钦定四库全书
钦定同文韵统卷五
字母同异说


译经高僧传略


大藏经字母同异谱


字母同异后说

字母同异说

天竺字母五十字综括宏远奥旨遐深实持诵之津梁
翻译之扃钥也原从印度流布西番晋唐以还渐被中
夏罗什东迈越葱岭以遥传元奘西游涉恒河而延访
他如地婆抗迹于仪凤难陀振锡于于阗无罗叉敷座
于陈留伽婆罗开堂于云馆莫不殚心文律克畅宗风
至于佛驮跋陀罗神游兜率之天竺昙摩罗察妙显清
流之涧不空暂留智炬般若偕住醴泉具作神通共宏
斯旨十家一十二种刋布大藏经中各有本传可考而

知矣其为用也以一音而摄众音统数字而归一字体
元声之机要顺韵语之自然如能略涉津涯已谐梵呗
纵使备通释典难罄形声昔沙门慧睿随罗什译经什
告之曰天竺国中甚重文制其宫商体韵以入弦为佳
凡谒国王必有赞德见佛仪式歌叹为先经中偈颂皆
其制也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊失正音有
似嚼饭与人不免重增呕哕因斯以谈佛法之流施由

于经典之传经典之通行资于翻译之力而通彼我之
情愫权华梵之正音不限于方隅不隔于殊俗者诸家
字母皆具不可思议功德也前已据金刚顶文殊问师
利问三经比较同异考核音声谱为天竺字母五十字
不待牵率自然成文随震旦之语言悉卟竺素振月邦
之教法妙契支那由耳根而获圆通资声闻而得正觉
三千大千世界如聆佛口之宣扬一十二部经文自入
群生之意识无烦演说篇中已涌潮音用作指南空外
悉流梵响复念三经而外字母尚有九家或时有后先

或地分远近或依经以起例或借咒以标言或传写互
有异同或授受时有出入龙藏各载原文贝叶仍标正
脉今悉按其经卷第其后先既分列其字于各传之中
复全载其母于通谱之内支分派别寻流而可识本源
璧合珠联本同而何曾或异循环者知妙义之无端问
津者识广洋之可泛矣

译经高僧传略

僧伽婆罗

沙门僧伽婆罗梁言僧养亦云僧铠扶南国人也幼而
颖悟早附法律学年出家遍业阿毗昙论声荣之盛有
誉南海具足已后广习律藏勇意观方乐崇开化闻齐
国宏法随舶至都住正观寺以梁天监五年被敇徵召
于扬都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处
传译讫十七年都合一十一部四卷即大育王经解脱
道论等是也初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受

其文然后乃付译人尽其经本敕沙门宝唱惠超僧智
法云及袁昙允等相对疏出华质有序不坠译宗普通
五年卒于正观春秋六十有五
僧伽婆罗所译师利问经字母五十字
　阿阿伊伊忧忧釐釐梨梨翳翳乌炮庵痾迦法伽
　誐遮车阇禅若多他陀檀那多(轻)他(轻)陀(轻)檀(轻)那(轻)波颇婆梵
　磨耶罗逻婆舍屣娑诃椤

不空

沙门不空本北天竺婆罗门族年十五师事金刚智三
藏师之翻经常令共译厥后师往洛阳随侍之际遇其
示灭即开元二十年矣奉师遗旨遂议遐征初达师子
国广求密藏及诸经论五百馀部次游五印度境屡彰
瑞应至天宝五载还京上师子国王尸罗迷伽表及金
宝璎珞般若梵夹杂珠白氎等赐号曰智藏焉天宝八
载许回本国至南海郡有敕再留十二载敕令赴河陇
节度使哥舒翰所请十三载至武威住开元寺十五载

诏还京住大兴善寺代宗即位恩渥弥厚译密严仁王
二经毕帝为序焉加号大广智三藏大历六年十月二
日帝诞节进所译之经表云爰自幼年承事先师三藏
十有四载禀受瑜伽法门复游五印度求所未授者并
诸经论计五百馀部天宝五载却至上都上皇诏入内
立灌顶道场所赍梵经尽许翻度肃宗于内立护摩及
灌顶法累奉二圣令鸠聚先代外国梵文或绦索脱落

者修未译者译陛下恭遵遗旨再使翻传利济群品起
于天宝迄今大历六年凡一百二十馀卷七十七部并
目录及笔受等僧俗名字兼略出念诵仪轨写毕遇诞
节谨具进上敕付中外并编入一切经目录中复翻孽
路荼王经宣赐相继至九年自春抵夏宣扬妙法诫勖
门人每语及普贤愿行出生无边法门经劝令诵持一
夜命弟子赵迁持笔砚来吾略出涅槃荼毗仪轨以贻
后代使准此送终俄而示疾上表告辞敕使劳问赐医
药加开府仪同三司封肃国公食邑三千户固让不俞

空甚不悦且曰圣众俨如舒手相慰白月圆满吾当逝
矣奈何临终更窃名位乃以五股金刚铃杵先师所传
者并银盘子菩提子水精数珠留别附中使李宪诚进
六月十五日以大印身定中而寂享年七十僧腊五十
谥曰大辩广正智三藏御史大夫严郢为碑徐浩书之
树于本院焉
不空所译文殊问经字母五十字

　阿阿伊伊坞污力嚧曀爱污奥暗恶迦祛誐伽
　仰左嗟惹酂娘吒咤拿荼拿多佗娜驮曩跛颇么婆
　莽野啰砢嚩舍洒娑贺乞洒
金刚顶经字母五十字
　遏阿壹翳嗢污哩梨鲁卢伊爱邬奥暗恶葛渴竭
　誐攃惹嵯倪哳诧痆荼拿怛挞捺达那钵癹末婆
　摩耶啰罗嚩没沙萨诃刹
华严经入法界品字母四十二字
　阿啰跛左曩攞娜摩拿洒嚩多野瑟迦娑莽誐佗惹

　娑嚩驮舍祛讫洒娑多娘啰佗婆蹉娑么诃嚩哆娑伽姹
　儜颇塞迦也娑室左
　吒茶

竺昙摩罗察

沙门竺昙摩罗察晋言法护其先月氐国人后居燉煌
郡随师至西域历游诸国外国异言三十六种书亦如
之护皆遍学贯综诂训音义字体无不备晓遂大赍梵
经还归东夏自燉煌至长安后到洛阳及往江右沿路
传译写为晋文起武帝太始二年景戌至悯帝建兴元
年癸酉出光赞般若等经一百七十五部清言士聂承
远等共承护旨执笔详校而护孜孜所务唯以弘通为
业终身写译劳不告倦经法所以广流东夏者护之力

也世称护为燉煌菩萨或云月支菩萨亦云天竺菩萨
其僧腊皆未能详究云尝隐居深山山有清涧恒取澡
漱后有采薪者秽其水侧俄顷而涸护乃徘徊叹曰人
之无德遂使清泉辍流水若永竭真无以自给正当移
去耳言讫而泉流满涧支道林为之像赞云护公澄寂
道德渊美微吟穹谷枯泉漱水邈矣护公天挺弘懿濯
足流沙领拔玄致

竺昙摩罗察所译光赞般若经字母四十一字
　阿罗波遮那罗陀波沙和多计吒娑摩迦瘅阇波
　陀呵奢呿叉咤呵披何车那沙波蹉迦何咤除那颇磋伊陀侈
　吒

无罗叉

沙门无罗叉(经后记云无叉罗)于阗国人以惠帝元康元年辛
亥五月十五日于陈留仓垣(经记作桓)水南寺译放光经一
部至十二月二十四日讫河南居士竺叔兰口传祝太
元周元明笔受先是颍川沙门朱士行每叹此经大乘
之本要而译理不尽誓志捐身发心寻取遂以曹魏甘
露五年庚辰发迹雍州西度流沙至于阗国写得正品
梵文九十章六十万馀言以晋太康三年壬寅遣弟子
弗如檀(晋言法镜)等十人送还洛阳未发之间于阗小乘学

众遂以白王云汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典王
为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也王即
不听赍经士行愤慨乃求烧经为證王欲试验乃积薪
殿庭以火燔之士行临阶而誓曰若大法应流汉地者
经当不烧若其无应命也如何言已投经不损一字皮
牒如故更觉光鲜大众骇服称其神感遂送达到洛阳
住三年复至许昌二年后至陈留水南寺众请无罗叉

等译出世传此经出于朱士行者乃推原远寻梵本之
人而翻译之功则归之无叉罗竺叔兰等也
无罗叉所译放光般若经字母四十二字
　阿罗波遮那罗陁波荼沙和多夜吒加娑摩伽他阇
　湿波大赦祛叉侈若伊陁繁车魔叵蹉峨咃那破歌嵯嗟
　吒嗏

鸠摩罗什

沙门鸠摩罗什此云童寿家世天竺人也父鸠摩炎母
龟兹王妹生什于龟兹七岁出家日诵千偈九岁随母
渡辛头河至罽宾师事法师盘头达多经历诸国复还
龟兹至苻坚建元十八年九月遣骁骑将军吕光等西
伐龟兹临发谓光曰若尅龟兹即驰驿送什以后秦姚
兴弘始三年十二月二十日东至长安兴待以国师之
礼使沙门僧䂮僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等
八百馀人咨受什旨屡请什于长安大寺讲说新经续

出小品金刚般若十住法华维摩思益首楞严持世佛
藏菩萨藏遗教菩提无行阿育自在王因缘观小无量
寿新贤劫禅经禅法要禅要解弥勒成佛弥勒下生十
诵律十诵戒本菩萨戒本释成实十住中百十二门诸
论凡三百馀卷初沙门慧睿常随什传写什每为睿论
西方辞体商略同异云天竺国俗甚重文制其宫商体
韵以入弦为善凡觐国王必有赞德见佛之仪以歌叹

为贵经中偈颂皆其式也但改梵为秦失其藻蔚虽得
大意殊隔文体什未终日少觉四大不愈乃口出三蕃
神咒令外国弟子诵之以自救未及致力转觉危殆于
是力疾与众僧告别曰因法相遇殊未尽伊心方复后
世恻怆可言自以闇昧谬充传译凡所出经论三百馀
卷唯十诵一部未及删烦存其本旨必无差失愿凡所
宣译传流后世咸共弘通今于众前发诚实誓若所传
无谬者当使焚身之后舌不燋烂弘始十一年八月二
十日卒于长安是岁晋义熙五年也

鸠摩罗什所译摩诃般若经字母四十二字
　阿逻波遮那罗陀婆荼沙和多夜吒迦娑磨伽他阇
　簸驮赊呿叉哆若拖婆车摩火嗟伽他拿颇歌醝遮
　吒荼

元奘

沙门元奘姓陈氏年十一诵维摩法华自尔卓然梗正
不偶时流年二十九厉然独举广就诸番遍学书语会
贞观三年时遭霜俭下敕道俗随丰四出幸因斯际径
往姑臧渐至燉煌展转因循达高昌境高昌王曲文泰
遣骑资送至突厥叶护牙所可汗遣骑前告所部诸国
但有名僧胜地必令奘到初自高昌行经一十六国至
于铁门又前经国凡度十三至缚喝国又东南行大雪
山中七百馀里至梵衍国又东山行至迦毕试国奉信

弥胜又东七百里至滥波国即印度之北境矣奘周游
西域十有七年既还京师以贞观十九年二月六日奉
敕于弘福寺翻译所得三藏要文太宗亲为制序流布
中夏凡六百五十七部云
元奘所译大般若经字母四十三字
　衰洛跛者娜砢柁婆荼沙缚䫂也瑟吒迦娑磨伽他阇
　湿缚达舍祛羼萨䫂若刺他呵薄绰飒磨嗑缚蹉键搋拿颇塞迦逸娑

　酌吒择

佛驮跋陀罗

沙门佛驮跋陀罗此云觉贤迦维罗卫人甘露饭王之
苗裔也祖父达摩提婆尝商旅于北天竺因而居焉贤
少孤度为沙弥博学群经多所通达常欲游方弘化备
观风俗舍众辞师裹粮东逝时秦主姚兴供养三千馀
僧并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众同旋以关
中旧僧流言谤黩率侣宵征南指庐岳沙门慧远乃请
出禅数诸经复西适江陵时陈郡袁豹为宋武帝太尉
长史贤将弟子诣豹乞食太尉请与相见甚崇敬之俄

而太尉还都请与俱归安止道场寺先是沙门支法领
于于阗得华严前分三万六千偈未有宣译到义熙十
四年吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度即请贤为译匠
乃手执梵文共沙门法业慧义慧严等百有馀人于道
场译出诠定文旨会通华梵妙得经意故道场寺犹有
华严堂焉又沙门法显于西域所得僧祇律梵本复请
贤译为晋文语在显传其先后所出观佛三昧海六卷

泥洹及修行方便论等凡一十五部一百十有七卷并
究其幽旨妙尽文意贤以元嘉六年卒春秋七十有一
矣
佛驮跋陀罗所译华严经字母四十二字
　阿啰跛者多逻茶婆荼沙他那邪史吒迦娑摩伽娑他社
　室者柁奢祛叉娑多壤颇婆车娑摩诃娑诃伽吒拿娑颇娑迦阇多娑
　侘陀

实叉难陀

沙门实叉难陀唐云学喜于阗国人智度弘旷利物为
心善大小乘兼异学论是时明扬佛日敬重大乘远闻
于阗有华严梵本发使求访并请译人实叉与经同臻
帝阙以天后證圣元年乙未于东都大内大遍空寺译
华严经南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本后
付沙门复礼法藏等于佛授记寺译至圣历二年己亥
功毕又至久视元年庚子于三阳宫内译大乘入楞伽
经及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经前

后译一十九部沙门波崙元轨等笔受沙门复礼等缀
文沙门法宝弘景等證义太子中舍贾膺福监护至长
安四年实叉缘母年老请归觐省敕御史霍嗣光送至
于阗以景龙二年复徵召至京景云元年十月十二日
终于大荐福寺春秋五十有九以十一月十二日于开
远门外古然灯台焚之薪尽火灭其舌犹存敕使哥舒
道元送其馀骸及斯灵舌还归于阗起塔供养后人复

于焚尸之所起七层塔焉
实叉难陀所译华严经字母四十二字
　阿多波者那逻拖婆荼沙缚哆也瑟吒迦娑么伽他社
　锁柂奢祛叉娑多壤曷多婆车娑么诃婆縒伽吒拿
　娑颇娑迦也娑室者
　侘陀

地婆诃罗

沙门地婆诃罗唐言日照中印度人洞明八藏博晓四
含戒行清高学业优赡尤工咒术兼洞五明志在利生
来游此国以天皇仪凤初至天后垂拱末于两京东西
太原寺及西京弘福寺译大乘显识经等一十八部沙
门战陀般若提婆译语沙门惠智證梵语敕召名德十
人助其法化沙门道成等證义沙门思元等缀文笔受
彤廷亲敷睿藻制序标首光饰像教传之不朽也
地婆诃罗所译华严经续入法界品四十二字

　阿啰跛者多逻茶婆荼沙他那耶史吒迦娑摩伽娑他社
　室者柁奢祛叉娑多壤颇婆车娑摩诃娑诃伽吒拿娑颇娑迦阇多娑
　侘陀

般若

沙门般若罽宾国人也貌质魁梧执戒严整在京师充
义学沙门贞元中译华严经系乌荼国王所进元和五
年庚寅诏工部侍郎归登等就醴泉寺译经八卷号本
生心地观此之梵夹乃高宗朝师子国所进者写毕进
上帝亲制序文冠于经首诸沙门锡赉有差此后大中
中法宝大师元畅奏请入藏焉
般若所译华严经字母四十二字
　婀啰跛者曩攞娜婆拿洒嚩哆也瑟吒迦娑莽誐他惹

　娑嚩驮舍祛乞叉娑哆娘曷啰他婆车娑摩诃嚩哆娑伽姹儜颇娑迦夷娑室者
　侘荼

字母同异后说


谨按大藏经典师利问文殊问金刚顶三经其字


母俱五十字光赞般若经则四十一字大般若经


则四十三字放光般若摩诃般若及华严诸经则


俱四十二字以上诸经共十二种字数各有多寡


之殊至其所定母字惟阿字为元声诸经俱属相


同馀如师利问之伊忧釐梨文殊问之伊坞污


金刚顶之壹翳嗢污般若之罗逻洛波华严之啰

多跛波等字或互见于诸品或单见于一经彼此


尤多互异盖缘后诸禅宿生非一时居非一地其


翻译诸经亦各以师资传授为之译定其间或字


体本同而音呼稍别或音呼相合而译写迥殊原


未能以画一而论今悉就大藏经典考正其师利


问文殊问金刚顶三经各五十字母前十六字为


音韵字后三十四字为翻切字合之天竺字母字


数相符音旨略近至于般若华严等经则皆互有

出入然即其义蕴精微包括深广以之唱演功德


实为秘密要用以之考定字音亦为韵切源流所


云佛音首被万品同归未可执一端以轻议其短


长也谱内将

钦定天竺字母列于第一层师利问文殊问金刚顶三

经字母列于第二第三第四层般若华严等经字


母以次排列多寡相印同异互参观者即谱考定


益知天竺字母五十字元音妙合实为韵切之指

归梵呗之矩矱也至于配合生字诸经皆无明文


惟实叉难陀所译华严经字母四十二字后世沙


门每字各唱演十二字仍归本字收声共十三字


成句每诵经一段毕唱演三四句非经本文兹不


具述云

钦定同文韵统卷五