钦定四库全书
　后汉书卷六十六
　　宋　　宣　　城　　太　　守范　煜撰
　　唐　　章　　怀　　太　　子　　贤注
　郑范陈贾张列传第二十六
　　郑兴传(子众/)
郑兴字少赣河南开封人也少学公羊春秋晚善左氏
传遂积精深思通达其旨同学者皆师之(东观记曰兴/从博士金子)

(严为左/氏春秋)天凤中(王莽/年也)将门人从刘歆讲正大义(左氏/义也)歆
美兴才使撰条例章句训诂及校三统历(说文曰诂训/古言也音古)
(度反三统历刘歆/撰谓夏殷周历也)更始立以司直李松行丞相事先入
长安松以兴为长史令还奉迎迁都更始诸将皆山东
人咸劝留洛阳兴说更始曰陛下起自荆楚权政未施
(更始起南阳南阳属/荆州故曰荆楚也)一朝建号而山西雄桀争诛王莽
开关郊迎者何也(山西谓陕/山已西也)此天下同苦王氏虐政而
思高祖之旧德也今久不抚之臣恐百姓离心盗贼复

起矣春秋书齐小白入齐不称侯未朝庙故也(小白齐/桓公也)
(春秋齐小白入于齐公羊传曰曷为/以国氏当国也其言入何篡辞也)今议者欲先定赤
眉而后入关是不识其本而争其末恐国家之守转在
函谷(言若不早都关中有人先入/则国家镇守转在函谷也)虽卧洛阳庸得安枕
乎(庸用/也)更始曰朕西决矣拜兴为諌议大夫使安集关
西及朔方凉益三州还拜凉州刺史会天水有反者攻
杀郡守兴坐免时赤眉入关东道不通兴乃西归隗嚣
虚心礼请(○刘攽曰案/文少一嚣字)而兴耻为之屈称疾不起嚣矜

已自饰常以为西伯复作(西伯文王/也作起也)乃与诸将议自立
为王兴闻而说嚣曰春秋传曰口不道忠信之言为嚚
耳不听五声之和为聋(左传富辰谏/周襄王之辞)间者诸将集会无
乃不道忠信之言大将军之听无乃阿而不察乎昔文
王承积德之绪加之以睿圣三分天下尚服事殷(孔子/曰三)
(分天下有其/二以服事殷)及武王即位八百诸侯不谋同会皆曰纣
可伐矣武王以未知天命还兵待时(史记曰武王观兵/孟津诸侯不期而)
(会者八百人皆曰纣可伐矣王曰汝未知天命乃还师/后閒纣杀比干囚箕子乃告诸侯以伐之故曰待时也)

高祖征伐累年犹以沛公行师今令德虽明世无宗周
之祚威略虽振未有高祖之功而欲举未可之事昭速
祸患(○刘攽曰案/文昭当作招)无乃不可乎惟将军察之嚣竟不称
王后遂广置职位以自尊高兴复止嚣曰夫中郎将太
中大夫使持节官皆王者之器非人臣所当制也孔子
曰惟器与名不可以假人(左传杜预注曰器/车服召爵号也)不可以假
人者亦不可以假于人也无益于实有损于名非尊上
之意也嚣病之而止(病犹/难也)及嚣遣子恂入侍将行兴因

恂求归葬父母嚣不听而徙兴舍益其秩礼兴入见嚣
曰前遭赤眉之乱以将军僚旧故敢归身明德(兴尝为/凉州刺)
(史嚣为西州将/军故曰僚旧也)幸蒙覆载之恩复得全其性命兴闻事
亲之道生事之以礼死葬之以礼祭之以礼奉以周旋
弗敢失坠(周旋犹遵奉也左传季文子曰先大夫臧文/仲教行父事君之礼奉以周旋弗敢失坠也)
今为父母未葬请乞骸骨若以增秩徙舍中更停留是
以亲为饵(犹钓/饵也)无礼甚矣将军焉用之嚣曰嚣将不足
留故邪兴曰将军据七郡之地(七郡天水陇西武威张/掖酒泉燉煌金城也)

拥羌胡之众以戴本朝德莫厚焉威莫重焉居则为专
命之使入必为鼎足之臣兴从俗者也不敢深居屏处
因将军求进不患不达因将军求入何患不亲此兴之
计不逆将军者也兴业为父母请不可以已愿留妻子
独归葬将军又何猜焉嚣曰幸甚促为办装遂令与妻
子俱东时建武六年也侍御史杜林先与兴同寓陇右
乃荐之曰窃见河南郑兴执义坚固敦悦诗书(左传赵/衰曰臣)
(亟闻郤縠之言矣郤縠/悦礼乐而敦诗书也)好古博物见疑不惑有公孙侨

观射父之德(左传子产辨黄熊晋侯闻之曰博物君子/也观射父楚大夫也对昭王以重黎义和)
(之事见/国语)宜侍帷幄典职机密昔张仲在周燕翼宣王而
诗人悦喜(张仲周宣王时贤臣也燕乐也翼敬/也诗小雅曰侯谁在矣张仲孝友)惟陛下
留听少察以助万分乃徵为太中大夫明年三月晦日
食兴因上疏曰春秋以天反时为灾地反物为妖人反
德为乱乱则妖灾生(左传晋伯宗之辞天反时为灾谓/寒暑易节也地反物为妖谓群物)
(失性/也)往年已来谪咎连见意者执事颇有阙焉按春秋
昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之(杜预注曰于周/为六月于夏为)

(四月纯阳用事阴/气未动而侵阳也)传曰日过分而未至(言过春分而/未及夏至也)三
辰有灾(三辰日/月星也)于是百官降物(降物/素服)君不举(不举/盛馔)避移
时(避正寝过/日食时也)乐用鼓(奏鼓/伐鼓)祝用币(用币/于社)史用辞(用辞以/自责也)
(此以上皆左传载鲁大/夫答季平子之词也)今孟夏纯乾用事阴气未作其
灾尤重夫国无善政则谪见日月变咎之来不可不慎
其要在因人之心择人处位也(左传晋士文伯曰国无/政不用善则自取谪于)
(日月之灾故政不可不慎也务三而/已一曰择人二曰因人三曰从时也)尧知鲧不可用而
用之者屈已之明因人之心也齐桓反政而相管仲晋

文归国而任郤縠者是不私其私择人处位也(史记曰/桓公与)
(兄子紏争位纠使管仲将兵遮道射桓公钩带及桓公/即位任政于管仲也又晋文公自秦归国怀公故臣郤)
(芮谋烧公宫杀文公宦者勃鞮告之后文公以郤縠为/中军帅縠即郤芮之族文公不以为雠而任焉言唯贤)
(是用不私/其私也)今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空
者而不以时定道路流言咸曰朝廷若用功臣功臣用
则人位谬矣愿陛下上师唐虞下览齐晋以成屈已从
众之德以济群臣让善之功(济成/也)夫日月交会数应在
朔而顷年日食每多在晦先时而合皆月行疾也日君

象而月臣象君亢急则臣下促迫故行疾也今年正月
繁霜自尔以来率多寒日(正月夏/之四月)此亦急咎之罚(书曰/急恒)
(寒/若)天于贤圣之君犹慈父之于孝子也丁宁申戒欲其
反政故灾变仍见此乃国之福也今陛下高明而群臣
惶促宜留思柔剋之政垂意洪范之法(剋能也柔剋谓/和柔而能立事)
(也尚书洪范/曰高明柔剋)博采广谋纳群下之策书奏多有所纳帝
尝问兴郊祀事曰吾欲以谶断之何如兴对曰臣不为
谶帝怒曰卿之不为谶非之邪兴惶恐曰臣于书有所

未学而无所非也帝意乃解兴数言政事依经守义文
章温雅然以不善谶故不能任九年使监征南积弩营
于津乡(征南将军岑彭积弩将军傅俊屯津/乡以拒公孙述津乡在今荆州也)会征南将
军岑彭为刺客所杀兴领其营遂与大司马吴汉俱击
公孙述述死诏兴留屯成都顷之侍御史举奏兴奉使
私买奴婢坐左转莲勺令(莲勺县属左冯翊故城在今/同州下邽县东北莲音辇勺)
(音/酌)是时丧乱之馀郡县残荒兴方欲筑城郭修礼教以
化之会以事免兴好古学尤明左氏周官长于历数自

杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌焉(斟酌谓取/其意指也)世言左氏
者多祖兴而贾逵自传其父业故有郑贾之学兴去莲
勺后遂不复仕客授阌乡(阌音闻古字也/建安中改作闻)三公连辟不
肯应卒于家子众
众字仲师年十二从父受左氏春秋精力于学明三统
历作春秋难记条例兼通易诗知名于世建武中皇太
子及山阳王荆因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众欲
为通义引籍出入殿中众谓松曰太子储君无外交之

义汉有旧防蕃王不宜私通宾客遂辞不受松复风众
以长者意不可逆众曰犯禁触罪不如守正而死太子
及荆闻而奇之亦不强也及梁氏事败(梁松坐悬飞书/诽谤下狱死事)
(见梁统/传也)宾客多坐之唯众不染于辞永平初辟司空府
以明经给事中再迁越骑司马(汉官仪曰越骑司/马一人秩千石也)复留
给事中是时北匈奴遣使求和亲八年显宗遣众持节
使匈奴众至北庭虏欲令拜众不为屈单于大怒围守
闭之不与水火欲胁服众众拔刀自誓单于恐而止乃

更发使随众还京师朝议欲复遣使报之众上疏谏曰
臣伏闻北单于所以要致汉使者欲以离南单于之众
坚三十六国之心也(武帝开通西域/本三十六国)又当扬汉和亲誇
示邻敌令西域欲归化者局促狐疑怀土之人绝望中
国耳汉使既到便偃蹇自信(信音/申)若复遣之虏必自谓
得谋其群臣駮议者不敢复言(駮议谓劝/单于归汉)如是南庭动
摇乌桓有离心矣南单于久居汉地具知形势万分离
析旋为边害今幸有度辽之众扬威北垂虽勿报答不

敢为患(明帝八年初置度辽/将军屯五原曼柏)帝不从复遣众众因上言
臣前奉使不为匈奴拜单于恚恨故遣兵围臣今复衔
命必见陵折臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜如令匈
奴遂能服臣将有损大汉之强帝不听众不得已既行
在路连上书固争之诏切责众追还系廷尉会赦归家
其后帝见匈奴来者问众与单于争礼之状皆言匈奴
中传众意气壮勇虽苏武不过乃复召众为军司马使
与虎贲中郎将马廖击车师至敦煌拜为中郎将使护

西域会匈奴胁车师围戊巳校尉众发兵救之迁武威
太守谨脩边备虏不敢犯迁左冯翊政有名迹建初六
年代邓彪为大司农是时肃宗议复盐铁官众谏以为
不可(武帝时国用不足乃卖盐铁置官/以主之昭帝罢之今议欲复之)诏数切责至被
奏劾众执之不移帝不从在位以清正称其后受诏作
春秋删十九篇八年卒官子安世亦传家业为长乐未
央厩令(续汉志曰厩令/一人秩六百石)延光中安帝废太子为济阴王
安世与太常桓焉太仆来历等共正议谏争及顺帝立

安世巳卒追赐钱帛除子亮为郎众曾孙公业自有传
　　范升传
范升字辩卿代郡人也少孤依外家居九岁通论语孝
经及长习梁丘易老子教授后生(宣帝时梁丘/贺之易也)王莽大
司空王邑辟升为议曹史时莽频发兵役徵赋繁兴升
乃奏记邑曰升闻子以人不间于其父母为孝臣以下
不非其君上为忠(论语曰孝哉闵子骞人不间于其父/母昆弟之言子骞之孝化其父母兄)
(弟言人无非之者忠臣事君有过/即谏在下无有非君者是忠臣也)今众人咸称朝圣皆

曰公明盖明者无不见圣者无不闻今天下之事昭昭
于日月震震于雷霆而朝云不见公云不闻则元元焉
所呼天公以为是而不言则过小矣知而从令则过大
矣二者于公无可以免宜乎天下归怨于公矣朝以远
者不服为至念升以近者不悦为重忧今动与时戾事
与道反驰骛覆车之辙探汤败事之后(贾谊曰前车覆/后车诫论语曰)
(见不善/如探汤)后出益可怪晚发愈可惧耳方春岁首而动发
远役藜霍不充田荒不耕榖价腾跃斛至数千吏人陷

于汤火之中非国家之人也如此则胡貊守关青徐之
寇在于帷帐矣(王莽时青徐二郡为寇号青徐贼○刘/攽曰胡貊守关案关当作阙方喻迫近)
(不当/云关)升有一言可以解天下倒悬免元元之急不可书
傅愿蒙引见极陈所怀邑虽然其言而竟不用升称病
乞身邑不听令乘传使上党升遂与汉兵会因留不还
建武二年光武徵诣怀宫拜议郎迁博士上疏让曰臣
与博士梁恭山阳太守吕羌俱脩梁丘易二臣年并耆
艾经学深明而臣不以时退与恭并立深知羌学又不

能达(达进/也)惭负二老无颜于世诵而不行知而不言不
可开口以为人师愿推博士以避恭羌帝不许然由是
重之数诏引见每有大议辄见访问时尚书令韩歆上
疏欲为费氏易左氏春秋立博士(费直字长翁善易/长于卦筮见前书)诏
下其议四年正月朝公卿大夫博士见于云台帝曰范
博士可前平说升起对曰左氏不祖孔子而出于丘明
师徒相传又无其人且非先帝所存无因得立遂与韩
歆及太中大夫许淑等互相辩难日中乃罢升退而奏

曰臣闻主不稽古无以承天臣不述旧无以奉君陛下
悯学微缺劳心经蓺情存博闻故异端竞进近有司请
置京氏易博士群下执事莫能据正京氏既立费氏怨
望左氏春秋复以比类亦希置立京费已行次复高氏
(沛人高相善易与/费直同时见前书)春秋之家又有驺夹(前书曰驺氏无/师夹氏未知其)
(书/也)如令左氏费氏得置博士高氏驺夹五经奇异并复
求立各有所执乖戾分争从之则失道不从则失人将
恐陛下必有厌倦之听孔子曰博学约之弗叛矣夫(论/语)

(孔子之言弗畔/言不违道也)夫学而不约必叛道也颜渊曰博我以
文约我以礼孔子可谓知教颜渊可谓善学矣老子曰
学道日损损犹约也又曰绝学无忧绝末学也今费左
二学无有本师而多反异先帝前世有疑于此故京氏
虽立辄复见废疑道不可由疑事不可行诗书之作其
来已久孔子尚周流游观至于知命自卫反鲁乃正雅
颂(孔子以鲁哀公十一年自卫还鲁是时道衰乐/废孔子来还乃正之故雅颂各得其所见史记)今陛
下草创天下纪纲未定虽设学官无有弟子诗书不讲

礼乐不脩奏立左费非政急务孔子曰攻乎异端斯害
也已(攻犹习也异/端谓奇技也)传曰闻疑传疑闻信传信而尧舜之
道存(榖梁传曰信以传信疑以传疑公羊/传曰君子曷为春秋乐尧舜之道也)愿陛下疑先
帝之所疑信先帝之所信以示反本明不专已天下之
事所以异者以不一本也易曰天下之动贞夫一也(易/下)
(系之/文也)又曰正其本万事理(今易无/此文也)五经之本自孔子始
谨奏左氏之失凡十四事时难者以太史公多引左氏
升又上太史公违戾五经谬孔子言及左氏春秋不可

录三十一事诏以下博士后升为出妻所告坐系得出
还乡里永平中为聊城令坐事免卒于家
　　陈元传
陈元字长孙苍梧广信人也(广信故城在今/梧州苍梧县)父钦习左
氏春秋事黎阳贾护与刘歆同时而别自名家(元父钦/字子佚)
(以左氏授王莽自名陈氏春秋故/曰别也贾护字季君并见前书也)王莽从钦受左氏学
以钦为厌难将军(厌一/叶反)元少传父业为之训诂锐精覃
思至不与乡里通以父任为郎建武初元与桓谭杜林

郑兴俱为学者所宗时议欲立左氏传博士范升奏以
为左氏浅末不宜立元闻之乃诣阙上疏曰陛下拨乱
反正文武并用(拨理也语/见公羊传)深悯经蓺谬杂真伪错乱每
临朝日辄延群臣讲论圣道知丘明至贤亲受孔子而
公羊榖梁传闻于后世故诏立左氏博询可否示不专
已尽之群下也今论者沉溺所习玩守旧闻固执虚言
传受之辞以非亲见实事之道左氏孤学少与(与犹/党也)遂
为异家之所覆冒夫至音不合众听故伯牙绝弦(伯牙/善鼓)

(琴钟子期善听相与为友子期死伯牙破琴/绝弦不复鼓琴以时人莫之能听也见吕览)至宝不同
众好故卞和泣血(卞和得宝玉献楚武王王示玉人曰/石也刖其右足武王殁后复献之文)
(王复曰石也刖其左足至成王时卞和抱其璞于郊泣/尽以血继之王乃使玉尹攻之果得宝玉事见韩子也)
仲尼圣德而不容于世(仲尼去鲁斥齐逐乎宋卫/困于陈蔡之间见史记)况于
竹帛馀文其为雷同者所排固其宜也非陛下至明孰
能察之臣元窃见博士范升等所议奏左氏春秋不可
立及太史公违戾凡四十五事案升等所言前后相违
皆断截小文媟黩微辞以年数小差掇为巨谬(媟狎也/黩垢浊)

(也掇拾也/音丁括反)遗脱纤微指为大尤抉瑕擿衅(抉音于/决反)掩其
弘美所谓小辩破言小言破道者也(大戴记小辩篇孔/子曰小辩破言小)
(言破义小/义破道)升等又曰先帝不以左氏为经故不置博士
后主所宜因袭臣愚以为若先帝所行而后主必行者
则盘庚不当迁于殷周公不当营洛邑(盘庚都耿迁于/殷文王都酆武)
(王都鄗周公辅/成王营洛邑)陛下不当都山东也往者孝武皇帝好
公羊卫太子好榖梁有诏诏太子受公羊不得受榖梁
(○刘攽曰有诏诏太/子案文多一诏字)孝宣皇帝在人间时闻卫太子好

榖梁于是独学之及即位为石渠论而榖梁氏兴(石渠/阁以)
(藏秘书在未央殿北宣帝甘露三年诏诸/儒韦元成梁丘贺等讲论五经于石渠也)至今与公羊
并存此先帝后帝各有所立不必其相因也孔子曰纯
俭吾从众至于拜下则违之(论语孔子曰麻冕礼也今/也纯俭吾从众拜下礼也)
(今拜乎上泰也虽违众吾从下何晏注云麻冕缁布冠/也古绩麻三十升以为之纯丝也丝易成故从俭臣之)
(与君行礼者下拜然后升时臣骄/泰故于上拜今从下礼之恭也)夫明者独见不惑于
朱紫听者独闻不谬于清浊故离朱不为巧眩移目(离/朱)
(黄帝时明目者也一号离娄慎子/曰离朱之明察毫末于百步之外)师旷不为新声易耳

(桓谭新论曰晋师旷善知音卫灵公将之晋宿于濮水/之上夜闻新声召师涓告之曰为我听写之曰臣得之)
(矣遂之晋晋平公飨之酒酣灵公曰有新声愿奏之/乃令师涓鼓琴未终师旷止之曰此亡国之声也)方
今干戈少弭戎事略戢留思圣蓺眷顾儒雅采孔子下
拜之义卒渊圣独见之旨分明黑白建立左氏解释先
圣之积结洮汰学者之累惑(洮汰犹/洗濯也)使基业垂于万世
后进无复狐疑则天下幸甚臣元愚鄙尝传师言如得
以褐衣召见俯伏庭下(褐织毛为布/贫者之服也)诵孔氏之正道理
丘明之宿冤若辞不合经事不稽古退就重诛虽死之

日生之年也书奏下其议范升复与元相辩难凡十馀
上帝卒立左氏学太常选博士四人元为第一帝以元
新忿争乃用其次司隶从事李封于是诸儒以左氏之
立论议欢哗自公卿以下数廷争之会封病卒左氏复
废元以才高著名辟司空李通府时大司农江冯上言
宜令司隶校尉督察三公事下三府元上疏曰臣闻师
臣者帝宾臣者霸(言以臣为师/以臣为宾也)故武王以太公为师齐
桓以夷吾为仲父孔子曰百官总已听于冢宰(论语/文也)近

则高帝优相国之礼(萧何为相国高帝赐/剑履上殿入朝不趋)太宗假宰辅
之权(太宗孝文也申屠嘉为丞相坐府召太中大夫邓/通欲诛之孝文使持节召通令人谢嘉故曰假权)
(也/)及亡新王莽遭汉中衰专操国柄以偷天下(偷窃/也)况
已自喻不信群臣夺公辅之任损宰相之威以刺举为
明徼讦为直至乃陪仆告其君长子弟变其父兄(王莽/时开)
(吏告其将奴/婢告其主)罔密法峻大臣无所措手足然不能禁董
忠之谋身为世戮(董忠为王莽大司马共刘/歆等谋诛莽事发觉死也)故人君患
在自骄不患骄臣失在自任不在任人是以文王有日

昃之劳周公执吐握之恭(尚书曰文王自朝至于曰中/昃不遑暇食史记曰伯禽封)
(鲁周公戒之曰我文王之子武王之弟成王之叔父亦/不贱矣我一沐三握发一饭三吐哺以待士犹恐失天)
(下之贤人汝无/以国骄人也)不闻其崇刺举务督察也方今四方尚
扰天下未一百姓观听咸张耳目陛下宜脩文武之圣
典袭祖宗之遗德劳心下士屈节待贤诚不宜使有司
察公辅之名帝从之宣下其议(司察犹/督察也)李通罢元后复
辟司徒欧阳歙府数陈当世便事郊庙之礼帝不能用
以病去年老卒于家子坚卿有文章

　　贾逵传
贾逵字景伯扶风平陵人也九世祖谊文帝时为梁王
太傅(为文帝子梁/王楫之博也)曾祖父光为常山太守宣帝时以吏
二千石自洛阳徙焉父徽从刘歆受左氏春秋兼习国
语周官又受古文尚书于涂恽(风俗通曰涂姓涂山氏/之后恽字子真受尚书)
(于胡常/见前书)学毛诗于谢曼卿作左氏条例二十一篇逵悉
传父业弱冠能诵左氏传及五经本文以大夏侯尚书
教授虽为古学兼通五家榖梁之说(五家谓尹更始刘/向周庆丁姓王彦)

(等皆为榖梁/见前书也)自为儿童常在太学不通人间事身长八
尺二寸诸儒为之语曰问事不休贾长头性恺悌多智
思俶傥有大节(恺乐也悌易也言有和乐/简易之德也俶傥卓异也)尤明左氏传
国语为之解诂五十一篇(左氏三十篇国/语二十一篇也)永平中上疏
献之显宗重其书写藏秘馆时有神雀集宫殿官府冠
羽有五采色帝异之以问临邑侯刘复(临邑东郡县也/复齐武王伯升)
(孙北海/王兴子)复不能对荐逵博物多识帝乃召见逵问之对
曰昔武王终父之业鸑鷟在岐(鸑鷟凤之别名也周大/夫内史过对周惠王曰)

(周之兴也鸑鷟鸣/于岐山事见国语)宣帝威怀戎狄神雀仍集此胡降之
徵也(仍频也宣帝时神雀再见改为/年号后匈奴降服呼韩入朝也)帝敕兰台给笔札
使作神雀颂拜为郎与班固并校秘书应对左右肃宗
立降意儒术特好古文尚书左氏传建初元年诏逵入
讲北宫白虎观南宫云台帝善逵说使出左氏传大义
长于二传者逵于是具条奏之曰臣谨擿出左氏三十
事尤著明者斯皆君臣之正义父子之纪纲其馀同公
羊者什有七八或文简小异无害大体至如祭仲纪季

伍子胥叔术之属左氏义深于君父公羊多任于权变
(左传宋人执郑祭仲曰不立突将死祭仲许之遂出昭/公而立厉公杜预注云祭仲之如宋非会非聘见诱被)
(拘废长立少故书名罪之公羊传曰祭仲者何郑之相/也何以不名贤也何贤乎祭仲以为知权也其知权奈)
(何宋人执之谓之曰为我出忽而立突祭仲不从其言/则君必死国必亡从其言则君可以生易死国可以存)
(易亡古之有权者祭仲之权是也左传纪季以酅入于/齐纪侯大去其国贾逵以为纪季不能兄弟同心以存)
(国乃背兄归雠书以讥之公羊传曰纪季者何纪侯之/弟也何以不名贤也何贤乎服罪也其服罪奈何请后)
(立庙以存姑姊妹左传楚平王将杀伍奢召伍奢子伍/尚伍员曰来吾免而父尚谓员曰闻免父之命不可以)
(莫之奔亲戚为戮不可以莫之报父不可弃名不可废/子胥奔吴遂以吴师入郢卒复父雠公羊传曰父受诛)

(子复雠推刃之道也公羊不许子胥复雠是不深父也/左传曰冬邾黑肱以滥来奔贱而书名重地故也君子)
(曰名之不可不慎以地叛虽贱必书地以名其人终为/不义不可灭已是以君子动则思礼行则思义公羊传)
(冬黑弓以滥来奔文何以无邾娄通滥也曷为通滥贤/者子孙宜有地贤者孰谓谓叔术也何贤乎叔术让国)
(也/)其相殊绝固已甚远而冤抑积久莫肯分明臣以永
平中上言左氏与图谶合者先帝不遗刍荛省纳臣言
写其传诂藏之秘书建平中(建平哀/帝年也)侍中刘歆欲立左
氏不先暴论大义而轻移太常恃其义长诋挫诸儒诸
儒内怀不服相与排之(排摈却也刘歆建立左氏哀帝/令歆与诸儒讲论其义诸博士)

(不肯置对歆乃移书太常以/责之故被排摈事见前书)孝哀皇帝重逆众心故出
歆为河内太守从是攻击左氏遂为重雠至光武皇帝
奋独见之明兴立左氏榖梁会二家先师不晓图谶故
令中道而废凡所以存先王之道者要在安上理民也
今左氏崇君父卑臣子疆干弱枝劝善戒恶至明至切
至直至顺(左传曰翼戴天子加之以恭又曰君命天也/天可雠乎委质策名贰乃辟也父教子贰何)
(以事君又曰弃父之命恶用子矣以有无父之国则可/是崇君父卑臣子也左氏王人虽微序在诸侯之上又)
(曰五大不在边五细不在庭末大必折尾大不掉是彊/干弱枝也又曰尽而不污惩恶而劝善非圣人谁能脩)

(之史记曰孔子曰我欲载之空/言不如见之行事深切著明也)且三代异物损益随时
故先帝博观异家各有所采易有施孟复立梁丘(施雠/孟喜)
(梁丘/贺也)尚书欧阳复有大小夏侯(欧阳和伯大夏侯胜小/夏侯建也并见前书)
今三传之异亦犹是也又五经家皆无以證图谶明刘
氏为尧后者而左氏独有明文(春秋晋大夫蔡墨曰陶/唐氏既衰其后有刘累)
(学扰龙事孔甲范氏其后也范会自秦/还晋其处者为刘氏明汉承尧后也)五经家皆言颛
顼代黄帝而尧不得为火德(史记曰黄帝崩其孙昌意/之子立是为帝颛顼当时)
(五经家同为此说若以颛顼代黄帝以土德王即颛顼/当为金德高辛为水德尧为木德汉承尧后自然不得)

(为火/德也)左氏以为少昊代黄帝即图谶所谓帝宣也(左氏/传曰)
(黄帝氏以云纪少昊氏以鸟纪是以少昊代黄帝也河/图曰大星如虹下流华渚女节意感生白帝朱宣宋均)
(注曰朱宣/少昊氏也)如令尧不得为火则汉不得为赤其所发明
补益实多陛下通天然之明建大圣之本改元正历垂
万世则(改元谓改建初九年为元和元年/正历谓元和二年始用四分历也)是以麟凤百
数嘉瑞杂遝(杂遝言多也章帝时凤皇见百三十九麒/麟五十二白虎一十九黄龙三十四神雀)
(白燕等史官不可/胜纪见东观记)犹朝夕恪勤游情六蓺研机综微靡
不审覈(覈实/也)若复留意废学以广圣见庶几无所遗失

矣(废学谓左/氏传也)书奏帝嘉之赐布五百疋衣一袭令逵自
选公羊严颜诸生高才者二十人教以左氏(公羊高作/春秋传号)
(曰公羊春秋严彭祖颜安乐俱受公/羊春秋故公羊有严颜之学见前书)与简纸经传各一
通(竹简及/纸也)逵母常有疾帝欲加赐以校书例多特以钱
二十万使颍阳侯马防与之谓防曰贾逵母病此子无
人事于外(无人事谓不/广交通也)屡空则从孤竹之子于首阳山
矣(屡数也空乏也史记曰伯夷叔齐孤/竹君之子也隐于首阳山卒饿死也)逵数为帝言古
文尚书与经传尔雅诂训相应诏令撰欧阳大小夏侯

尚书古文同异逵集为三卷帝善之复令撰齐鲁韩诗
与毛氏异同并作周官解故(辕固齐人也为齐诗申公/鲁人也为鲁诗韩婴为韩)
(诗毛苌为毛诗故/谓事之指意也)迁逵为卫士令(北宫卫士令一人掌/南北宫秩比六百石)
(见续/汉志)八年乃诏诸儒各选高才生受左氏榖梁春秋古
文尚书毛诗由是四经遂行于世皆拜逵所选弟子及
门生为千乘王国郎(千乘王伉/章帝子也)朝夕受业黄门署学者
皆欣欣羡慕焉和帝即位永元三年以逵为左中郎将
八年复为侍中领骑都尉内备帷幄兼领秘书近署甚

见信用逵荐东莱司马均陈国汝郁帝即徵之并蒙优
礼均字少宾安贫好学隐居教授不应辟命信诚行乎
州里乡人有所计争辄令祝少宾(祝诅也东观记曰争/曲直者辄言敢祝少)
(宾乎心不直者/终不敢祝也)不直者终无敢言位至侍中以老病乞
身帝赐以大夫禄归乡里郁字叔异性仁孝(东观记曰/郁年五岁)
(母病不能食郁常抱持啼泣亦不食母/怜之强为饭宗亲共异之因字曰异也)及亲殁遂隐处
山泽后累迁为鲁相以德教化百姓称之流人归者八
九千户逵所著经传义诂及论难百馀万言又作诗颂

诔书连珠酒令凡九篇学者宗之后世称为通儒(应劭/风俗)
(通义曰授先王之制立当时之事/纲纪国体原本要化此通儒也)然不脩小节当世以
此颇讥焉故不至大官永元十三年卒时年七十二朝
廷悯惜除两子为太子舍人
论曰郑贾之学行乎数百年中遂为诸儒宗亦徒有以
焉尔(言贾郑虽为儒宗而不为帝/所重故曰亦徒有以焉尔)桓谭以不善谶流亡
郑兴以逊辞仅免贾逵能附会文致最差贵显(贾逵附/会文致)
(谓引左氏明/汉为尧后也)世主以此论学悲矣哉(言时主不重/经而重谶也)

　　张霸传　(子楷/)　(楷子陵/)　(陵弟玄/)
张霸字伯饶蜀郡成都人也年数岁而知孝让虽出入
饮食自然合礼乡人号为张曾子七岁通春秋复欲进
馀经父母曰汝小未能也霸曰我饶为之故字曰饶焉
(饶犹/益也)后就长水校尉樊倏受严氏公羊春秋遂博览五
经诸生孙林刘固段著等慕之各市宅其傍以就学焉
举孝廉光禄主事稍迁(光禄勋之主事/也见汉官仪)永元中为会稽
太守表用郡人处士顾奉公孙松等奉后为颍川太守

松为司𨽻校尉并有名称其馀有业行者皆见擢用郡
中争厉志节习经者以千数道路但闻诵声初霸以樊
倏删严氏春秋犹多繁辞乃减定为二十万言更名张
氏学霸始到越贼未解郡界不宁乃移书开购明用信
赏贼遂束手归附不烦士卒之力童谣曰弃我戟捐我
矛盗贼尽吏皆休视事三年谓掾史曰太守起自孤生
致位郡守盖日中则移月满则亏(史记蔡泽之辞也易/丰卦曰日中则昃月)
(盈则/食也)老子有言知足不辱遂上病后徵四迁为侍中时

皇后兄虎贲中郎将邓骘当朝贵盛闻霸名行欲与为
交霸逡巡不答众人笑其不识时务后当为五更会疾
卒年七十遗敕诸子曰昔延州使齐子死嬴博因坎路
侧遂以葬焉(嬴博二县名属泰山郡礼记曰延陵季/子适齐其长子死于嬴博之间因葬焉)今
蜀道阻远不宜归茔可止此葬足藏发齿而已务遵速
朽副我本心人生一世但当畏敬于人若不善加已直
为受之诸子承命葬于河南梁县因遂家焉将作大匠
翟酺等与诸门人追录本行谥曰宪文中子楷

楷字公超通严氏春秋古文尚书门徒常百人宾客慕
之自父党夙儒偕造门焉车马填街徒从无所止黄门
及贵戚之家皆起舍巷次以候过客往来之利楷疾其
如此辄徙避之家贫无以为业常乘驴车至县卖药足
给食者辄还乡里司隶举茂才除长陵令不至官隐居
弘农山中学者随之所居成市后华阴山南遂有公超
市五府连辟举贤良方正不就(五府太傅太尉司/徒司空大将军也)汉安
元年顺帝特下诏告河南尹曰故长陵令张楷行慕原

宪操拟夷齐(原宪鲁人字子思孔子弟/子清约守节贫而乐道)轻贵乐贱窜迹
幽薮高志确然独拔群俗前此徵命盘桓未至将主者
玩习于常优贤不足使其难进欤郡时以礼发遣楷复
告疾不到性好道术能作五里雾时关西人裴优亦能
为三里雾自以不如楷从学之楷避不肯见桓帝即位
优遂行雾作贼事觉被考引楷言从学术楷坐系廷尉
诏狱积二年恒讽诵经籍作尚书注后以事无验见原
还家建和三年诏安车备礼聘之辞以笃疾不行年七

十终于家子陵
陵字处冲官至尚书元嘉中岁首朝贺大将军梁冀带
剑入省陵呵叱之令出敕羽林虎贲夺冀剑冀跪谢陵
不应即劾奏冀请廷尉论罪有诏以一岁俸赎而百寮
肃然初冀弟不疑为河南尹举陵孝廉不疑疾陵之奏
冀因谓曰昔举君适所以自罚也陵对曰明府不以陵
不肖误见擢序今申公宪以报私恩不疑有愧色陵弟
玄

玄字处虚沉深有才略以时乱不仕司空张温数以礼
辟不能致中平二年温以车骑将军出征凉州贼边章
等将行玄自田庐被褐带索要说温曰天下寇贼云起
岂不以黄门常侍无道故乎闻中贵人公卿以下当出
祖道于平乐观明公总天下威重握六师之要若于中
坐酒酣鸣金鼓整行阵召军正执有罪者诛之引兵还
屯都亭以次剪除中官解天下之倒悬报海内之怨毒
然后显用隐逸忠正之士则边章之徒宛转股掌之上

矣温闻大震不能对良久谓玄曰处虚非不悦子之言
顾吾不能行如何玄乃叹曰事行则为福不行则为贼
今与公长辞矣即仰药欲饮之温前执其手曰子忠于
我我不能用是吾罪也子何为当然且出口入耳之言
谁今知之(左传曰言出于/余口入于尔耳)玄遂去隐居鲁阳山中(山在/今汝)
(州/南)及董卓秉政闻之辟以为掾举侍御史不就卓临之
以兵不得已彊起至轮氏道病终(轮氏县属颍川郡故/城在今洛州洛阳县)
(城西/南)

赞曰中世儒门贾郑名学众驰一介争礼毡幄(一介单/使也左)
(传曰君亦不使一介行李/告于寡君毡幄谓匈奴也)升元守经义偏情駮霸贵知
止辞交戚里公超善术所舍成市
　
　
　
　
　后汉书卷六十六

　后汉书卷六十六考證
郑兴传一朝建号而山西雄桀争诛王莽注山西谓陕
　山已西也○日知录曰古之所谓山西即今关中方
　言自山而东五国之郊郭璞解曰六国惟秦在山西
　王伯厚地理通释曰秦汉之间称山北山南山东山
　西者皆指太行以其在天下之中故指此山以表地
　势正义以为华山之西非也
范升传遂与韩歆及太中大夫许淑等○监本旧本俱

　缺太字(臣会汾/)按前书百官公卿表大夫掌议论有
　太中大夫谏大夫武帝太初元年更名中大夫为光
　禄大夫秩比二千石刘昭百官志太中大夫千石无
　员属光禄勋别无中大夫之名又按北海靖王传云
　岁终遣中大夫奉璧朝贺注中大夫王国官也引续
　汉志曰中大夫比六百石掌奉王使京都亦见东平
　王苍传然则两汉官制固有不同太初以前王朝有
　中大夫在东京则为王府官属之名矣今范升所与

　论难未必遍及王国使臣故毛本增太字
正其本万事理注今易无此文也○(臣会汾/)按此必易
　纬之辞凡汉人说经所引纬书若春秋元命苞等则
　曰春秋说易乾凿度等则曰易说尚书大传等则曰
　尚书说今范升引易纬遂蒙上易曰为文注家于易
　本文中求之固无此文耳
贾逵传帝善逵说使出左氏传大义长于二传者○监
　本出字上有发字(臣会汾/)按发出并举古人无此等

　文今从宋本
并作周官解故注故谓事之指意也○(臣人龙/)按前书
　贾谊为左氏传训故又艺文志有鲁故二十五卷师
　古注曰故者通其指义也今流俗毛诗改故训传为
　诂字失真则此注自应作故字解
乡人有所计争辄令祝少宾注祝诅也东观记曰争曲
　直者辄言敢祝少宾乎○日知录曰注非也言敢于
　少宾之前发誓乎事之如神明也古人文简尔

贾逵能附会文致最差贵显○阎若璩云隋志谶纬篇
　云贾逵之徒独非之与此不合盖隋志不详考传中
　所奏而误读张衡疏内侍中贾逵摘谶互异三十馀
　事诸言谶者皆不能说之文以为逵首非谶不知逵
　第摘其互异处并未有所非也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　后汉书卷六十六考證