当思其终也
　当思其终者盖当敬识百辟之享与不享者也百辟

　诸侯也享朝享也夫三代之时一人端拱于上而诸
　侯谨度于下分土而与之共守分民而与之共治故
　其强弱盛衰之势惟在于诸侯也苟诸侯致其诚尽
　其礼以朝觐于吾则天子尊而京师强海内之势如
　身之使臂臂之使指莫不制从其或虽朝觐宗遇得
　其时多其币而其诚不专其礼不谨则王室轻而诸
　侯慢自此而则之诸侯将皆不得欲朝以为王者不
　可朝事矣故王于此当敬识而下别之也仪礼也物

　币也考之觐礼诸侯之朝王皆有束帛加璧庭实所
　谓物也其辞逊升降之容所谓仪也享固多仪苟仪
　不及物礼不足而币有馀则虽享觐于王与不享无
　以异也盖不享固为非礼享而仪不足是亦非礼故
　与不享同也其所以仪不足者盖以诸侯不用志于
　享上故也诸侯既不专心致意于此则凡民化之亦
　皆无奉上之心天下之事将差错侮慢不可正也故
　汝当敬识之敬识之者以诸侯之勤惰而反诸已戒

　谨恐惧不敢忽也苟不能敬识则王纲废弛而不能
　自振春秋之时自可见矣僖二十八年公朝于王所
　盖因晋侯召王而朝之也成十三年公如京师盖因
　会晋伐秦而朝之也使当时天王不在河阳晋不召
　诸侯伐秦其肯出于诚心跋涉山川述职于王庭以
　讲累世久废之典乎此所谓不役志于享盖与不朝
　无以异也昔孟子居邹季任为任处守以币交受之
　而不报处于平陆储子为相以币交受之而不报他

　日由邹之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐子
　以孟子为非谓季任君弟故见之储子为相故轻之
　孟子曰非也书曰享多仪仪不及物惟曰不享惟不
　役志于享为其不成享也孟子之意以为季任为任
　处守其职不可舍宗庙而见孟子故可以币交储子
　可以越境而见孟子今乃使人致其币则所谓仪不
　及物也非所谓役志也观孟子之言则僖之朝王所
　成公之如京师岂得为成享哉檀公曰丧礼与其哀

　不足而礼有馀也孰若礼不足而哀有馀祭礼与其
　敬不足而礼有馀也孰若礼不足而敬有馀祭之所
　谓敬丧之所谓哀即此所谓仪也其所谓礼即此所
　谓物也祭不可以敬不足而礼有馀丧不可以哀不
　足而礼有馀则享其可以仪不及物哉盖使其用志
　于此则仪岂有不及者哉非特诸侯之享王不可恃
　其币而不役志于享王之待其臣亦不可徒以爵禄
　而宠钖之当以其嘉猷嘉谋之入告者服膺而不失

　也故谓成王苟徒以爵禄宠钖我而不暇听我教汝
　辅民彝之道则是不勉其安能永保天命绵绵延延
　而不替哉蘉勉也汝欲永保天命则当厚于次序正
　父武王之所为而行之无不顺我之教以棐民彝辅
　之翼之正之直之使自得之而不自弃于小人之域
　则天下不敢弃汝之教命矣汝自今以往当致其敬
　敬则能勉我惟教民以农事也盖仓廪实而后知礼
　节衣食足而后知荣辱苟为制民之产仰不足以事

　父母俯不足以蓄妻子奚暇治礼义哉此周公明农
　而后成王得以棐民彝也彼裕我民无远用戾孔氏
　曰彼天下被宽裕之政则我民无远不用来苏氏曰
　我不裕民而彼或裕之则无远而逝矣不如王氏曰
　彼远者以我民为裕则无远用戾也盖明农以棐民
　彝此我民之所以裕也成王之迁殷顽民欲其密迩
　王室式化厥训故曰彼裕我民无远用戾观周公之
　告成王之言盖谓成王能尽此道则其于君天下盖

　有馀刃也我安得而不复子明辟哉
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉荅天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时王曰公予小子其退即辟于周命公后四方
迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师
工诞保文武受民乱为四辅王曰公定予往已公功肃

将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其
世享
　周公之摄也虽成王亮阴之制已终而犹秉朝政盖
　以成王幼冲未可以为天子故不得不摄也此公之
　处礼之变也至是而复子明辟盖以成王年已长矣
　德已成矣可以为天子矣故不得不归也周公慨然
　自任以天下之重故其处礼之变而摄政至于七年
　未尝饬小谦以邀誉当世则其归政也夫岂以礼让

　也哉必其出于中心之诚可以归政而遂归之也成
　王知周公之意已坚故不得不许公焉既而洛邑始
　成而顽民始迁将欲作其愧耻之心而革其暴戾之
　习以驯致于士君子之域不可不择人以镇抚之周
　公既已归政当为我留居洛中以为之司牧也故自
　此以下皆成王称誉周公居摄之功而留公于洛以
　治顽民也自公明保予冲子以下皆称美其居摄之
　功也自小子其退即辟于周以下皆留公于洛以治

　顽民也冲子成王自谓也言公之明保我幼冲人也
　公则称举其大明之德以辅我一人使我虽小子得
　以继扬文武之功业而不坠故上则可以奉荅天命
　下则可以和恒四方之民也夫文王武王之所以肇
　造区夏而建无穷之功业者惟其上得天下得人而
　已故周公能尽其翊赞之力以成王扬文武之烈则
　亦可以奉荅天命而为上天之眷顾和恒四方民而
　为下民之所爱戴也居师谓居其众惇宗谓厚其族

　薛博士曰居师惇宗将礼秩祀皆王宅洛之政是也
　既宅洛以定民之居而又惇厚宗族以为藩翰于是
　秉礼而称秩元祀咸秩无文也咸秩无文即上文曰
　肇称殷礼祀于新邑咸秩无文是也成王以冢嗣继
　世为天子实主周家之祭祀故周公以肇称殷礼祀
　于新邑为王之事然是时政自周公出其所以能营
　洛以展祭祀之礼者则周公之力故成王归功于公
　也惟公德明光于上下勤施于四方者言公之德其

　明则光于上下而无所不达其达则施于四方而无
　所不被光于上下勤施于四方正犹尧典曰格于上
　下光被四表也格于上下光被四表而尧之君德于
　是为至光于上下施于四方而周公之臣德于是为
　至盖德之盛者必其充塞天地遍覆天下而后为至
　也薛博士曰明者德勤者业也经只言惟公德明而
　于其下分德与业非也旁作穆穆迓衡先儒曰四方
　旁求为敬王之道以迎太平之政不如王氏曰穆穆

　天子之容旁作谓辅成王而作之以成其穆穆之德
　以迎太平是以于文武之勤教垂之后代者皆率循
　之而不迷也予冲子夙夜毖祀者昔周之政事既自
　周公出以致太平则成王端拱于上何所为哉惟蚤
　夜之间慎于祭祀而已唐孔氏曰襄公二十六年左
　传云卫献公使与宁喜言曰苟得反国政由宁氏祭则
　寡人亦犹是也此说为是王曰公功棐迪笃罔不若
　时者唐孔氏曰王又重述前言还说居摄时事也公

　之功棐道我已厚矣天下无有不顺而是公之功者
　是也王氏以为罔不若罔不时循道而不违此棐迪
　之若趋时而不失此棐迪之时此则凿矣王曰公予
　小子其退即辟于周命公后者汉孔氏曰我小子退坐
　之后便就君于周命立公后公当留佐我意谓成王
　是时在于宗周与周公相应荅至于戊辰王在新邑
　以后方至洛都故谓成王言我当退而行天子之政
　于洛邑立公之世子为诸侯公当留周以为我之辅

　是成王虽许公之归政而不许公之去也诸家说者
　亦皆以命公后为封伯禽于鲁夫周公之归政而成
　王之留公盖在洛邑其曰退即辟于周者盖我将退
　而即明辟之政于宗周则命公留居于洛也其曰命
　公后者若近世留守留后之类详考此篇之意盖周
　公留成周以迁殷顽民使密迩王室式化厥训成王
　祀于新邑将归镐京留周公于洛以镇抚殷民故成
　王之言曰其退即辟于周命公后又曰公定予往已

　皆言成王往而周公留也王往周公留故以周公之
　留为命公后先儒解释此篇文意多不联属良由以
　王命周公后为封伯禽于鲁故其说不通惟以命公
　后为留居于洛以此而反复经意则首尾问荅乃有
　条贯也案伯禽与太公望相先后而报政其言见于
　传记甚详则其就封于鲁为周公后也固已久矣非
　在于洛邑既成之后也夫必待封伯禽于鲁然后肯
　留以辅成王此则浅丈夫要君射利之为也岂所以

　待周公哉案成王命君陈之分正东郊也其言曰昔
　周公师保万民民怀其德往谨乃司兹率厥常懋昭
　周公之训惟民其乂康王命毕公之保釐东郊也其
　言曰惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛
　邑密迩王室式化厥训今予祗命公以周公之事又
　曰惟周公克谨厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥
　终以此二者观之则周公之于洛邑盖亦分正而保
　釐之不但营之而迁殷顽民也故成王之于君陈则

　欲其懋昭周公之训康王之命毕公则祗命以周公
　之事且又有始终中之言则周公之于殷民盖尝为
　之司牧革其不善之习而驯纳之善也故君陈毕公
　得以继其遗范以是知命公后其为成王留公于洛
　以镇抚殷民也明矣若成王既祀于新邑而周公即
　与之归于镐京以为王辅则君陈之分正毕公之保
　釐安得以周公为始而或和其中或成其终哉周公
　将复子明辟成王许之故曰即辟于周乱治也贾文

　元公曰治古文尚书治字也□古文乱字也孔安
　国训乱曰治经典大抵以乱为不理亦或为理夫理
　乱之义善恶相反而以理训乱可惑焉若以古文禹
　书考之似治乱字别而体近岂𨽻古之初传习讹谬
　合为一字而作治乱二训后之诸儒遂不复辨之欤
　当是时制礼作乐以致太平天下之民无不感戴周
　德惟殷民之顽虽迁于洛而未能使之迁善远罪故
　谓四方虽迪于治然犹未定于宗庙之礼盖成王将

　以骍牛祭于文武以告周公之留于洛其礼未行故
　曰未定于宗庙之礼殷民既未能式化厥训以迁善
　远罪故亦未能安于公之功是以周公当教迪将助
　于成王既归镐京之后以监我士师工也师众也士
　师犹言士民言监殷之士民及百官也其使周公监
　士师工者盖欲其大保文武所受之民而治之为周
　四方之辅也周民文王所受之民殷民武王所受之
　民也周公欲成王一视殷周之民不可怀朋党之心

　以徇私而有轻重于其间今成王曰诞保文武受民
　则其心本于至公无有彼此可谓能服膺周公之教
　矣说者多以诗曰王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大
　启尔宇为周室辅而此曰乱为四辅故以命公后为
　封伯禽无疑然诞保文武受民此岂所以命外服之
　侯哉以诞保文武受民观之则所谓后者其留公于
　洛灼灼然矣王曰公定予往已者言公定居于此我
　当往归镐京也公之功以恭肃将之故天下皆敬乐

　公之功也夫出乎尔者反乎尔者也故公致其肃则
　天下皆致其祗以乐之也公之竭其肱股之力以辅
　佐予一人固为劳矣今留公于洛以镇抚殷民公当
　无倦于此也我于康天下之事亦不敢有所厌斁也
　盖欲君臣皆不惮勤劳以天下之安危为心也公之
　所以仪刑四方者能永永而勿替则四方将世世享
　矣观毕命曰既历三纪世变风移四方无虞予一人
　以宁则世享可见矣

周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱
为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王
有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈荅其师作周
孚先考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁予以
秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文
王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考
王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德戊辰王在新邑

烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟
告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后
作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
　古人有言曰从善如登从恶如崩言善之难也殷之
　馀民染纣之恶草窃奸究靡所不为至康王之世其
　馀风犹未殄则其与之为善也可谓如登而与之为
　恶也可谓如崩矣然当成王继世之初武庚三叔肱
　髀相依以间王室殷民与之相挻而为乱莫不响应

　今既锄诛元恶而其馀党咸与惟新又为之营成周
　以迁之使之密迩王室式化厥训苟不得其人而为
　之司牧作其愧耻之心薰陶渐渍咸归于善则一旦
　天下有变安能保其不乘间而起乎况今又居于洛
　邑咽喉之地则其为祸盖将惨于前日以是知殷民
　之化与不化周家安危之机也周公虽既归政而成
　王留公于洛以镇抚之公宗臣也义所不得辞故拜
　手稽首致恭尽礼以受王命也王命予来承保乃文

　祖受命民越乃光烈考武王即上文成王之言曰诞
　保文武受民是也论语曰使民如承大祭书曰若保
　赤子承保者爱谨其民而不敢忽也曰受命民者唐
　孔氏曰天命文王使为民主故民是文王所受命之
　民是也光烈考即武王也称武王为光烈考亦犹称
　文王为丕显考也文王但称文祖而于武王乃先称
　光烈考即继以武王亦犹武成之篇公刘太王王季
　则时称之而惟于文王曰我文考文王也越及也言

　及我光烈考武王则是亦承保武王所受命之民以
　上文诞保受民观之自可见矣此史家之省文也人
　君之治天下也未有不本于恭故尧曰允恭舜曰温
　恭文王曰懿恭盖其端拱于庙堂之上是必有德义
　可尊作事可法容止可观进退可度以临其民然后
　其民畏而爱之则而象之非恭何以哉故成王留公
　于洛盖欲承保文武所受命之民以洪大我之恭德
　也成王自谓其恭德必有赖于周公而后大故周公

　遂进戒于王言王当勉行恭德以尽为君之道然后
　为有成功我惟知尽其臣职而已矣孺子指成王成
　王之来相宅于洛邑也其当大厚行典礼于殷贤人
　以治四方而为四方之新君使后世言周家之恭者
　必以成王为先也又诲之曰其自是土中而致治则
　万邦咸被其休如此则惟王乃有成功也语之更端
　故又加一曰字我惟以多子与夫御事笃行前人之
　成功以荅其众心使后世言周家之信者必以我为

　先也定公问君使臣臣事君如之何子曰君使臣以
　礼臣事君以忠惟君使臣以礼故君道莫大于恭惟
　臣事君以忠故臣道莫大于孚欲为君尽君道欲为
　臣尽臣道君臣各尽其道则天下后世孰不以是名
　归之推之以为先乎故尽其恭者其责在成王周公
　惟致其信而已矣献贤也殷顽民谓之献民亦犹召
　诰曰雠民百君子也成王即位虽至是已历七年其
　览万几之务甫自此始故曰新辟多子谓众卿大夫

　也子指成王也此篇称成王曰子曰孺子皆是叔父
　家人之辞言稽考我所以明子之法乃尽是文王之
　德则其宅洛也不可不以其事祭告于其神灵也故
　王之使使者来谨教殷民则命安我以秬鬯二卣其
　言曰当以此二卣明洁其禋祀以告文王武王再拜
　稽首致美以享神我闻王之命未敢宿也即禋于文
　王武王而告以宅洛之事焉上文言承保乃文祖受
　命民越乃光烈考武王而下又曰禋于文王武王则

　周公所以明成王之法盖尽是文武之德故禋祀之
　而经特言文祖不言武王是亦史家之省文也唐孔
　氏曰特举文祖不言武王下句并告文武兼用文武
　可知秬黑黍也周官鬯人掌秬鬯郁人掌和郁鬯盖
　筑郁金之草而煮之以和秬黍之酒使之气味相入
　芬香条畅谓之秬鬯亦谓之郁鬯也说文曰鬯以秬
　酿郁草芬芳攸服以降神也从凵(去鱼/反)凵器也中篆
　米匕所以扱之易曰不丧匕鬯即此也郁芳草也十

　叶为贯百二十贯筑以煮之为郁一曰郁鬯百草之
　华远方郁人所贡芳草合酿之以降神郁今郁林郡
　也陆农师曰礼曰鬯臼以掬杵以梧枇以桑盖掬臼
　梧杵所以捣郁而桑枇者所以扱之先儒以为桑枇
　以载牲体误矣尔雅曰卣中尊郁人掌和郁鬯以实
　彝而陈之则鬯当在彝而此及文侯之命及诗常武
　皆言卣者当祭之时则在彝未祭故在卣也文侯之
　命常武皆曰一卣此言二者宣王平王之赐其臣使

　以祭其太祖故惟一卣此告于文王武王故以二也
　予不敢宿与曲礼曰凡为君使者已受命君言不宿
　于家之宿同汉孔氏以明禋为告太平既失之矣唐
　孔氏顺其意则曰此三月营洛邑民已和会则三月
　之时已太平矣既告而致政则告在岁末而云不经
　宿者盖周公营洛邑至冬始成得还镐京即告文武
　是为不经宿也且太平非一日之事公云不经宿者
　亦虔恭之意耳未必旦见太平即此日告也此盖强

　为之说盖由先儒以明禋为告太平不以为告宅洛
　之事以伻来毖殷为文武使已来不以为王使使者
　来又以为王与周公应荅皆在镐京故其说不得不
　如此也苏氏曰王使人以秬鬯二卣绥宁周公拜手
　稽首而致之公曰明禋曰休享者何也事周公如事
　神明也周公不敢当此礼即日致之文武如苏氏此
　言则宁予以秬鬯二卣正如礼记所谓康周公故以
　赐鲁其论宁予之言固为明白然谓事周公如事神

　明故曰明禋曰休享恐无是理自此而推之则与春
　秋之时仲子未薨而致其赗为何以异哉岂有周公
　尚存而谓之禋乎其使当时诚以此致之周公则一
　卣可矣何必二哉以其二卣则成王命周公禋于文
　武也明矣非是禋于文武出周公之意也惠笃叙以
　下先儒王氏皆以为周公戒成王之言以此为戒成
　王之言则与上文不相贯惟苏氏以为周公祝文武
　之辞此得之矣但苏氏自其永观朕子怀德以上皆

　以为祝辞则其义又不结窃谓殷乃引考以上则周
　公之祝辞王伻殷以下则戒王之言也周公惟欲成
　王一视殷周之民亦如召诰之友雠故先引文武之
　辞以告王因而戒之也苏氏曰使我周家顺厚以叙
　身其康强无有遇疾子孙万年厌饱乃德殷人亦永
　寿考此其祝辞也则今王当使殷人承王所惠笃叙
　之道至于万年则其将永观我孺子之所行而怀其
　德也杨子曰民可使觌德不可使觌刑觌德则终觌

　刑则乱周公欲王推其优游宽大之道以化殷人使
　之风移俗易故曰其永观朕子怀德也孟子曰武王
　不泄迩不忘远殷人易忘而周人易泄故周公之言
　其惓惓于殷人也如此戊辰王在新邑先儒曰自戊
　辰以下史所终述是也戊辰先儒以为十二月晦日
　王始到洛然先儒以为戊辰日到洛则不可使王果
　以是日至洛则其文当如召诰越三日戊申太保朝
　至于洛越翼日乙卯周公朝至于洛不当言王在新

　邑也岁先儒以为明月夏之仲冬其意以谓夏之仲
　冬于周之正月是为岁首故曰岁王以戊辰晦到洛
　故至正月方行烝祭周官仲冬以享烝故以岁首为
　夏之仲冬也使其烝祭果在于岁则但曰烝祭岁可
　矣其曰戊辰王在新邑似羡文也苏氏曰是岁始冬
　烝于洛则以烝祭只用戊辰之日然但言烝祭可矣
　何必言岁哉此当阙之传曰凡四时之祭盖用孟月
　若有故及日不吉则用仲月若又有故及日不吉即

　用季月然苟有其故而用季月涉于怠矣当用仲月
　为佳也时物既登且得二至二月之节故祭必以仲
　月今以烝祭为在周之十二月固可在正月亦可但
　执其说则必窒碍今但言其行烝祭而已其月则当
　阙之也骍赤色也周尚赤故用骍诗曰从以骍牡是
　也宗庙用太牢此于文武皆言牛一盖于太牢之外
　加之以此祭告成王之命周公从而加之也王则命
　有司作册书以其事载之于册将使史官名逸者读

　之故曰祝册读册告神谓之祝也其册之所言者惟
　告周公留居于洛以为成王位也当其烝祭也王所
　宾者谓助祭之诸侯其杀牲以禋祀则咸格焉太室
　室之大者也清庙有五室中央曰太室焉祼者王以
　圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受命而灌于地所以求
　神也王入清庙之太室祼以求神则命周公后为册
　书而逸读以告之也郊特牲曰既灌然后迎牲则杀
　在祼后今乃先杀后祼者盖自王入太室祼以下方

　是王之行祭礼自此以上皆先序其事非先杀后祼
　也如其不然则何以既言逸祝册而复言逸诰哉盖
　王既许周公之归政而周公又许王之留洛故告之
　文武而后行也在此十二月乃周公摄政太保文武
　受天命以有天下凡七年而后复于成王故史官总
　结之也伊尹既复政厥辟而遂告归周公之复子明
　辟而又留洛者盖伊尹之复政也天下敉宁无可虑
　之事此所以告归周公虽以成王年长德成而复子

　明辟然殷民以顽狠之众而群居洛邑处之得其道
　则咸作使不得其道则咸作敌周公岂得恝然不以
　为念哉以是知周公伊尹之或去或不去时焉而已
　矣其心则一也彼王莽何为者耶遭汉中微肆其奸
　慝以成盗僭之祸而其所为动以周公自比及其代汉
　自立也其情露矣而犹执孺子手流涕曰昔周公摄
　位终得复子明辟今予独迫皇天威命不得如意呜
　呼莽之言其谁欺乎

　
　
　
　
　
　
　
　尚书全解卷三十一